Universidad Iberoamericana

Ciencias Teolgicas
Religiones del mundo
Heriberto Vega Villaseor
19 de agosto de 2013
Actividad 1
1. Cul es tu impresin general sobre la Declaracin Nostra Aetate?
Ya haba ledo la Declaracin hace algunos aos y prepar una ponencia con
ocasin de un ciclo de Dilogos Fe y Cultura que denominamos Pluralismo
Religioso. El encuentro ms importante de ese ciclo fue con Jos Mara Vigil,
pero antes de ello realizamos coloquios y ah fue donde expuse mi reflexin.
La Declaracin me parece sorprendente pues muestra una apertura y un
reconocimiento de las dems religiones como no se haba expresado en el
cristianismo desde muchos siglos antes. Me parece un paso muy audaz propiciado
por el ambiente del Concilio y el impulso del propio Paulo VI. Me sent contento de
encontrarme con este texto, de leerlo y de ver en l un cierto germen para el
pluralismo religioso, es decir, una ligera superacin incluso de la perspectiva
incluyente.
2. Menciona las religiones a las que hace referencia la Declaracin Nostra Aetate y di
cules aspectos de ellas se valoran como positivos.
Va a manera de cuadro:
Religin
Religiones
pueblos
antigedad
Hinduismo

Budismo

Catolicismo

Islam

de
de

Valoracin positiva
los Percepcin de la fuerza misteriosa que se encuentra en las
la
cosas y acontecimientos humanos, a veces reconocimiento
de la Divinidad y del Padre.
Investigan el misterio divino y lo expresan mediante la
inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes
esfuerzos de la filosofa.
Buscan la liberacin de las angustias de nuestra condicin
por la va asctica o la meditacin, con amor y confianza en
Dios.
Se reconoce la insuficiencia radical de este mundo
mudable.
Se ensea el camino por el que hombres pueden adquirir el
estado de perfecta liberacin o de suprema iluminacin.
No rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo
y verdadero.
Considera con sincero respeto los modos de obrar y de
vivir, los preceptos y doctrina () por ms que discrepen
mucho de lo que ella profesa y ensea.
Anuncia y tiene la obligacin de anunciar constantemente a
Cristo, que es el camino, la verdad y la vida (Jn 14,6).
Adoran al nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso
y todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, segn la fe

Judasmo
Abraham)

(raza

de

de Abraham.
Veneran a Jess como profeta, aunque no lo reconocen
como Dios; honran a Mara, su Madre virginal, y a veces
tambin la invocan devotamente.
Esperan el da del juicio cuando dios remunerar a todos
los hombres resucitados.
Aprecian la vida moral y honran a Dios, sobre todo con la
oracin, las limosnas y el ayuno.
Se reconoce que los comienzos de la fe cristiana y de su
eleccin se encuentran ya en los patriarcas, en Moiss y los
profetas.
Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham segn
la fe, estn incluidos en la vocacin del mismo patriarca.
La Iglesia ha recibido la revelacin del Antiguo Testamento
por medio del pueblo judo.

3. Analiza las lecturas y expn qu diferencias y semejanzas encuentras entre Nostra Aetate
y el nmero 16 de la Constitucin Lumen Gentium.
A manera de cuadro comparativo:
Lumen Gentium (16)
Nostra Aetate
Semejanzas
El tema es la relacin del cristianismo con las otras
religiones.
Tienen una visin positiva de las otras religiones.
Sealan aspectos especficos de las otras posturas
religiosas con los cuales se puede dialogar.
Explicitan como destinatarios del dilogo a los judos y
musulmanes.
Diferencias
Abarca tambin a los que Incluye a las religiones
entre sombras e imgenes animistas, al hinduismo y al
buscan al Dios desconocido, budismo.
los
que
inculpablemente Seala notas especficas del
desconocen el Evangelio, los cristianismo
que
pueden
que sin culpa de su parte no entran en dilogo con las
llegaron todava a un claro otras religiones.
conocimiento de Dios.
4. Cul es el objetivo principal del libro dirigido por J. Delumeau segn el prefacio expn
2 ideas que te parezcan relevantes y comntalas.
El objetivo que se seala es el de sugerir un mtodo y abrir el camino para el
dilogo interreligioso, es decir facilitar el dilogo y la atencin recproca entre los
fieles de las diferentes religiones del mundo.
Me llama la atencin que se trata de un dilogo como quien est a la mesa
charlando o compartiendo alguna comida y bebidas.
Por otra parte que sean los miembros de cada religin quienes expresen su propia
fe, sus acentos y sus precisiones.

4.5 Qu relacin encuentras entre las lecturas?

Las tres lecturas tienen que ver con el dilogo interreligioso. Casi en secuencia, la
de la Lumen Gentium es una reflexin desde el concepto de pueblo de Dios
resaltado por el Vaticano II. Nostra aetate parece un paso ms pues parece abrir
la puerta ms bien al reconocimiento del pluralismo religioso ya no visto desde su
inclusin en el cristianismo sino reconociendo un dinamismo propio y novedoso en
las otras religiones. El texto de Delumeau se mueve claramente en la dinmica del
pluralismo religioso: Dios se muestra sorprendentemente diferente y al mismo
tiempo con algunos rasgos comunes en todas las religiones, las cuales tienen una
parte de verdad y otra de falsedad, de ah que podra afirmarse que todas son a
una verdaderas y falsas en algo de sus planteamientos.
5) Has tenido algn tipo de relacin con personas de religiones diferentes a la tuya? Si las
has tenido, di de cules religiones y en qu circunstancias.
Durante unos dos aos estuvimos reunindonos a cenar y compartir un grupo de
amigos, convocados por una acadmica de la Universidad de Guadalajara,
estudiosa del fenmeno religioso: Celina Vzquez. Su casa fue el zcalo para el
dilogo entre judos, hinduistas, musulmanes y varias denominaciones cristianas
(episcopalianos, seguidores de la luz del mundo, anglicanos y catlicos laicos,
religiosos, religiosas).
Cada sesin mensual fue para compartir algn tema por cada religin: las fiestas,
la comida, los ritos, el calendario. No hubo afn proselitista ni de desconfianza
sino de escucha y cario. Las reuniones terminaron porque los anfitriones tuvieron
una estancia acadmica en el extranjero y en ese nterin se dieron cambios en las
personas participantes. Quiz en un futuro prximo podamos continuar, pero fue
ya una experiencia de enriquecimiento y de verdadero encuentro en el ambiente
del pluralismo religioso.

Referencias:
Concilio Vaticano II. (1980). Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia - Lumen GentiumNo. 16. En Documentos Completos del Vaticano II (pgs. 32-33). Mxico, D.F.: Libera
Parroquial.
Concilio Vaticano II. (1980). Decaracin sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones
no cristianas - Nostra Aetate. En Documentos completos del Vaticano II (pgs. 432-436).
Mxico, D.F.: Librera Parroquial.
Delumeau, J. (s.f.). Google Libros . Recuperado el 18 de Agosto de 2013, de Google Libros
- El hecho religioso: http://books.google.com.mx/books?
id=TaUcAMDRwHcC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false