TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS I

Se puede definir como la parte terica, filosfica referida a como se piensa en

arqueologa y por tanto es una parte fundamental en la formacin del arquelogo
aunque muchos de estos arquelogos no la conocen.
Ser dada por 3 profesores: el profesor Daniel Garca Ribero de Prehistoria, Pilar Pavn
Torrejn y Daniel Rodrguez Blanco de Medieval.
Las fuentes: Enseanza Virtual + Copistera + referencias investigadoras y
bibliogrficas
12 temas, 4 cada profesor
TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS I (PREHISTORIA, HISTORIA ANTIGUA E
HISTORIA MEDIEVAL) (1660020 Y2160028)
Grupos: A (929444), B (929445) YC (929446)
Grado en Historia y Doble Grado en Geografa y Gestin del Territorio en Historia
Curso 2010-2011
Profesores y Departamentos:
Daniel Garca Rivero, Prehistoria y Arqueologa
Jos Carlos Saquete Chamizo, Historia Antigua
Daniel Rodrguez Blanco, Historia Medieval y Ciencias y Tcnicas
Historiogrficas
PROGRAMA GENERAL:
PRIMERA PARTE: PREHISTORIA
1. Nociones y perspectivas cientficas bsicas.
2. El proceso de investigacin cientfica en Prehistoria.
3. Principales enfoques tericos en el estudio de la Prehistoria.
4. Aplicaciones tericas y metodolgicas en Prehistoria.
SEGUNDA PARTE: HISTORIA ANTIGUA
5. La Historia y la historiografa antigua en la consideracin de los historiadores.
6. Fuentes histricas para el estudio de la Antigedad; clasificacin bsica y
breve
caracterizacin.
7. Mtodos para el estudio y el uso de las Fuentes antiguas.
8. La investigacin en Historia Antigua hoy.
TERCERA PARTE: HISTORIA MEDIEVAL
9. La Historia y la historiografa medieval en la consideracin de los
historiadores.
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10. Fuentes histricas para el estudio de la Edad Media; clasificacin bsica y

breve. Caracterizacin.
11. Mtodos para el estudio y el uso de las Fuentes medievales.
12. La investigacin en Historia medieval hoy.

PRIMERAPARTE: PREHISTORIA
Profesor: Daniel Garca Rivero, Departamento de Prehistoria y Arqueologa, US
PROGRAMA ESPECFICO:
BLOQUE I. El proceso del conocimiento cientfico en Historia
Tema1.Nocionesy perspectivas cientficas bsicas
1.1. Qu es la ciencia?
1.2. y las ciencias (pre)histrica y arqueolgica?
1.3. Objetivismo y subjetivismo
1.4. Materialismo (realismo) e idealismo
1.5. Valores epistmicos en la Filosofa de la Ciencia
Tema2. El proceso de investigacin cientfica
2.1. Cambiocultural y progreso
2.2. Teoras, tcnicas mtodos en la investigacin (pre)histrica
(Establecimiento de modelos)
2.3. Mtodos inductivo e hipottico-deductivo
BLOQUE II .Corrientes tericas en-la investigacin prehistrica
Tema3.Exposicin y anlisis de los principales enfoques tericos aplicados al estudio de
la
Prehistoria
3.1. Historicismo Cultural
3.2. Nueva Arqueologa y Procesualismo
3.3. Materialismo Histrico
3.4. Darwinismo y Arqueologa Evolutiva
3.5. Postprocesualismo
Tema4. Aplicaciones tericas y metodolgicas en Prehistoria: ejemplos de
aproximaciones y
Casos de estudios.

BLOQUE I. El proceso del conocimiento cientfico en Historia

Tema 1. Nociones y perspectivas cientficas bsicas
1.1. Qu es la ciencia?
1.2. y las ciencias (pre)histrica y arqueolgica?
1.3. Objetivismo y subjetivismo
1.4. Materialismo (realismo) e idealismo
1.5. Valores epistmicos en la Filosofa de la Ciencia

Qu es la ciencia?
Diferencia entre los 2 tipos de ciencia.
Cosecha propia: desde Aristteles se describen dos tipos de ciencia: las ciencia sficas y
las ciencias fronsicas. Las primeras son las que todo el mundo conoce como ciencia, es
decir las ciencias de laboratorio que se caracterizan porque son reproducibles mientras
que las segundas son las ciencias que podemos llamar narrativas porque van cambiando
a lo largo del transcurrir y por tanto no son reproducibles (nadie puede baarse en el
mismo ro, las circunstancias que rodean una situacin son afectadas por mltiples
circunstancias por lo que no puede reproducirse una accin con las mismas
caractersticas. En un lenguaje cientfico podemos decir que hay demasiadas variables
confundientes.
Las primeras o ciencias sficas son las matemticas, la fsica, la qumica mientras que
en las segundas o fronsicas encontramos la biologa y la historia.
Yo creo que las dos ciencias son verdaderas y que no se puede creer que solo las
primeras cumplen todos los requisitos para ser ciencia. Probablemente necesiten una
metodologa interpretativa distinta y requieran una mayor validacin estadstica para
disminuir (pero no impedir) la posibilidad del azar

Religin o ciencia?
Existen axiomas en los distintos tipos de ciencia. En las ciencias exactas tenemos los
cinco axiomas de Peano en matemticas
La verosimilitud es el objetivo de la ciencia y no la bsqueda de la verdad, siendo la
verosimilitud el ajuste entre el enunciado y la respuesta o las conclusiones. Se puede
definir la ciencia como el ajuste, con la mxima verosimilitud, entre la respuesta y los
datos.
Cosecha propia: la ciencia es solo un instrumento para vivir y no puede convertirse en
otra religin; es decir la ciencia ayuda a la vida pero no la sustituye y es siempre
secundaria. Lo nico verdadero y existente es la vida. Sera como la gramtica y el
4

lenguaje; el lenguaje es lo primario mientras que la gramtica ayuda a su comprensin

pero no es necesaria para comunicarse.
Este ajuste se hace mediante un mtodo. Para demostrar esta verosimilitud se necesita
una demostracin mediante unos valores cientficos o epistemolgicos que son unos 6 o
7 valores.

Que son las ciencias (pre) historia y arqueologa?

Diferencias entre Prehistoria e Historia
1.-Cronolgica. En nuestro entorno puede considerarse al primer milenio a.C. como la
fase diferenciadora.
2.- Los datos a estudiar.-Son distintos ya que en la historia corresponde a datos
escritos.
3.- El enfoque metodolgico es distinto puesto que en la prehistoria se utiliza ms la
teora ya que los datos son ms difciles de interpretar.
Arqueologa y Sociedad
La arqueologa es aplicable a cualquier poca que tenga cultura material y engloba
varias posibilidades (tecnolgicas, ideolgicas, religin).
Para la mayora de la poblacin la imagen del arquelogo es peyorativa, tipo Indiana
Jones. Aunque, al menos, se considera, al arquelogo, como salvaguardador del
patrimonio.
La arqueologa aporta al conocimiento del hombre el estudio del comportamiento
humano. Los rasgos fsicos han servido para distinguir entre las distintas especies del
homo pero hay que destacar que el comportamiento de estas especies ha quedado como
huella en su cultura material.
La arqueologa sigue un mtodo basado en la cultura material.
Tras las 3 preguntas con respecto a lo que es la ciencia, la arqueologa y la historia;
entraremos en las divisiones fundamentales que existen en la base de la ciencia y con las
cuales podemos clasificar los distintos grupos cientficos.

Objetivismo y subjetivismo
Son las bases sobre las que se sitan las distintas escuelas del pensamiento cientfico.
M. Ruse intenta definir las diferencias entre ambas mediantes mltiples preguntas
referidas al debate sobre la existencia o no de la realidad dependiendo si vivimos
directamente esta realidad o no. Algunas corrientes arqueolgicas se diferencian
dependiendo si asumen si hay una o varias verdades. En el objetivismo hay una sola
realidad.
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El evolucionismo es objetivista mientras que el postprocesualismo es subjetivista. El

evolucionismo parte de la existencia de una realidad, de un nico rbol de la vida de
donde surgir el modelo divergente evolutivo hacia las distintas especies.
Este debate viene desde Platn pero recientemente hay dos pensadores que se decantan
por estas diferencias. La objetivista estara ilustrada por Karl Popper y la subjetivista
por Thomas Kuhn con las que se justifican la investigacin cientfica y se estructura la
revolucin cientfica.
Los objetivistas piensan que cuando se utilizan los datos con los mtodos apropiados la
validez de las conclusiones es independiente de los prejuicios y creencias del
investigador y por tanto esta ciencia es reproducible y verificable. Adems el progreso
de la ciencia, al tener las mismas bases, es colectivo
Los subjetivistas creen que las condiciones del entorno modifican la hiptesis y adems
influencian en las respuestas que los cientficos estn dispuestos a aceptar. (Diferencia
entre un cientfico subjetivista religioso budista y un cientfico subjetivista catlico).
Para un cientfico objetivista las conclusiones seran las mismas, independiente de sus
creencias religiosas.
Distintos autores definen estos dos conceptos:
-

Desde la ptica objetivista, Mac Planck dice que el hombre no inventa las leyes
de la naturaleza y Karl Popper dice que en el proceso cientfico adems de
contrastar y verificar los datos hay que buscar la falseabilidad de la hiptesis es
decir hay que dar la oportunidad de que algn dato puede ir en contra de la
hiptesis. As pues, para los objetivistas hay una sola realidad que tiene que ser
verificable y falseable.

Desde el punto de vista subjetivista Khun define el paradigma cientfico como

la atraccin a la hiptesis pero dejando que existan otras posibilidades que
tambin expliquen la hiptesis, con lo que admite la posibilidad de distintas
realidades con lo que pueden aparecer nuevos paradigmas y con ello dice que la
competencia de paradigma es arracional ya que la ciencia es irracional.

Para la construccin del conocimiento un subjetivista no cree en el proceso

acumulativo del conocimiento ya que el relativismo que conlleva le hace no creer en un
trabajo colectivo en el proceso del conocimiento. En el procesualismo (subjetivista)
todo vale ya que parte de la base de que la realidad del hombre es mltiple y depende de
cada individuo. Mientras que los objetivistas se separan de los subjetivistas al hablar de
un proceso acumulativo del conocimiento.
Algunos arquelogos mezclan las dos teoras llegando a una situacin ms centralista al
estudiar las distintas corrientes arqueolgicas.

Materialismo e Idealismo
Al igual que existe una discusin en el dualismo objetivismo/subjetivismo hay otra
discusin entre el materialismo/idealismo.
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El materialismo piensa que los recursos, la base material es el motor de cambio de la

sociedad y que todos los cambios de esta sociedad estn condicionados por la base de la
disponibilidad de la base material de que se dispone.
El idealismo sostiene que es la idea el factor principal del motor de cambio social,
cultural y econmico de los grupos sociales.
Este debate admite posturas intermedias y la mayora de los estudios econmicos se
inclinan por uno de los dos en mayor o menor grado siendo algunos totalmente
intermedios.
Hodder, padre de la arqueologa cognitiva diferencia bien entre estas dos tendencias en
arqueologa e introduce en el idealismo arqueolgico los conceptos de sistema
simblico y la estrategia de poder aunque la cultura material difcilmente puede
expresar una idea.
Childe dice, en la arqueologa americana moderna, que los cambios en el
comportamiento humano se pueden extrapolar con los conocimientos actuales de
economa y pueden ser explicados de esta forma todos los cambios habidos en este
comportamiento humano a lo largo de la historia. Otros arquelogos solo se pueden
comparar los comportamientos humanos de sociedades con la misma economa.
El enfoque sustantivista dice que los nuevos comportamientos son consecuencia de los
cambios estructurales.
En la arqueologa se acercan al concepto de materialismo el materialismo histrico, el
evolucionismo y la nueva arqueologa ya que se hacen preguntas a los restos materiales
pensando que el cambio cultural se explica por la materia y se acercan al idealismo el
procesualismo y la arqueologa cognitiva que interpretan que son las ideas las que
promueven el cambio.
Una posicin central la ocupa la teora adaptativa sistmica.
Braiwaite sugiere que es posible que el contenido exacto del sistema de creencias es
arqueolgicamente incomparable ya que se estudia una cultura material.

Valores epistmicos en la filosofa de la ciencia

Adems de los valores cientficos (objetivismo y subjetivismo) y culturales que existen
en la ciencia y en la arqueologa hay otros valores a los que atiende el cientfico
objetivista que son los valores epistmicos o valores tericos de la ciencia. Son seis o
siete dependiendo del filsofo cientfico que se estudie. Para Mac Mullin son los que
promueven el carcter de la ciencia como verdad.
Para Russe, en su libro el misterio de los misterios son los siguientes:
1.- Precisin predictiva o sea la capacidad para predecir lo que encontraremos en lo
desconocido.

2.- Coherencia interna y consistencia externa. Las diversas partes de las teoras no
pueden ser mutuamente contradictorias ni una teora puede ser incompatible con sus
pares o similares.
3.- Poder unificador. Permite poner en comn, bajo un mismo paraguas de
entendimiento, reas de conocimientos distintas.
4.- Fertilidad o poder de realizar preguntas y predicciones novedosas que no forman
parte de las explananda o enunciados originales.
5.- Falseabilidad popperiana que es el poder de falsear o contrastar la hiptesis.
6.- Simplicidad o elegancia. Sensacin de sencillez o Parsimonia de Occam.
7.- Consiliencia o convergencia de inducciones. Cuando distintas porciones de los
datos nos sealan la misma indicacin esto nos indica que el proceso cientfico es
adecuado. Para algunos filsofos cientficos es una mezcla de Poder Unificador y
Fertilidad.

Tema 2. El proceso de investigacin cientfica

2.1. Cambio cultural y progreso
2.2. Teoras, tcnicas mtodos en la investigacin (pre)histrica
(Establecimiento de modelos)
2.3. Mtodos inductivo e hipottico-deductivo
El Tema 2 trata sobre el proceso del conocimiento.

2.1. Cambio cultural y progreso

El concepto de cambio cultural es fundamental en la Historia; Para unos este cambio es
una evolucin, una evolucin adaptativa. El cambio cultural es un concepto no bien
conocido y para la mayora este cambio cultural est dirigido al progreso. Se equipara
cambio cultural con progreso, como el paso a una mejora.
La mayora de las teoras en Prehistoria conciben a la intencionalidad como motor del
cambio deseado. Es el modelo lamarquiano que es un modelo que se ha dejado de
utilizar en biologa que lo ha sustituido por el modelo darwiniano en el que no existe la
intencin. (nota propia: Tengo dudas al respecto sobre que el azar sea la nica causa de
cambio en biologa y que no exista una intencionalidad celular).
La mayora de las secuencias de progreso, planteadas en el siglo XIX, estn basadas en
un progreso en el que cada vez se tiene una mejor sociedad: salvajismo-barbariecivilizacin o banda-tribu-jefatura-estado pero sabemos que hay organismos complejos
que pasan a ser ms sencillos con lo que se pone en entredicho que el progreso vaya
siempre dirigido hacia una mejora. Tambin existe la teora de la complejidad en la que
los sistemas simples pasan a sistemas complejos y segn la termodinmica
evolucionaran siguiendo la teora del caos.
Las tendencias no son siempre lineales y los cambios pueden darse en forma ramificada,
el ritmo de cambio puede ser distinto en las distintas ramas e incluso puede haber
transmisin entre estas ramas.
As pues hay que poner en entredicho la idea de progreso as como que este siga una
estructura lineal.

2.2. Teoras, tcnicas, mtodos en la investigacin (pre)histrica (Establecimiento

de modelos)
Teoras, Tcnicas, Mtodos son los 3 bloques necesarios para hacer ciencia
Teoras
Ya hemos visto algunas teoras en prehistoria como enfoque filosfico

Es el enfoque mediante el cual nos situamos para interpretar la realidad. Se basa en

principios supuestamente demostrados y convertidos en axiomas pero no todas las
teoras en arqueologa tiene un cuerpo epistemolgico (terico) demostrado como por
ejemplo ocurre con el difusionismo. Las nicas que se adaptan a la definicin de teora
en arqueologa son el darwinismo, el marxismo y ciertos aspectos del procesualismo
(Bentely y Maschines) ya que estas describen un conjunto de proposiciones y son
constatable contra el registro arqueolgico.
Tcnicas
Cuando en arqueologa se piensa en tcnicas se confunde tcnica y mtodo. Las
tcnicas, en arqueologa son las herramientas con las que se pueden extraer los datos
mientras que los mtodos permiten sacar conocimientos con los datos.
La tcnica fundamental, en arqueologa, es la Tcnica Estratigrfica de Harris que
consiste en extraer datos de la tierra mediante un estudio de los estratos y as se permite
datar los materiales extrados.
Los datos son trozos de informacin que extraemos de la realidad. La recogida de datos
es selectiva y parcial, ya que nunca puede ser completa.
Mtodos
Los mtodos lo que hacen es ajustar los datos a la teora con verosimilitud. Se define
como el medio mediante el cual los datos toman un sentido legible y productivo. Sera
la forma de vincular las preguntas realizadas desde el marco terico con los datos que
hemos obtenidos con lo que nos permite contrastar nuestras preguntas. Esta forma de
contraste adopta una forma abstracta y esto es el modelo que lo que hace es vincular la
preguntas con los datos de una forma abstracta.
Los datos explicados dentro de un marco terico nos permiten llegar siempre al mismo
resultado pero si no existe ese marco terico definido esos mismos datos pueden llevar a
resultados distintos.
No siempre se investiga, en arqueologa, siguiendo estos esquemas metodolgicos y as
para Wiley y Labloff la historia de la arqueologa ha seguido cuatro fases: la
especulativa, la clasificatoria descriptiva, la clasificatoria histrica y la explicativa; esta
ltima desde 1960, ao de aparicin de la New Arqueology.
2.3. Mtodos inductivo e hipottico-deductivo
La forma deductiva consiste en realizar una hiptesis (la hiptesis nula) y contrastarla
con datos; si as se demuestra la hiptesis podemos seguir con otra segunda hiptesis.
En el mtodo inductivo se requiere crear informacin a travs de los datos sin que exista
una hiptesis previa.
Una combinacin de ambos enfoques lleva al mayor xito.
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Popper es quien estructura el mtodo hipottico-deductivo; dice que un problema (P-1)

inspira una hiptesis provisional (HP) que es sometida a pruebas con lo que se eliminan
los errores y esto permite enfocar un segundo problema (P-2).
Cuando, con los datos, se mantiene una hiptesis podemos decir que esta no es falsa (en
este momento y con estos datos). La posibilidad de esta refutacin es lo que caracteriza
a la ciencia con lo cual podemos decir que la ciencia es falsable pero no falsa.

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Tema3. Exposicin y anlisis de los principales enfoques tericos aplicados al

estudio de la Prehistoria
3.1. Historicismo Cultural
3.2. Nueva Arqueologa y Procesualismo
3.3. Materialismo Histrico
3.4. Darwinismo y Arqueologa Evolutiva
3.5. Postprocesualismo

3.1. Historicismo Cultural

Es la corriente predominante en arqueologa hasta la dcada de los sesenta en el siglo
XX; algunos tericos solo ven al historicismo cultural como una corriente ms que
como un marco terico. Los principales autores de esta corriente son Monteli, Kossina
y G. Childe.
Principios:
El primero es la asuncin que los conjuntos arqueolgicos se pueden relacionar con
culturas tecnolgicas y el segundo es que estas culturas son discretas, es decir se
diferencian bien de otras culturas que la rodean. Adems se piensa que las culturas
pueden ser reconstruidas.
El objetivo es describir la historia de cada cultura (a esto se le llama particularismo
histrico).
Existen unos comportamientos comunes a todos los miembros de la sociedad que se les
denomina normas culturales. Estos rasgos comunes que existen en todas las culturas son
los llamados rasgos gua o rasgos fsiles.
En resumen el historicismo cultural tiene una visin normativa de la cultura aunque
considera que esta es tambin fluida ya que se mueve en el tiempo evolucionando y se
difunde en el espacio.
Tipologas culturales:
Se crea un procedimiento para comparar las distintas culturas basndose en que, segn
el historicismo, la cultura tiene que ser difusible en el tiempo y en el espacio adems de
ser definible por unos rasgos fsicos. Posteriormente se pueden comparar con esto
distintas culturas.
Se construye un mosaico en las cuadrculas obtenidas en un grfico cuyo eje de abscisas
es el eje espacio geogrfico y el eje de ordenadas es el tiempo.
Gracias a este mosaico se describen las tradiciones y el horizonte siendo la tradicin la
escala del tiempo y el horizonte el eje geogrfico.
Este marco terico nos permite, una vez localizada la cultura en el tiempo y el espacio,
preguntar cul es el origen de esa cultura y como ha sido la difusin. Un ejemplo sera
la difusin de la cultura campaniforme.
Crtica:
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Al historicismo cultural se ha criticado que sus teoras no son contrastadas sino que
estn basadas en el sentido comn con lo que son ms narraciones descriptivas que
pueden compararse a pueblos conocidos por su historia o por procesos etnolgicos
actuales.
Adems es un proceso bsicamente inductivo y por tanto sin hiptesis.
A diferencia con el procesualismo no vincula la arqueologa con la antropologa.
A pesar de todas estas crticas, hay que decir que esta corriente ha aportado mucho en el
campo de la arqueologa gracias a su poderosa intuicin y al conocimiento que tiene de
los materiales. An siguen existiendo munchos historicistas sobre todo en el campo del
estudio del mundo romano.

