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Noviembre, 2014
ndice
Introduccin
La Escuela de Frankfurt es un movimiento filosfico de anlisis y crtica que se
gesta en el siglo XX ante acontecimientos determinantes para la poca como la
revolucin rusa, las guerras mundiales, los totalitarismos, la revolucin tecnolgica y el
ideal
consumista.
Sus
representantes,
aunque
conforman
un
pensamiento
marxismo que ha ido cambiando, occidentalizado (Caas, 2013: 441). Por lo cual la
Escuela de Frankfurt se conforma de diferentes corrientes ideolgicas como lo son el
hegelianismo, el marxismo y la teora de Freud.
Con la teora crtica, pretende la Escuela,
un cambio en
global y no la
con una guerra directamente entre esos dos grupos poderosos: Estados Unidos con el
capitalismo y la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas con el socialismo, sino que
es una carrera por expandir su influencia ideolgica, provocando, y aqu s, conflictos
blicos y revoluciones en pases subdesarrollados.
Horkheimer se inserta dentro del contexto terico de Marx el cual expone que la
produccin econmica forma la estructura de la sociedad (lo interno de ella), y sobre
la estructura se encuentra la superestructura que est determinada por la primera y
constituida por lo moral, jurdico, religioso y cultural. Dicha superestructura cambia de
acuerdo al cambio que se d en la produccin econmica. Horkheimer sostiene que en
la actualidad el poder productivo del sistema determina qu es lo bueno y lo malo. Se
puede decir que de una u otra forma, la produccin controla la razn para su
conveniencia.
Hoy, quien manda, de una u otra manera en esta sociedad industrializada, es lo
administrativo, tanto as que la razn se encuentra sujeta al poder productivo que
impone la industria y al proceso social, donde la razn se ha convertido en un
instrumento de explotacin y control del ser humano y de lo que lo rodea. Se ha
olvidado el verdadero sentido de la vida y el de las cosas, sin embargo el objetivo de la
filosofa en nuestros das, y analizando esta parte del captulo, pretende sacarnos de
ese mundo ideolgico y luchar contra l, en el cual la sociedad tecnolgica avanzada
nos ha tenido inmersos por durante mucho tiempo. Es decir, este objetivo va
encaminado a que la razn sea una crtica a lo que actualmente se le llama razn y su
conceptualizacin (lo que se le atribuye a esta). Es lo mejor que habra de hacerse.
Aunque la sociedad, con todo el poder que en ella existe, y las masas
atomizadas busquen siempre estropear los anhelos de la humanidad, en esta siempre
se mantendr esa esperanza, esa utopa de un mundo ms justo, igual y pacfico.
Sin embargo,
junto a Horkheimer y
guardado en el inconsciente, por eso el pasado nunca est desligado del presente ni
del futuro de los seres humanos.
Lo ms importante e influyente para los seres humanos segn el psicoanlisis es
la primera infancia, donde el nio y la nia viven una etapa fantstica y maravillosa,
iniciando con el estado prenatal hasta el destete, la siguiente etapa es traumtica. La
tcnica del psicoanlisis de la asociacin libre permite conocer los inicios de la historia
de las personas y ver que ocasion el fin de la esa primera etapa maravillosa y
determina la direccin de la existencia.
Marcuse afirma que la cultura desobedece los impulsos del inconsciente. Es
importante rescatar la memoria ya que su funcin es atesorar las promesas y
potencialidades que el individuo civilizado ha negado y traicionado, que en algn
momento fueron practicadas pero nunca han sido olvidadas. Existe una necesidad por
desempolvar esas promesas que estn guardadas en la memoria y aventurarse en el
inconsciente redescubriendo los sueos, anhelos e imaginaciones rompiendo los
lmites que fueron establecidos para estos.
