La esttica en Kant:

Lo bello y lo sublime / La crtica del juicio

Alexis Andrs Faras Bugueo

Asignatura Esttica de la Msica III Profesor Pablo Palacios Torres
Carrera de Msica Instituto de Filosofa
Facultad de Humanidades Universidad de Valparaso Chile
Mayo 2014

Introduccin

El siglo XVIII denota cierta inestabilidad respecto a la msica por ser un siglo de
transicin entre el mundo barroco y el mundo clsico a pesar de esto la mirada de
Kant sobre sus obras de las Critacas del juicio, razn pura y prctica ofreci un
modelo a seguir para la esttica, la epistemologa y la tica.
Adems si consideramos la condicin de Europa presentaba una crisis moral a
raz de lo que pasaba en Amrica y las revoluciones en pro de la independencia
que se venan gestando provocaron grandes conflictos dentro de Europa.
En el presente trabajo no se realizar un resumen del trabajo, si no que se
enfocar en algunas de las ideas ms importantes que conforman el pensamiento
Kantiano respecto a la esttica y a partir de estas se realizar un nexo
comparativo con otras teoras y pensamientos ya sean anteriores o bien
contemporneos del siglo XX.
Se sacarn conclusiones a raz de esta comparacin y se ofrecer una nueva
interpretacin sobre las ideas que Kant implant en sus obras a analizar.

De Lo bello
En la primera parte Kant expone varios ejemplos de que es bello contrastndolo
con ejemplos de lo sublime tomando un papel imperativo categrico sin poner en
duda si es que es bello o no, si no que afirmando que lo es y por tanto todos
tienen los mismos conceptos y de esta manera podemos hacer una conexin con
otro de los trabajos de Kant: La Crtica de la razn Prctica donde desarrolla
ampliamente la tica y el imperativo categrico. Kant explica las diferentes
variantes de lo bello y lo sublime y establece que lo bello es lo que sin concepto
place universalmente (Kant, La Crtica del juicio, 1790). Para llegar al placer que
explica Kant debemos conocer los lmites cognoscitivos del juicio del gusto, a lo
que nos lleva a preguntarnos es necesario que algo bello guste para que plazca?
Segn Kant todo lo que place gusta pero no todo lo que gusta place. Para tener en
cuenta el juicio del gusto encierra una finalidad sin fin, para Kant fin es el objeto
de un concepto, en cuanto ste es considerado como la causa de aqul (la base
real de su posibilidad). (Kant, La Crtica del juicio, 1790) por lo tanto algo bello
debe de separarse de su finalidad para ser juzgado como tal, a lo que podemos
inferir si algo bello resulta bueno o til para realizar un fin esto no tiene valor
alguno sobre el juicio esttico.
Si entramos a comparar pensamientos sobre lo bello podemos llegar a Platn que
deca que todo lo bueno era bello, y para que algo sea bueno debe ser bueno para
todos y por lo tanto tendra una finalidad. En contraste con lo que dice Kant ahora
el objeto bello puede ser bueno o no serlo ya que esta condicin es absolutamente
irrelevante para juzgar el objeto como bello.

