Kant- Despre respect

Conform lui Kant, respectul se refer numai la persoane, niciodat la lucruri. Lucrurile pot
detepta n oameni nclinaie sau dac sunt animale, chiar iubire sau team. Ceva care se apropie
mai mult de acest sentiment este admiraia sau uimirea. Aceasta se poate referi i la lucruri, de
exemplu muni nali ct cerul, mrimea, mulimea i deprtarea corpurilor cereti, fora i
rapiditatea unor animale.
Un om poate fi pentru Kant i un obiect de iubire , de fric sau de admiraie, care poate merge
chiar pn la uimire i totui s nu fie pentru aceasta un obiect de respect. Firea, curajul, fora,
puterea pe care o are prin rangul su printre semenii lui pot insufla asemenea senzaii, totui
respectul fa de el lipsind.
Respectul este un tribut pe care nu-l putem refuza meritului, fie c vrem, fie c nu, dac
putem eventual s-l mpiedicm de a se exterioriza, nu putem mpiedica totui s-l simim
exterior.
Respectul este att de puin un sentiment de plcere nct fa de om l avem fr plcere.
Cutm s descoperim ceva care s ne poat uura povara lui, vreum cusur, pentru a ne
despgubi de umilirea care s-a produs.
Mari talente i o activitate pe msura lor, pot produce respectul sau un sentiment analog lui, i
se i cuvine s le-o consacrm, i atunci admiraia pare c este identic cu acest sentiment.
Privind mai ndeaproape se observ c, deoarece rmne totdeauna nesigur ct de mare n
ndemnare este partea talentului nnscut i ct de mare cea a culturii dobndite sprin srguin
personal, raiunea ne prezint aceast ndemnare ca fiind probabil fruct al culturii, prin urmare
ca merit, ceea ce coboar sensibil ngmfarea noastr i sau ne face mustrri n aceast privin
sau ne impune s urmm un exemplu n felul care ne e potrivit nou.
Respectul pentru legea moral este singurul i n acelai timp incontestabilul mobil moral, tot
aa precum i acest sentiment nu este ndreptat asupra niciunui obiect dect exclusiv prin
principiul acestei legi. Legea moral determin obiectiv i nemijlocit voina n judecata raiunii,
dar libertatea a crei cauzalitate este determinabil numai prin lege, const tocmai n faptul c
restrnge toate nclinaiile, prin urmare i preuirea persoanei nsi, la condiia ascultrii de
legea ei pur.
Recunoaterea legii morale este contiina unei activiti a raiunii practice din raiuni
obiective, care nu-i manifest efectul ei n aciuni dect numai fiindc cauza subiective o
mpiedic.
Respectul pentru lege reprezint contiina unei supuneri libere a voinei fa de lege, unit
totui cu o constrngere inevitabil, care este exercitat asupra tuturor nclinaiilor, dar numai
prin raiunea noastr proprie. Legea care reclam i chiar inspir acest respect, nu este alta dect

legea moral. Aciunea care potrivit acestei legi, cu excluderea tuturor principiilor de derivare
din nclinaie, este obiectiv practic, se numete datorie, care conine n conceptul ei constrngere
practic, adic determinare la aciuni, orict de fr plcere s-ar petrece ele.