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INTRODUCCIN
El eje conductor de las corrientes de pensamiento social crticas del modelo Parsoniano era la
preocupacin por la accin humana, la accin provista de sentido es el objeto por excelencia de
estas corrientes. Un poco esto era lo que le preocupaba a Weber que defina a la sociologa como
la ciencia de la accin social. Lo que sucede es que, a partir de los aportes de estas nuevas
corrientes, el problema de la accin social comienza a complejizarse. Qu es lo que motiva la
accin? Se preguntaba Schtz. El conocimiento que los actores ponen en juego en la
interaccin comienza a ser pensado como un problema a tener en cuenta; esta es la propuesta de
la etnometodologa. El lenguaje, no solo como medio de la comunicacin, sino tambin como
algo por medio de lo cual se pueden hacer cosas. la capacidad de reflexin que tienen los
actores que hace que la accin humana tenga particularidades diferentes. En sntesis, todo esto
es lo que comparten estas corrientes interpretativas.
Cuando termina el reinado del estructural-funcionalismo la sociologa pierde su unidad y
ya no es posible hablar de la sociologa sino que ahora se habla de las sociologas. Ya
no hay un nico sistema general de teora sociolgica, sino que muchas de estas corrientes que
estaban oscurecidas por el imperio del estructural-funcionalismo comienzan a ser rescatadas del
olvido; Giddens es una de lo que va a emprender el intento de sntesis de todas estas escuelas.
Se puede decir entonces, que lo que caracteriza en la actualidad a la sociologa es una polifona
de voces y los esfuerzos sintetizadores que intentan superar los dualismo que gener la cada de
la gran teora, entre objetivismo o estructuralismo por un lado y subjetivismo o escuelas
interpretativas (comprensivistas) por el otro para resolver los problemas que estas corrientes no
pudieron resolver por separado, en el caso del primero la anulacin del actor y en el caso de las
segundas la falta de explicacin de funcionamiento de las instituciones. El nfasis en la
contingencia y en la imprevisibilidad de la accin humana les impide pensar, segn Giddens, en lo
que permanece, en las regularidades, en el orden que hace posible la vida social en s. Y este el
proyecto intelectual de Giddens, su teora de la estructuracin va a ser el intento de superar el
dualismo entre objetivismo y subjetivismo. Este es el punto de partida epistemolgico de Giddens.
Desde el punto de vista epistemolgico, Giddens asume una perspectiva interpretativa que
rescata la hermenutica (como comprensin de lo social) y por lo tanto en el anlisis de los social
le va a interesar la inteligibilidad y la reflexividad propia de la accin humana; que los actores
reflexionen, que puedan hacer inteligible su mundo, que puedan darle sentido e interpretarlo es
un problema para las ciencias sociales y deben explicarlo. Es totalmente crtico del positivismo,
que el llama naturalismo ya que representa el enfoque epistemolgico tpico de las ciencias
naturales, porque para el las ciencias sociales no pueden estar moldeadas por las ciencias
naturales ya que buscan dar cuenta de problemas totalmente diferentes. Otro tem importante de
la teora social de Giddens es el de la doble hermenutica que da cuenta de la imbricacin, de
la interpenetracin que existe entre el saber cientfico y el saber de sentido comn. Giddens
critica la idea del positivismo que postula que el saber cientfico tiene la obligacin de modificar y
corregir las nociones del sentido comn, por lo tanto que deben ser eliminadas de la explicacin
social porque la contaminan con sus inexactitudes, falacias y prejuicios. En contra de esto,
Giddens va a modificar esta relacin jerrquica entre el conocimiento comn o profano y el
conocimiento cientfico; para Giddens el conocimiento lego no contamina, sino que debe ser parte
de las explicaciones cientficas sobre lo social. El primero momento de la doble hermenutica es
el que realizan los actores legos, el mundo es ya un mundo interpretado por los actores; lo que
hace la ciencia es introducir estas interpretaciones legas en los marcos de significacin propios
del pensamiento cientfico como un recurso posible. Giddens va a caracterizar a la conducta
humana como algo activo y reflexivo mostrando su deuda con el interaccionismo simblico
(Luhman y Goffman); va a resaltar la importancia del lenguaje como un recurso que no puede ser
olvidado por la sociologa porque es indispensable para acceder a su tema de investigacin, solo
a travs del discurso se accede a nuestro objeto de investigacin porque, cul es el sentido del
mundo?, el mundo solo tiene sentido porque es narrable. Si los problemas del socilogo son el
