17 de Abril de 2007

"El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa ms all de
las limitaciones del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fra
mquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser as; un pueblo sin odio no puede
triunfar sobre un enemigo brutal.
Hay que llevar la guerra hasta donde el enemigo la lleve: a su casa, a sus lugares de diversin; hacerla total. Hay que impedirle tener un minuto de tranquilidad, un minuto de
sosiego fuera de sus cuarteles, y an dentro de los mismos: atacarlo donde quiera que se encuentre; hacerlo sentir una fiera acosada por cada lugar que transite. Entonces su moral
ir decayendo"

Fragmento del mensaje del Che Guevara a los pueblos del mundo
Hace unos 15 aos atrs comenc un ensayo al que provisoriamente titul Ernesto
Guevara de la Serna: Patologa de la revolucin. A decir verdad, lo abandon porque me
hasti de recopilar materiales insalubres y opt por preservar lo que fuera que me quedara
de cordura.
Parece que, de a poco, comienzan a aparecer versiones alternativas del Che, y no slo desde
los sospechosos neoliberales de siempre.
Desde los 13 a los 16 aos compart un trozo de mi vida con gente que conoci a otro Che.
Los escuch hablar, sin pretender adoctrinarme a m, precisamente, ya que departan entre
ellos. Haba por lo menos dos que haban estado en La Cabaa.
Pero el Che, como Evita y como Pern, ya es un sentimiento. Ha entrado en ese
mbito enrarecido de los arquetipos donde la gente no v lo que hay en realidad,
sino que encuentra lo que cree que necesita. No se vaya a creer que esto ocurre
solamente con personas impresionables y carentes de cultura. Le puede ocurrir a
cualquiera. Tal parece ser el caso de nuestro celebrrimo compatriota, el Dr. MarioPacho-ODonnell, quien hace un par de aos escribi una nota en La Nacin,
donde comienza ya con un lapsus linguae, diciendo Ernesto Guevara Lynch (sic),
el Che Me permitir el Dr. ODonnell una interpretacin psicoanaltica? Para
m es un incipiente signo de que ya nos encontramos fuera del mbito de la llamada
realidad objetiva (existir tal cosa?) para sumergirnos en el ocano insondable
de lo mtico. Me permitir un lance lacaniano haciendo la salvedad de que jams
fui freudiano, muchsimo menos lacaniano- ODonnell produce una
forclusin en la que expulsa al Guevara real e introduce el nombre del padre.
Dejar que este portento lo continuen analizando los afortunados lacanianos, que
merecen todo mi respeto por su increble habilidad para permanecer en pleno Siglo
XXI, y an ganando muy buen dinero, con un botiqun conceptual que, en una
sociedad verdaderamente racional, los hubiera hecho acreedores a una larga
temporada bajo tratamientos psiquitricos intensivos. Pero an continan
avanzando, principalmente en esta Argentina que, entre una cantidad de hombres y
mujeres ilustres, de vez en cuando produce algn que otro portento como el Che.
En el mencionado artculo (el lector podr encontrarlo reproducido al final de esta
nota) el Dr. ODonnell acusa, ms o menos directamente a uno de aquellos
sospechosos neoliberales de siempre, en este caso, Alvaro Vargas Llosa, de
demonizar al Che. Jams hubiera creido que iba a salir en defensa del discurso

del Sr. Vargas Llosa. Pero la triste evidencia de los hechos me pone frente a cuatro
artculos publicados en La Nacin por aquel entonces, en las que ste se limita a
describir minuciosamente acontecimientos biogrficos incontrovertibles, incluso
autobiogrficos, ya que mucho de lo que comenta Vargas Llosa puede
encontrarse en los mismos diarios del Sr. Guevara. Ernesto Guevara de la Serna, no
Guevara Lynch, que era en realidad el padre del Che.
El Dr. ODonnell, historiador renombrado, no puede cometer un error como ese, y por
escrito, si no se encontrase l tambin, de alguna manera, bajo el influjo de los vapores
daimnicos del mito arquetpico.
ODonnell es un hombre muy culto, y por cierto que es difcil encontrar hoy por estas
tierras conversadores -y"escuchadores"- tan exquisitos como l. Resulta
antropolgicamentepreocupante, cmo la necesidad seduce y sugestiona a todo tipo de
hombre. Desde el ms humilde en lo intelectual hasta el ms dotado. La necesidad de creer.
La necesidad de creer los lleva a ver en el Che mritos que estn nicamente en el
imaginario colectivo, que ha ido nutriendo la imagen del Che con un cmulo de
adornos morales y virtudes que, sencillamente, el hombre no tuvo nunca. No
entiendo por que hace falta apelar al Che, estando tan cerca Gandhi y Martin
Luther King, entre otros, tal vez menos clebres, pero tanto o ms ejemplares,
como Vivekananda, Ramana Maharshi o Bonhoeffer.
Por qu Guevara?
Quizs porque su absoluto fracaso como estratega resulta romntico?
O tal vez su incapacidad para mantenerse con xito y coherentemente en algo
concreto fue igualmente desastroso como funcionario y como estratega
revolucionario- le otorgue un halo de muchacho salvaje que atrae a quienes ya no
son tan muchachos y necesitan incentivos neuroqumicos insospechados. Porque no
slo se cita el coraje del Che, hay quienes utilizan la palabra testculos, o
directamente bolas. Tambin le admiran su persistencia aunque ms no sea en el
fracaso ms continuo y estentreo- y en su particular amor por la violencia.