3.2. Nueva Arqueologa y Procesualismo

Hasta los aos sesenta todo lo que exista era lo que despus se va llamar historicismo
cultural. La nueva arqueologa surge en Norteamrica con Biford con los artculos que
escribe en los aos mil novecientos sesenta y el libro Nuevas perspectivas en
Arqueologa y con el ingls Davis Clarke Arqueologa analtica y Modelos en
arqueologa.
Definicin.- Los miembros de esta escuela consideran al comportamiento humano como
un punto de concordancia entre un gran nmero de sistemas sean estos culturales o no.
La estrategia consiste en aislar cada sistema y estudiarlos como variable independiente;
con ello, se trata de aislar los distintos procesos que actan en y entre las sociedades.
Se pueden sacar patrones bsicos de estos sistemas y estos patrones se pueden contrastar
(al contrario que se hace en el historicismo). Se extraen leyes. El procesualismo se
centra, sobre todo, en el sistema econmico porque es una corriente materialista.
Otra caracterstica importante del procesualismo es que para la reconstruccin histrica
Binford crey necesario acompaar el registro arqueolgico con la informacin de
grupos primitivos actuales as comprobarse el registro arqueolgico (es la teora del
alcance medio).
Utiliza el enfoque hipottico-deductivo fundamentalmente, al contrario que el
historicismo cultural que es sobre todo inductivo.
El sistema social est en un segundo lugar con lo que no se pone nfasis en el sistema
de las ideas y el mundo individual no se considera importante. No se basa en los valores
antiguos ni en los valores modernos ya que su base es totalmente objetiva y no
considera valores subjetivistas como son los valores culturales.
Estos tres ltimos apartados son crticas posteriores a la Nueva Arqueologa que llega a
su mayor nivel con los postprocesualistas a comienzos de los aos ochenta (Hodder).
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En Resumen, en la Nueva Arqueologa predomina la naturaleza explicativa sobre la

descriptiva (historicismo); intenta explicar los procesos de los sistemas frente al
historicismo cultural. Utiliza ms el razonamiento deductivo que el inductivo y verifica
mediante la contrastacin. Su enfoque de investigacin se hace mediante un diseo de
proyectos frente a una acumulacin de datos que es lo que hace el historicismo. Hace un
enfoque ms cualitativo que cuantitativo y utiliza la etnografa para contrastar el registro
arqueolgico.

3.3. Materialismo Histrico

Los conceptos del marxismo aplicado a la arqueologa se desarrollan en el mundo
occidental a partir de 1970 y en la actualidad an se utilizan. Los principios se extraen
de los escritos de Marx cuya intencin era analizar el sistema capitalista; por tanto es
una teora econmica que critica un sistema econmico especfico, estudiando los
medios de produccin. De igual forma, en arqueologa el estudio econmico de una
sociedad es una forma de acercarse a esta.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que el marxismo estudia el modo de producir
capitalista pero la mayora de las culturas no tienen una estructura capitalista con lo que
el proceso de trabajo debera ser distinto.

Objetivos y alcance:
Todos los arquelogos marxistas reconocen que si se analiza el conocimiento del
pasado con un punto de vista poltico-cultural actual la conclusin a la que se llega no
es un reflejo fiel de aquella sociedad.
Parten del compromiso que la relacin de poder y la estructura del capitalismo son
impuestas y destructivas para la gente y de que si hubiese que proponer alguna
alternativa econmica y de relacin de poder la mayora de los marxistas propondran
un sistema socialista.
El mismo Marx escribi que los intelectuales no tienen que estar separados de la accin
poltica y por ello, los arquelogos marxistas mantienen una relacin entre la
arqueologa y la prctica poltica y no entienden la arqueologa sin que exista una
consecuencia poltica derivada de su investigacin.
El marxismo es una forma de conocer el mundo, criticarlo y cambiarlo. As pues, hay
una clara relacin entre valores cientficos y morales a diferencia con la Nueva
Arqueologa que no tiene en cuenta los valores culturales en la investigacin.
Principios tericos:
En la base de la teora marxista, el intento de cambiar el mundo mediante la
investigacin puede llevarnos ms al deseo que a la realidad cuando estudiamos una
sociedad.
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Dentro de los principios, para todos los marxistas, es fundamental la idea de

contradiccin y conflicto como motor del cambio cultural de las sociedades. Esta
contradiccin y conflicto los lleva a rechazar el funcionalismo de la Nueva Arqueologa
que entiende a la poblacin como un grupo y el cambio se produce por una adaptacin
funcional a los nuevos entornos. No se acepta la idea de que los fenmenos sociales
puedan entenderse como una adaptacin positiva de la sociedad a un medio ya que esto
supondra una contradiccin interna pues no existiran las luchas sociales.
Tampoco aceptan el determinismo porque tienen una visin de la historia centrada en
el ser humano y sera este el que cambia al mundo y no las variables medioambientales
como aceptaran los funcionalistas de la Nueva Arqueologa. Este principio est en
contradiccin con el marxismo ya que el materialismo es determinismo econmico. La
sociedad es la base de la economa que tenga y de su modo de produccin. El marxismo
moderno intenta eliminar esta contradiccin eliminando la dicotoma materialismo e
idealismo.
Tiene una visin central en el ser y la accin humana con lo que esto supone de
obviar lo de alrededor ya que piensa que solo es el hombre el que interviene en la
cultura y su cambio y es por tanto un modelo lamarquiano ya que tiene un fin, a
diferencia del modelo darwinista que aade otro mecanismo como es la seleccin
natural.
Dentro del marxismo, el principio fundamental es la oposicin entre los elementos de
produccin y otro es la dialctica donde los elementos estn intercalados con esa
visin de oposicin; el progreso depende de la dialctica que descubre los conflictos que
rompen el sistema con lo que se produce un colapso de este sistema y con ello, aparece
otro sistema nuevo que mediante la dialctica descubrir nuevas grietas.
Sobre la nocin de ideologa
Materialismo/idealismo
Estructura/sobreestructura
El marxismo en su forma original es materialista. Las fuerzas y las relaciones de
produccin son conocidas por el marxismo como infraestructuras y la ideologa en
general como sobrestructura que son, en su enunciado original, determinantes una de
otra; la estructura determina la sobrestructura siendo la misin de la superestructuctura
contrarrestar los problemas de la estructura.
El marxismo moderno intenta eliminar esta dicotoma de estructura/supraestructura y
dice que las variables ideolgicas y las econmicas hay que llevarlas al mismo nivel y
no pensar que la variable econmica es ms importante que la variable ideolgica.
Ideologa
Si la ideologa trata de tapar las grietas del sistema, la cultura material (la arqueologa)
hace lo mismo ya que enmascara las contradicciones del sistema y se entiende como una
parte de la ideologa.
La ideologa legitima el orden social, hace pensar que los intereses comunitarios
justifican los intereses sectoriales y enmascara la realidad de desigualdades econmicas
y sociales.
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Los conflictos entre sectores opuestos crearan grietas y la ideologa se utilizar para
ocultar la realidad pero llegar un momento en que la ideologa no puede solucionar el
problema con lo que habr un colapso y surgir un nuevo orden social.
Cuando se hace arqueologa, desde un punto de vista materialista, habr que buscar los
conflictos entre las fuerzas de produccin y la actuacin de las ideologas para tapar
grietas.
Crticas en Arqueologa
1.- Es un marco arqueolgico que se crea para el capitalismo y por tanto hay que tener
cuidado cuando se emplea este marco en otras sociedades no capitalistas.
2.- se considera el principio lamarquiano.
3.- Si se cree que la realidad es la diferencia de los seres humanos en funcin de la
riqueza despus se admite que la situacin real es la falta de diferencia por este motivo.
4.- Los trabajos arqueolgicos tienen una fuerte ideologa y la accin poltica de
cambio del mundo llevar a desacuerdo con la realidad con lo que, por tanto, esta
ciencia es subjetiva.

3.4. Darwinismo y Arqueologa Evolutiva

Las nociones de transformismo o evolucionismo son predarwiniano pues tenemos a
Linneo autor de la taxonoma que pens que esta clasificacin era esttica y divina y
Lamarque que piensa en la existencia de la transformacin a travs de la
intencionalidad.
El modelo darwiano, por el contrario, piensa en el cambio espontaneo, al azar que es el
que motivar la aparicin de nuevas especies es decir mediante la seleccin natural
expresada en su libro El origen de las especies.
La antropologa del XIX cuenta con muchas nociones evolucionistas y en el XX el
evolucionismo se asocia a pensamientos polticos y morales que confunden el origen
cientfico del darwinismo.
Desde fechas recientes, 1980-1990, hay nuevos conceptos darwinistas aplicados a la
arqueologa y han aparecido varias monografas al respecto. Robert Dannell es
considerado el padre de estos conceptos en la arqueologa evolutiva. Otros autores son
M OBrian y Stehen Shenam.
Actualmente, nadie duda de la evolucin cultural; la problemtica viene dada a la hora
de explicar el cambio.
El concepto de la evolucin para los darwinistas no tiene nada que ver con un concepto
transformista o de intencionalidad de un individuo sino de la variabilidad de las
poblaciones y como cambian a lo largo de las generaciones. Es decir son cambios como
consecuencias de la evolucin natural destacando que esta variabilidad es causal no
causal. La variabilidad viene por la seleccin natural ya que es debida a las
interacciones de las poblaciones entre ellas y el entorno. As se explican los cambios
culturales siguiendo este principio.
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La reproduccin diferencial es que los rasgos que se reproducen son los rasgos
seleccionados y esto es lo que dar el xito reproductivo o replicativo.
La seleccin es un concepto abstracto de la variabilidad a lo largo del tiempo y del
espacio.
Otros darwinistas propugnan otros motores de cambio adems de la seleccin ya que los
cambios culturales pueden producirse por deriva (el motivo neutral de la evolucin en
biologa). La propia variabilidad hace que se den en algunas partes estadsticamente ms
probable.
Otros evolucionistas piensan que hay otras fuerzas de cambio que son internas al
organismo.
Propiedades del sistema darwinista
1.- Que exista variacin; la ascendencia ser distinta a los antecesores. Esto viene dado
por la mutacin gentica.
2.- Se produce un xito diferencial en la replicacin del descendiente mutado.
3.- Que exista herencia, es decir que la transformacin se transmita verticalmente.
El modelo darwinista funciona en la transmisin cultural. No todos los animales tienen
los mismos comportamientos como por ejemplo se observa en el canto de los pjaros de
distintos grupos, an perteneciendo a la misma especie. Esta transmisin cultural en los
animales nos permite su estudio. Los etlogos han estudiado, sobre todo, primates y
aves.
As pues, el anlisis del cambio cultural se puede estudiar mediante los principios
darwinistas, principalmente el de la seleccin natural.
Dentro de este darwinismo hay varias ramas que enfocan el estudio de la cultura
del hombre:
1.- La teora de la doble herencia dice que el modelo de la variacin en la herencia es
aplicable para explicar la cultura pero en un proceso distinto a la evolucin orgnica, se
propone una corriente memtica que propone que al igual que los genes, existen, en la
cultura, unas unidades similares llamados memes que seran ideas que se replican
culturalmente y se acumulan en el cerebro. Esta teora lleva a una diferenciacin
contrapuesta con la gentica aunque estos genes podran ser egosta e ir en contra del
propio individuo que los tiene.
2.- Otro enfoque, dentro del darwinismo, es la arqueologa evolutiva que se
fundamenta en unos procesos empricos que se contrastan y por tanto se objetivan y se
basan en los registros arqueolgicos. En su reto est traer los conceptos genticos a la
transmisin cultural entendiendo que la transmisin gentica y la cultural se hacen de la
misma forma. Ambas variabilidades se integran en individuos o grupos y su estrategia
ser una replicacin diferenciadora. Con ello esta ciencia puede medirse y por tanto
puede avanzar.
Genotipo/fenotipo en cultura. El genotipo es la informacin que se encuentra en los
genes mientras que el fenotipo es la expresin fsica en el organismo (conjunto de genes
y conjunto de rasgos, El fenotipo se refiere a la expresin del genotipo ms la influencia
17

del medio); estos conceptos biolgicos llevados a la cultura hacen pensar que el cerebro
sera el genoma mientras que su expresin cultural sera el fenotipo.
La cultura material permite la adaptacin al entorno y por tanto, una mayor replicacin.
Hay una gran diferencia entre la teora de la doble herencia y la arqueologa evolutiva.
Se piensa que la replicacin biolgica no es la nica forma que permite la adaptacin de
los organismos ya que la cultura permite tambin esta adaptacin y con ello se logra una
mayor replicacin diferencial.
Crticas al evolucionismo
1.- El hombre no es un animal ms y no est influenciado por las leyes que provocan el
cambio orgnico y cultural.
2.- La aplicacin evolucionista funciona en la gentica pero no en los
comportamientos.
3.- La teora evolucionista es simplista para explicar el cambio cultural aunque si puede
explicar el cambio en el comportamiento de los animales.
4.- Los anlisis darwinistas no tienen en cuenta los valores morales y pueden
considerarse incorrectos desde el punto de vista poltico.

18

SEGUNDA PARTE: HISTORIA ANTIGUA

Pilar Pavn Torrejn
TEMA 5. LA HISTORIA Y LA HISTORIOGRAFIA SOBRE EL MUNDO
ANTIGUO EN LA CONSIDENRACION DE LOS HISTORIADORES

Etimologa: Historia deriva del trmino latino historia y este latino deriva de uno
griego (historia), que significa informacin, relato
El concepto de historia es bastante difcil de definir:
La historia significa tanto historiam rerum gestarum como las res gestae mismas,
tanto la narracin histrica como los hechos y acontecimientos (G. W. F. Hegel)
Otro autor, ya del siglo XX dice sobre la historia:
La historia designa a la vez el conocimiento de una materia y la materia de este
conocimiento (P. Vilar)
Debemos distinguir dos niveles: por un lado la historia en sentido extenso que se refiere
a los hechos, todo ser o fenmeno existente y que se puede marcar en un tiempo y
espacio determinado (la guerra del Peloponeso). Por otro lado distinguir un nivel ms
estricto que es la tarea que lleva a cabo el historiador cuando acta como tal (la historia
de la guerra del Peloponeso escrita por Tucdides). Es historia la narracin e
interpretacin que hizo Tucdides sobre esa guerra tambin.
En este ultimo sentido desde el siglo XIX y parte del XX se debati sobre la pertenencia
a la categora de las ciencias.
Qu debe tener una ciencia para ser tal?
Scientia
este deriva del verbo scio: conocer serena, analtica y racionalmente una
realidad dada. La ciencia debe de disponer de unos elementos: objeto de estudio; de un
mtodo, una organizacin del conocimiento adquirido y debe tener una utilidad. La
historia rene esta serie de requisitos. Objeto de estudio: hombre (no como ser
biolgico, sino como ser humano), persona operante cuyas acciones individuales
influyen en el medio que le rodea. Tiene dos dimensiones: una el tiempo que arranca
desde el momento en que el hombre es historiable y una segunda dimensin seria el
espacio que determina la situacin del objeto de estudio de la historia que es el hombre.
Tiene tambin un mtodo de investigacin, el que utiliza a las fuentes disponibles. La
historia tienen adems un proceso organizativo: la critica historia y analtica que
desemboca en la llamada verdad relativa. Tiene la historia una utilidad: respuesta a una
necesidad individual o colectiva sobre el conocimiento del pasado. Y un uso,
herramienta interpretativa y de transformacin para el presente y para el futuro.

19

La historia cumple con creces las requisitos para ser ciencia. Lio que no es una ciencia
natural, es una ciencia humana (junto a la filosofa o la filologa).
La historia es consciente de que no puede demostrar empricamente sus supuestos. La
historia es consciente de este hecho. Pero ello se debe a que tiene como objeto de
estudio el conocimiento del hombre, con una metodologa que le lleva a la bsqueda de
una verdad relativa y nunca una verdad absoluta. Es una aproximacin a una verdad,
entendida como verdad relativa.
La historia depende de la disponibilidad de las fuentes y las naturaleza de las fuentes. Si
entendemos a la historia como un esfuerzo racional, riguroso, abierto, discursivo, critica
y acumulativo por interpretar el pasado no hay complejo para considerar a la historia
una ciencia. La historia no es una ciencia natural, la historia depende de variables que
influyen sobre su desarrollo.
Definiciones de historia:
la Historia como estudio de los hombres en sociedad
(M. Bloch). Fundador de la escuela de los annales. Definicin muy academicista y muy
precisa de la historia
la Historia es el pasado en la medida en que podemos conocerlo
(V. H. Galbraith). Profesor britnico que fue profesor de historia moderna. Es una
definicin que incide sobre las limitaciones del propio historiador. Si dispone de fuentes
podr realizar historia, si no dispone de fuentes su labor estar muy limitada.
La Historia es el estudio cientficamente elaborado de las diversas actividades y de las
diversas creaciones de los hombres de otros tiempos, captados en su fecha, en el marco
de sociedades extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas a otras
actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la Tierra y la sucesin
de las edades
(L. Fbvre). Cofundador de la escuela de los annales. Definicin ms amplia, que
precisa y delimita el objeto de la historia que viene a ser las actividades del hombre
como ser social, en un tiempo y en un espacio.
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y
como mtodo el propio de las ciencias sociales
(E. H. Carr). La historia est en continua revisin, al mismo tiempo la historia es una
ciencia abierta, sometida a las reglas de publicidad que tiene cualquier ciencia. La
historia cuando la elabora el historiador tiene que estar publicada, para poder ser
criticada, contrastada y revisada. La historia est en continua revisin.
los cientficos, los especialistas de las ciencias sociales y los historiadores se
encuentran todos trabajando en la misma rama del mismo estudio: el estudio del
20

hombre y su medio circundante, de los efectos de ste sobre el hombre, y de los efectos
del hombre sobre el mundo que le rodea
(E. H. Carr). Definicin muy acertada. La historia no es una ciencia exacta. No se trata
de demostrar empricamente nada, la historia es otro tipo de ciencia. Es una definicin
integradora
Una verdad cientfica no es burguesa ni proletaria
(C.F.S. Cardoso)
Sobre el objeto de estudio de la historia. Hasta hace poco el estudio histrico se limitaba
a la evolucin poltica, guerra, estudio de reyes, dirigentes polticos, grandes hombres.
Se trataba de ensalzar las glorias del pasado para justificar un orden social. este tipo de
historia no tenia utilidad e inters de la mayor parte de los personajes
Esto se fue modificando por parte de los intelectuales, comprometidos con su tiempo.
En 1929 con la fundacin de la escuela de los annales. El objeto de estudio paso a ser el
estudio de los hombre en sociedad. La historia pas a convertirse en la historia social y
se estudiaba todas las manifestaciones humanas. La historia avanza por que avanza la
sociedad La historia no consiste en decirlo todo de todo, sino saber que en un
sociedad humana los hombres desarrollan muchas actividades (religiosas, polticas,
sociales, econmicas. ) conocer la dinmica de la evolucin de las sociedades.
El estudio de una sociedad significa el desarrollo de todas sus estructuras.
El paso siguiente seria el desarrollo de la microhistoria: concepcin muy precisa de la
historia ejemplo: el estudio de la guerra civil espaola a travs de esa familia. A t5raves
de esa familia se ve como es el desarrolla esa guerra. Esta tendencia historiogrfica
tiene un problema: concentracin en un aspecto muy concreto que corre el peligro de
desvincularse del contexto general y perderse en lo concreto. El problema es cuando lo
concreto se pierde de lo general.
La historia no solo tiene 2 dimensiones, sino que tambin tiene un sujeto y eso la
caracteriza con respecto a las otras ciencias. El objeto es el estudio del hombre en
sociedad. La historia se complica y es que tiene un sujeto y es ese mismo hombre, que
forman grupos sociales que articulan unas estructuras. Hombre como objeto y sujeto de
la historia.
Esto a llevado a plantear una distributiva entre ele estudio del hombre en sociedad,
como si esa sociedad fuera un ente aislado de la totalidad, estudio del hombre
despersonalizado. Por otra parte el estudio del hombre individual, con nombre y
apellidos.
Ejemplo: Estudio de la sociedad macednica de finales del siglo IV a.C.
hombre en
sociedad, despersonalizado. Frente a esa sociedad estara Alejandro Magno. No hay que
olvidad que Alejandro Magno es un producto de esa sociedad
21

Es posible la objetividad en la historia?