sentido de la accin, las intenciones, los motivos, los cursos de accin, los conocimientos que los
actores ponen en juego cuando actan, las consecuencias de sus acciones, cmo puede
acceder a su objeto?; el acceso est mediado por el lenguaje, solamente se puede acceder a un
mundo con sentido porque este mundo es narrable, entonces los problemas del lenguaje tienen
que ser puestos en juego. Si no hay un repensar sobre los efectos del lenguaje en la interaccin y
la accin humana, el socilogo se queda sin un recurso importantsimo para abordar su objeto de
estudio. Toda presentacin que hacen los actores de s mismos y de su mundo es una narracin
es un discurso. Este aspecto de la teora de Giddens est claramente influenciado por la filosofa
del lenguaje (el ltimo Wittgenstein y Linch) y la etnometodologa de Garfinkel. Giddens entiende
que la tarea de la sociologa es hermenutica, que la teora social debe estar informada
hermenuticamente y esto implica retomar la tradicin alemana y especialmente a Weber, aunque
ahora la comprensin ya no va a ser solamente un mtodo sino que tambin va a estar
implicada en el objeto de anlisis de las ciencias sociales porque la comprensin es una
caracterstica ontolgica da la vida social misma, es constituyente de lo social, es una condicin
necesaria para que lo social exista. Sin las facultades cognitivas de los actores es imposible el
mundo social; si el mundo social es un mundo construido, interpretado y no solo dado, esto es
as porque los actores, que son los constructores de lo social, tienen facultades cognitivas. Las
facultades cognitivas importan si se quiere dar cuenta de lo social. Si el socilogo no se para en
una postura positivista en donde lo social est dado y lo problemtico es la estructura y su
funcionamiento no tendra que enfrentarse a los problemas de la reflexividad, de la comprensin,
de cmo los individuos construyen su mundo a travs de interpretaciones y del papel que juega
lo simblico en estas construcciones. Ahora, si se para desde el lado del actor y piensa que su
objeto es la accin provista de sentido y que el mundo social es construido por estos actores
estos problemas son relevantes. Entonces, la postura epistemolgica de Giddens se opone a
aquella que estructur al consenso ortodoxo. Est en contra de producir una ciencia natural de
lo social que intrprete lo real como natural, es decir que de lo social por hecho, lo tome como
dato, y que no se pregunte por cmo se constituye lo social. Su postura tambin va contra el
empirismo sin teora. La teora es totalmente relevante para la investigacin emprica y viceversa,
no son dos rdenes de naturaleza diferente sino que se necesitan mutuamente. Entre ambas
prcticas debe haber una relacin de cooperacin.
La postura de Giddens frente a la posibilidad de crear un sistema de leyes generales del
cual se pueda deducir la realidad es crtica. El paradigma positivista clsico que buscaba un
sistema nomolgico deductivo para acceder a la explicacin cientfica es fuertemente criticado por
Giddens. Pero que renuncie a las leyes de lo social no significa que renuncie a las
generalizaciones. Existen 2 tipos de generalizaciones importantes para la ciencia: las
generalizaciones de regularidades de conducta que son comportamientos que los actores
realizan regularmente y esto tiene que ver con la aplicacin de normas y reglas de
comportamiento (ej: cada vez que un conductor ve un semforo en rojo detiene su auto), o sea
que existen convenciones que los actores tienen en cuenta cuando actan; y las
generalizaciones referidas a las consecuencias no buscadas de la accin que son las que
es el producto de las prcticas sociales reproducidas por los actores. Para Giddens la sociedad
es producto de los hombres en el tiempo y en el espacio. Otra crtica que le hace es que no
reconoce que la vida social est constituida activamente por la accin de sus miembros, en
Parsons los actores no eran ni diestros ni entendidos, sino que a travs del proceso de
socializacin haban internalizado una serie de valores comunes, son objetos pasivos de oscuras
estructuras. En cuanto al determinismo normativo de Parsons, va a sostener Giddens que este
no vio el carcter ms negociado de la norma; las normas no solo se nos imponen sino que
estn abiertas a interpretaciones diferentes y esto es posibles justamente por las capacidades
cognitivas que tiene el actor. Tambin le critica al objetivismo el escaso tratamiento que tiene en
su perspectiva el fenmeno del poder. El tema del poder va a ser muy importante en Giddens
para entender su concepto de accin. Si los actores son diestros y capaces, tambin pueden
generar poder y con l producir y reproducir la sociedad pero de manera siempre cambiante.
