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De profunda raíz prehispánica, aún cuando entremezclada con signos y símbolos cristianos, el Ch'a Chaak, ceremonia de petición de lluvias que se realiza cada año en la península de Yucatán, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las deidades de las lluvias -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo.
Оригинальное название
Ch'a Chaak: plegaria por la lluvia en el Mayab contemporáneo
De profunda raíz prehispánica, aún cuando entremezclada con signos y símbolos cristianos, el Ch'a Chaak, ceremonia de petición de lluvias que se realiza cada año en la península de Yucatán, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las deidades de las lluvias -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo.
De profunda raíz prehispánica, aún cuando entremezclada con signos y símbolos cristianos, el Ch'a Chaak, ceremonia de petición de lluvias que se realiza cada año en la península de Yucatán, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las deidades de las lluvias -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo.
poster
Ch’a Chaak
PLEGARIA POR LA LLUVIA EN
EL MAYAB CONTEMPORANEO
De profunda raiz prehispanica, aun cuando entremezclada con signos y simbolos
cristianos, el Ch’a Chdak, ceremonia de peticion de lluvias que se realiza cada afio
en la peninsula de Yucatan, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las
deidades de la lluvia -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua
necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo.
BOVEDA CELESTE
chikin® Lakin
ESPACIO TERRESTRE
INFRAMUNDO ;
nn
‘Alegora del unverso, el atar donde se centra la ceremonia figura la b>
‘veda celeste (as), el espa: 1e9a), le mantas vecnos (ho:
je) y of ineamundo (parte bal sa euyas patas se hunden en la
terra) Gracias alos ejucos, beelehaak, “caminos del rayo", se une a os
puntos cardnales donde habitan los chako2b, seniores de aluvia, qua
anes de las aguasDosiER
ajo la inmensa laja de piedea
«que cubte Ia peninsula corren
ilenciosas las aguas, Sobre
ella, el fuego solar devora la
tierra, Se acerca el 16 de julio, dia del
Wurcebchaak, fecha de “cambio” de los
yuntsile'ob chaako'ob, guardianes de
los vientos ¥ ls luvias,y han brotado ya
las flores del clahmold que, como cual
quiera sabe, abren sus eorolas para urgirel
rociocelestial,Estiempo, pues. depleyaria
Tiempo de que el especialista ritual, el
-men, comience su invoeacién milenaria
para que Yuurn Chia, sefior de las beng
ficas humedades, se apiade del sediento
Mayab:
ddereamae sobe él la Sancisima Agua,
RECREAR EL UNIVERSO,
DELIMITAR LA COMUNIDAD
Bajo la guia del J-me, los hombres de Tox
yas patas se hunden en la tierra, comuni
n Lasgo, par
tiendo de las esquinas, suspenden sobre
allalos varcjones de.xiimal, que evocan c
En to
mesa-altar, en los euatro puntos eardina
les —Lak’in, Chiktin, Xaman y Nohol~ se
alzan los arcos que representan las mora
das de los ebaao‘ob
eaores de Ia lu
via; al centro de vad uno de estos arcos se
fengue un palo-horedn remataco pot una
cruz donde itn ls jéearas para la often:
3s. De cada area se tiende un bejuco sta
jkaane" que los enlaza simysicamente a
boveda celeste extendida sobte la mesa
Busca diigireon precisin los rumbos de
‘ayo, no vara aequivocarse y descargar s
bre atros pueblos su hiimedo homenaje
por algo a exe bejuco se len
chiak, “el camino del Chiak"), La imago
mandi maya, conteniendo el cielo y sus
sumbos, arierraysus montes,clinframan
Los nombres de los chauka ob prineipa
110 son los rumbos del cielo desde donde
se desplazan. Y no es inusual que algunos
deellosostenten nombres crstianos;al in
yaleabo lo que importaes granjearse lf
vor de los mis poderosos aliados. Como,
La obtencn de un bol do balche para preparar a bobida ual axge largas caminatas para local
zaloenlos montes (es cada vez mas escaso)ygoipereltonco con palos cesprenderiacaraza en
larga tras, como maa la tradcin. Esta ve remand en una canoa de madera lena de agua wrgen
Yuum Miguel Arcingel, ese que la icone
cathliea representa en ocasionesc
tuna espada flamigera en la mano, que bien
rayos, Deidades maya, vit
cles y santos eristianos se
prestande buena manera colaborar Si
florece la Santa Gracia del maiz formador
delos hombres, emo porlrian étos a su
vez sustentadlos? El universo maya presi
pone un perpetuo y renovado engatra
‘miento de naturaleza, hombres y dioses,
AGUA PARA LOS HOMBRES,
ALIMENTOS PARA LOS DIOSES
Unaver creadocleseenatio,losparticipan:
tes apuran sulabor, De hecho algunos han
cempezadlo dias arr, pues la radicin exi
‘ge quelos principales actores guarden ay
nos y abstinencias sextales Por ello no se
ermite que en la ceremon
mujeres, en especial las que estin en edad
cde mensteuat, pues éstas,adems de ami
nazar la fermentacién del licor y ahuyen.