Las posiciones de los historiadores son muy variadas y van desde los que creen en la
objetividad ms absoluta a la subjetividad ms absoluta. Es cierto que el historiador
introduce subjetividad.
El investigador no puede desvincularse de la problemtica especfica de su tiempo. El
trabajo del historiador siempre estar influido por el entorno que le rodea.
cuando una verdad objetiva est en cuestin ella es el nico criterio efectivo
Una verdad cientfica no es burguesa ni proletaria
(C.F.S. Cardoso)
Hay que ser consciente de la imposibilidad de conocer todos los datos y la necesidad de
realizar una seleccin de estos datos. Una verdad histrica es una verdad relativa.
Los historiadores de la antigedad cuentan con que el mundo antiguo es esclavista no
existe la emancipacin de la mujer.
A pesar de todo hay obras muy marxistas de Grecia y Roma. Hablando incluso de clase
burguesa, proletariado como si la historia de Roma pudiese ser tratada como la
Revolucin Rusa. Son trminos trados del mundo contemporneo y trados al mundo
antiguo.
La causalidad en Historia
Otro aspecto importante: la causalidad en historia, la bsqueda o no de las causas en la
historia
Por una parte H. Marrou, vea posible el conocimiento exacto de todas las causas de un
fenmeno histrico; y frente a l la posicin de E.H. Carr
La historia ha de renunciar a la bsqueda de las causas
(H. Marrou)
El estudio de la historia es un estudio de causas
(E. H. Carr)
la explicacin histrica debe limitarse al descubrimiento, la aprehensin, el anlisis
de los mil vnculos que, de forma quizs inextricable, unen entre s las mltiples facetas
de la realidad humana; que unen cada fenmeno a los fenmenos vecinos, cada estado
a sus antecedentes inmediatos o lejanos y, tambin, a sus consiguientes.
(H. Marrou)

22

Todo cuanto ocurre tiene una o varias causas, y no poda haber ocurrido de otro
modo ms que si algo, en la causa o en las causas, hubiese sido asimismo distinto.
(E. H. Carr)
Marrou tiene un visin pesimista, pero reconoce, no niega que hay que buscar la causas
de los hechos, pero que hay que controlarlo todo y eso resulta imposible. Sin embargo
E.H. Carr. Un hecho siempre tiene una causa, ese hecho sera distinto si la causa fuera
distinta. Para Carr la Historia est determinada por las relaciones causales. Para los
historiadores que siguen la bsqueda de las causas, existe un amplsimo abanico de
causas: prximas, lejanas, racionales, irracionales, vinculadas a las consecuencias de
otros hechos, accidentales
Ejemplo: Por qu Roma tuvo la hegemona del Mediterrneo y consigue un Imperio a
finales del siglo II a.C.? cae Cartago.
Cul fue la causa de la II Guerra Pnica? Asedio de Cartago en Sagunto. Roma declara
la guerra a Cartago. Esa es la causa inmediata de la II guerra pnica, esa causa
inmediata tiene una causa remota: la gran influencia de Cartago en la PI, despus de la I
guerra pnica.
Cul fue la causa remota de la I guerra pnica? Hay una potencia que comienza su
decadencia que es Cartago y luego est la potencia en crecimiento que es Roma.
As se puede ir buscado causas, la sucesin causal de la historia. No es posible averiguar
todas las causas de todos los hechos. No podemos renunciar a la bsqueda de las causas
y si no tenemos una respuesta tenemos que decir por qu: no hay una informacin,
fuentes muy precarias.
Utilidad y la funcin de la historia
Ser la memoria colectiva de la sociedad, que no se olviden los hechos del pasado. Esto
lo observamos en los primeros historiadores, los padres de la historia: Herodoto de
Halicarnaso, Tucdides de Atenas, Polibio de Megalpolis. Serian ms bien padres de la
historiografa
Herodoto escribe en su proemio:
sta es la exposicin del resultado de las investigaciones de Herdoto de Halicarnaso
para evitar que, con el tiempo, los hechos humanos queden en el olvido y que las
notables y singulares empresas realizadas, respectivamente, por griegos y brbaros y,
en especial, el motivo de su mutuo enfrentamiento queden sin realce.
(Herdoto de Halicarnaso, Historias, Proemio)
Tucdides, en el comienzo de su obra de la guerra del Peloponeso:

23

La ausencia de imaginacin en mi Historia temo que le quite algo de inters, pero

estar satisfecho si parece til a aquellos curiosos que desean un conocimiento exacto
del pasado como ayuda para la interpretacin del futuro.
(Tucdides, I, 1)
Polibio de megalpolis, dice:
Las analogas que pueden extraerse de situaciones similares a la nuestra ofrecen
material y conjeturas para la previsin del futuro....
(Polibio, XII)
Los tres estn perfilando la finalidad de la historia, no ser solo memoria colectiva sino
para prever en la medida de lo posible el futuro
Iben Jaldn, tunecino, de origen andalus. Uno de los fundadores de la filosofa de la
historia, demografa. Ciencias sociales en general, hombre excepcional para su poca
y momento. La finalidad que l ve a la historia, pero adems se est adelantando a la
escuela de los annales, cuando el objetivo es hacernos comprender el pasado social del
hombre:
La Historia, sepmoslo, tiene como verdadero objetivo el hacernos comprender el
pasado social del hombre y el de instruirnos acerca de todos los cambios que la
naturaleza de las cosas puede aportar a la naturaleza de la sociedad.
(Iben Jaldn)
El actual estado de las cosas es consecuencia del anterior; y es natural preguntarse
cules fueron los orgenes del bien que disfrutamos o del mal que sufrimos. Si obramos
nicamente para nosotros mismos, no es prudente inhibirse del estudio de la Historia, y
no es justo si se nos ha confiado el cuidado de otros.
(S. Johnson) da una visin egosta podramos decir. Hay que estudiar la historia por
nosotros mismos.
Yo asignara a la historia, como una de sus funciones esenciales, este enriquecimiento
de mi universo interior mediante la captacin de los valores culturales del pasado
(H. Marrou)
La incomprensin del presente nace de la ignorancia del pasado. Pero no es, quiz,
menos vano esforzarse por comprender el pasado si no se sabe nada del presente
(M. Bloch)
Organizar el pasado en funcin del presente: eso es lo que podra denominarse la
funcin social de la historia
(L. Febvre)
24

La historia debe ayudar a la gente a comprender su situacin, hacindole inteligible

el pasado
(J. Fontana)
La ltima funcin de la referencia al pasado es el porvenir
(J. Chesneaux)
La historia puede ser tambin, debe serlo, un instrumento de liberacin del hombre
que, desde el presente y a partir de las experiencias del pasado, nos permita a todos
controlar el futuro.
(P. Pags)
La historia debe tener un funcin pedaggica, conocer el pasado.
Tambin tenemos que tener en cuenta las manipulaciones de la historia. 1975 un
profesor de la universidad de Quembrich de Historia Antigua escribi uso y desuso de
la historia.
El pasado se puede manipular con fines religiosos, polticos, sociales y puede servir
la historia para apuntalar, nacionalismos, justificar determinadas acciones.
Sobre los enemigos de la Historia
El pasado ha sido estudiado de forma didctica y moral, como una muestra de la
esencia pecaminosa del hombre o como una gua para la futura accin poltica; el
pasado ha desarrollado la funcin sociopsicolgica de dotar a la comunidad a la
comunidad de cohesin y cometido, de fortificar su tono moral y de apuntalar el
patriotismo; el pasado puede, y as ha sido, en efecto, ser manipulado para fines
romnticos. Y otros muchos.
(M. I. Finley). Este primer enfoque es el presentismo, limitar al enseanza de la historia
a periodos ms recientes. Se comprimen los contenidos y se concibe la historia como
una gua para orientarse en el mundo actual. Las pocas ms antiguas es un lujo cultural
vano. Ofrece una visin incompleta de la realidad del conocimiento histrico.
La incomprensin del presente nace de la ignorancia del pasado
(M. Bloch). A este presente se llega por que se arrastran elementos del paso, buenos y
malos.
La destruccin del pasado, o ms bien de los mecanismos sociales que vinculan la
experiencia contempornea del individuo con la de generaciones anteriores, es uno de
los fenmenos ms caractersticos y extraos de las postrimeras del siglo XX. En su
mayor parte, los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte
25

de presente permanente sin relacin orgnica alguna con el pasado del tiempo en el
que viven. Esto otorga a los historiadores, cuya tarea consiste en recordar lo que otros
olvidan, mayor trascendencia que la que han tenido nunca, en estos aos finales del
segundo milenio.
(J. E. Hobsbawn). Incide sobre la necesidad del conocimiento del pasado por parte de
las nuevas generaciones.
Otro problema, son las obras histricas de carcter divulgativo del pasado. Se ensea
mucho en primaria: conocimiento del medio. No es una asignatura instrumental. Se
incluye la naturaleza y la historia. Un error tambin es ensalzar el pasado, divulgacin
de la historia local.
Otro es el reduccionismo y tambin se le vincula a la enseanza de la historia en todos
los niveles. Inviabilidad de la historia total y se explica una parte de la historia (perfil de
la poca, hechos relevantes). el reduccionismo a veces viene impuesto y a veces es
consciente del docente. Hay que ser fiel a los hechos, no se puede manipular, ni omitir
Al historiador le incumbe la doble tarea de descubrir los pocos datos relevantes y
convertirlos en hechos histricos, y destacar los muchos datos carentes de importancia
por ahistricos
(E. H. Carr)
El verdadero realismo consiste en saber que la realidad es mltiple
(M. Bloch)
La historia es descubrimiento. Ampla los horizontes y profundiza la comprensin. Es
una fuerza de libertad y de liberacin.
(R. Syme)
La historia no puede dejar de reflejar la riqueza y los lmites de la cultura de las
cualidades de espritu que tiene el historiador. El historiador trabaja con el elemento
humano. El origen familiar, la nacionalidad, la cultura, el pensamiento la ideologa, la
realidad del presente interviene en la labor de reconstruccin histrica.
Sobre el historiador
Sea cual sea la motivacin del historiador una vez que empieza a seleccionar hiptesis,
una vez que empieza todo esto el estudioso tendr que obedecer a las reglas del juego
histrico. Uno no puede labrar una reflexin histrica desde un solo punto de vista.
Eso no es bueno para la historia, hay que tener un planteamiento neutro y saber utilizar
bien la informacin.
San Agustn vio la historia desde el punto de vista del cristianismo primitivo;
Tillamont, desde el de un francs del siglo XVII, Gibbon, desde el de un ingls del siglo
XVIII; Mommsen, desde el del alemn del siglo XIX, a nada conduce preguntarse cul
26

era el punto de vista adecuado. Cada uno de ellos era el nico posible para quien lo
adopt
(R. Collingwood)
El historiador, pues, es un ser humano individual. Lo mismo que los dems individuos,
es tambin un fenmeno social, producto a la vez que portavoz consciente o
inconsciente de la sociedad a la que pertenece; en concepto de tal se enfrenta con los
hechos del pasado histrico
(E.H. Carr)
Sobre tendencias historiogrficas
El historiador tiene que recurrir a teoras, interpretaciones.
Historia es la forma espiritual en que una cultura se rinde cuentas de su propio
pasado
(J. Huizinga)
El termino historia en sentido estricto es la tarea que hace el historiador. El historiador
pone por escrito esa tarea. Esa puesta por escrito se llama historiografa.
La historiografa como tal surge con la figura del historiador y gegrafo Herodoto con
su obra los 9 libros de la historia. Aqu se observa el origen de una ciencia histrica tal y
como se constata en la actualidad. Recordar el pasado para futuras generaciones.
Tambin inters por mencionar fuentes, aunque le mtodo analtico y critico no fue
desarrollado hasta Tucdides. La obra de Herodoto ejercan una gran influencia en la
historiografa griega y romana posterior. Esas fuentes ayudan al historiador a reconstruir
la historia. Siempre ser parcial, nunca vamos a tener toda la informacin. intencin de
guardar la informacin para tiempos posteriores pero no tenan esa conciencia histrica
y esa elaboracin sistemtica y analtica del pasado. Conservamos.
Sobre el prximo oriente conservamos dos obras historiogrfica de Maneton (sacerdote
egipcio) para el reino helenstico ptolemaico y Heroso (sacerdote babilnico) para el
reino helenstico selecida. Estas obras se conservan muy mal, son historiogrficas del
prximo oriente, pero estn fuertemente influenciadas por la historiografa griega y est
dirigida a los gobernantes instalados en el prximo oriente, elaborada despus Herodoto
en el siglo III a.C. Hacen historia a la llegada anterior de Alejandro. Nosotros la
utilizamos, pero en esa elaboracin sistemtica del pasado, influida por estos
gobernantes.
San Agustn elabora la teora de la historia el providencialismo. La historia esta
controlada por dios. Esta concepcin continuo durante toda la historiografa medieval.
Pasamos a la poca del humanismo, la revalorizacin del pasado clsico en la Europa de
ese momento. En el siglo XV, el hombre es el objeto y centro del conocimiento. Si el
27

hombre es el centro del conocimiento el hombre se convierte en el centro de la historio.

Las explicaciones providencialista no se abandonan del todo, pero cambia la situacin,
los humanistas utilizan mtodos como la erudicin y la filologa beneficiando la
historiografa dndole un sentido crtico. Se revaloriza el pasado clsico, y esto se
observa en al arte, la literatura influyen grandes pesadores como Maquiavelo,
fuertemente marcado de la concepcin de Polibio sobre la historia, centrada en la
bsqueda de la verdad de los hechos. Estos dio origen al desarrollo del mtodo critico
moderno sobre la documentacin. Se comienza a gestar una serie de tcnicas como la
paleografa o diplomtica. Durante el humanismo comienza la recuperacin de las
ediciones de los textos clsicos, hasta entonces conservados en monasterios.
Con la Ilustracin, en el XVII, se hace una anlisis crtico del evangelio para justificar
las luchas de religiones. Esa anlisis crtico se aplicara en el siglo XVII a la
interpretacin de la historia. Descartes: la historio no poda servir para el futuro; esta
opinin de Descartes fue criticada tanto por providencialista como por humanistas. Le
contesto Locke que daba una gran importancia a la historia por narrar hechos concretos
influyendo en las dos dimensiones que tiene la historio (tiempo/espacio). Se comienza
la periodizacin de la historia: antigua, medieval, renacimiento. Se seculariza y
racionaliza la existencia humana y se critica mucho la historia providencialista de san
Agustn. Destaca Voltaire y Montesquieu. Voltaire tena una concepcin muy negativa
de la historia, contena mas mentiras que verdades. De todo modos Los ilustrados
mantuvieron una curiosidad renacentista por la antigedad clsica. Ao 1734
consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos
Montesquieu.
Durante el siglo XVIII destaca la figura de Adan Smith y su investigacin sobra la
naturaleza. E. Gibbon en 1776, recibe la influencia de la obra de Montesquieu pero se
centra en la bsqueda de la causa de la cada del Imperio Romano. El parte de la poca
de los antoninos y llega a la cada de Constantinopla. En esta obra nos solo destaca sus
tesis polticas y religiosas sobre la cada del Imperio. Destaca por la aplicacin del
mtodo analtico. Hay critica de las fuentes antiguas y por la elaboracin y valoracin
de la historia. Ha sido considerado el primer historiador moderno
El siglo XIX se le ha considerado el siglo de la Historia. Por ejemplo en el arte se
rescatan figuras de Roma (Delacroix representado a la libertad guiando al pueblo,
cuadro de Napolen). Episodios de la historia del pasado rescatados y expuesto para
el pblico en general. Tambin es el siglo de la Historia por los movimientos culturales
de este siglo (historicismo, positivismo, materialismo histrico)
La Historia como actividad intelectual se benefici, protegida por los poderes polticos.
Se empieza a ensear Historia en las universidades (estatalizacin de universidades). El
historiador es una profesin. Concepcin histrica del progreso.
Tres grandes corrientes: idealismo, positivismo y materialismo.

28

El idealismo surge en Alemania, con Hegel como figura principal: reflexiones sobre la
filosofa de la Historia. La razn de ser de la Historia radica en la progresiva victoria de
la libertad y la razn moral. Aplica el mtodo dialctico a la historial. Cada hecho
histrico genera su contrario.
El positivismo se asocia A. Comte, padre de la sociologa moderna. Para Comte el
mtodo cientfico de la Historia deba basarse en la construccin de los hechos
El materialismo tiene como representantes son Marx y Engels. Marx fue el
sistematizador del materialismo histrico a partir del mtodo hegeliano. Llega a
conclusiones distintas. La economa es la fuerza motriz de la historia.
Estas tres corrientes ejercieron una gran influencia sobre los historiadores del siglo XIX
enmarcados en corrientes intelectuales como el liberalismo, romanticismo y
positivismo. Efecto en los historiadores:
Con respecto al positivismo. L von Ranke, historia moderna. La tarea del historiador es
exponer las cosas tal y como ocurrieron. Esta corriente se desarroll muchsimo durante
el siglo XIX sobre todo por alemanes. En la historiografa del mundo antiguo destacan
G. Niebuhr y Th. Mommsen. Niebuhr es representante del romanticismo alemn y
desarrolla el mtodo del anlisis crtico filolgico sobre las fuentes antiguas para
elaborar su historia de Roma. Monese: historiador, jurista y fillogo, seguidor del
liberalismo y su historia de Roma premio nobel de literatura en 1902. Sobre Grecia: E.
Curtius y G. Droysen. Curtios hace una historia de Grecia donde el peso de la escuela
alemana, escuela muy crtica y erudita. Tambin pertenece a esta escuela Droysen con
historia de Alejandro Magno. Tambin destaca E. Meyer que hace una historia de la
antigedad. Todos son alemanes.D. Fustel de Coulange, es francs, realiza una obra la
ciudad antigua, era seguidor del romanticismo histrico y del positivismo.
El siglo XIX es tambin el siglo del colonialismo, protagonizado por las grandes
potencias europeas, que se extiende por los continentes asiticos y africanos. Al hilo de
esa expansin crece el afn y el inters por conocer el pasado de esos territorios y
empiezan a interesarse por el pasado del prximo oriente, esas culturas haban sido
conocidas una mnima parte a travs de las referencias bblicas y algunos historiadores
como Herodoto. Gracias a ese colonialismo aumenta el inters por ese territorio, las
excavaciones. Con los desciframientos de las lenguas nativas. Champollion descifra la
egipcia y H Rawlison descifra el cuneiforme. Todo eso acelera el conocimiento
histrico sobre la antigedad.
El resultad de este afn intelectual tiene como muestra a F. Lenormant con su obra, que
publico en 1868 su manual de historia antigua del oriente hasta las guerras medicas. Y
otra figura G. Maspero que hace una historia antigua de los pueblos del oriente clsico,
entre 1895 y 1899. Tuvo un gran trascendencia por su erudicin y reflexin histrica.
Con todos estos descubrimiento se amplan el conocimiento del mundo antiguo,
tambin al oriente asitico y mundo africano.
29