Otra cuestin que Giddens va a cuestionar a todos los estructuralismos, entre ellos al marxista, es
el uso de la nocin de estructura, de hecho va a repensar este concepto hasta llegar a la idea de
estructuracin
(estructura-accin segn pablo). Giddens objeta el uso descriptivo o
reduccionista (en donde todo terminaba reducido a los efectos de estructuras que borran la idea
de sujeto activo) que el estructuralismo hizo de la nocin de estructura; critica la idea que las
estructuras constrien la accin humana ya que para Giddens las estructuras tambin brindan
recursos para la accin, o sea las estructuras constrien la accin pero tambin la habilitan. El
ejemplo es el lenguaje que cuya estructura impone reglas al habla pero tambin permite la
comunicacin, sin las reglas del lenguaje no sera posible la prctica del habla.
Giddens tiene una relacin muy productiva con Marx a quien retoma para repensar los problemas
del poder y del conflicto inabordables desde el marco parsoniano. Del marxismo va a rescatar el
concepto de praxis, es decir el hombre productor y transformador del mundo social. Marx deca
que los hombres hacen la historia pero no en circunstancias elegidas por ellos. Giddens enfatiza
que su teora de la estructuracin es la ampliacin de esta frase, frase que denota que la
sociedad es un producto de la accin humana pero en circunstancias que constrien y restringen
dicha accin. De aqu su tesis de la dualidad de la estructura. El hombre es productor del mundo
y no un mero organismo que se adapta al medio. El hombre transforma el medio.
DUALIDAD DE LA ESTRUCTURA.
De la crtica a las escuelas subjetivistas surge su concepto de la agencia (accin) y del
agente (actores). Las escuelas subjetivistas son corrientes sociolgicas centradas en los
aspectos micro sociolgicos de la sociedad. Su propuesta sobre la accin y la bsqueda de
sentido de esa accin, los motivos de la accin donde el eje central es la subjetividad, est
influida por lo que el llama escuelas comprensivistas. Giddens enmarca dentro de este rtulo
disciplinas muy diferentes pero que tienen todas como punto de partida a Weber (interaccionismo
simblico, etnometodologa y la fenomenologa de Luhman). Tambin lo inspiran fuertemente la
filosofa del lenguaje de Russell y Wittgenstein y la hermenutica de Gadamer. Con aportes de
estas corrientes es que construye su teora de la dualidad de la estructura.
Giddens no va a hablar de actor, sino que va ha hablar de agente. La idea de actor est
tomada del lenguaje teatral y supone la idea de que la accin social de los individuos est dada
por papeles preestablecidos que estos actan a pie de la letra. Giddens quiere desprenderse de
la idea de rol, quiere darle un mayor grado de libre albedro al sujeto. Otro concepto importante en
Giddens es el de prctica social; nos dice que no se va a centrar ni en la accin social en
sentido weberiano ni en la estructura social como unidad de anlisis, o sea que su teora no se
lmites, o sea que cuando se le pregunta por las intenciones que llevaron al agente a actuar, este
no nos va a dar la respuesta real sino la respuesta que el quiere o puede dar en ese momento (la
racionalizacin se arma en funcin del conocimiento disponible), porque uno siempre racionaliza
sobre la marcha (?). No todos tienen conciencia del por qu las cosas suceden de un modo y no
de otro, ni tienen en cuenta las consecuencias ltimas de la accin. Ej: del hombre que
prendiendo la luz, sin querer, ahuyenta al ladro que quera robarlo. Es por esto que todas las
acciones sociales tienen dos dimensiones, por un lado la consecuencia directa que es la
planeada por el agente segn sus intenciones y, por otro lado las consecuencias no buscadas
de la accin. Por ej: para los agentes la prctica del habla tiene como fin la comunicacin
(consecuencia buscada), pero al mismo tiempo, y al margen de las intenciones de los agentes,
genera como consecuencia no buscada la reproduccin del lenguaje, es decir de las reglas
gramaticales y sintcticas que forman la estructura. Si nadie hablara el lenguaje, este
desaparecera como estructura. El tema de las consecuencias no buscadas de la accin es muy
importante porque tiene que ver con la relacin entre lo micro y lo macrosocial. En el espacio de
lo microsocial hay actores que tienen intenciones, que toman decisiones y que actan en
consonancia con ellas. En el espacio de lo macrosocial formado por hechos sociales que
terminan imponindose sobre los actores. Lo que trata de hacer Giddens es construir un puente
entre ambos niveles, es mostrar que ese hecho social que se impone sobre los actores es en
realidad creado por estos; ellos mismos inconscientemente estn construyendo ese todo social.