aralasdeidadesde lamilpa corren el ries
go de ser folminadas por un r
gurar agua paralos cubivos.yla milpa,cual
rida, Oteos han ido yaa proveerse de
guna otra comunidad donde haya sido re
loctada teas la Ilavia. Que sea virgen es
imprescindible, Aguade halbin(poszasocul
rasen la espestira) era también la que set
ja a las jovenes prehispanicas para aque
Tha ceremonia en la eual se bafaban bajc
mayo, simbolo de pasién y amor carnal)
mientras eantaban y danaban en la lujuria
de la noche. Luego el agua se empleaba
filteos de amor
fertiliad,
Agua-virginidad,
cin del lcor ritual encomendiedolo a un
total de 21 “santos”; cuatto deidades alas
«que se suman las 16 eruces y la rama de ja
Din colocadas enel mam, agran eanoa de
donde se prepara. Hecha la mezcla
tapari el mar con un petate (envoltura
Jehaga davio, provocandoque
picrda fuerza y, sobre todo, para evitar ala
bebida a vergienza de que la veun babar,
Alas bebidas habs que agrega los ali
rmentos: “panes” hechos de eapas de maiz
sgrueso (pin) y Wil, pepita de ealabaza mi
lida. Se decoran de distnea manera: el
un ello
dedy'yornado conuna corona seri" para
e1Dios"s Jos bm que ostentan una cruz
de skel,se destinan alos chaako los me
dlianos, sin mayoresadon
asistentes;e vb hecho con los restos delob wa‘ dlestidos en agua, se repartia en
trelosnifios Mientrasalgunos“torcean”"los
hims.o picken instruccionesal orgparacla
de gallina, chiles Aaa, calabaza, s
de Kas, y bby las colocay al
unas aprcscienisle en cualesicr
Durante largas horas que se estienden
nitaria (pues tambign puede relizarse un
(Ch'aChéakindividea),
cen el ren, duetio de las plegarias “va
hablar com los tunes, los aleve (que prote
geen la milpa de animales) y todos los de
‘mas, con Dic bran las com
1 Yum
Santa Ll
puertas del cielo y convenzan
CChaak de que deseargue
beri “disazamse de Chéak’ysimlarel ri
dodelostruenos.asicomoalostesponsables
de quetnar copal, cuyo negro humo simbo
liza ls nubes eargadas eon su promesa di
lava. Entre eroates de magiasimpatética se
tellano, ls invoraciones en maya
COMULGAR CON LOS DIOSES,
CONVIDAR A LOS GUARDIANES
rerun poco de lo que aports ead uno,
zn ta ba Yau Acepta esto, Sesor". Van
Nii
fia de licor y cern cigartos. Fin la iglesia,
Concepcion y Mati, vestidas con sus hipi
maya que se tespete, seiorcan el altar yes
peran, No importa que les sievan al ikimo
por ser mujeres, saben que sus dones ven
dein mas adomados y sexin abundances.
Sélo el patrono principal dispondr de mas
ifearas que ells. Tampoco deberi olvidar
Repican invitando a sus propiet
sedignen venira recibir los dones que sus
hijos les han preparad, Cristo es “dueiio’
bs hombres de la comunidad trtean I
3, decorandols do
ee
10 que habitan en cuevas 0 a tas del suelo.
Maiz, cacao, bale, tabaco, calabaza,
jas de la ticera. Hombres y
dioses —propios o adaptados- consummen
seelusivamente productos dela flora ame-
largo de todo! dominio colonial el siglo
XIX, pese los continuos intentos de ecle
slisticosy civilesporterminarconesascos
tumbres “idolitrcas”,