Coraje y persistencia, dos virtudes que el Che Guevara comparte con el Dogo Argentino
y con cientos de otros magnficos ejemplares del mundo canino.
Y me olvidaba, tambin ferocidad.
Digo que no comprendo esta admiracin por atributos que encontramos de sobra en el
mundo animal. Prefiero aquellos que slo se hallan en los mbitos ms elevados de lo
humano, la compasin y la ternura volitivamente dirigidas no el mero gesto instintual
preprogramado del resto de los mamferos-.
Pero todo esto es puramente anecdtico, porque la caprichosidad del imaginario
colectivo ha decidido entronizar a quien fuera un asesino sistemtico -un socipata
violento- como ejemplo del utopista maravilloso que sigue hasta el fin.
Si Guevara fuese la nica posibilidad de la utopa, estaramos perdidos. Pero
afortunadamente no es as. Hay otros ejemplos. Que seguramente jams llegaran a
estar en la panza de un Tyson o en el brazo de un Maradona. Pero que silenciosa, casi
secretamente, continuaran creciendo en el alma de la humanidad cuando los alaridos,
las amenazas, los fusiles, las ametralladoras y las bombas, no sean ms que un
grotesco recuerdo prehistrico en la memoria del Hombre.

PD: O'Donnell, seguramente, ha tenido en cuenta que el padre del "Che" se haca
llamar "Guevara Lynch", no Guevara a secas, y as le traslad al "Che" el
apellido completo, pero es muy evidente que el "Che" nunca utiliz ni fue
conocido con este doble apellido, que por otra parte ya identificaba a su padre:
Ernesto Guevara Lynch.

Manuel Gerardo Monasterio

Jardines de Prometeo
17 de Abril de 2007

A continuacin, la nota del Dr. ODonnell que cito en mi texto.

Fracas el Che Guevara?
Por Pacho ODonnell
Para LA NACION
18 de Agosto de 2005

Ernesto Guevara Lynch, el Che, es, segn una encuesta internacional realizada
hace pocos meses, la personalidad ms admirada en todo el mundo. No llama eso
la atencin si se est atento a los noticieros internacionales y, entonces,
asiduamente se descubre su rostro sobrevolando en pancartas y banderolas, en los
cinco continentes, manifestaciones por mejores condiciones laborales, o en
contra de la globalizacin o la guerra de Irak, o en multitudinarias
reivindicaciones por los derechos humanos.
El Che no es pasado sino presente por lo que simboliza, estemos o no de acuerdo
con sus principios y sus mtodos: el idealismo, el coraje, la coherencia entre lo
que se piensa, dice y hace. Valores en crisis en una sociedad hegemnica que
privilegia el individualismo, la inescrupulosidad, el materialismo.
El artculo del seor Gioffr publicado en esta seccin est en lnea con los
muchos que se han escrito tratando de convencer de que el Che fue un fracasado
en vida. De acuerdo con ese criterio, Van Gogh tambin lo fue, porque logr
vender un solo cuadro y muri en un siniestro manicomio. Tambin Espartaco,
por haber sido derrotado por las legiones romanas y crucificado en la via Appia.
Hasta San Martn sera un fracasado, porque debi ceder a Bolvar la conclusin
de la gesta libertadora y porque nunca logr regresar a su patria. Lo que ese
criterio elude es la poderosa significacin simblica que esas personalidades
proyectan ms all de la muerte y de las contingencias circunstanciales.
Repasemos algunos de los fracasos de Guevara, segn Gioffr: le enrostra que
habra renegado de su tierra; los cubanos, mexicanos y bolivianos que entrevist
para mi biografa coinciden en su apego a la identidad argentina: bebedor
obsesivo de mate, canturreador desafinado de tangos mientras lea o meditaba; en
las tribunas adoptaba el caribeo, pero en la intimidad recuperaba su habla de
porteo; adems, muri argentino al renunciar a la nacionalidad cubana cuando
abandon La Habana; por otra parte, su apodo no deja dudas de ello. Que
declin el ejercicio de su profesin de mdico? Se embarc en el Granma como
tal y luego eligi ser un combatiente; fracasaron tambin como mdicos
Baldomero Fernndez Moreno y Arturo Illia por encaminar sus vidas en pos de
otra vocacin? Gioffr reprocha al Che haber abandonado a su amigo Granado en
Caracas, lo que es tan poco cierto como que, apenas triunfante la revolucin
contra el dictador Batista, lo mand llamar a La Habana y le confi tareas de
importancia en el rea mdica. Gioffr pierde una excelente oportunidad de
ensayar una crtica certera contra el Che cuando aduce que su manual guerrillero
fue otro fracaso y para lo nico que sirvi fue para dar datos a la CIA; se
equivoca el autor, pues dicho texto personalmente lo lamento fue exitoso en
convencer a muchos jvenes argentinos y de otros pases que se inmolaron,