Ahora, tambin hay acciones concientes, es decir especficamente planeadas para producir o
reproducir estructura, por ejemplo, las polticas pblicas (que tambin generan consecuencias no
deseadas).
Merton deca que por un lado hay efectos que al mantenimiento del patrn social y que por lo
tanto son funcionales al sistema. Estos efectos son funcionales en forma manifiesta o en forma
latente. Las funciones latentes son aquellas cuyos efectos no son reconocidos por los actores.
Aqu Merton cae en una contradiccin con el mtodo funcional. Para Merton lo que le otorga
racionalidad a las acciones es la medida en que estas contribuyan o no a el equilibrio del sistema,
es la racionalidad del sistema lo que hace que una accin sea o no funcional. En el caso de
Giddens, los agentes nunca piensan en trminos del sistema; los nicos que pueden otorgarle
racionalidad a la accin son los agentes con su intencin. Lo que va a criticar del funcionalismo es
justamente esta idea de que lo que le otorga racionalidad a las acciones es el sistema social.
Desde esta perspectiva las consecuencias no buscadas de la accin que reproducen las
estructuras sociales son efectos no mentados, no racionales.
Giddens entenda al sentido comn como un elemento importante para el anlisis
sociolgico a la hora de entender la conciencia prctica que gua a los agentes en la vida
cotidiana. El plano de la conciencia discursiva tambin es importante para el socilogo; no es un
dato menor averiguar porqu los actores creen que hacen lo que hacen. Esto ltimo est
relacionado con lo que Giddens denomina como la doble hermenutica y que supone dejar en
claro el punto de partida del investigador y su relacin con su objeto de estudio. Es como una
especie de alerta metodolgica. Para Giddens los socilogos cuando investigan fenmenos
sociales tienen que tener en cuenta una doble hermenutica, debe tener en claro que los legos
cuando construyen la vida cotidiana lo hacen con una cierta intencin y que esta intencionalidad
genera un plano de conocimientos que se debe descifrar. Hay que adentrarse en esos
conocimientos tratando de develar la conciencia prctica y la conciencia discursiva de los legos.
Para Giddens, los socilogos tambin construyen una prctica social cuando investigan y una
serie de significados correlativos a esa prctica. Lo que le pide a los socilogos es que tengan en
cuenta que con su prctica tambin modifican el mundo en el que se encuentran. Para la
profesora esto tiene que ver con un problema de objetividad cientfica (en el sentido que el
socilogo con su presencia modifica el comportamiento de los legos en su ambiente natural),
para mi, en cambio, tiene que ver con una apelacin a la responsabilidad. El socilogo puede
influir en la reproduccin de las estructuras sociales.
Desde la perspectiva de la doble hermenutica, Giddens plantea que el saber cientfico no
queda restringido al mbito de los que practican una disciplina cientfica sino que se difunde, se
disemina, ms all de los lmites de esta esfera a la sociedad toda. Los conocimientos cientficos,
que son saberes sociales, una vez que adquieren reconocimiento y legitimidad son aprendidos
por los legos a travs de las prcticas cotidianas y sumados al acervo del conocimiento comn.
Las ideas de conocimiento mutuo y sentido comn, Giddens las toma de las escuelas de
microsociologa y especialmente de la filosofa social de Shultz. En lugar del concepto de rol, al
cual viene unido el desempeo de una accin en particular ms un conjunto de deberes y
derechos, la idea de tipificacin (Shultz) supone que el actor social expresa al otro como un
tipo. Es muy til expresar al otro como un tipo porque el grado de conocimiento que el actor
puede tener del otro se limita a las caractersticas externas que este tiene. Para la vida cotidiana
me basta con este conocimiento de sentido comn para poder interactuar. Los tipos son
pragmticamente tiles para moverse en el mundo social.