La segunda mitad del siglo XIX se siguen desarrollado los estudios histricos. Se
primaron muchos los estudios monogrficos. El gran pblico deja de interesarse por lo
histrico y esa especializacin se deja para el mbito intelectual y universitarios.
A finales del siglo XIX y principios XX hay reacciones contra el positivismo histrico,
desde la propia Alemania y ambientes universitarios, donde se llega a negar el carcter
cientfico de la historia.
B. Croce , filosofo e historiador que fue aun mas lejos ya que identifica a la filosofa
con la historia. Para l no se distingue la filosofa de la histrica y niega la existencia de
causas y leyes histricas. Croce negaba el conocimiento objetivo de la historia, solo es
la proyeccin del pensamiento y de los intereses del presente. Desarrolla el subjetivismo
histrico. Tuvo un impacto en los historiadores del momento como R. Collinwood, gran
seguidor de este pensamiento.
A partir de las ideas de Croce, subjetivas, y por otro el de Ranke, objetivista y
positivista, surge una tendencia filosfica que es el historicismo: toda la realidad el
producto de un devenir histrico.
Aqu llegamos ya a la primera guerra mundial. La conciencia europea entra en crisis,
decadencia y pesimismo. Haba una fuerte necesidad por explicar el presente y por
prevenir y ver que pasara en el futuro, previsin de futuro. En este contexto surge una
corriente filosfica: el culturalismo ( Splenge, Toybee, Weber, Ortega y Gasset)
destacan las figuras citadas.
La obra de Splenger se titula la decadencia de occidente, bosquejo de una morfologa
de una historia universal se publica en 1918. Esta obra impacto por la concepcin
morfolgica de la historia. En la historia de la humanidad 8 grandes culturas con misma
evolucin: indica, babilnica, egipcia, china, mexicana, rabe, clsica y la de Europa
occidental. Y todas con el mismo procesos. Momento de nacimiento, de esplendor y de
decadencia. El ciclo histrico se identificaba plenamente con el ciclo biolgico. La
historia de conceba de forma cclica. Y la conclusin que sacamos de esta repeticin de
la historia es tener un previsin de futuro. Este pensamiento tuvo un gran xito en
Alemania. Preconizaba la cada de la cultura occidental y el advenimiento de un nuevo
ciclo. A Alemania le convena creer esto. El nacional socialismo crear esa nueva
cultural, la novena cultura. Nueva cultura con nuevo orden social. La obra de Splenger
careca de metodologa y de erudicin a diferencia de Toybee que era mas historiador.
Ese culturalismo tuvo mucha repercusin popular, la gente en Alemania quera creer en
eso. Tuvo poco predicamento entre historiadores. Una corriente renovada de la historia:
H. Berr, historiador francs, director de una coleccin enciclopedia, al evolucin de la
humanidad, que se empieza a publicar en 1920. Pretenda ofrecer una historia universal,
pero al mismo tiempo una historia sinttica. Tuvo dos importantes discpulos: Marc
Bloch y (.) Creadores de escuela de los annales: realizaban la historia total partiendo
de hiptesis, analizadas y criticadas. Tuvo una gran aceptacin en universidades
europeas. Metodologa, rigor y objetividad eran los pilares junto con la ruptura de
barrera temticas. Tb ampliaron los elemento de la cronologa: la historia es una
30

continuo frente a la aceptacin de barreras artificiales. Historia continuada. La historia

desde ese momento entro directamente en relacin con la economa, adopto los mtodos
estadsticos y se exigi mucha objetividad, tambin se le relacionan con el materialismo
histrico. Historia ciencia que se ocupa del funcionamiento de sociedades.
Durante la segunda mitad siglo XX desarrollo de muchas escuelas y tendencias
historiogrficas: neopositivismo, marxismo (se encargara de transformar la realidad de
manera revolucionaria), la escuela culturalista, la escuela de los annales continu con
su trabajo (la direccin de la escuela de los annales cae en manos de F. Braudel,
historiador de la historia moderna que se preocupo de estudiar la Europa del Felipe II y
sealar las estructuras en las historia, el periodo largo frente a la coyuntura, es decir el
periodo corto, incide muchsimo en la importancia de la economa y la geografa, la
escuela de los annales a marcado mucho a los historiadores del siglo XX. A mediados
de los 70 tendencia a pseudo cientifismo, empiezan a confundirse teora y mtodo, se
estaban olvidando del compromiso del historiador con la realidad del presenta y haban
estado marginando a la historia poltica.
A finales del siglo XX nuevas corrientes que han contribuido a la renovacin
metodolgica, menos tericas: impacto de la socilogo y sus planteamientos
funcionalistas. O impacto del estructuralismo con dos autores M. Mauss y C leviEstraus.
En los ltimos aos algunos historiadores en Francia han creado la nueva historia,
tercera generacin de la escuela de los annales y destaca la figura J. le Goff, incorpora
sociologa, economa Segn ellos esto se hace por que son exigencias de la sociedad
actual. Han pretendido una renovacin de la ciencia historia para presentarla de forma
ms atractiva tanto a los historiadores como a los profanos en la historia. Buscar nuevos
temas como la vida cotidianas. El peligro en el que se puede caer realizando este tipo de
estudios que se relegan o se olvidan fenmenos fundamentales para la comprensin del
pasado como las instituciones polticas, las estructuras econmicas o las organizaciones
sociales.
La historiografa actual comparte una serie de caractersticas generales:
-

La relevacin del dogmatismo del siglo XIX, supuesto dado por el positivismo
Realizacin de una historia global con todas las manifestaciones de la vida
humana (poltica, encomia, sociedad, religin,..)
Acercamiento entre historia y filosofa
La coincidencia de intereses en cuanto a la metodologa y a la investigacin
histrica dejando al margen enfrentamientos ideolgicos.

La historia es concebida de esta forma y en la actualidad como una ciencia cuyo

objetivo primordial es la reconstruccin del pasado y su explicacin desde la inquietud
del historiador inmersin en la preocupaciones de su tiempo. Huzinga: historia es la
forma espiritual que una cultura se rinde cuentas de su propio pasado.

31

TEMA 6. HISTORIA ANTIGUA. FUENTES HISTRICAS PARA EL ESTUDIO

DE LA ANTIGEDAD. MTODO ANALTICO Y TENDENCIAS
HISTORIOGRFICAS ACTUALES EN HISTORIA ANTIGUA

Historia Antigua:
Es una rea del conocimiento dentro de la Historia que tiene unas caractersticas
homogneas con una fuentes y metidos especficos y unos lmites espaciales y
temporales muy precisos que la diferencian de otra reas de conocimiento Por qu
historia antigua? Este rea de la historia es la ms alejada al tiempo actual
Concepto de Historia Antigua:
No es distinto del concepto general de historia. Si un objeto mtodo, proceso resultado y
utilidad son los mismos que los de la restantes parcelas de la historia universal con una
nica diferencia y es la dimensin temporal y espacial de la historia antigua, con unas
limitaciones concretas para poder ser abarcadas.
Lmites temporales y espaciales:
Respondiendo a cuestiones metodolgicas, pedaggica y didcticas las historia antigua
tienen un lmite especifico que comienza con la aparicin de la escritura en zonas del
prximo oriente a finales del IV milenio a.C. este hechos que no fue simultaneo enj el
tiempo y en el espacio se toma como referencia para sealar la separacin entre
prehistoria e historia. ltima fase prehistoria: protohistoria. La protohistoria estudia a
las sociedades que se encuentran en trnsito hacia la cultura escritura. Es un hecho
indicativo de la complejidad socioeconmica en la que han entrado las primaras
comunidades urbanas. El lmite inferior es mucho mas difcil de determinar y ha sido y
sigue siendo objeto de debate entre historiadores de la antigedad e historiadores del
Medievo. Se toma como fecha inferior el 476, deposicin del ltimo emperador por
Odoacro, caudillo hrulo. Se ha barajado otras fechas. Se ha tomado tambin como
fecha de transicin el 313, libertad de culto, con Constantino. Otra fecha 378 batalla de
Andrinpolis, en esa batalla hay una entrada de godos en la tracia, territorio que
pertenece al imperio de oriente. Valente deja que se asienten. 380 edicto de Tesalnica.
En el ao 395 muerte de Teodosio I, emperador hispano. En el 409 entrada barbaros en
roma y 410 saqueo de roma de Alarico I.
Ninguna de esas fechas se puede tomar como decisivas. Puesto que las bases del mundo
romano (econmicas, sociales, culturales y religiosas) perduraron en los distintos reinos
surgidos a mediados del siglo V en la zona occidental hasta que esa continuidad
termino. Segn la tesis de H. Pirenne El ao 711 supone una ruptura con la penetracin
del islam en Europa. el mediterrnea estar controlado por el islam y los reinos
cristianos tendrn que tener una economa continental.

32

Los propios contemporneos en el 476 acostumbrados a la inestabilidad poltica no

vieron la destitucin del Rmulo Augstulo como el fin de una etapa y el comienzo de
otra. Para ellos supuso la continuidad de una situacin que someta a sus vidas a una
constantes adaptacin a las circunstancias. Esa fecha es la que pone fin de forma
convencional al estudio de la antigedad como a pasado. Sin embargo no debemos
olvidar que la complejidad de los fenmenos histricos que transformaron la antigedad
en el llamado Medievo no se producen de forma simultaneo ni en el tiempo ene l
espacio. Por otra parte no hay que olvidar un aspecto importante en el estudio de la
historia antigua que es el que se refiere a la antigedad como forma de pensamiento y de
comportamiento.
Hay que sealar que un rasgo fundamental de la antigedad es el predominio de termor
religiosos del hombre a la manipulacin excesiva de la naturaleza. El mundo griego y
romano es muy supersticioso. Temores que afectan a la vida
Esa mentalidad antigua sigui viva durante la Edad Media y buena parte de la Edad
Moderna, as afirma La victoria del protestantismo ayud a terminar con el universo
animista y mgico, y mir la concepcin tradicional de la religin como propiciacin
(C. Hill)
En cuanto a los niveles espaciales se centra principalmente en 4 mbitos geogrficos:
Prximo Oriente, Egipto, Mundo Griego y Mundo Romano, cada uno de ellos tiene
divisiones y mbitos de especializacin. Orientalismo: sumeriologos, asirilogos,
hititlogos; egiptlogos: reino antiguo, medio, medio.
El Mundo Griego: Grecia Minoica y micnica; Grecia oscura y periodo oscuro, Grecia
arcaica, Grecia helenstica. El Mundo Romano: Mundo etrusco y etruscologa, Roma
Arcaica, Republica Romana, Imperio Romano y Antigedad tarda.
Son ms de 35 siglos de historia los que compete a la historia antigua. Son muchos
mbitos geogrficos. Nos e puede olvidar que ha contactos entre los diferentes mbitos.
Estas relaciones facilitan la comprensin. La historia antigua ha sufrido un cambio a lo
largo del tiempo en cuanto a su contenido y limites.
El humanismo volvi los ojos a ese mundo clsico. A finales del siglo XVIII empieza a
surgir la idea de que la historia antigua abarcaba a los pueblos del mediterrneo y
Prximo Oriente. Con los grandes descubrimiento del Prximo Oriente comienza a
ampliarse el horizonte de la Historia Antigua. Los lmites de la historia antigua que
hasta la fecha se limitan al mundo clsico se desbordaron. Fue E. Meyer , en el siglo
XIX y principios del XX unifico la visin histrica del mundo antigua comprendiendo
en una sola unidad a los pueblos aproximo orientales y el mundo clsico. El mundo
griego yd el prximo oriente tienen una comunidad de destino poltico: con Alejandro
Magno. Esa unidad poltica se pierde a su muerte pero vuelve a ser recuperado con el
imperio romano. Desde la obra de Meyer esos lmites apenas han variado. Hay tambin
historia antigua en otros espacios como Amrica y Asia oriental. La primera es la
Amrica precolombina; en cuanto a Asia oriental en algunas universidades europeas se
33

imparten asignaturas. Existen otros pueblo con modos y formas de mundo antiguo,
algunos sin escritura adaptados a su medios. Esos pueblos y cultura son objeto de
estudio de la antropologa cultural. Tienen historia, la historia de su grupo y entorno,
pero no tienen historiografa:
la tierra no es una herencia de nuestros padres, es un prstamo que nos hacen
nuestros hijos (pensamiento Massai)
Mtodos, fuentes y ciencias auxiliares.
El mtodo especifico en investigacin en historia antigua se basa en el anlisis
filolgico, critico, analtico y comparativo de las fuentes disponibles. Despus de lo cual
se realiza la sntesis o exposicin de conclusiones
Con respecto a las fuentes: en general como referencia Los resultados de la actividad
humana, que, por su destino o por su existencia, origen u otras circunstancias, son
particularmente adecuadas para informar sobre hechos histricos y para comprenderlos
(J. Topolsky), es una visin muy general. En ltima instancia la fuente histrica se
convierte en la intermediaria entre el pasado y el historiador. Se han establecido tambin
situaciones muy diversas de los tipos de fuentes, distinguiendo monumentos
(manifestacin material del paso del hombre por la tierra ) y se ha definido documento
como testimonio de la manifestacin espiritual. Posiblemente esta diferenciacin entre
monumento y documento no refleja de forma adecuada la diversidad de fuentes
histricas, ya que estn obligados a utilizar todo tipo de testimonios del pasado.
Documento es el testimonio de la manifestacin espiritual (P. Salmon)
La Historia se hace con documentos escritos, sin duda. Cuando los hay. Pero tambin
pude hacerse, debe hacerse, sin documentos escritos, si stos no existen. Con todo lo
que el ingenio del historiador pueda permitirle utilizar para facilitar su miel, a falta de
flores usuales. Por tanto, con palabras. Con signos. Con paisajes. Con formas de
campo y malas hierbas. Con eclipses de luna y cabestros. Con exmenes periciales de
piedras realizadas por gelogos y anlisis de espadas realizadas por qumicos. En una
palabra: con todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre,
expresa al hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas de ser
del hombre (L. Fbvre)
Fuentes literarias: literatura: poesa, teatro, comedia, novela; textos historiogrficos,
textos jurdicos, textos, religiosos, textos cientficos, textos filosficos. Fuentes no
literarias segn su soporte y arqueologa: documentacin epigrfica, documentacin
numismtica, documentacin papirolgica, tablillas de arcilla.
Debido a la variedad de fuentes histricas tiene que recurrir a las ciencias auxiliares
como la filologa o arqueologa. El historiador de la antigedad debe relacionarse con la
filologa clsica u orientalista. Debe conocer las lenguas en las que estn escritas sus
fuentes.

34

Con respecto a la arqueologa, es una ciencia metodolgica y analtica que estudia el

pasado del hombre a travs de sus restos materiales. En principio no fue siempre as:
arjaios + logos (antiguo+ conocimiento, estudio). Tucdides, historiador ateniense, que
escribi la historia de la guerra del Peloponeso en su libro primero los 20 primeros
captulos se denominan arjeologia. Ah reconstruye la historia ms antigua de Grecia.
Dionisio de Alicarnaso, escribe una Romaik, que sera la historia antigua de roma.
El historiador de la antigedad necesita los restos materiales de la arqueologa para el
desarroll0o de su trabajo. Tanto fillogos como arquelogos proporcionan datos que son
cohesionados por el historiador de la antigedad.
Ese trabajo esta sujeto a las limitaciones que impone el tiempo de documentacin. Esa
documentacin es mayor debido a la escasez de datos y fuentes.
De todos los perodos de la Historia es quizs el ms complejo, seguramente el que
exige mayor trabajo y mtodo (P. Petit, referido a la Historia Antigua)
Tendencias historiogrficas en Historia Antigua
La tendencia historiogrfica relega el positivismo en los tiempos actuales y trata de
hacer una historia global en cada uno de los mbitos que la componen (pro oriente,
Egipto, Grecia..) se priman los estudios y anlisis sociales, estructurales, econmicos,
sin olvidar cuestiones relacionadas con poltica, religin, cultura. El objetivo es
reconstruir el pasado.
Hitos importantes: origen de las grandes civilizaciones, aparicin de la escritura (hecho
fundamental para el desarrollo del intelecto humano), origen de la filosofa, de las
ciudades (municipalizacin), origen de los estados, grandes manifestaciones artsticas, y
tiene lugar la aparicin de la historiografa, la democracia,
Los estudios de gnero son otra tendencias (ms bien estudio de la mujer). Corrientes
feministas de los aos 70 del siglo XX. Estudio de la presencia callada de la mujer en la
historia. Agente pasivo en los hechos histricos. Tambin se estudia la presencia de
grupos marginales, las densidades de poblacin, la vida cotidiana. Todas estas
tendencias no impiden que se siga estudiando y revisando aspectos relacionados con la
poltica, la religin, la economa, la cultura a esa revisin tambin contribuye la
aparicin de nuevos datos, descubrimientos de fuentes que obligan a la revisin.

35

TEMA 7. HISTORIOGRAFA GRIEGA

Historia escrita en Griego en el mundo antiguo, y eso compete no solo a la historia de
Grecia, sino tambin a la historia de Oriente o Roma.
Fue Cicern, jurista, poltico, filosofo y escritor romano, que vive en el siglo I a.C.
quien se refiri a Herodoto por primera vez como padre de la Historia. El termino se
puede concretar mas ya que por historia puede entenderse el resultado de la actividad
desarrollada por el historiador cuando analiza los hechos humanos ocurridos en el
pasado.
La historiografa nace en el siglo V a.C. de la mano de Herodoto. Hasta esa fecha
encontramos tablillas, epgrafes, documentos de gran valor histrico pero ninguna
responde o contiene la conciencia histrica.
Caractersticas generales de historiografa griega:
-

Se caracteriz por la multitud de gneros que abord: historia universal, historia

local, la historia constitucional, la historia mitolgica, las descripciones
geogrficas y etnogrficas, la historia militar, la historia poltica etc. Las guerras
fueron consideradas en la antigedad como un signo de cambio en la vida de los
hombres o una transformacin tanto por la victoria como por la derrota. Esa idea
de cambio predomino en la historiografa griega y es por ello que muchos
historiadores escribieron sobre conflictos blicos
Concepto amplio de historia que tuvieron los griegos, no se limitaron solo a
historia poltico militar
Estructura de las obras historiogrficas y por lo general comenzaban con un
proemio en el que el autor aportaba referencias autobiogrficas, expona el tema
a tratar, tiene una metodologa histrica en el desarrollo de ese tema elegido por
que se observan alusiones a las vivencias personales de esa autor, las tambin
ajenas, a las fuentes que ha utilizado, presencia de discursos, por lo general
creaciones y recreaciones de los autores donde vierten muchas de sus ideas sobre
los asuntos tratados.
Los historiadores griegos se suelen fijar en hechos muy destacables, tanto
propios como ajenos, o en fenmenos que contrastan con otros especficamente
griegos y tambin suelen helenizar elementos de las culturas distintas a las
suyas. Darayawus, nombre persa de Daro, el griego trasforma ese nombre
porque es extraos, lo heleniza: Dareios en griego. En latn Darius.
Todos los historiadores griegos perseguan una finalidad al escribir sus obras,
unos conceban la historia como un instrumento para conservar la memoria
colectiva, predominaba el afn de conocimiento y la informacin (Herodoto).
Para otros una finalidad educativas, deba servir para el futuro, un exponente de
esto es Tucdides.
Pretenda tener un carcter cientfico, eliminado las tradiciones poco fidedignas
y prefiriendo la informacin de primera mano a las secundarias.

36

Todos los historiadores griegos aspiraban a contar la verdad, aunque eso en

ocasiones resultaran imposible debido a multitud de razones: pensamiento
poltico, razones de patriotismo, carcter de la fuente utilizada, vinculacin con
la clase dominante
Los historiadores griegos escribieron sobre el presente. Sobre el pasado prximo
y a veces, las menos, sobre el pasado ms lejano
Se interesaron por hallar las causas de los fenmenos que subyacan los procesos
histricos. Queran explicar el por qu.
Comenzaron sus historias donde otros autores haban dejado las suyas as
ocurri desde la obra de Herodoto hasta el final de la antigedad ya que los
historiadores romanos siguieron con esa tradicin. De esta forma se obtena una
visin continua de la historia, que iba amplindose a medida que el mundo
conocido hacia lo propio.

Su origen se encuentra en los poemas picos como la Ilada y la Odisea. Se cree que la
Ilada al precio del siglo VIII a.C., y la Odisea algo mas tarde. La elaboracin se
atribuye a Homero, ambos fueron considerados los ms trascendentes de la literatura
pica griega y ejercieron una influencia sobre el arte, la filosofa y un hecho
discutible es la influencia que ejercieron sobre la literatura europea posterior. Ambos
poemas constituyen el ltimo eslabn de una larga cadena de tradicin oral que se
remonta a finales de la poca micnica. Es por eso que los poemas homricos tienen una
gran perfeccin lingstica, estilstica, temtica, etc.
En ese siglo VIII se pusieron por escrito. En ese momento se fija el estilo, la estructura a
y la temtica. Hasta esa fechas trasmitidos de forma oral. El tema de ambas gira en
torno a un acontecimiento histrico, que tuvo lugar, se calcula que a finales del II
milenio a.C. y es un enfrentamiento entre aqueos y una ciudad anatlica, Troya,
conocido como Ilion.
Tiene importancia porque es el origen de la historiografa. No es historiografa pero es
el origen. El origen se encuentra por el plan de Zeus de aliviar la tierra de poder de los
dioses. Mito de Paris.
Durante toda la antigedad se conserva este recuerdo con los poemas homricos. En la
edad media se considero una episodio mtico.
H. Schliemann excava lo que l cree que es el sitio de Troya. Excava la colina de
Hissarlik y da con la ciudad de Ilion, Troya. La Ilada cantaba la clera de Aquiles. Son
los ltimos das del ltimo ao de la guerra de Troya. La Odisea canta el viaje de vuelta
a casa de uno de los participantes de la guerra.
Adems de contar una base histrica ambas obras fueron engrandecidas con una base
pica. La lucha de los hombres es una lucha entre dioses, todo por capricho de Zeus.

