La ignci

de Mircea Eliade
Semnificatia titlului: titlul ilustreaz dualitatea sau ambivalena caracteristic
prozei fantastice a lui Mircea Eliade. El denumete un spaiu care, din perspectiva realist
(profan) apare drept ru famat, iar din perspectiva miraculosului (sacru) constituie un
cadru iniiatic n care personajul, evadand din real, i descoper identitatea mitic.
Tema: relatia sacru-profan, iniierea i erosul.
Succesiunea secvenelor epice:
Cadrul epic iniial: autorul situeaz aciunea n spaiul citadin, n oraul natal
Bucureti un ora plin de semne, un ora iniiatic, cu strzi care ascund mistere vechi i
indivizi care poart cu ei mituri far s tie". Elementul central al acestui cadru epic este
cldura (ofer o explicaie logic pentru confuzia sau chiar dereglarea psihic a
personajului i n acelai timp explic patrunderea eroului n spaiul interzis). Tot n acest
cadru iniial remarcm i personajul: este un om obinuit, caracterizat prin volubilitate,
nevoia permanent de comunicare, indecizie. El amintete totui de o condiie anterioar
(condiia orfic), mrturisindu-i permanent eecul. Tot n acest cadru se integreaz i
discuia asupra spaiului ambivalent (grdina igncii) care, din perspectiva simtului
comun, e ru famat, chiar interzis.
Motivul omisiunii este alturi de laitmotivul cldurii un element favorizant al
ptrunderii eroului n spaiul interzis.
Aventura iniiatic a personajului - Halucinaia: se desfasoar n spaiul ambivalent,
imoral, negativ din perspectiva logicii profane i favorabil iniierii din perspectiva
sacrului. Evaziunea fantastic trit de erou n mod incontient n acest cadru are mai ales
premise mitice:
a) motivul cluzei;
b) motivul Cerberului (ilustrat de batrana care se afla la frontiera dintre cele doua
lumi si care afirm explicit ideea stagnrii temporale Iar a stat ceasul);
c) motivul celor trei fete - implic semnificaii mitice diverse: ar reprezenta cele
trei parce din mitologia greac care torc firul destinului, cele trei graii, ntruchipri ale

Mircea Eliade La tiganci

frumuseii naturale i artistice, cele trei valuri ale iluziei care disimuleaz o realitate unic
sau cele trei surse mitologice fundamentale : Grecia, Vechiul Testament i India.
d) motivul ritualului (reprezentat de ghicirea igncii): ca n scenariul basmelor
reprezint o prob iniiatic n care eroul eueaz succesiv. Motivele esecului ar fi:
imposibilitatea eroului de a se desprinde din logica profan, insuficiena iniierii,
neputina regsirii condiiei sale mitice, obinuina de a judeca dup aparene, dup
semnele exterioare.
e) motivul oscilaiei ntre amnezie si anamnez: amintirea pasiunii primordiale i
a iubirii pierdute este actualizat n diferite secvene ale ritualului, personajul omind
anumite momente si refcnd cu dificultate ntregul scenariu. Rememorarea integral are
sens purificator si eliberator, permindu-i eroului accesul la statutul orfic (n secvena
dezlnuirii sale prin muzic).
f) motivul labirintului: ultima etap din scenariul iniiatic reprezentat ca simbol
pentru existena ca lupt sau pentru agonie.
Revenirea. Autorul integreaz mitul naional cuprins n basmul Tineree fr
batrnee i via far de moarte". Ca i eroul basmului, Gavrilescu triete ocul unei
alte realiti temporale, de fapt al interferenei ntre timpul mitic i timpul real.
Ambiguitatea specific literaturii fantastice este meninut prin aciunile personajului care
ncearc permanent s gseasc o explicaie logic, un sens firesc al ntmplrilor. Din
perspectiva timpului sacru, experiena sa a durat cateva ore, din perspectiva timpului real
s-au scurs doisprezece ani, astfel nct lumea exterioar din care s-a desprins involuntar l
refuz. Dup confruntarea cu schimbrile intervenite n lumea exterioar, eroul gsete
drept unic soluie sau modalitate de a se lmuri, ntoarcerea la ignci. Fa de motivaia
iniial se poate spune c este momentul unei prime decizii contiente (din nevoia
clarificrii ntamplrilor i a descoperirii propriei identiti). In secvena caltoriei apare
i motivul luntraului Caron (reprezentat de birjarul dricar).
O nou secven epic are drept cadru spaiul iniiatic n care Gavrilescu va
redescoperi perechea primordial (n persoana lui Hildegard). In aceast secven este din
nou accentuat mitul orfic, dei finalul aventurii eroului nu reflect integral scenariul
mitic.

Mircea Eliade La tiganci

Sfarsitul nuvelei. Cltoria ndragostiilor n aceeai trsur permite mai multe

interpretri: fie alegoria trecerii spre moarte, fie evadarea ntr-o alt realitate n care este
posibil recuperarea identitii mitice, fie refacerea unitii primordiale a cuplului.

Personajul principal - Gavrilescu

Este un erou de proz fantastic modern tocmai prin natura sa comun, prin modul
su de manifestare care amintesc de personajele lui Caragiale (nevoia permanent de
comunicare, politeea, superficialitatea). Aceast condiie este nsa doar aparent, eroul
pastrnd amintirea difuz a unei identiti mitice superioare (statutul orfic). Semnificativ
este faptul c el percepe starea actual ca pe o decdere: i nainte de a fi ajuns, pentru
pacatele mele, un biet profesor de pian, eu am trit un vis de poet.
Fr s-i dea seama, personajul parcurge un ntreg traseu iniiatic, eund ntr-o
serie de probe, osciland ntre amnezie si anamnez i reuind s recupereze temporar
demnitatea orfic prin chiar amintirea pasiunii.
Aciunea nuvelei cuprinde o serie de treceri ale personajului ntre real i ireal sau
ntre profan i sacru, acestea nefiind ns contientizate (eroul nu are intuiia rupturii de
nivel i ncearc s explice totul n mod raional). Finalul experienei sale se poate
interpreta fie ca sfrit al existenei, fie ca o evadare din real prin recuperarea deplin a
identitatii mitice.
Nuvela propune o viziune asupra existenei : nlnuire de simboluri esoterice, suit
de probe iniiatice, succesiune de mori i nvieri. mplinirea destinului, pn atunci
ratat, alturi de Hildegard, reiterarea cuplului mitic sunt o compensaie prin iubire,
prin recuperarea memoriei.
Sacrul rmne perfect camuflat n profan pentru individul smuls pentru o clip din
fluxul existenei sale monotone, pentru care eliberarea nu poate veni dect prin retrirea
trecutului : Nu trebuia s visezi, trebuia s-o iubeti, i spune una dintre fete. La sfrit,
trecutul se reinstaleaz ca o compensaie i ans de mplinire a destinului.
Originalitatea lumii fantastice a lui Eliade const n senintatea ei, n absena
tragicului, a damnrii, a catastrofei finale. Fantasticul lui Eliade este benign, o revan a
vieii, a frumuseii i fecunditii ei inepuizabile. Fantasticul i-a pstrat puritatea liric,
de alternativ mai bun i mai frumoas a realului.

Mircea Eliade La tiganci