Giddens a travs de su tesis sobre la dualidad de la estructura intenta una sntesis de las
escuelas micro y macrosocial. Los agentes actan pero no lo hacen libremente, sino
condicionados por ciertas reglas que son las que los habilitan para actuar, estas reglas
componen la estructura. Por otro lado, los agentes no tienen estas reglas internalizadas en un
nivel tal que les impida construir sobre esas mismas reglas, negociar, reinterpretarlas y hacer algo
distinto de lo que estas en su versin original designaban. Entonces, la dualidad de la estructura
incluye dos dimensiones; la estructura constrie a los individuos pero a la vez habilita la accin, y
lo hace de modo tal que es posible para estos operar sobre aquella y transformarla. Para la
profesora la sntesis giddenciana entre macro y microsociologa no termina de cerrar del todo;
Giddens fuerza el cierre con lo que denomin principios estructurales, que son lmites
estructurales que los agentes no pueden modificar, operaran como los valores centrales en el
caso de Parsons. Estos principios actan como lmites externos, por ejemplo en la sociedad
capitalista, la propiedad privada.
La nocin de estructuracin de Giddens se diferencia del estructuralismo, en el sentido amplio
del trmino. Para el estructuralismo la estructura es un concepto constituido por las relaciones
entre algunas partes que se vinculan entre s de un determinado modo, o sea la estructura es
ms que la suma de las partes. Entonces, la estructura es supraindividual. En cambio para
Giddens, la estructura es en primer lugar, un concepto no un dato emprico, es un concepto que
une dos nociones: estructura es igual a reglas ms recursos, es decir que contiene tanto lo que
para los autores clsicos es el aspecto coercitivo de la sociedad (las reglas) como el aspecto
permisivo remarcado por los fenomenlogos (que hacen girar su explicacin en torno al sujeto),
son los recursos. Entonces, la estructura por un lado constrie la accin y por el otro las facilita.
Este es el corazn de la teora de la estructuracin, la reformulacin de la estructura como suma
de reglas y recursos. Pero estructura no es estructuracin. Otros conceptos que forman la teora
de la estructuracin son los de produccin y reproduccin de la vida social, que para Giddens
son equiparables a la nocin de praxis marxista. Ambos refieren a la intervencin del hombre
sobre el mundo, sobre el curso de los acontecimientos. De modo que este ncleo duro de la
teora de la estructuracin, los conceptos de produccin y reproduccin de la sociedad como
praxis humana, es decir como intervencin activa de los agentes en el curso de los
acontecimientos, refiere a que los agentes construyen su mundo como una obra prctica. Pero
esta produccin y reproduccin de la sociedad tiene lugar bajo ciertas condiciones, no ocurre en
la nada. Primero, los agentes en su produccin y reproduccin de la sociedad no son totalmente
conscientes de lo que estn haciendo. Segundo, la produccin y reproduccin de la sociedad no
est completamente dentro de las intenciones de los agentes. Tercero, la produccin y
reproduccin de la sociedad no es algo totalmente comprendido por los agentes.
Toda reproduccin de lo social, es para Giddens necesariamente produccin. Reproducir la
sociedad es producirla. O sea, que cada vez que los agentes interactan producen la sociedad no
de un modo idntica a si misma, sino de un modo siempre nuevo y cambiante. Es por ello que
para Giddens el orden social no consecuencia de una interiorizacin de valores comunes sino el
conjunto de relaciones cambiantes entre produccin y reproduccin de la vida social. Es decir, en
cada acto de interaccin est el germen del cambio, existe la posibilidad del cambio. La
reproduccin social es, como en Marx, reproduccin de las condiciones materiales de
existencia, reproduccin de la especie y la transformacin necesaria de la naturaleza. El
hombre no se adapta la medio, como lo hacen los animales, sino que controla el medio y lo
transforma; el lenguaje es uno de los medios que utiliza para esta tarea. Por lo tanto el lenguaje
es un medio de la reproduccin social. Y el lenguaje puede ser estudiado desde tres
perspectivas: si se mira el lenguaje desde la perspectiva de su produccin, este es una destreza
individual, o sea que es hablado y dominado por los agentes. El lenguaje se utiliza para darle
sentido al mundo, por lo tanto es un arte creativo que corresponde a un sujeto activo. Si se
mira al lenguaje desde el aspecto de la reproduccin, el lenguaje es un medio para la
comunicacin de los agentes que interactan entre s y supone el uso de esquemas
interpretativos para entenderse y darse a entender. De modo que construir sentido es una tarea
intersubjetiva. Estas mismas perspectivas se pueden aplicar a la sociedad, entonces la sociedad
como produccin es realizada por agentes que tienen destrezas pero que no son concientes que
sus destrezas desplegadas en la interaccin producen la sociedad; la sociedad como
reproduccin, la interaccin es una modalidad de la comunicacin entre individuos que componen
la sociedad y que la reproducen en ese interactuar.