Dos opuestos, hasta la fecha irreconciliables, son la libertad (el rescate del
Eros) y la necesidad (conservacin del orden social establecido). La supuesta
necesidad de la civilizacin puede ser sustituida por una sociedad no represiva que
afirme la felicidad del Eros liberado. La felicidad del Eros liberado es "la lgica de la
satisfaccin y no ya la de la represin" esto ocurrira en una sociedad utpica. En este
sentido, los "hombres nuevos" de esta sociedad estarn ertica dos si en ellos ocurre
estas 3 transformaciones:
-Transformar el trabajo en juego
-Transformar la tcnica en arte
-pasar del hombre - tener al hombre - ser
Pero segn Marcuse el arribo a esta sociedad es impedido por el poder que, con
el fin de perpetuarse, alimenta un estado de necesidad que en lugar de valorar el
sujeto que suea mundos mejores se prioriza al que tiene y consume en cantidades. La
pretendida "liberacin de las costumbres" que permite y propugna. El capitalismo, no es
una verdadera "liberacin", sino una estrategia para impedirla, una desublimacinn
represiva. El rescate del Eros es el nuevo camino de la utopa, un pasaje hacia una
cultura no represiva.
El hombre unidimensional
Se le denomina de sta forma a aquel que vive en un mundo estructurado de
acuerdo con un pensamiento de una sola dimensin que se rige de acuerdo a los
intereses de un grupo muy selecto de personas.
En la sociedad avanzada se priva a los ciudadanos de la independencia de
pensamiento, la autonoma y el derecho de oposicin poltica. De hecho, funciona
mediante la manipulacin de las necesidades por intereses creados, impidiendo una
oposicin efectiva ya que absorbe la diferencia de cualidades individuales, el
pensamiento poltico transformador y la necesidad de saciar nuestro sentido contra la
represin. De esta forma, ejerce su dominio de modo sutil, manipulando deseos y
necesidades. Y, bajo estas pautas, es posible separar las necesidades humanas en
dos grupos:
Necesidades verdaderas: necesidades vitales. Por ejemplo comer, vestirse y
poseer un espacio habitable.
Necesidades falsas: aquellas determinadas por poderes externos sobre las que
el individuo no tiene ningn control. Dentro de ellas se encuentran descansar,
divertirse, comportarse y consumir de acuerdo a los anuncios de amar y odiar lo
que los otros aman y odian.
Las necesidades falsas no dejan espacio para la oposicin o la crtica y el control se
disfraza de abundancia y libertad. As, se consigue anular el pensamiento negativo
bidimensional de los individuos, los cuales ya se han alineado a ste sistema, porque
se identifican con sus bienes materiales, es decir; encuentran su razn de ser en su
automvil, su casa o sus dems pertenencias personales.
1.
decir, no viven con plenitud sus propias vidas (sin gratificacin y principio del placer)
por llevar a cabo un trabajo que est al servicio de una aparato al cual deben arraigarse
si desean subsistir.
2.
En materia de libido y principio de placer Freud y Marcuse declaran que este debe
seguir los deseos y las necesidades que surjan en los individuos, los cuales deben ser
satisfechos sin limitaciones impuestas por la propia cultura. Sin embargo, como lo
expresa el texto, el trabajo enajenado es la ausencia de gratificacin al negar el
principio del placer, adems de desviar el libido para que este actu de manera
socialmente til. Aspectos que exponen Freud y Marcuse como una lucha que se
origina en la naturaleza humana y que enmarcan el principio del placer como un
resultado modificado por la organizacin social.
1.
Cules son segn Marcuse los mecanismos por los cuales la sociedad
contempornea ejerce una encubierta forma de dominacin?
Por medio de la opulencia y la libertad, el carcter poltico de la racionalidad
Actividades de comprensin
1. Refiera cules son los hechos histricos, los propsitos y las temticas que
integran la Escuela de Frankfurt.
Algunos acontecimientos que marcan el siglo XX (La Revolucin rusa, las dos
guerras mundiales, los totalitarismos: fascistas, nazistas, y estalinistas, la revolucin
tecnolgica y el cambio hacia valores eminentemente consumistas) incidieron como
Las empresas adquieren las capacidades productivas de los obreros, las cuales
estan subordinadas a las exigencias de la tcnica.
que para la cultura si son adecuadas, por ejemplo las creaciones artsticas, los
descubrimientos cientficos y la especulacin filosfica. Marcuse pretende reinterpretar
a Freud introduciendo una nueva nomenclatura. Una de ellas corresponde a la
desublimacin represiva, la cual consiste en la liberacin restrictiva de la sexualidad
como simple descarga genital. Tambin, planea la expresin sublimacin no
represiva, en este caso se acepta el impulso sexual con todo su contenido ertico,
desde la descarga genital hasta el erotismo de los individuos con el medio.