37

Para el historiador de la antigedad los poemas homricos son fuentes histricas: poca
micnica, poca oscura y poca arcaica. Este hecho refleja cmo se iban incorporando a
lo largo del tiempo elementos culturales y significativos de estas tres pocas.
El mundo micnico se hunde por muchas circunstancias, tanto cosas internas como
externas. Tb causas naturales. El caso es que en el II milenio a.C. Se hunde ese mundo
homrico.
En la Iliada vemos una tupida red de estados, parece que haba un jerarqua. Parece que
micenas tenias una jerarqua (la informacin la dan los poemas y la arqueologa).
Organizacin social, poltica y econmica que se confirma con la informacin que dan
las tablillas micnicas. Hay descripciones muy detalladas de las armas. Muchas de ellas
han aparecido en excavaciones arqueolgicas aparece el uso del carro de guerra como
elemento de prestigio. Uso del hierro como objeto de lujo. Realeza absoluta e
indiscutible. Esos son los elementos que se observan en la Ilada sobre la poca
micnica
Sobre la poca oscura en la Ilada hay menciones a armas ms pequeas que en el poca
micnica, menciones a la cremacin, menciones a fenicios con los que se estn
rivalizando
Sobre la poca arcaica aparece una lucha en formacin de combate, que hace referencia
a la estrategia hopltica, tambin vemos luchas individuales (lucha heroica). El la Odisea
vemos el combate de la formacin hopltica. En la Odisea hay menciones a los dioses
olmpicos, distintos a los micnicos. Vemos a un jefe de taca que sale airosos de
diversas situaciones. Contrasta mucho Odiseo frente a la heroicidad de la Ilada. Odiseo
no quiere parecerse a esos hroes, tratan de no poner a sus hombres en situaciones de
riesgo. No busca la gloria de Aquiles. Es un personaje mucho ms humano.
La importancia de este mito radica en el hecho de que tanto los griegos clsicos, como
romanos se consideraron siempre herederos directos por el mundo de homero (de ah
que fuer recreado en el arte, cermica, pintura, tanto en Grecia como roma). Alejandro
Magno se considera descendiente de Aquiles cuando desembarca en Asia menor va a
Troya a rendir culto a la tumba de Aquiles.
Los romanos se creen descendientes de Eneas.
La intencin del poema pico no es hacer historiografa. Su intencin es narrar epopeyas
heroicas, suprimiendo o aadiendo elementos que adornen y hagan atractivo el canto del
poema. Por tanto debe ser utilizada como mucha precaucin por parte del historiador de
la antigedad ya no corresponde a una poca nica. Incluye episodios mticos, dioses,
monstruos, seres, no son crnicas histricos, tampoco lo pretenden. Son cantos de
tiempos gloriosos. Los poemas homricos no fueron las nicas epopeyas. Hubo otras
pero no se conservan.
Durante bastante tiempo los griegos crean firmemente en esos relatos legendarios. A
principios del siglo VI a.C. va surgiendo poco a poco un tiempo de obra que contaba en
38

prosa las genealogas de las grandes familias. Contaba tambin las fundaciones de
ciudades, contaban las costumbres de los pueblos. En un principio estas obras no
discriminaban entre leyendas y elementos criticas.
A esas obras se les dios el titulo de logografa y a los autores loggrafos. Literalmente
prosa escrita sin embargo, debido a una serie de transformaciones econmicas
sociales e ideolgicas, se fue descartando el uso de los relatos mticos en estas
narraciones escritas en prosa. Cabe destacar el paso del sistema monrquico al gobierno
ciudadano de la ciudadana. Se produjo tambin un proceso inconformista que tendi,
motivado siempre por al aparicin de una conciencia de la racin individual, ese
proceso inconformista tendi a la crtica de la tradicin heredada. Este afn surga en la
Jonia durante esta poca arcaica, debido al ambiente propicios que pone en contacto a
los helenos con otros pueblos. Los emigrantes helenos empezaron a desarrollas una
conciencia propia sin desvincularse del todo de su pasado y desarrollan temas en sus
obras escritas en prosa sobre fundaciones de ciudades, genealogas, muchos inters de
las descripciones geogrficas, para el conocimiento de esos nuevos territorio, describen
los usos y costumbres de esos pueblos y empieza a ir dejando de lado el mito y van
introducciones la razn.

a) Nacimiento de la historiografa griega en el siglo V a.C.

Herodoto
La primera obra historiografa conocida es la historia de Herodoto de Alicarnaso (485425 ac)
Su obra tuvo una gran estimacin aunque tuvo sus detractores, Herodoto es el ultimo
eslabn de esa logografa que aparece un siglo antes. Sin embargo Herodoto da un paso
ms y que radica en preservar del olvido las gestas llevadas a cabo no por los hroes,
sino por los hombres. A partir de Herodoto ser el ser humano individual o colectivo
con sus grandezas y miserias el centro de atencin de ese nuevo gnero. La
historiografa surge como un gnero menor dentro de la literatura griega. La
historiografa no estaba valorada. Sin embargo tanto griegos como romanos tenan
claros cuales eran las diferencias fundamentales entre la literatura pica y la
historiografa, ya que esta ltima, en primer lugar estaba escrita en prosa y su fin era la
investigacin del pasado, separando los hechos de las fantasas. Es por eso que
Tucdides dice: La ausencia de imaginacin en mi Historia temo que le quite algo de
inters, pero estar satisfecho si parece til a aquellos curiosos que desean un
conocimiento exacto del pasado como ayuda para la interpretacin del futuro.
(Tucdides, I, 1). La historiografa esta reducido a un pblico ms reducido. Intenta
buscar la verdad de las cosas. Los hechos que narran son los de los hombres y no los de
los dioses. Su obra estaba escrita en prosa, lo que significaba que estaba destinada para
ser leda y no cantada. Su obra 350-430 a.C.

39

El tema fundamental es la obra de Herodoto. El objetivo fundamental es describir las

guerras mdicas. Para los griegos persas y medos eran un mismo pueblos. Sin embargo
los medos en la poca de la guerra son un grupo tnico muy minoritarios integrado en el
gran imperio persas.
Las guerras medicas (hasta Alejandro Magno no se acabare definitivamente con ese
enfrentamiento, la amenaza del imperio persa est ah siempre)
La historia que escribe Herodoto es una historia contempornea, el vive la poca la final
de esas guerras medicas y el escribe una historia cercana y contempornea. Vive muy de
cerca los acontecimientos finales de esas guerras medicas. Vemos: el criterios de
causalidad (bsqueda de las causas de los acontecimientos que llevan a la guerra) vemos
un trmino cronolgico bastante bien definido. El arranca desde la fundacin del
Imperio Persa aquemnida y llega hasta la derrota de Jerjes. Hace una historia universal
que abarca la tierra conocida, la tierra habitada que era el brbaro por una parte y el
griego. Su obra tiene objetivo: narracin de los motivos y el desarrollo del
enfrentamiento entre griegos y persas y todo ellos con la conviccin de que el pasado
condiciona el presente. Para la elaboracin de su obra Herodoto viaj y se documento
mucho. Va a Asia menor, va a Mesopotamia, va a fenicia, Egipto, magna Grecia en
su proemio declara:
sta es la exposicin del resultado de las investigaciones de Herdoto de Halicarnaso
para evitar que, con el tiempo, los hechos humanos queden en el olvido y que las
notables y singulares empresas realizadas, respectivamente, por griegos y brbaros y,
en especial, el motivo de su mutuo enfrentamiento queden sin realce. (Herdoto de
Halicarnaso, Historias, Proemio)
Coincidencias con Homero: Uso de digresiones, rupturas del hilo narrativo para
introducir un cambio en la temtica de forma intencionada tenemos otras coincidencias
tambin con la obra de homero: narran una guerra. Tanto homero a su manera y el
motivo de Herodoto tambin es una guerra. Reflejan el enfrentamiento entre griegos y
asiticos (aqueos/troyanos; griegos y barbaros).
Encontramos en Herodoto un incipiente mtodo historiogrfico. Basados en su
observacin personal. De lo que en griegos e denomina autopsia (accin de ver con los
propios ojos). Sus hechos los suele contrastar con los fenmenos tpicamente griego.. la
observacin es una caracterstica de la historiografa griega, menciona las cosas que le
llama la atencin, gracias a este afn de Herodoto por describir tenemos una narracin
muy detallada del zigurat de Babilonia por ejemplo. Dice Herodoto de Babilonia que
supero en su esplendor a cualquier ciudad del mundo, se le acuso de ser filobrbaro.
Otra forma de obtener informacin fue mediante la audicin (ako) en la antigedad las
obras tambin se lean en voz alta. Y Herodoto escucha. Tambin escucha testimonios
directos de personas. Utiliza fuentes escritas, utilizan mucho las obras poticas. Usa
inscripciones, listas oficiales, documentos administrativos, usa tambin a los loggrafos.
En general Herodoto es cuidadoso. Habla de los sabe, de lo que ve y de lo que oye. No
40

conoce las lenguas extranjeras, en ocasiones le lleva a hacer interpretaciones muy

pueriles y recurre a testimonios poco cientficos. Eso se observa en la descripcin que
hace de las pirmides, en la descripcin de la pirmide de Keops ofrece una imagen
muy tirnica de los faraones de Egipto. Herodoto cuando visita Egipto es una satrapa
del imperio persa.
Se detiene tambin a explicar los hechos sociopolticos. En su obra encontramos la
presentacin de opiniones contrarias. Segn los griegos tal cosa, segn los barbaros tal
cosa. Intento de ser objetivo. No siempre da loas nombres de los informantes. Es muy
critico con la tradicin mtica y legendaria. Al destacar los rasgos diferenciadores entre
la cultura griega y las otras culturas, contraponindolas al modo de vida griego
tendiendo Herodoto a helenizar esos hechos y utilizar una terminologa griega. La obra
de Herodoto alcanzo una gran difusin durante la antigedad. Tiene mucha inters su
obra por que muestra un retrato de la poca arcaica y la helena. La obra de Herodoto fue
valorada de dos formar
-

Recibi fuertes criticas

Recibi el reconocimiento por haber sido el primero en conservar un periodo
crucial del mundo griego.

Tucdides retoma la narracin de Herodoto. Tucdides lo reconoca como inmediato

precursor pero fue muy duro con el mtodo de recoleccin de datos.
Tambin lo critican mucho Platn y Aristteles, como filsofos no valoraban la
historiografa. Cicern, lo valor, ya que lo calific como padre de la historia. Uno de
los mas duros detractores de Herodoto fue Plutarco de Queronea y escribe una obra
sobre la mala intencin de Herodoto: antipeloponesio, proateniense. Queronea es una
ciudad beocia y critica mucho a Herodoto por que critica la actitud de Tebas, que fue
aliada de los persas. Tebas es tambin beocia. Esas crticas no hacen ms que confirmar
la imparcialidad y la honestidad de Herodoto que no oculta las envidias y
enfrentamientos entre griegos.
Tambin tuvo admiradores como Dionisio de Alicarnaso, ambos de Alicarnaso.
En la actualidad se considera el mejor historiador de oriente. Hay que valorarlo en su
justa medida y en su contexto
Tucdides
A la siguiente generacin pertenece Tucdides (455-396 a.C.). Historiador, poltico y
militar ateniense que particip en la guerra del Peloponeso como estratego. Fracas en
la defensa de Anfpolis, derrotado por los espartanos y condenado a la destierro. Su
tema fundamental es la historia de la guerra del Peloponeso.
Con Tucdides la historia griega alcanza el mtodo cientfico ms definido, debido a su
rigor en la bsqueda a la critica constante en las fuentes. Se diferencia tambin en que
Herodoto incide mucho en las narraciones descripciones y Tucdides prescinde de eso.
41

El se centra en los hechos polticos y militares, es el primer historiador poltico y militar

de la antigedad.
Es el paso de una consideracin no poltica de la historia y a una consideracin poltica
de la historia.
Es imposible buscar la verdad debido al tiempo transcurrido entre eso momento y el
tiempo en el que vive el historiador. Hay que sealar que Herodoto tambin hace
historia contempornea cuando narra los acontecimientos de las guerras mdicas. A
pesar de los intentos por separase de Herodoto, califica a Herodoto de loggrafo.
Coincide en algunos aspectos. Sigue la historia donde la dejo Herodoto, participa en la
guerra del Peloponeso, tema blico
Tucdides abandona toda mencin a los dioses (si estamos en una guerra es porque los
hombres han querido). La narracin de su obra es mucho mas concisa y precisa que la
de Herodoto. Para Tucdides la historia es una bsqueda pormenorizada de las causas de
los acontecimientos. Primer historiador en distinguir entre causas inmediata y causas
remotas
Causa inmediata: Corinto aliado de Esparta y su colonia .. alidada de Atenas
Causo remota o verdadera: rivalidad entre Atenas y Esparta motivada por le creciente
imperialismo de Atenas. Esto lo narra Tucdides: La causa ms verdadera, aunque la
que menos se manifiesta en las declaraciones, pienso que la constituye el hecho de que
los atenienses al hacerse poderosos e inspirar miedo a los lacedemonios les obligaron a
luchar. Pero las razones declaradas pblicamente, por las cuales rompieron el tratado
y entraron en guerra, fueron las siguientes por parte de cada bando (Tucdides I, 23,
6) Tucdides habla del miedo, es una causa psicolgica. El miedo es el causante de ese
enfrentamiento.
Fue el primer historiador en descubrir las fuerzas impulsoras de la historia: la
tradicin. La bsqueda de la verdad y la objetividad fueron elemento caractersticos
de su obra.
El es miembro de la clase poltica, es un aristcrata y tiene acceso a documentacin
importantes. Prefiere la informacin que obtiene de los testimonios orales a los escritos.
Realiza una seleccin critica de esa informacin. La suya es una historia de los hechos
vividos. La obra esta sin terminar. Su obra se acaba por que muere en 396 a.C. La
estructura de su obra se apoya en el relato de los hechos. Muy pocos c0omentrarios del
autor. En la obra tenemos una parte narrativa y los discursos, tan caractersticas de la
historiografa griega. Esos discursos Tucdides dice que atiende a la idea general de las
palabras verdaderamente pronunciadas.
En cuanto a los discursos que pronunciaron los de cada bando, bien cuando iban a
entrar en guerra bien cuando ya estaban en ella, era difcil recordar la literalidad
misma de las palabras pronunciadas, tanto para m mismo en los casos en los que los
haba escuchado como para mis comunicantes a partir de otras fuentes. Tal como me
42

pareca que cada orador haba hablado, con las palabras ms adecuadas a las
circunstancias de cada momento, cindome lo ms posible a la idea global de las
palabras verdaderamente pronunciadas, en este sentido estn redactados los discursos
de mi obra. Y en cuanto a los hechos acaecidos en el curso de la guerra, reconsiderado
que no era conveniente relatarlos a partir de la primera informacin que caa en mis
manos, ni como a m me pareca, sino escribiendo sobre aquellos que yo mismo he
presenciado o que, cuando otros me han informado, he investigado caso por caso, con
toda la exactitud posible. (Tucdides I, 22)
Textos donde muestra su mtodo histrico. Encontramos la influencias de la medicina,
que es muy emprica. Contemporneo suyo es Hipcrates. La guerra es para Tucdides
una enfermedad y el historiador al igual que el mdico tiene que buscar las causas
remotas e inmediatas que desencadenan ese equilibrio en la convivencia. Otra influencia
importante es la tragedia griega. Contemporneo de Eurpides. Algunos historiadores
han observado en la obra de Tucdides la presencia marcada de elementos trgicos: un
episodio trgico es la muerte de Pericles por la peste en el 429 a.C. y esa Atenas que se
queda hurfana. Tambin el episodio de la isla de Melos, que no fue incluida en la liga
tico dlica, quisieron ser neutrales, pero Atenas no lo consinti. Tercer episodio trgico
es la fracasada expedan atenienses a Sicilia. Los atenieses se embarcan directamente en
una empresa que les lleva a perder su flota naval
El mtodo de Tucdides influyo en Jenofonte, Polibio, Tcito
A Tucdides se le puede objetar la exclusin en su anlisis de otros mbitos, que son
necesario, como la historia social, econmicos, culturales.

b) La historiografa griega del siglo IV a.C.

El siglo IV a.C. es el siglo del auge de la filosofa (Platn, Aristteles)
La filosofa no tenia inters por la historia al no poder demostrar la veracidad de los
hechos tratados, adems no est claro el lmite entre mito y realidad. Aristteles:
mientras mas solo me hayo mas encuentro en el mito.
La distincin entre mito y realidad ya lo empez Herodoto y lo haba continuado
Tucdides. Para los filsofos la historia presenta las pasiones y ambiciones de los
hombres. El objeto y sujeto de la historia, si el hombre est dominado por la razn y las
pasiones es por lo tanto normal que la historia tenga pasiones, ambiciones estos
filsofos tienen un concepto muy negativo de la historiografa
Los historiadores del siglo IV se caracterizan por hacer un uso marcado de la retrica,
en la forma, ms que el contenido. Esto lo hace para el deleite del lector o de la
auditora. Se centran en narrar vidas de personajes importantes. Nace el gnero
biogrfico (genero a caballo entre historiografa y literatura).

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Jenofonte
(Helnicas, ciropedia y Anbasis o expedicin de los diez mil, Agesialao). Nace a
fiables del siglo V, es un historiador militar y filsofo de gran valoracin durante la
antigedad. Su infancia se desarrolla durante la guerra del Peloponeso, durante su
juventud y madurez vive la poca de la cada de la hegemona ateniense frente a la
espartana. Admirador del imperio persa y del rgimen oligrquico. Escribi las
Helnicas que es la continuacin de la obra de Tucdides. tambin escribi una historia
sobre la vida de Ciro II, creador del imperio persa aquemnida que vive en el siglo VI
a.C. La Ciropedia muestra una gran admiracin por Ciro. Participa como mercenario e
una expedicin que apoya a Ciro el joven, que se levanto contra su hermano el rey
Artajerjes II en el 401 a.C. y solicita la ayuda de mercenarios griegos, el acontecimiento
tiene lugar en la batalla de Cunaxa. El ejercito ce Ciro gana, pero este es muerto en la
batalla. Artajerjes sigue como rey del imperio persa. Los mercenarios griegos
vencedores se ven obligados a regresar a su tierra atravesando un territorio hostil.
Jenofonte es una de los miembros de la lite militar que encabeza esta expedicin de
regreso a casa, pasando por muchas vicisitudes narrados en la Anbasis. Es descrito con
multitud de detalles. Constituye por tanto una fuente de gran valor con muchas
descripciones geogrficas y etnogrficas de todos los territorios por los que pasa. a
Jenofonte se le considera un historiador menos por mostrar poca metodologa histrica
en sus obras por no tener objetivo no tener declaracin de intenciones y tambin por
que vuelve al recurso de la influencia divina sobre los destino de los hombres, fue
criticado por su posicionamiento filobrbaro y filoespartano. Es novedoso por la visin
positiva de los persas. Su obra esta llena de pesimismo. Critica mucho a la democracia
ateniense, nos ofrece pinceladas para la reconstruccin de la estructura social griega de
este momento. Jenofonte es importante tambin por que anuncia el advenimiento de una
nueva poca: el helenismo.
Teopompo de Quios
Escribi Helnicas (que continuaba tambin la obra de Tucdides), la mejor obra de este
son las filpicas, dedicadas a la figura de Filipo II de macedonia. En esta obra muestra
dos visiones de este personaje tan destacados. Por una parte hay una crtica muy fuerte a
la vida personal de Filipo II, por otra alaba su actividad poltica como defensor del
panhelenismo.
foro de Cumas
Historia general del mundo griego desde el hasta el se conservan fragmentos, pero
la obra se sabe que fue utilizada por autores posteriores como Teodoro sculo, Estrabn
o Polibio. Su obra se critica por que carece de metodologa histrica, muy influida
tambin por la retrica, se queda en la forma ms que en el contenido. Se sabe que
inventa discursos pronunciados por los protagonistas de sus obras. Acusa a Herodoto
como filobrbaros por describir regiones, costumbres distinta a las griegas.