Ahora, si vemos al lenguaje desde la perspectiva estructural este no es posedo por nadie; se
puede conceptualizar solamente como una caracterstica, como una propiedad de una
comunidad de hablantes, es un atributo de la comunidad no de los individuos. Como
estructura, el lenguaje es un conjunto abstracto de reglas sintcticas y semnticas que no se
aplican mecnicamente, sino que se usan de modo creativo en la propia interaccin. Por
ejemplo la palabra trucho que es una palabra creada interactivamente por los agentes
argentinos y que es muy probable que dentro de unos aos la real academia espaola la incluya
en el diccionario. Entonces, la interaccin cotidiana de una comunidad de hablantes dan lugar a
reglas abstractas que regulan la interaccin. El lenguaje es la estructura que posibilita el habla y a
su vez la prctica (el habla) cambia la estructura, esta el la dualidad de la estructura. No hay
dualismo, es decir el agente por un lado y la estructura por el otro, sino que el proceso de
estructuracin genera agentes con sus prcticas y reglas que corresponden a esas prcticas; el
mismo proceso genera las prcticas y las reglas, por ello Giddens habla de dualidad y no de
dualismo. Sin reglas no habra prcticas, pero sin estas las reglas nunca llegaran a ser.
Interactuar supone producir y reproducir comunicacin, poder y orden moral. Cada una de estas
dimensiones, que son prcticas concretas, tienen un reflejo estructural. Para producir y reproducir
comunicacin debe verificarse un mnimo de reciprocidad. En el contexto de la creacin de
comunicacin, el significado se negocia activamente entre los interesados. Cada interaccin
ser la fuerza, la autoridad, etc), y el uso de montos diferenciales de poder (porque el poder es
una capacidad que se acumula).
Sobre la dualidad de la estructura: para producir y reproducir la interaccin social son
necesarias 3 cosas: comunicacin, poder y orden moral. La interaccin social, entonces, implica
la produccin y reproduccin de estos 3 elementos. La comunicacin se produce y reproduce a
travs de los esquemas interpretativos; el poder por medio de destrezas o facilidades; y el
orden moral a travs de la norma. Por cada una de estas dimensiones que se generan en la
prctica de la interaccin social hay un reflejo estructural. Cuando a travs del lenguaje nos
comunicamos creamos significados. A travs de nuestras destrezas para movilizar recursos
(poder) para alcanzar resultados cuando estos dependen de terceros, creamos dominacin.
Cuando en la interaccin generamos orden moral, normas que regulan la vida social, creamos
legitimidad. Esto es lo que Giddens denomina dualidad de la estructura, relacionado con su
teora de la estructuracin, se generan en el mismo acto agente y estructura.
ENFOQUE METODOLGICO:
El enfoque metodolgico de Giddens es sinttico. La intencin era sintetizar la famosa
dualidad que recorre la historia de la sociologa, sujeto-objeto, individuo-sociedad, agenteestructura. La idea de estructuracin, justamente, se ubica en medio de escisin bipolar. El
concepto de estructuracin, eje de toda su teora, tiene sentido en el contexto de la disolucin del
consenso ortodoxo. Pero su teora no pretende llenar el espacio vaco que dej el consenso
ortodoxo. Esto implica que Giddens admite que el campo de la teora social est formado por
visiones diversas sobre lo que es la accin, la interaccin y las instituciones. El consenso jams
podr ser reconstruido, reinar la polifona de voces. El consenso ortodoxo, de la mano de
Parsons, haca equivaler ciencia social a ciencia natural. La cada del estructural-funcionalismo
coincide con la entrada del marxismo en las academias occidentales, eran momentos de ruptura
de paradigmas (Khun). Segn Giddens, la teora social sera el punto en donde convergen todas
las teoras que se preocupan del actor, de la accin, de la interaccin y de las instituciones; y
entiende que la actividad principal de la teora social es la conceptualizacin de la actividad
humana como prcticas rutinarias, recursivas. El anlisis social busca entender aquellos aspectos
de las actividades rutinarias de las agentes que estos no pueden aclarar discursivamente. Un
segundo punto importante para el anlisis social es que trabaja cuestiones que ya han sido
interpretadas por los agentes sociales, esto es la doble hermenutica. Entonces, la teora social,
tal y como Giddens la entiende, hace un anlisis hermenutico, comprensivista, de lo social. La
hermenutica reformula conceptos de carcter ontolgico, qu cosa es el ser, el agente, la
agencia, la produccin, la reproduccin, etc. De modo que, al igual que en Weber, la teora social
no busca formular leyes generales sino, todo lo contrario, hacer explcitas aquellas
generalizaciones que los agentes usan para interactuar cotidianamente, las nociones de sentido
comn (esto es blanco, esto es negro, esto es el bien, esto es el mal, a los ladrones hay que
matarlos, etc).