comprometidos con la va de la lucha armada para terminar con las injusticias del
capitalismo. Sigamos: el Che no subestim el bloqueo norteamericano a Cuba,
sino que lo consider inevitable en una guerra declarada, en la que tuvo
posiciones tan radicalizadas como enfurecerse hasta el insulto con Kruschev por
haber retirado los misiles en lugar de declarar la guerra atmica, que, en
primersima instancia, hubiera arrasado con la isla caribea y todos sus
habitantes, Guevara incluido. En cuanto a la Conferencia de Punta del Este, la
misin cumplida por el Che fue difundir ante la opinin pblica mundial su
conviccin de que la Alianza para el Progreso no se propona el desarrollo de los
pases de la regin, sino algo parecido a un soborno a sus dirigencias para
impedir que se reprodujera el fenmeno cubano. En cuanto al supuesto fracaso
como funcionario econmico, lo que all sucedi fue que Guevara se enfrasc en
desigual pelea con las teoras econmicas que l anticip llevaran a la
hecatombe a todo el bloque comunista con quienes respondan ciegamente a las
consignas de Mosc y que haban ocupado los puestos gubernamentales de
mayor poder a favor de la ayuda sovitica. En cuanto a que fracas como hijo por
no estar junto al lecho de muerte de su madre, difcil le hubiera sido, pues se
encontraba a muchos kilmetros de distancia, en el Congo, combatiendo contra el
feroz dictador Mobutu; pero el dolor por la muerte de la persona ms importante
en su vida lo motiv a escribir un texto de elevada literatura, conmovedor, que
titul La piedra, hallable en Internet. Lo de su inhabilidad para captar al PC
boliviano debe achacarse a la obediencia de su dirigente Mario Monje a la
estrategia mundial de Mosc, que entonces privilegiaba la coexistencia pacfica
con Occidente y repudiaba las acciones guerrilleras; valga sealar que en sus
ltimos aos la relacin del Che con la Unin Sovitica era psima y que la KGB
colabor con la CIA en darle caza. En cuanto a la insensata opinin de que el
Che combata porque la descarga adrenalnica aliviaba su asma, inslito es
reproducirla dndole seriedad: es tan absurda como pensar que sera teraputico
para quienes sufren dicho mal enrolarse en las filas de Al-Qaeda.
Es dolorosamente cierto que Ernesto Che Guevara fue capaz de morir por sus
ideales pero tambin de matar por ellos, tanto en las campaas guerrilleras como
en los fusilamientos de La Cabaa. Es sa una mancha que ennegrece su historia.
Sin embargo, ello parece no hacerle mella como representante de la utopa en un
mundo que parece haber abjurado de ella.
La escritora colombiana Laura Restrepo escribi: En esta sociedad de consumo,
nada hay ms cursi que el herosmo, dar la vida por algo, la pica, el culto a los
muertos o el hecho de morir por amor. Ernesto Che Guevara es vivido
planetariamente como la contrafigura de ello. Se lo idealiza por haber sido leal a

sus convicciones hasta el lmite, por su compromiso con los desheredados de la

tierra, por su insobornable honestidad de funcionario.
La inmensa mayora de quienes lo admiran no son marxistas yo no lo soy, pues
el Che ha trascendido los lmites de lo poltico. Muchos son jvenes que sienten
que al mundo le falta gente como l y le sobran dirigentes como los que hoy nos
lesionan moral y econmicamente. Atencin: nunca se porta una camiseta o un
tatuaje del Che ingenuamente, como si fuera la de Ricky Martin o Mick Jagger;
siempre hay un mensaje, consciente o inconsciente, de rebelda y desafo.
No ser por medio de achacarle fracasos o de demonizar su memoria (los
artculos de Alvaro Vargas Llosa parecen ir en esta direccin) como se lograr
oscurecer el mito Che Guevara. El mejor y nico sistema para ello es lograr que
los valores que nos guste o no nos guste l encarna no sean moneda rara en
nuestra sociedad de hoy y que las nuevas generaciones no tengan que reclamarlos
recordando al Che en sus vestimentas y tatuajes, en las banderas del ftbol, en los
cartelones piqueteros.
Estoy de acuerdo con que una calle de nuestra capital lleve su nombre, porque su
memoria, aunque despierte pasiones a favor y en contra, lo merece. Pero no debe
ser la que honra a Jos Luis Cantilo, quien fue un buen intendente capitalino.