44

c) Desde finales del siglo IV hasta finales del siglo

Historiografa helenstica
Se desarrollaron varias tendencias historiogrficas: por un lado la historia se considera
una ciencia a la manera que lo haba desarrollado Tucdides. Por otro lado hay una
tendencia a desarrollar una historia novelada (con tintes de ficcin). Por otro lado se
incluye a roma dentro de la historiografa griega, que es la potencia hegemnica a partir
del siglo III. Se observa tambin un esfuerzo por parte de los historiadores por satisfacer
a los electores griegos y romanos. El pblico se ha ampliado. Dentro de esta
historiografa griega se incluye a escritores que viajaron con Alejandro Magno, testigos
directos de sus hazaas: Calstenes, Ptolomeo, Nearco lo acompaa en sus batallas,
expediciones y quehacer diarios
Calstenes
Sobrino de Aristteles, instructor de Alejandro magno. Alejandro lo convierte el su
bigrafo personal. Algunos lo acusan de instigar una conspiracin y Calstenes ser
torturado y as muere
Ptolomeo
Uno de los generales de Alejandro, que era el fundador de la dinasta l en Egipto.
Compuso una historia de Alejandro Magno conservada.
Nearco
Tambin compaero de Alejandro que lo acompaa en su expedicin a la india. Narra la
expedicin de vuelta por mar. Nearco compuso una descripcin de la India y una
memoria de ese viaja martimo al golfo persa. No se conserva pero se sabe que fueron
utilizada por historiadores posteriores.
Tras la muerte de Alejandro ser mitificado, por su proyecto de imperio universal y
acabar con los persas. Hay una gran cantidad de trabajos mencionados por autores
posteriores pero no se conservan. Entre ellos Duris de Samos y Veronimo de Cardia.
A este periodo de la historiografa helenstica tambin pertenecen autores importantes
no solo por tratar en sus obras a los reinos helensticos sino tambin por incluir en sus
obras a Roma, incipiente ciudad hegemnica del mediterrneo.
Timeo de Taormina
Historia de Sicilia. Historia de Pirro. Vive a finales del siglo IV hasta la primera mitad
del siglo III. Se sabe que dedica uno de los primeros captulos de su obra, a la
naturaleza de la historia. Tb escribi una historia de Pirro, rey helenstico, rey del Epiro.
Gran general y militar que guerrea contra roma y vence perdiendo muchsimos
hombres su obra se ha perdido pero fue utilizada por autores posteriores.
Un hito dentro de esta historiografa:
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Polibio de Magalopolis
Se conserva la mayor parte de su obra tambin es importante por la metodologa que
utiliza. Polibio compuso una obra titulada Historia Universal, tambin conocida como
Historias. Esta Historia universal estaba compuesta de 40 libros. Se conservan
completos los 5 primeros. Luego se ha conservado algunos de formas fragmentaria y
otros se han perdido. Polibio vive en el siglo II a.C. tuvo una vida muy azarosa ya que
era un poltico muy activo de la liga aquea. Trat de mantener la neutralidad de la liga
en la guerra que tiene Roma frente a Perseo de Macedonia. No lo consigue. Tras la
victoria del cnsul Emilio Paulo en Pidna (168ac), esto supone la toma de Grecia por
parte de Roma. Polibio es llevado a roma como rehn y tambin a un buen nmero de
nobles aqueos. Polibio como miembro de la elite aquea permanecer en roma 17 aos.
En el curso de esos aos Polibio quiere una magnifica formacin intelectual hy es
acogido dentro del circulo de los escipiones. Polibio acompaa a Escipin Emiliano en
las guerras pnicas. Tambin Polibio estuvo en Hispania y presencia la toma de
Numancia en el 133 a.C. Polibio organiz la provincia romana de Acaya en Grecia y
vuelve a Roma donde estuvo acomunalando muchsima informacin de la mano como
por las entrevistas que hizo a veteranos de guerra para la composicin de su obra,
tambin b viajo por el Mediterrneo para recabar informacin. Polibio destaca por su
calidad como historiador a tener un claro objetivo fundamental, tiene una metodologa
especifica, tambin destaca por realizar reflexiones polticas al hilo de la narracin.
Destaca tambin pero introducir las primeras bases de la teora de la historia. Esa teora
de la historia fue desarrollada con posterioridad a travs del descubrimiento del mundo
clsico durante el Renacimiento y la Ilustracin. El objetivo de sus historias era explicar
cmo Roma alcanz su hegemona desde finales del siglo III a.C. hasta mediados del
siglo II a.C.
En efecto, puede haber algn hombre tan necio y negligente que no se interese en
conocer cmo y por qu gnero de constitucin poltica fue derrotado casi todo el
universo en cincuenta y tres aos no cumplidos y, cay bajo el imperio indisputado de
los romanos? Se puede comprobar que antes esto no haba ocurrido nunca. Quin
habr, por otra parte, tan apasionado por otros espectculos o enseanzas que pueda
considerarlos ms provechosos que este conocimiento? (Polibio, I, 1, 5-6)
A lo largo de estas historias Polibio declara su intencin de modificar le limite
cronolgico superior de estas historias y lo lleva a la primera guerra pnica. En las
bsqueda de los orgenes y las causas de la hegemona romana del mediterrneo.
Precisamente de las bsqueda de las causas Polibio es considerado un digno sucesor de
Tucdides. Pero Polibio lo supera en la concatenacin de las causas de los
acontecimientos:
Afirmamos, en efecto, que las partes ms importantes de la historia son lo que se
sigue de los hechos, de inmediato o a cierta distancia, y, principalmente, sus causas
(Polibio, III, 32, 6).

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Hay que buscar el origen de ese hecho, las cuasas. Tb hay que buscar y ver las
consecuencias de esos hechos. Por otro lado el limite inferior tambin es modificado,
prersiament por el interes de polibio de buscar tb las consecuencias de los hechos. No se
queda en la batalla de Pirna() avanza hasta el 146 ac con la destruccin de cartgaod.
Con ello polibio demuestra su capacidad como histroidor en el anlisis y la explicacin
no solo de las causas sino tb las consecuencias. Tan importante es estudiar las causas
como las consecuencias.
Nadie que est en su sano juicio guerrea contra los vecinos por el solo hecho de luchar,
ni navega por el mar slo por el gusto de cruzarlo, ni aprende artes o tcnicas slo por el
conocimiento en s. Todos obran siempre por el placer que sigue a las obras, o la
belleza, o la conveniencia. Por eso la culminacin de esta historia ser conocer cul fue
la situacin de cada pueblo despus de verse sometido, de haber cado bajo el dominio
romano, hasta las turbulencias y revoluciones que, despus de estos hechos, se han
reproducido (Polibio, III, 4, 10-13)
Su historia es al igual que fueron las hisorias de herodoto y tucidides es una historia
contempornea. Sin embargo en la biusqueda de las causas se remonta tb a tiempos
anteriores, tiempos pasados. Su obra tiene una estructura firme, tiene gran
homogeneidad y el muy solida siguendo tanto un discuro diacrnico como sincronico.
Esto no le impede reomper el hilo de la narracin para introducir digresiones. Por
ejemplo un tipo de digresin lo hace en el libor VI cuando investiga las constituciones
anteriores y posteriores a la romana. Otra digresin es cuando expone reflexiones sobre
la propia ciencia histrica, sobre la historia como ciencia. La historia d epolibio es una
historia universal. General. No es una historia regional ni local sino una historia en la
que se encuentran presentes la mayora de lso pueblos limtrofes del mediterraneo. Con
ello supera bastante a sus antecesores a la eleccin del tema. Al hacer eso tiene que
ampliar el campo e incluir otros pueblos limtrofes con roma. Quien trate la historia de
roma tiene que tratar la historia de muchos pueblos.
El se adelanta a lso histroiadores posteriores en al reflexxion de las causas que han
llevado a esta nueva situacin. Esto lo podemos ver:
Es verdad que la parte puede ofrecer una cierta idea del todo, pero es imposible que
proporcione un conocimiento exhaustivo y un juicio exacto. Por eso hay que considerar
que la historia monogrfica aporta poca cosa al conocimiento y al establecimiento de
hechos generales. Sin embargo, a partir del entrelazamiento y la comparacin de todos
los hechos entre s, y adems de su semejanza y su diferencia, slo as uno lograra y
podra alcanzar, al propio tiempo, el goce y el provecho proporcionados por la historia
(Polibio I, 4, 10-11)
Es una historia poltica, y eso lo declara el al comienzo de su obra:
Por descontado: estos temas se entendern mejor, en su mayor parte, por medio de esta
obra ma, la cual har ver tambin ms claramente, por su propia naturaleza, hasta qu
punto las caractersticas de la historia poltica ayudan a los estudiosos (Polibio, I, 1, 8)
47

Tambin la obra de poltico es una historia militar, pero no exclusivamente. Est yendo
mucho ms all de esa simple informacin. Tambin es porque la poltica y lo militar
son las dos cara de una misma moneda: superioridad de roma sobre el resto de sus
vecinos.
Para Polibio el equilibrio de poderes de la constituciones romana es lo que la hace
mucho mas superior a otras constituciones contemporneas y la principal responsable de
la hegemona de roma en el mediterrneo junto con otro elemento: la fortaleza, eficacia
y agilidad de su ejrcito.
Polibio se convierte en el iniciador de la teora poltica y eso lo hace debido a sus
reflexiones sobre la mejor forma de gobierno. Segn Polibio las formas de gobierno son
principalmente tres Monarqua, aristocracia, democracia cada una de ellas puede tener
un desarrollo negativo en el tiempo que la aleja de sus principios rectores: la monarqua
puede derivar en tirana, la aristocracia en oligarqua y la democracia en demagogia.
Qu tiene la constitucin romana para haberse mantenido en el tiempo? Combina,
segn l, lo mejor de cada uno de esos sistemas. La magistratura colegiada del cnsul
representara el modo de los gobiernos monrquicos, el senado representara el poder
del gobierno aristocrticos y las asambleas representaras al gobierno democrtico. Es el
equilibrio entre ellos lo que da estabilidad y firmeza a la republica romana. Sin
embargo, en sus reflexiones advierte tambin que se ha de intentar limitar la ostentacin
del lujo por parte de los ricos y por otra parte hay que evitar que se desencadenen las
ambiciones del pueblo ya que son dos actitudes extremistas y pueden ser motivos de
peligro para el futuro.
Pero esta reflexin, y por otras, que estn dispuestas a lo largo de la obra el autor
confiere tintes moralistas y dramticos al contenido y eso lo hace a pesar de que el
critica el gusto por lo dramtico de historiadores posteriores a l.
La obra de Polibio contiene una gran cantidad de recursos y contenidos sobre la
concepcin que el mismo tiene de la historia como una ciencia. Para l la bsqueda de
las causas es fundamental para lograr el entendimiento de los hechos acontecidos. Esto
son los pilares fundamentales de toda obra historiogrfica :
Pero ahora me he dado cuenta de que muchos investigan guerras particulares y
hechos ajenos a ellas; sin embargo, nadie se dedica, al menos por lo que nosotros
sabemos, a dilucidar la estructura general y total de los hechos ocurridos, cundo y
dnde se originaron, y cmo alcanzaron su culminacin (Polibio, I, 4, 3)
Yo sostengo que los inicios de todo son los primeros intentos y la ejecucin de las
obras ya decididas; causas son, en cambio, lo que antecede y conduce hacia los juicios
y las opiniones; me refiero a nuestras concepciones y disposiciones y a los clculos
relacionados con ellas: gracias a ellas llegamos a juzgar y a decidir (Polibio III, 6, 7)
No se puede confundir hechos con causas. Un hecho es una declaracin de guerra. Ese
ello lleva una desarrollo, pero lo que hay que ver son los orgenes de ese hecho. Hay
48

que distinguir entre un acontecimiento y origen de ese acontecimiento. Un hecho

concreto puede ser causa de un acontecimiento posterior. Para Polibio la historia es una
ciencia por el mtodo riguroso que utiliza el historiador. Debe recabar informacin y
hacer una seleccin cuidadosa, lgica histrica y eso lo hace el historiador ayudndose
de la perspectiva causada de los hechos
De la misma manera la ciencia histrica ofrece indudablemente tres modalidades. La
primera consiste en un examen cuidadoso de las fuentes documentales y la
yuxtaposicin de los datos que suministran. La segunda, en la inspeccin de las
ciudades y de los parajes por donde discurren los ros, y los puertos. En general, se
deben observar las peculiaridades y las distancias que hay por tierra y por mar. El
tercer tipo lo da el conocimiento de la actividad poltica (Polibio, XII, 25, 1)
Esta hablado de su mtodo: primero investigacin directa de las fuentes, una parte
terica del trabajo. La segunda parte es una parte practica, para observar directamente
las situaciones, andar por el terreno y el tercer punto es el conocimiento de la actividad
poltica. Tiene acceso a documentos relacionados con el poder. El trata de ser objetivo
en su tema aunque en ocasiones esa objetividad se pierde. A pesar de esto no resta valor
y rigor a su obra, que es fundamental para entender el desarrollo de los principales
acontecimiento que levaron a Roma a la formacin de su imperio. Para Polibio al
historia tiene una utilidad y una finalidad concreta. La historia deba servir con
experiencia para el futuro. Esta opcin de Polibio fue retomada por los tericos de la
historia.
La mejor educacin para las realidades de la vida es la experiencia que resulta de la
historia poltica: ella es lo nico que, sin causar perjuicio, produce en toda situacin y
circunstancia jueces correctos de lo mejor (Polibio I, 35, 9-10)
Sigue insistiendo en el estudio de la historia poltica.
La investigacin de los libros de los hombres doctos del pasado es til si se dirige al
conocimiento de la ideologa de los antiguos y al de lo que pensaban acerca de
situaciones, lugares, linajes y constituciones y costumbres determinadas; si se dirige,
adems, a la comprensin de las circunstancias y azares que se dieron en pocas
pretritas, si se ha escrito lo que realmente pas, lo pretrito har que atendamos
debidamente al futuro (Polibio, XII, 25, 5)
Esta insistiendo en la necesidad de leer, informarse, de conocer el pasado, su forma de
pensar, costumbres, aspectos, necesarios para la comprensin de ese pasado. El
considera que si se ha hecho esa investigacin del pasado como debe hacerse, si se ha
comprendido las circunstancias del pasado.
Es consciente de que su historia es una historia restringida que busca el entretenimiento
con detalles biogrficos, mitolgicos que tanto cultivaban historiadores contemporneo
a l. Es una historia para interesados en aprender sobre la historia poltica, para el
tambin esta es una de las mucha finalidades que ofrece la historia.
49

Soy consciente de que nuestro trabajo importa una cierta austeridad y que la
uniformidad de su composicin slo un tipo de lectores la aprobar y la encontrar
indicada. Todos los dems autores, o al menos su mayora, tratan todos los gneros
histricos y atraen a gentes de todas las clases sociales a la lectura curiosa de sus
obras. El estilo genealgico cautiva a los que escuchan por puro gusto; el tratamiento
de colonias, de fundaciones de ciudades y de parentescos, que foro describe
ininterrumpidamente, atraen a los curiosos y a aquellos a quienes les da por las
tradiciones antiguas; mientras que el que estudia la poltica se interesa por los hechos
de pueblos, ciudades y monarcas. Por esto, nosotros, al preocuparnos slo de estos
ltimos temas, los nicos que tratamos en esta obra, nos acomodamos a un nico tipo
de pblico; lo he dicho ya. Hemos dispuesto una lectura poco placentera para la
mayora de lectores (Polibio IX, 1, 2-5)
Estas obras tienen su sentido y validez, pero l interpreta la historia desde el punto de
vista de la poltica porque la poltica lo abarca todo. Polibio fue un digno sucesor de
Tucdides. Polibio fue admirado y seguido por autores posteriores tanto griegos como
romanos Entre otros: Posidonio, tito Livio o Zsimo. Polibio fue tambin revalorizado y
muy utilizado durante el renacimiento y al ilustracin, no solo por historiadores sino
tambin por filsofos y polticos.
A Polibio se le puede objetarla excesiva justificacin del imperialismo romano y al
defensa al mismo tiempo de los interese senatoriales.
Posidonio de Apamea
Vive entre el siglo II y I a.C., escribe obras de muy variado contenido: filosfica,
cientfica, geogrficas escribe una historia de Roma. Continua la labor de Polibio
donde la haba dejado 146 a.C. Y llega hasta el 79 a.C. con la dictadura de Sila.
Posidonio fue amigo y contemporneo de muchos de los personajes fundamentales del
final de la republica romana. Periodo bastante crtico. Posidonio fue un gran admirador
de los valores romanos. Fue tambin muy despectivo con los enemigos de roma, sobre
todo en oriente. A pesar de esa admiracin que senta por roma y como testigo de los
acontecimientos que estaban desarrollndose, dedico mucha atencin a las tensiones
internas de Roma y critico tambin bastante la forma en la que roma gobernaba las
provincias. Siente admiracin pero sabe donde falla roma.
Su obra no se conserva pero fue muy utilizada por autores posteriores como Estrabn,
Tito Livio, Diodoro Sculo o Apiano.

d) Historiografa griega de poca Imperial (Final siglo I a.C. hasta V d.C.

Diodoro Sculo

50

Siglo I a.C. Escribe una historia universal, titulada biblioteca histrica que estaba
compuesta de 40 libros, donde el repasaba la historia del mundo conocido y llega hasta
el 45 a.C. La guerra de las Galias. En esta obra el incluye la historia de mbitos muy
dispares (Mesopotamia, Egipto, Arabia, India, y por supuesto de Grecia y Roma) en esta
obra combina informacin de tipo histrico, de tipo geogrfico y tambin etnogrfico.
Su valor como historiador est en entredicho y esto se ha criticado a pesar de que utilizo
muchsimas fuentes: foro, Teopompo, Duris de Samos, al propio Polibio y a
Posidonio y otros muchos que se conocen gracias a l. Su valor como historiador est
entre dicho por que fue crtico con la informacin recogida y acumulada. Se limita a
exponer informacin y buena parte de ella est llena de errores y contradicciones. A
pesar de eso y debido precisamente a esa labor acumulativa se convierte Teodoro Sculo
en la nica fuente disponible para el historiador de la antigedad para periodos
concretos de esta historia.
Dionisio de Halicarnaso
este autor vive a caballo entre el siglo I a.C. y el siglo I d.C, el periodo Augusteo.
Escribe las antigedades romanas. Esta obra parta del periodo mtico de roma y llegaba
hasta la primera guerra pnica. La obra se divida en 20 libros de los que solo se han
conservado los 9 primeros. Algunos de forma reducida, otros se han perdido. Con esta
obra Dionisio pretenda explicar a sus compatriotas griegos el origen y expansin de
roma. Estamos en la Instauracin de nuevas formas de gobierno, y el trata de explicar
esta situacin.
Utiliza tambin fuentes anteriores, tanto por autores latinos como griegos. Al igual que
Diodoro Sculo, Dionisio careca de espritu crtico en el anlisis de las fuentes y el
desarrollo expositivo de los acontecimientos.
Apiano de Alejandra
historiador que vivi entre finales del siglo I primera mitad del II d.C. Fue miembro de
la administracin civil de Alejandra en poca de Antonino Pio. Este hecho le permite
acceder a una informacin restringida para la elaboracin de su obra. Escribe una
historia de roma que abarcaba desde la fundacin e Roma hasta la muerte de trajano.
Esta obra estaba compuesta de 24 libros de los que unos se conservan completos, otros
fragmentarios y otros perdidos. Tambin escribi una obra titulada Iberia, obra de tipo
etnogrfico, costumbre de los pueblos ibricos. Fuente principal para historiadores de PI
en el antigedad
La fuente principal es Polibio.
Flavio Arriano.
Historiador griego, nace en Bitinia, Asia menor viven entre el siglo I y II d.C. Flavio
arriano escribe la Anbasis de Alejandro magno cuando desembarca en Asia menor.
Hace una historia de la india, tomando la obra de Nearco que no se conserva, pero que
sabemos que Adriano la utiliza. Coge lo que quiere, lo que no quiere no lo coge. Otra
51

obra que no se conserva (solo fragmentos de autores posteriores) sobre los

acontecimientos posteriores a la muerte de Alejandro utiliza en sus obras fuentes del
periodo helenstico que se conservan muchos nombres. Es una fuente secundaria para el
estudio de Alejandro Magno. Tiene como modelos a Jenofonte, por eso su obra tiene el
mismo ttulo Anbasis, expedicin. Es metdico y concienzudo en su forma de trabajar,
es crtico con sus fuentes a pesar de decir esto hay que decir que se deja arrastrar por el
personaje histrico y legendario de Alejandro Magno
Din Casio
Finales del siglo II y primera mitad del siglo III, historiador romano, nace en Bitinio.
Escribe una historia de Roma que abarca desde la fundacin de la ciudad hasta el 229,
poca de Alejandro Severo. Son ms de 900 aos de historia de roma las que har que
esta obra extensa compuesta de 83 libros, algunos se conservan, otros de forma
resumida por autores posteriores y otras perdidos. Su historia refleja el punto de vista de
miembros de la clase senatorial. Ser muy crtico con el poder tirnico de algunos
emperadores. Va en contra de aquellos emperadores que atacan a los senadores, atentan
contra los intereses senatoriales. Su historia abarca los tiempo ms antiguos y la parte
final de la obra (que no se conserva) tratara aspectos contemporneos.
Se le ha criticado mucho porque su obra esta carente de critica histrica, es muy
tendencioso con la visin que da sobre algunos emperadores. No elige un tema distinto
es muy poco original, todos estn escribiendo historias de roma, sigue escribiendo la
misma historia.
Herodiano
Era miembro de la administracin civil. Tuvo acceso a informacin oficial. Escribe una
historia de roma desde la muerte de Marco Aurelio 180 hasta el 238 aos en que sube el
emperador Gordiano III. Muchos de los hechos que narra los ha vivido, es una historia
contempornea. Esta historia contempornea se convierte en una fuente imprescindible
para la poca conocida en la historiografa romana que es esta crisis del siglo III donde
carecemos de fuentes. Como historiador carece de espritu crtico, es una narracin muy
centrada en temas de intrigas palaciegas, le gusta el detalle, pero hay ocasiones donde se
nota un cierto esfuerzo por ser objetivo.
Zsimo
vive a finales del siglo V principios del VI, es un autor pagano. Escribi una historia de
titulo ms original aunque en contenido no: nueva historia. En ella narraba los tiempos
de la creacin del imperio romano desde Augusto hasta el saqueo de roma por Alarico
en el 410. Fue un funcionario tambin de la organizacin civil que resida en
Constantinopla. Hace una crtica desde el punto de vista pagano. Es un defensor de los
cultos tradicionales. Muy crtico con la nueva religin del estado. Sus historias se
puede relacionar con otras historias elaboradas desde el punto de vista cristiano, la suya
es una historia nueva, no cristiana, son muchos padres de la iglesia los que estn
52

escribiendo historia en este momento. La obra de Zsimo junto a la obra de Amiano

Marcelino (latn) ofrece el punto de vista de la vieja historiografa pagana, frente a un
contexto parcti9cament cristiano.

