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    Gilles Deleuze Nietzsche y la filosofia ‘Tradueeién de Carmen Artal m EDITORIAL ANAGRAMA ueva imagen del pensamiento La imagen dogmétics del pensaminto aparece en testes "oe om emigre ference cael: 1 Se nos de gue el pnmaor en tanta que pant Suet yuna In zerdad(vercidal del penser) que of pate dd eanaturaldad del ide, prio-be los eoncepen oral Penunieto como pensumient poe contene formalnente la Yerdad(conaturalad del ide, « prion de ls concepts); ie Gl pert es el eco saul de ua facta que bast poet jena everdaderamente» para pensar con verdad (fea neturl 4 el pemaniento, buen tentdo, Compara univer 2: ete tmnt hoo doe ever 10 por fuernasextaus el pentmonto corps pone ne, ‘ers wens), Porque no alo smos sees pee, sno ue Gaemos en el ees, omatos lo aio por lo vewadere’ El ene Gite sei el ico tle, enelpenantento come td as ee “Bsr cue penal emai; 9 Phaeton ce que insta un mélodo para pensar bien, pre pena send samcte, Elndiodo es un ari, pro geaat acl exeonte. tos la naturales dl persist, hos scherines& te nates Jes y cojuramos el efecto delat foctan extaasSut leaf ‘any m0 dstrsen, Grain al métod conuremos el stars Peco imports el lager ya or i aplcames cl mdz: exe to ince date en el domino de lo que vale en todo tempo y lupe, Lo mis curono en eta imagen dl pensar eZ en qc se coeibe lo verdadero mo un univer ata Te Ins ce ace tlc «Ls futsal que hacen dl pensation jn se lant el propio persion et fe Jes que supose en tanto gue ponaminto. ands settee To verdadero con lo qe prespone, Y no hay ninguna verdad ites dese un verdad srl eliacion dew send oe tn valor, La verdad como concep te hala absolutamente inde terminada, To depend del aor y del sentido deo que fom ‘eros, Posceros sempre las verdadet gue non mereemos en fas <6 del sentido de To que eoncebins, del valor de To ue ce. M6 ‘mos. Porque un sentida penasble o pensado se realiza siempre en la medida en que las fuerzas que le corresponden en el pense miento se apoderan también de slgo, se epropian de alguna cosa fuera del pensamiento, Es evidente que el pensamiento no piensa rnunea por sf mismo, coma tampoco alla por sf mismo la verded. La verdad de un pensamiento debe interpretarse y vdorarse segin fuerza o el poder que Iedsteriinan & penne, y a pensar esto cen vez de aguello, Cuando se nos habla de la verdad «a seciso, de Jo verdadero tl como es en sf, para so incluso pars nosotros, sdebemos preguntar qué fuerzas se orultan en el pensamiento de teste verdad, #03, cuil es 49 sentido v cul es su valor. Fenéme- ho turbador: lo verdadero coneebido como wniversalabstzato, el pensamiento concebido como cies pura no han hecho munca dao a nadie, El hecho es que el orden establecidoy los valores fen curso eneuentzan constantemente en ello su mejor apoyo. «La verdad aparece como una cristura bonachona v amante de sos Bustos, que concede incesantemente a todos los poderesestablec dos Ia seguridad de que no eausar nunca a nadie lr menor ineo modidad, ya que despaés de todo no es mis qze ls ceneia pray’ He aguf lo que oculta Ia imagen dogmiticn del pensemiento: el trabajo de las fuera establecidas que determinan el pensamiento como ciencia pura, el trabejo de los poderes establecidos que se fexpresan ideslmente en Jo verdadero tal como es en si, La ex trata declaracign de Leibanite todavia pesa sobre la flosoffa: pro Gucie nuevas verdades, pero sobre todo «sin invert los sent tmientos establecidoss. Y desde Kant hasta Hegel, en suma, el flépofo se ha comportado como un personae civil y piadoso, que se complaia en confundit los fines de la cltura con el bien de Ia religidn, de la moral 0 del Estado, La ciencia se denomin6 er tice porque hacfa comparecet a su presencia los poderes del mun- do, pero a fin de restiuiles To que les debfa, la sancién de lo verdadero tl como es en sf, para sf0 pata nosotros * ‘Una nueva imagen del pensamiento significa en primer lugar: 1, oI Hh, eScopentaser esd 3. 2. Cos In, I, Sehopeshaser eddy 3,48. “7 40 verdadero no ex el elemento del pensamiento. El slemento del ppensamiento es el sentido y el valor. Las categorfas del pense Imento 0 son fo verdadero ¥ lo fale, sino lo noble 9 10 vl, lo alto y lo ojo, segin la naturalena de las foctzas que se apoderan el propio pensamiento. De fo verdadera y de lo falso poscemos siempre la parte que merecemos: existen verdaes de lx bajeen, verdades del esclavo. Inversamente, nuestros peasamientos me clevados tiene en cuenta lo falso; ms an, no renuncian jams @ hacer de lo falso un poder elevado, un poder atmativa y artista, que hell su reslizacién, su vevicaién, su devenit verdadero, et 4s obra", De donde se’desprende une segunda consecuenciay el ‘stado_negativo del pensimiento no es ¢l eror. La inflacién del «oneepio error en flosofiatestimonia Ia peristenca dela imagen dogmitica. Sein ésta todo lo que de hecho se opone al pesos fiento como tal: inducslo « erzor. El concepto de error expre. la, pues, por derecho, lo peor que pudiese sucederle al pease. Imiento, es decir, el estado de un pensimiento sepuetdo de lo ver, dadero. Agui también Nietzsche acepta el problema tal como vie ne planteado por derecho. Pero precisamente el enrdcter mds te to de Tos ejemplos invocados por los flésofos pare iustrs el fxror (decir buenos dias Tepenepe cuando nos encantatnon # Teo- doro, decir 3+2 = 6) demuestra sufcientemente que este concep. to de err es solo la extrapolecin de situecones de hecho en af mismas pueriles, anfciales o grotescas. ¢Quién dice 3+2 = 6, sno un escolar? Quién dice buenos dias Tepenepe, ino el mi Pe o el distrado? EI pensamiento adult y aplicado tiene otros enemigos, estados enemigos diversamente profundos. La esti ddezes una estructura del pensimiento como tal: no es una Toema de equivocarse,expresa por derecho el rinsentido del pensamien. to, La estupidez no es un error ni un sarta de errrcs, Se cono. fen penstmientos imbéciles, dscursos imbecile constr total mente a base de verdades; pero estas verdades son bajas, son les 2+ ily 46, 481 ates, respec al caneininto de ls veda, tne ‘a mrad ss dil que el pour; se opone smpletannte 4 ct spond de las itrpctasocs del vid blanca 148 amente, equa de to que ex sintoma: una manera ba de fer-«, de wn sn bs estda'y de plore Le ertupiesy, mir profam Ser Te sq lo sve expen por derecho el eta den erie

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