La agencia: implica el modelo estratificado del agente que est formado por 3 estratos, el
monitoreo reflexivo, la racionalizacin, los motivos inconscientes de la accin. Cuando
los agentes actan producen consecuencias imprevistas que reflejan en la estructura
condiciones desconocidas para acciones futuras. Con respecto al monitoreo reflexivo, Giddens
dice que es una cualidad subjetiva que tienen todos los agentes sociales y que les permite
registrar lo que ellos mismos hacen, registrar lo que hacen los dems y que les permite tener un
registro de los aspectos fsicos y sociales del contexto. Pero no supone autoconciencia, que
podamos controlar exhaustivamente, taxativamente nuestra intervencin en el flujo de los
acontecimientos ni tener una visin totalmente clara del contexto en el cual se da la interaccin
con los otros. Los agentes son tericos sociales prcticos. El monitoreo reflexivo se hace de un
modo rutinario. No es lo mismo monitoreo reflexivo que conciencia prctica (lo que se hace), sin
embargo estn ntimamente vinculados. Para hacer el monitoreo reflexivo, los agentes se valen
del conocimiento mutuo, aquel conjunto de conocimientos sobre las reglas bsicas de la
interaccin (ir a una entrevista laboral de traje) que todos conocen. Con respecto a la
racionalizacin de la accin, Giddens dice que tambin es una destreza que todos los agentes
sociales poseen que les permite comprender (entre comillas) los fundamentos de su propia
actividad. Esta competencia implica que si se le pregunta al agente el porqu de su accionar, este
puede dar una respuesta (justificacin) discursivamente. La racionalizacin de la accin no es lo
mismo que la conciencia discursiva pero se vinculan entre s. Para dar razones a partir de la
conciencia discursiva, los agentes se valen del sentido comn. El conocimiento del sentido
comn tiene un nivel ms alto que el conocimiento mutuo porque es aquel tipo de conocimiento
del que se valen los legos que interactan cotidianamente para explicarse a ellos mismos
porqu las cosas son as y no de otro modo. Con respecto a la motivacin de la accin, Giddens
dice que el motivo es aquel sustrato de la agencia que denota deseo (es de carcter
inconsciente), es el impulso que mueve a actuar, el motivo es un potencial para la accin. El
motivo provee de un plan general, de un programa de accin. Por ser inconscientes no se pueden
formular discursivamente a diferencia de las razones. Para que quede claro: conciencia prctica
es lo que se hace, conciencia discursiva es lo que se dice. El conocimiento de sentido comn
(que es terico en comparacin con el conocimiento mutuo que es prctico) apuntala al
conocimiento mutuo, le otorga un marco de seguridad ontolgica (saber dnde est parado, que
las cosas son como son y que existen con independencia de mi observacin). El conocimiento de
sentido comn est formado por un conocimiento terico general, inarticulado del porqu las
cosas son como son, pero el conocimiento de los legos se completa con el conocimiento
experto.
Con respecto al concepto de estructura: para Giddens incluye reglas y recursos, o sea que la
estructura posee un aspecto constrictivo y otro facilitador. Sin reglas no hay posibilidad de
interactuar, no podramos entendernos. Y simultneamente cada vez que se interacta se
modifica la estructura (las reglas).