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TEMA 8. HISTORIOGRAFA LATINA

Es la historia escrita en latn. Hay muchas obras escritas en latn y que traspasan la
antigedad, llegando a la Edad Moderna. No solo historiogrfica sino tambin muchas
de contenidos cientficos. Porque en la tradicin cultural europea el latn era una lengua
importantsima.
Sin embargo en sentido estricto la historiografa latina es aquella que fue escrita por los
historiadores de la antigua roma, quienes utilizaron en la inmensa mayora de los casos
su lengua materna. Hay una expresin que es la de historiografa romana, esta no atae
a la lengua, sino a la temtica. La historiografa romana es una historia de roma escrita
en latn o griego.

a) Orgenes de la historiografa latina

A diferencia de la historiografa griega que expona de un amplia bagaje mitolgico. No
existe una mitologa como la griega.
Los romanos en un momento de su historia incorporan los mitos griegos y los
transforman en mitos grecorromanos. Eso es una creacin artificial realizada a
posteriori. Los orgenes de la historiografia latina se encuentran en la tradicin oral. Son
las leyendas transmitas de boca en boca de una generacin a otra. Son leyendas que
tiene que ver con la historia primitiva de roma. Segn los investigadores se remontaran
a una poca antiqusima. Entre ellas cabe destacar la leyenda de Rmulo y Remo:
(resumen de la leyenda)
En este mito los historiadores ven como los romanos explicaban sus orgenes. Se ve la
importancia de la ciudad de alba longa en los orgenes de roma. Hay influencia de
mitologa griega en esta leyenda romana. Es un relato legendario muy arraigado en el
pueblo de roma, muy orgullosos de sus orgenes.
La leyenda de Rmulo y Remo es una de los muchas leyendas populares que
encontramos en pueblos del prximo oriente y que nos hablando e orgenes humildes de
personajes histricos o no que luego destacaron por sus hazaas relevantes.
En el caso concreto de roma. Esta ciudad tan importante determino el destino de
muchos pueblos, sin embargo a pesar de esos orgenes tan humildes y poco morales
llego a donde llego.
Otro mito es de los dacios, que se coloca en el siglo VII a.C. y en un momento
determinado Alba Longa y Roma se enfrentan

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Esta tradicin oral de roma sobre los tiempo ms remotos de la historia de roma tenia
escenarios donde se transmita con fiesta rituales, representaciones s teatrales. Esa
tradicin oral se expresaba en banquetes.
Carmina convivalia, son poemas de banquetes, y all se recitaban las leyendas de esos
personajes destacados:
Catn, la autoridad de ms peso, afirmaba en sus Orgenes que nuestros antepasados
tenan por costumbre en los banquetes que los comensales cantaran por turno, con
acompaamiento de flauta, las proezas y virtudes de los hombres ilustres (Cicern,
Tusculanas, 4.3)
Tambin hay poemas y elogios fnebres que fueron utilizados por la historiografa. De
estos antecedentes basado en la tradicin oral y en la memoria colectiva se va pasando
poco a poco a la elaboracin de la historia. Los ms primitivos antecedentes se
encontraban en la memoria de los antepasados.
Esa informacin debe ser tomada con mucha precaucin por parte del historiador de la
antigedad, debido al escasez de veracidad y fuentes.
A partir del siglo IV a.C. hay motivos para admitir la autenticidad de ciertos datos que
contienen estos anales que son a su vez recogidos por la historiografa posterior.
Hacia finales del siglo II a.C. los anales mximos componan el cuerpo de 80 libros.
Parece que la profusin de historias mas literarias a finales de republica hizo que se
abandonara esta costumbre. Tb haba muchos otros archivos estatales donde tambin se
recoga informacin. Roma es una ciudad en este momento bastante importante. La
historiografa posterior se sirve tanto de los archivos de los pontfices mximos como
otros archivos oficiales de roma

b) Nacimiento de la Historiografa latina

La tradicin analstica de los siglos III-I a.C.
Hasta finales del siglo III a.C. no se manifest ningn inters por escribir historia en
Roma. Anteriormente solo haba habido un inters por recordar hechos gloriosos,
significativos del pasado. Se recoga en documentos oficiales, leyes tratados, pero esas
elaboraciones y registros no eran historiografa. No haba en ellos conciencia histrica
ni exposicin narrativa de hechos relacionados y concatenados basados en fuentes sobre
las que se hubiera hecho una labor selectiva y critica con el fin de reservar los
acontecimientos del pasado para conocimiento de generaciones futura. Hasta finales del
siglo III a.C. esta conciencia historiografa no existe.
A partir del siglo III surge un inters grande entre los miembros de la lite intelectual
aristocrtica romana por escribir las historia de roma debido a la toma de conciencia de
que roma era o estaba convirtindose en una parte de, mundo civilizado, este es el
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mundo griego que tena mucha antigedad y posea una larga y gloriosa historia. En las
primeras obras historiogrficas de roma se observa una clara influencia de las formas
griegas del estoicismo por ejemplo. De los temas polticos y militares. Se escribe una
historia de roma desde los orgenes sirvindose de registros, documentacin oficial y
tambin de familias nobles. A la historiografa latina se le conoce con el nombre de
analstica. Narran hechos ordenado de forma anual aunque de un forma mucha ms
elaborada que el expuesta en los anales mximos. Narraba y hacia una exposicin de los
hechos dentro de su contexto. El primer autor que sepamos es Quinto Fabio Pictor
Quinto Fabio Pictor
Era miembro de la nobleza romana y vivi entre medio del siglo III y principios II a.C.
Personaje oscuro, no se sabe mucho de l. Si se sabe que participo en la II guerra
pnica. Su obra no se conserva. Los autores posteriores nos dicen que Fabio escribe una
historia de roma desde los orgenes la llegada al lacio de eneas llega hasta el inicio de la
II Guerra Pnica. Lo ms destacado de Fabio es que escribi su obra en griego lo que
indica que Fabio aplico conscientemente al pasado de roma las caractersticas y mtodos
propios de la historiografa griega. Este hecho de escribir en griego pone de manifiesto
la influencia y la dependencia que tiene la historiografa latina de la griega. Adems el
uso del griego por parte de Fabio refleja el peso de esta lengua. El romano culto debe
conocer la lengua griega, necesaria tanto para el `punto de vista poltico como
comercial.
Otros autores: Lucio Alimento y Albino Pstumo tambin utilizaron el griego.
Escribieron obras histricas en griego de roma, aparece mencionados en autores
posteriores
Fabio Pictor utiliz los anales mximo para la elaboracin de su obra. Tambin utiliza
otros archivos estatales. El en su obra interpretaba y explicaba las distribuciones y la
poltica de roma para el mundo griego, lo hace para lectores que conocen el griego y
hablan griego. Roma se esta convirtiendo en la potencia del mediterrneo y tienen
inters que la otra parte del medio conozca la historia griega. Influencia de Tito Livio,
Dionisio . Fue traducido al latn a finales del siglo I a.C. Despus de estas obras
historiogrficas escrita en griego sigue la obra de un poeta, no historiador pero influir
mucho en la historiografa posterior:
Quinto Ennio
Autor que vive tambin finales del siglo III y II a.C. Compuso un poema pico, en latn,
llamado anales donde narraba la historia del pueblo romano desde la figura mtica de
Eneas. La obra tambin est perdida. Se convierte en un epopeya nacional. Influye esta
obra en autores destacados de la literatura latina como Lucrecio o Virgilio una labor
importante fue la traduccin de la tragedias griegas.
Poco a poco se fue abandonando la idea de elaborar la historia por aos aislados y se
llega a la exposicin por conjuntos amplios:
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Marco Porcio Catn

Llagamos a la obra de Marco Porcio Catn, conocido como Catn el viejo, mediados
siglo III y principio del siglo II a.C. Fue Catn el primer autor en escribir en latn una
obra en prosa sobre la historia de roma. La obra se titula orgenes. Narra la historia de
roma desde los tiempos remotos hasta la poca en la que l muri. Es una historia que
narra los hechos ms antiguos que llega hasta su momento. No se conserva la obra, solo
fragmentos. segn algunos investigadores de no ser por el impacto de esta obra de
Catn en su tiempo y sobre todo a finales de la poca republicana el griego habra
sustituido al latn como lengua literaria en roma. El escribe una historia de roma y
utiliza las obras de los historiadores anteriores, la documentacin de los anales
mximos, archivos oficiales de roma etc. utiliza tambin los archivos privados de
familias nobles. Es la obra de Catn una historia nacional del gusto romano republicano.
No hace critica a las leyendas y eso desvirta su contenido. Su obra tiene un carcter
tendencioso. Pretenda justificar la legitimidad de esa hegemona romana. Despus de
Catn surgieron muchos analistas, cuyas obra tampoco se han conservado pero se
conocen por la mencin de autores posteriores.

c) Historiografa latina de finales de poca republicana

A finales de la poca republicana destacan dos autores que se alejan de la tradicin
analstica tanto por la temtica elegida (obras monogrficas) como por la forma de
narrar los hechos: Julio cesar (100 a.C.- 44 a.C.)
Julio Cesar
Pertenece a la clase poltica romana, a la aristocracia de roma que est siendo muy
participativa en estos momentos. Julio Cesar que vive en el siglo I escribi dos obras:
Guerra de las Galias y Guerra civil. Ttulos originales:
Comentarios sobre las gestas de Julio Cesar: la guerra de las Galias.
Comentarios sobre las gestas de Julio Cesar: La Guerra civil.
Con el tiempo los subttulos suplantaron a los ttulos. Se considera incorrectas las
denominaciones historia de las guerras de las Galias o historia de la guerra civil por qu
no vemos en ella los elementos principales del genero historiogrfico. Por ejemplo no
vemos elaboracin retorica, discurso en estilo directo, no vemos rasgos de personajes no
vemos valoraciones ni juicios histricos, muchos elementos caractersticos de la
historiografa del mundo clsico en principio eran despachos y oficios en los que el
autor deba informas obligatoriamente al senado de lo que estaba haciendo. Sin embrago
el volumen de la informacin superaba los lmites del informe. Su obra se encuentra a
caballo entre la historiografa y los despachos militares que deban ser elaborados por
los cnsules

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La guerra de las Galias se compona por 7 libros donde contaba las campaas ocurridas
en 7 aos 58-52 a.C. pero tambin incursiones de germanos y territorio britano. El libro
8 fue aadido despus de la muerte de julio cesar por un lugarteniente de Csar Aulo
Hircio para enlazar el final se la guerra de las Galias y la civil aos 50-50 ac
En la guerra de la Galias encontramos descripciones etnogrficas sobre las constumbres,
hbitos, religin, forma de vestir de esas tribus, tenemos descripciones geogrficas de
territorios, elementos militares, reacciones de los enemigos, tcticas de guerra de galos
y legiones de roma. Por su parte la guerra civil se compone de tres libros en los que se
relatan los acontecimiento ocurridos en los aos claves para el final el repblica romana
49-48 a.C. Los dos primeros libros al ao 49, enfrentamiento con Pompeyo.
Amabas obras tiene una gran finalidad, una propaganda de su persona y sus hechos. En
el caso de la guerra de las Galias cesar pretenda ensalzar su figura para colocarse a la
altura de su enemigo que es Pompeyo. En el caso de guerra civil le preocupaba borrar la
idea de que esta guerra se hubiera iniciado injustamente por su culpa, quera exculpar el
motivo de la guerra.
El caso de la obra de cesar es particular por que toma episodios de la historia
contempornea, de hechos que el a protagonizado. En un intento de ser objetivo y de
atraerse el favor y la simpata del lector escribe en tercer persona para un poco alejarse
del objeto de estudio que en definitiva son sus hechos.
Se valora de la obra de julio cesar la gran fidelidad en la descripcin de
acontecimientos. Es fiel a la descripcin de acontecimientos. Sin embargo esa aparente
objetividad contrasta con la secuencia causal de los hechos que est encaminada a
justificar sus decisiones y acciones. Adems las descripciones y valoraciones de los
enemigos siempre estn encaminadas a ofrecer un imagen negativa frente a la imagen
positiva que ofrece. Por otra parte insiste constantemente en poner de manifiesto su
voluntad firme de respetar la legalidad vigente y solo segn l las pasa esa legalidad
cuando consideran que se han producido hechos o situaciones injustas para l y para sus
allegados. A cesar se le atribuyen otras obras que fueron escritas por sus oficiales donde
tambin se narran episodios blicos de la guerra civil, como la guerra de Alejandra,
donde se narra la victoria de Csar en esta ciudad de Egipto frente a Pompeyo. Otra la
guerra de frica se narra cmo vence a los cnsules de la faccin conservadora y otra
obra la guerra de Hispania en la que se narra la famosa batalla de Munda. Es una
batalla que se desarrolla en marzo en el aos 45 a.C. Es decisiva para ganar la guerra
civil.
El historiador de Roma tiene que ser muy precavido al utilizar las obras de Csar,
precisamente por la finalidad propagandstica que tiene y su carencia de objetividad.
Las obr5as de cesar son valoradas por las descripciones que ofrecen sobre el
funcionamiento del ejercito. Informacin sobre el funcionamiento del ejrcitos, aspecto
de la vida cotidiana del legionario, practicas, estrategias, armamento. Estas obras
completan nuestra visin del ejercito romano. Tiene un gran peso desde el punto de
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visto militar la informacin que contiene pero carecen de valor desde el punto de vista
de la historia poltica
Salustio
Salustio (86-34 a.C): Conjuracin de Catilina, La guerra de Yugurta e Historia. Se
aleja de la tradicin analstica por que escribe obra monogrficas, del final de la
republica. Salustio es algo ms joven que Csar. Tambin un poltico importante.
Cuando se retira de la poltica se dedica a la historiografa. Compuso dos monografas:
conjuracin de Catilina y la Guerra de Yugurta. Ambas se refieren a un pasado
relativamente reciente y los momento sobre los que pueden disponer de informacin.
Escribe tambin una historia que comprende desde la dictadura del Sila hasta el ao 70
y solo se conserva fragmentos
La conjuracin de Catilina: relata una conspiracin contra la republica, en el ao 63
a.C, protagonizada por un poltico aristcrata importante Lucio Sergio Catilina, que
pertenece a la vieja aristocracia romana. Tiene un peso poltico importante al final de
republicana, segn las fuentes pretenda acabar con la republicana y quera implantar
una nueva dictadura. Esto desembocara en una guerra.
Las segunda obra conservada relata un conflicto blico entre el reino africano de
Numidia, dirigida por su rey Yugurta. Frente a este ejercito nmida se encuentra el
ejrcito romano dirigido por Mario, gran general y cnsul de Roma. Se desarrolla en
entre el 112 y el 105 a.C. Se ha dicho que con Salustio comienza verdaderamente la
historiografa latina.
Salustio es un gran admirador de Tucdides y como el tambin explica las causas de los
hechos y las conexiones y el significado de los acontecimientos narrados . las obras de
Salustio tienen un marcado carcter moralista y eso es resultado de sus reflexiones,
reflexiones que realiza a final de su vida poltica. Al final de su activa vida poltica se
dedica a escribir historia. Son reflexiones con un marcado carcter moralista, nos
encontramos en una republica en crisis:
Pero cuando el estado creci por el esfuerzo y la justicia, grandes reyes fueron
sojuzgados en la guerra, gentes salvajes y vastos pueblos sometidos por la fuerza, y
Cartago, rival del imperio romano, pereci de raz, y quedaban libres todos los mares y
tierras, la Fortuna empez a mostrarse cruel y a trastocarlo todo. Para hombres que
haban soportado fcilmente fatigas, riesgos, situaciones comprometidas y difciles, el
no hacer nada y las riquezas, deseables en otro momento, resultaron una carga y una
calamidad. As que primero creci el ansia de riquezas, luego, de poder; ello fue el
pasto, por as decirlo, de todos los males. Pues la avaricia min la lealtad, la probidad
y las restantes buenas cualidades; en su lugar, ense la arrogancia, la crueldad,
ense a despreciar a los dioses, a considerarlo todo venal. La ambicin oblig a
muchos mortales a hacerse falsos, a tener una cosa encerrada en el pecho y otra
preparada en la lengua, a valorar amistades y enemistades no por s mismas, sino por
inters, a tener buena cara ms que buen natural. Estos defectos crecan lentamente al
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principio y a veces eran castigados; ms adelante, cuando se produjo una invasin

contagiosa, como si fuera una peste, la ciudad cambi, el poder se convirti de muy
justo y excelente en cruel e intolerable (Salustio, Conjuracin de Catalina, 10, 1-6)
Salustio es un moralista, despus la poltica se pone a reflexionar. Para Salustio la
decadencia moral de roma se origina a partir de la destruccin de Cartago y la
consiguiente expansin del mediterrneo. Para todos los moralistas el tiempo pasado
siempre es mejor .
Salustio es un gran descriptor de retratos, de personajes, vamos a la psicologa del
personaje. Realiza una seleccin critica de la informacin y eso dice mucho sobre su
forma de hacer historia, logrando una relativa objetividad. El perteneca como tambin
cesar a la seccin mas reformista del senado, frente a ellos estabn los optimates
(conservadores). Esto poda haberle impulsado a realizar una exposicin tendenciosa de
los hechos y sin embargo se esfuerza en adoptar una actitud objetiva y en ofrecer un
enjuiciamiento imparcial de los hechos. El incluye esa estela tradicional que ya
conocemos del historiografa clsica que se caracteriza por la inclusin de discursos en
estilo directo, cartas, prefacios, etc. son momentos en los que el autor expresa su propia
opinin sobre la moral poltica sobre la moral social mientras que en la conjuracin
de Catilina, Salustio ahorra el desarrollo del enfrentamiento blico y se centra en la
historia poltica. Sin embrago en la Guerra de Yugurta sigue la tradicin historiogrfica
de la exposicin de batallas y tampoco abandona la tradicin analstica por que el vga a
ir ao por ao haciendo una relacin de acontecimientos blicos. Esa misa tendencia
analstica se encuentran en autores posteriores como Tito Livio o Tcito.