De Lo Sublime
Inicialmente Kant afirma que una crtica es un examen de los lmites de nuestros
poderes cognitivos y que sirven para no caer en el abismo del dogmatismo (Kant,
Critica de la razn pura, 1781), es decir, las tres obras sobre las crticas son una
exploracin a priori sinttica hasta el borde del conocimiento, el juicio y la razn, y
ms all de este lmite estara el dogmatismo que segn el diccionario RAE es un
conjunto de las proposiciones o verdades que se tienen por principios innegables
en una ciencia. Tambin afirma que lo sublime es todo aquello que va ms all
incluso de la comprensin humana y ms an, si lo ponemos en una lnea
tomando un poco lo que dice Descartes; tenemos en una primera instancia el
mundo tangible y fsico (objeto), nuestro conocimiento (concepto metafsico de lo
bello), a lo que Kant agrega un tercer concepto que va por sobre lo metafsico a lo
cual llama lo sublime.
Esta misma lnea la podemos comparar incluso an ms atrs, Boecio explica que
existe en un primer plano la msica instrumental (objeto) la msica humana
(concepto metafsico de lo bello) y finalmente la msica mundana (lo sublime).
Lo sublime es lo inconmensurablemente grande, siempre grande. Pero no grande
en comparacin a alguna cosa ya que caeremos en un problema matemtico
presente en la naturaleza y sea cual sea la cosa que veamos empricamente en la
naturaleza siempre vamos a encontrar algo ms grande an por ej; el universo
que contiene el objeto esttico (lo sublime matemtico). Lo que Kant dice es que
en la experiencia esttica si nos encontramos con algo sublime estara implcito en
el concepto metafsico y lo sublime a su vez puede dividirse en lo sublime
terrorfico que provoca en quien experimenta la experiencia esttica un
desconsuelo y terror; lo sublime noble provoca, en cambio, admiracin y
reverencia. Algunos ejemplos: las criaturas de H. P. Lovecraft provocan lo sublime
terrorfico y los libros de Homero desencadenan lo sublime noble.

Ahora que tenemos ambos conceptos de lo bello y lo sublime concurramos a

algunos ejemplos dados por Kant: el da es bello pero la noche es sublime. Un
rbol es bello pero un bosque es sublime. Una tertulia puede ser bella pero un
carnaval es sublime (Kant, Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo
sublime, 1764)

De la naturaleza y del genio

Kant afirma que existe una diferencia entre el arte y el oficio, y que una obra debe
ser sin un estmulo ajeno ya que este estara hecho con un inters de por medio,
pero como garantizamos que un arte sea bello.
El genio segn Kant es una manifestacin de la naturaleza que no responde a
reglas si no que las reglas del arte son hechas en torno a la obra del genio.
Aunque existe cierta ambigedad respecto a este tema y el mismo Kant dice que
es difcil de explicar como un genio puede hacer arte bello si se habla de las reglas
que debe seguir el arte para ser bello y que adems el arte es una concepcin
absoluta del humano mientras el arte del genio (manifestacin de la naturaleza)
proviene de la naturaleza.
Si comparamos el nacimiento de un genio en el mbito kantiano con autores como
Kuhn podemos comenzar a hilar teoras.
Cuando nace un nuevo paradigma se debern reescribir los libros de las ciencias
para mantener una coherencia en las mismas a travs de la historia (Kuhn,
Estuctura de las revoluciones Cientficas 1962) por lo tanto podemos inferir que a
lo que Kant se refiere con el nacimiento del genio significa que se renueva un
paradigma y se al reescribirse los libros significa segn Kant que se pueden fundar

las academias de Bellas Artes en torno al genio quien expres la naturaleza en el

arte.

Conclusin

Volviendo al tema de Kant no obstante en el caso de la esttica algunos de los

pensamientos seguiran hasta el romanticismo, como el significado del arte su
diferenciacin con el oficio y el significado de genio.
Si comparamos el pensamiento de Kant con el presente notamos una gran
diferencia situada en el paradigma en el que considera que lo que es bello para
unos debe ser bello para todos (imperativo ligado a la tica y la moral de Kant) ya
que

el

paradigma

actual

dictamina

ciertas

cualidades

heredadas

del

ilustracionismo donde se acepta la multirealidad, y la visin de uno puede no ser la

misma de otro individuo por lo cual se respeta la definicin de bello que da cada
uno.

Bibliografa

Bayer, R. (1965). Historia de la Esttica.

Kant, I. (1764). Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime.
Kant, I. (1781). Critica de la razn pura.
Kant, I. (1790). La Crtica del juicio.

Kuhn, T. (1962). Estructura de las revoluciones cientificas.