7. Detalle cmo interpreta Marcuse el tema del Eros en torno a los conceptos
desublimacin represiva y sublimacin no represiva.
Para Marcuse la "desublimacion represiva" es algo meramente sexualidad, una simple
descarga genital que hace una separacin entre lo espiritual y lo instintivo que se
convierte en una esclavitud de la energa sexualidad la cual lo sociedad promueve
como: el adulterio, comercio pornografico y prostitucin. Y la "sublimacin no represiva"
para Marcuse es aceptar el impulso secuela con todo su contenido ertico, superando
la genitalidad y el erotismo dado por los individuos es una sexualidad ms all de los
instintos animales.
8. Especifique qu es para Marcuse el hombre unidimensional y por qu en la
sociedad tecnolgica avanzada absorbe cualquier cambio cualitativo, sea del
discurso poltico, del lenguaje, del arte o de la filosofa.
El hombre unidimensional est definido por Marcuse cmo aquel individuo que vive y
piensa de acuerdo con los lineamientos de un grupo muy pequeo y selecto de
personas que se rige por sus intereses particulares. Adems plantea que en la
sociedad tecnolgica avanzada es imposible que se d cualquier tipo de cambio
cualitativo debido a que sta priva de autonoma e independencia de pensamiento, lo
cual logra a travs de la formulacin de necesidades falsas o creadas en el individuo.
9. Puntualice si para Marcuse queda alguna esperanza para la transformacin
social.
Ensayo
Los principales ideales de los filsofos de la Escuela de Frankfurt
Los filsofos que inician el movimiento crtico que corresponde a la Escuela de
mitos. La obra busca imponer la razn sobre los mitos al definir la primera como una
forma para dominar la naturaleza; sin embargo, mientras se elimina la dimensin
mgica del mito se van creando nuevos mitos que sustentan el dominio de la razn.
Ligado a esto ltimo surge una nueva ideologa conocida como la cultura industrial, la
cual busca unificar las multitudes al transmitir valores y necesidades a travs de los
medios de comunicacin en masa.
Otro de los principales pensadores que conforman la Escuela de Frankfurt es
Herbert Marcuse, un filsofo de un pensamiento tan importante que influy en gran
parte en una revuelta de estudiantes en Pars conocida como el mayo francs.
Marcuse comparte en muchos mbitos el pensamiento de Freud segn este tema, ya
que Freud considera que una civilizacin no represiva es una fantasa afirmando que la
cultura es la represin a los instintos naturales de los seres humanos. Freud menciona
que la sexualidad es reprimida por la sociedad calificada como pecaminosa donde las
personas buscan sustituir la satisfaccin inmediata por la diferida mientras que
Marcuse habla sobre un desvo al ataque del Eros como una manera camuflada de
represin donde los objetivos de los instintos son desviados para el combate por la
existencia y asegurar una sociedad estable.
Marcuse afirma que esa lucha entre placer y realidad es producto de una
estructura social establecida y comparte con Freud que las aspiraciones reprimidas se
encuentran en el inconsciente es decir el pasado no es borrado de la vida de las
personas sino que sigue estando ligado en el presente y futuro, afirma tambin que la
cultura desobedece los impulsos y resalta la importancia de la memoria donde son
guardados las promesas que han sido negado invitando a revivir esos anhelos
rompiendo los lmites que fueron establecidos. Aqu hay que recordar el concepto del
Eros, que es la energa libidinal y que comprende un sentido diferente a meras
sensaciones de placer genitales.
Otro concepto importante es el de hombre unidimensional a aquel que vive en
un mundo estructurado de acuerdo con un pensamiento de una sola dimensin que se
rige de acuerdo a los intereses de un grupo muy selecto de personas. Se da la
manipulacin de las necesidades por intereses creados, impidiendo una oposicin
conocido mayo francs con el fin de luchar por una sociedad justa y lo mayormente
igualitaria.
Bibliografa
Caas, R. (2013). Fuentes ticas y polticas de la filosofa occidental: Grecia y
la modernidad. San Jos, Costa Rica: Editorial Universidad Estatal a Distancia.