Con respecto al concepto de sistema social: es una trama de interacciones. Para Giddens los
sistemas sociales estn situados espacial y temporalmente a diferencia de Parsons para quien
todas las categoras que forman su sistema social son atemporales, valen para cualquier actor en
cualquier momento histrico. Por otro lado, para Giddens no hay sistema social sin accin. Sin
embargo la accin social de los agentes no crea sistemas, sino que los reproduce y los
transforma por medio de la agencia (praxis). Entonces, el sistema social es el conjunto de
prcticas reproducidas en la interaccin. A lo largo del tiempo y el espacio, hay ciertas reglas y
recursos que se estabilizan y toman forma histrica (Estado, escuela, universidad, etc).
Con respecto a la estructuracin: es el anlisis de los sistemas sociales a partir de 3
preguntas, el qu, el cmo y el quines. Cuando nos preguntamos por el qu de los sistemas
sociales, preguntamos por los modos de produccin y reproduccin de los sistemas sociales.
Qu es un sistema social?, son prcticas reproducidas. cmo se producen y reproducen los
sistemas sociales?, a travs de las prcticas recurrentes de agentes situados espacio
temporalmente. Quines realizan estas prcticas?, los agentes con destrezas sociales, capaces
de aplicar reglas y recursos para interactuar.
la exacta reproduccin de las estructuras sociales. Giddens abre la posibilidad al cambio social
espontneo, aleatorio, no dirigido, no controlado.
Sobre la construccin del orden en Parsons: a la hora de pensar la lgica del orden, la
influencia durkhemiana es evidente en Parsons. Parsons interpreta la divisin del trabajo como
una divisin de roles; a la hora de desempear el rol los agentes cumplen con el papel que les
toco dentro de la divisin social del trabajo. Cada uno de estos roles no son independientes, sino
que estn unidos por una funcin social, en el caso de Durkheim, por una solidaridad orgnica.
Si uno realiza fidedignamente el rol genera un perjuicio a cadena de roles, atenta contra la
solidaridad orgnica. El orden por diferenciacin funcional est dado por la complementariedad
e interdependencia de todos los roles dentro de la sociedad, cada agente necesita que los otros
cumplan con sus roles preestablecidos dentro del sistema de roles sociales y presiona, a travs
de sanciones positivas y negativas, para garantizar dicho cumplimiento. Todas las funciones
necesitan de los insumos-productos de las dems funciones para cumplir con su rol. En la
segunda etapa terica de Parsons este anlisis del problema del orden se traslada a un nivel
sistmico.
Con respecto al concepto de estructura social: en Parsons incluye, no solo roles, normas y
valores, semejante a las reglas en Giddens, sino tambin la colectividad. Las organizaciones son
parte de la estructura, pero a diferencia de las normas y valores, que tanto en Parsons como en
Giddens tienen una existencia virtual o simblica, tienen una existencia real, concreta espaciotemporal. El concepto de estructura es ms general que en Giddens, est formado de muchos
niveles; la conceptualizacin de Giddens es mucho ms abstracta y solo incluye reglas y recursos
que no existen en la realidad; lo que existe en la realidad son las prcticas. Al poner fuera de la
estructura las prcticas est admitiendo un grado mucho mayor de indeterminacin, o sea que
no se reproduce necesariamente, al nivel de las prcticas, el nivel de la estructura. Parsons saca
una foto esttica de la estructura en la cual hay una correspondencia entre las normas que
regulan los roles dentro de, por ejemplo, la familia y las normas o valores generales de esa misma
estructura. Hay una consistencia interna del conjunto de elementos que integran esa estructura,
en trminos generales, entre las normas y los valores y, en trminos ms concretos, entre los
roles y las colectividades como conjunto roles interactivos. Entonces, en Parsons, est unido lo
que es el aspecto ms abstracto de la estructura, el cultural que incluye normas y valores, con el
aspecto ms concreto, el ejercicio automtico de esas normas y valores a travs de roles y
colectividades. El concepto de estructura en Parsons es integral porque incluye las reglas y el
ejercicio concreto de esas reglas que implica consistencia entre ambos aspectos. Si no hay
consistencia hay tensiones estructurales. La normalidad, el equilibrio, estara en relacin directa
con dicha consistencia entre normas, valores y roles. Es el momento de la integracin social, el
tipo ideal de equilibrio puro. Para Parsons, coincidiendo con Kant y con Weber, la situacin de
equilibrio ms estable es cuando esta es moral, o sea cuando los actores estn de acuerdo con
el orden vigente porque piensan que es lo correcto, lo adecuado, lo justo. Todos los estados entre
el equilibrio puro y la anomia son estados intermedios, diferentes grados de institucionalizacin de
normas.