d) Historiografa latina de poca Imperial (Finales siglo I a.C. hasta el siglo V d.C.
Nos encontramos ya de lleno en la historia de poca imperial que va con la creacin
hasta la desaparicin el imperio parte del aos 27 a.C. y hasta el 476 d.C. Destaca la
figura de Tito Livio
Tito Livio
Ab urbe condita libre (libro desde la fundacin de la ciudad)
Fue amigo y contemporneo de Augusto y bajo su reinado escribe su famosa Ab Urbe
Condita. Tiene un cronologa amplsima desde la fecha mtica de la fundacin de la
ciudad en el 753 a.C. y llega hasta el ao 9 a.C. Es un recorrido por toda la historia de
Roma desde la ms antigua hasta el momento contemporneo en la que l vive. En el
ao 9 muere Druso, hermano de Tiberio, hijo adoptivo de Augusto. Son 142 libros los
que componen la obra. Conservamos completos 35 libros. Luego tenemos muchos
incompletos y tenemos tambin resmenes de la totalidad de la obra salvo dos libros. La
obra de Tito Livio resultaba inabarcable, la cronologa es amplsimo pero era necesaria
para su tiempo, hemos pasado por una crisis de la repblica y estamos ante un nuevo
tiempo de gobierno que es este principiado y tuto se compromete a hacer una reflexin
60

sobre su historia, es una historia nacional de romana que no haba sido hecha hasta el
momento. Esta historia nacional tuvo rpidamente un gran xito y empezaron a editarse
resmenes o extractos del conjunto de la obra. Haba inters por leerla, esos resmenes
empiezan a hacer ya a finales del siglo I a.C. y ser conocida por muchos lectores. La
obra de Livio es una historia nacional, patritica y hablar de la historia de roma implica
la de muchsimos pueblos. Esa historia que empieza siendo la de una pequea
comunidad en el lacio se convierte en una historia universal de los pueblos limtrofes
del mediterrneo, sobre todo a partir la II guerra pnica. Tiene una concepcin utilitaria
de la historia. Y eso se refleja en este texto:
Lo que el conocimiento de la historia tiene de particularmente sano y provechoso es el
captar las lecciones de toda clase de ejemplos que aparecen a la luz de la obra; de ah
se ha de asumir lo imitable para el individuo y para la nacin, de ah lo que se debe
evitar, vergonzoso por sus orgenes o por sus resultados (Tito Livio, Prefacio, 10)
Los ejemplos del pasado sirven como ejemplo en el presenta y tambin en el futuro.
Siguiendo el ambiente de regeneracin moral y poltica haba sido abanderado por el
nuevo orden gubernamental, el principado de augusto. Augusto tiene en su cabeza la
regeneracin moral de roma. En el orden poltico hay voluntad e regenerar esa
situacin y Tito Livio se propone como historiador no limitarse a acumular noticias del
pasado sino que tambin quiere contribuir a fomentar esa regeneracin moral y poltica
con su obra y eso se ve en su prefacio:
ltimamente, las riquezas han desatado la avaricia, y la abundancia de placeres el
deseo de perderse uno mismo y perderlo todo entre lujo y desenfreno (Tito Livio,
Prefacio, 12)
Utiliza tambin fuentes griegas como Polibio. Livio aplica al tratamiento de sus fuentes
de informacin unos principios crticos:
1- racionalizacin u ordenacin lgica de causas y efectos, de hechos y
consecuencias aunque no alcance la brillantez y la elaboracin de Tucdides.
2- verosimilitud que exige una reflexin crtica sobre los personajes y sobre los
datos que toma de la documentacin.
3- Ejemplaridad, que se asocia al patriotismo romano. En su obra se observa que la
honestidad es condicin para obtener el xito y que los vicios acaban
conduciendo al fracaso
4- Elocuencia de su lenguaje que a diferencia de los analista, que no pecaban de
falta de veracidad, sino de crudeza del lenguaje. No pretende ser un historiador
cientfico, le importa mucho el arte de la expresin, le importa exponer
episodios dramticos de la historia de roma, de sucesos extraordinarios.
Livio dice que a abraz el oficio de historiador por varias rezones. En el prefacio de su
obra:

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Como quiera que sea, al menos tendr la satisfaccin de haber contribuido tambin
yo, en la medida de mis posibilidades, a evocar los hechos gloriosos del pueblo que est
a la cabeza de todos los de la tierra (Tito Livio, Prefacio, 3)
Otra razn es que se vio obligado a estudiar el pasado porque con ellos se alejaba de la
realidad del presente:
Yo, por mi parte, espero, adems, obtener esta contrapartida a mi esfuerzo:
apartarme, al menos mientras dedico toda la concentracin de mi mente a recuperar
esta vieja historia, del espectculo de las desventuras que nuestra poca lleva viviendo
tantos aos, marginando cualquier preocupacin que pudiese, si no desviar mi nimo
de la verdad, s al menos generar inquietud en l (Tito Livio, Prefacio, 5)
Otra es la bsqueda de explicaciones sobre las acciones y decisiones que tomaron
quienes incrementaron el imperio y como se cay en la depravacin moral de los
tiempos en los que el mismo vive. Eso se ve en el siguiente texto:
Estos otros son, para m, los que deben ser centro de atencin con todo empeo: cul
fue la vida, cules las costumbres, por medio de qu hombres, con qu poltica en lo
civil y en lo militar fue creado y engrandecido el imperio; despus, al debilitarse
gradualmente la disciplina, sgase mentalmente la trayectoria de las costumbres:
primero una especie de relajacin, despus cmo perdieron base cada vez ms y, luego,
comenzaron a derrumbarse hasta que se lleg a estos tiempos en que no somos capaces
de soportar nuestros vicios ni su remedio (Tito Livio, Prefacio, 9)
Introduce al idea del biologismo histrico. Aplicar las pautas del ciclo vital a la
histrica. Roma nace, crece y muere, decadencia poltica. Este biologismo histrico es
una de los legados de Livio a la cultura occidental. El aura de Livio el hace un digresin
rompe el hilo de su narracin para introducir una reflexin muy interesante. Hace un
planteamiento sobre como hubiese sido la historia lo Alejandro magno se hubiese
enfrentado a roma, y eso lo plante en este texto:
Sin embargo, al hacer mencin de un rey y un general tan grande, me siento
impulsado a exponer las reflexiones que a menudo me han pasado por la mente de
forma callada, de suerte que se me permita conjeturar cul hubiera sido la suerte de
Roma si hubiera tenido que hacer la guerra con Alejandro (Tito Livio, IX, 17)
Es una reflexin sobre la historia, y el empieza plantear cual hubiera sido el devenir de
la historia si esto se hubiera dado. La conclusin de tito Livio en este planteamiento es
que hubiera ganado roma. Sabe cul ha sido el devenir de roma y de Alejandro.
Alejandro es uno, Roma tubo muy buenos generales. El imperio de Alejandro es una
efmero mientras que el de roma es mucho ms estable. Esto es una ucrona (no tiempo),
es decir, ruptura de el tiempo, del devenir histrico para plantear una alternativa
hipottica pero probable, que no se dios porque destino, las circunstancias no lo dejaron,
pero que muy bien pudo haberse dado. (Un filosofo del siglo XIX escribe ucronia y
hace una recreacin histrica sobre lo que hubiera sido la historia si el imperio romano
62

no hubiese adoptado el cristianismo, llegando incluso hasta finales de la edad media.

Utilizo mucha informacin para hacer esta reconstruccin. Esta reconstruccin es al que
el hubiera querido que fuera. Es el mismo el que est reconstruyendo una posible
alternativa. En la historia intervienen muchas causas, de muchsimo tipo que cambian
constantemente. Esto permite el desarrollo de la ciencia ficcin)
Pompeyo Trogo
Que escribi historias filpicas. Es un historiador, naturalista que tiene un saber
enciclopdico. Su obra consta de 44 libros y utiliza fuentes griegas y romanas. El titulo
esta puesto en honor de Filipo II padre de Alejandro, ofrece una imagen muy negativa.
Hace una historia de Macedonia y en esa historia incluya extensiones geogrficas muy
amplia, haciendo una revisin del Prximo Oriente, Grecia, Roma y zona occidental del
mediterrneo. Parte de tiempo remotos y llega hasta el aos 20 a.C. Tiene muchas
descripciones geogrficas y etnogrficas. Nos e conserva la obra. Solo tenemos un
resumen que hace un autor del siglo II, Justino, que amplia y coge lo que le interesa.
De Pompeyo Trogo se sabe que fue un gran especialista de la historia de oriente.
Cornelio Tcito
Autor que vive a mediados del siglo I y principios del II d.C. Tcito fue un senador
historiador romano. Tiene una obra amplsima. Una de sus primera obras fue el
agrcola, tambin conocido como vida de Julio Agrcola. Esta obra est dedicada a la
memoria de su suegro, ilustre poltico y militar romano que muri en el ao 93 d.C. Es
un obra muy compleja, hibrida entre el elogio fnebre, biografa y la monografa
histrica en ella esta obra recoge las campaas militares de su suegro en suelo britnico
bajo el emperador Domiciano y tambin el gobierno posterior de agrcola en esta
provincia. Realiza importante descripciones geogrficas y etnogrficas.
Otra obra es Germania tambin de carcter monogrfico y hay interesantes
descripciones etnogrficas y de tribus germnicas. En esta obra Tcito plantea una
cuestin y ser desarrollada posteriormente por ilustres pensadores franceses. En esta
obra Tcito esboza el mito del buen salvaje (no es originario de Rousseau) ese buen
salvaje, producto de sociedades primitivas. Y l dice que a pesar de la carencia materia
de estas sociedades primitivas en ellas se pueden encontrar las virtudes morales que son
congnitas del gnero humano y contrasta esta situacin con roma, con esa sociedad
desarrollada que es la sociedad romana que l vive y sin embargo tan carentes de
virtudes.
Las obras de mayor peso de Tcito son los anales y las historias. Cubren un periodo de
82 aos de la historia de roma. Los anales comenzaban con la muerte de augusto en el
ao 14 d.C. y llegaban hasta el 68, ao de la muerte de nern. Las historias continuaban
a los anales, comenzaban en el 69 y llegaban hasta el 96, aos de la muerte de
Domiciano. Parece que ambas obras componan un conjunto de 30 libros. Anales se
debe a que la composicin pues segua esa estructura de la tradicin analstica de narrar
63

los hechos ao a ao, aunque el desarrollaba con mas amplitud esos acontecimientos. La
denominacin historias se debe a que en latn el termino historia hace referencia a la
narracin de tiempos ms cercanos al momento del historiador, sera una historia
contempornea. Parece que Tcito compuso primero las historias, llega Domiciano y en
vez de seguir la historia no hace eso sino que se remonta a tiempo posteriores, a la
muerte de cesar.
El se presenta como el mejor seguidor de Tucdides en latn, aunque se distancia mucho
de la capacidad de historiador griego en descripciones blicas y estratgicas. Tucdides
era militar, tcito careca de esa experiencia militar. Fue tambin un gran admirador de
Salustio y lo imita en el estilo, en la inclusin de discurso, descripciones Tcito
menciona constantemente las fuentes que utiliza, toda la historiografa anterior, utiliza
tambin archivos oficiales y hace uso de su propia experiencia personal como poltico.
Esa informacin la organiza de forma rigurosa cuando realiza la exposicin de
acontecimientos. Tcito fue crtico y con tendencia a la objetividad y as lo declara el en
el prefacin de los anales:
As, la historia de Tiberio y de Gayo y la de Claudio y Nern se escribi falseada por
el miedo mientras estaban ellos en el poder; tras su muerte, amaada por los odios
recientes. De ah mi designio de tratar brevemente y slo de los postreros momentos de
Augusto, y luego el principado de Tiberio y lo dems sin encono ni parcialidad, para
los que no tengo causas prximas (Tcito, Anales, I, 1, 3).
Es una declaracin de Tcito, muy arriesgada de cmo podan ser esas obras que el
manej, obras que estn escritas bajo el miedo. El dice: sin odio ni tendenciosidad la
pregunta que se plantea el historiador es hasta qu punto tcito fue fiel a esta
declaracin de imparcialidad. En sus annales se puede apreciar tambin esa imagen
negativa que circulaba sobre los sucesores de augusto. Hay que entender que la historia
para los antiguos, como hemos visto, tena un carcter practico y moral, haba que tomar
ejemplo de la historia, para aprender de ella. Dejaban estos escritos a la historia para
que juzgara. Para Tcito como vemos en este texto la historia es la conciencia del
gnero humano:
La conciencia del gnero humano (referido a la Historia) (Tcito, Agrcola, 2, 2)
La historia es un muestrario de ejemplos buenos y malos y de todos hay que aprender. A
diferencia de historiadores posteriores la historia era tambin el estudio de instituciones
fundamentales del estado: senado, magistraturas, asambleas, etc. Tcito considera
tambin que la historia es fruto de individuos virtuosos y depravados. Segn este
planteamiento pues poco se podr alejar de las crticas a los sucesores de augusto o la
degeneracin moral y poltica. Tcito es moralista y es muy critico con el poder
autocrtico de los csares. En un momento determinado de las historias pone en boca de
Galba una opinin que es opinin suya:
Si la inmensa mole del imperio pudiera mantenerse en equilibrio sin un hombre que la
rija, bien digno era yo de dar inicio a una repblica (Tcito, Historias, I, 16)
64

Galba es un emperador breve que gobierna el ao despus de la muerte de nern (el ao

en el que hay 4 emperadores). Tcito es un senador romano, muy celoso de la
prerrogativas de su estamentos, es muy consciente de sus responsabilidades. Una de esa
responsabilidad es la dar ejemplo moral. El en espritu es republicano pero sabe que eso
es imposible, no hay marcha atrs. El Imperio era necesario para Tcito porque conoce
la crisis de la republica. Pero el, con ese espritu republica, crea que en ese orden
imperial se le poda encontrar un sitio a los valores republicanos. Esto l lo plantea
diciendo que esto se permite siempre que el emperador sea el mejor de entre muchos,
sea una persona ejemplar, y no producto de una familia depravada, no el ejemplo que da
la dinasta julio Claudia. El tiene que ser prudente ya que puede levantar sospechas
entre los emperadores bajo los que escribe.
Su visin de la historia es muy pesimista. Sus obras estn llenas de descripciones muy
detalladas, de dramas personales, dramas humanos que acaban con la muerte y que son
situaciones que estn adelantado acontecimientos que el conoce. Esta actitud pesimista
de Tcito de la historia lo convierte en un autor escptico, no cree en la vala de la
condicin humana. Su obra fue muy divulgada, muy leda, en el siglo III y tambin en el
siglo IV. En este siglo IV
Amiano Marcelino
vive en el siglo IV es el ms importante historiador latino de la antigedad tarda. El
escribe en latn pero era bilinge. Escribe en latn una historia que comenzaba donde
Tcito haba dejado la suya, con la muerte de Domiciano y la subida de Nerva y llegaba
esta historia hasta la batalla de Adrianpolis en el 378 con la muerte del emperador
Valente. La obra de Amiano Marcelino estaba compuesta de 31 libros. Los que se han
perdido los 13 primeros. No podemos saber cules son sus planteamientos y su visn de
la historia. Solo conservamos los relatos que van desde el ao 353 y el 378. Decir que
Amiano es un miembro del ejrcitos, de la administracin imperial, donde desempaa
cargos importantes. El recaba informacin de primera mano y el adems en esos aos
finales de sus obras ha podido presenciar muchos de los acontecimientos que narra
como miembro de la corte como funcionario imperial bajo el reinado de otros
Constancio II y juliano el apostata. Amiano vive, presencia y relata muchos de los
acontecimientos que llevaron a la decadencia y descomposicin posterior del imperio
romano.
Res Gestarum Historias: Se convierte en una fuente imprescindible debido a la escasez
de fuentes de obras historiogrficas que traten el final del imperio romano.
La visin de Amiano es la de un pagano, un seguidor y defensor de las tradiciones
romanas, el ve en la dejadez, en la falta de moral, en la falta de valores de la sociedad
romana y tambin en la fuerte organizacin militar y poltica de los pueblos brbaros las
causas de la progresiva decadencia del imperio romano. Su obra es un retrato de la
realidad social y poltica de esto ltimos tiempos del mundo romano, es un buen analista
de la realidad que le rodea.
65

Epitomistas
En los siglos IV y V se desarrollo la labor de los epitomistas, escritores que elaboran
resmenes de obras de historiadores, destacan: Aurelio Vctor y Eutropio
El significado y el motivo de estos epitomes parece ser dar a conocer a un pblico muy
restringido, culto aristocrtico, el pasado glorioso de Roma tenan la labor de hacer
manejables las grandes obras de los historiadores, reducirlas en tamao para facilitar la
consulta y lectura.

e) Historiografa Cristiana
Junto con la griega y latina, se desarrolla a partir del siglo III y sobre todo del IV y V.
hace referencia tanto al contenido de las obras como a la ideologa y religin practicada
por los autores. Son obras realizadas en griego y latn, y realizadas por telogos, obispos
cuyo objetivo es narrar el plan de Dios para la humanidad, la salvacin. La
historiografa cristiana se elabora una historia universal. Abordan la historia de la
humanidad enlazando hechos del antiguo y nuevo testamento. Para los historiadores
cristianos la historia responde a un plan diseado por dios donde existe un principio el
gnesis y un final el juicio final. Tiene un desarrollo lineal, toman como principio la
historia del pueblo juda que es el pueblo elegido por Dio y siguen con la historia del
pueblo cristiano, a partir del nacimiento y muerte de Jesucristo. Y se extiende paralelo a
la historia del pueblo romano. La historiografa cristiana abandona los principios de la
historiografa clsica, destacan la secularizacin la causalidad y la racionalizacin de los
hechos, es una historia providencialista, es una historia universal el centro de la historia
es Dios y seala a la humanidad el camino que debe seguir.
No solo se elaboran obras de contenido historiogrfico, sino de contenido teolgico.

Eusebio de Cesarea
- Crnica
- H de la iglesia
- Vida de Constantino.
Es griego, destaca una crnica que se conserva a travs de epstolas bizantinas,
pretenda ser una historia universal, parta desde el origen de la humanidad y llegaba
hasta el 325 en el que Constantino es el nico emperador del imperio. Tiene que usar
numerosas fuentes, Bblicas, historiadores paganos, Historia de la Iglesia es un estudio
sobre la iglesia cristiana, empieza con la vida de Jesucristo y sigue con la obra de los
apstoles hasta los das de Eusebio. La historia de la iglesia, que se origina en el
nacimiento de Cristo, corre paralela a la del imperio romano. Tambin incluye
informacin de los reinados romanos. Otra obra es la vida de Constantino, la visin de
66

un autor muy pegado a esta figura, es un elogio a la poltica religiosa de esta figura.
Eusebio maneja mucha documentacin lo que ocurre es que ofrece una visin de un
cristiano muy apegado a sus creencias, una visin tendenciosa, para nada objetiva. Hay
muchas obras a partir del siglo IV, que va a atacar a la tradicin pagana, romana en
defensa del cristianismo.
San Agustn de Hipona
Vive a finales del siglo IV principios del siglo V. A San Agustn que es una figura muy
destacaba en su pensamiento. Se considera padre de la iglesia. Sus escritos es un
conjunto inmenso de muchos temas, se encuentran en esta obra escritos de contenido
ideolgico, filosfico, tambin de contenido apologtico y de ciencia. San Agustn
apunta los principios de la teora de la relatividad, la teora del evolucionismo tambin
se encuentra en su obra. San Agustn se convierte al cristianismo, conoce la obra de
Anaximandro que esboz el principio de que los seres vivos nacen en la humedad y
luego se va a lo seco, San Austin parte de este principio y expone una teora que conecta
con la divinidad, Dios se sirvi de seres inferiores para crear a la humanidad, y dice que
algunos animales surgen con las variaciones en el tiempo a partir de creaciones
originarias de Dios. Esto es el principio del evolucionismo.
Escribe una obra de contenido historiogrfico y cristiano. La ciudad de Dios, es una
defensa del cristianismo donde san Agustn confronta la ciudad del cielo con la ciudad
pagana que representara la decadencia y el final del imperio romano. En esta obra San
Agustn reflexiona sobre los males de su tiempo y sobre los orgenes de Roma y adems
en esta obra ataca a la idea extendida entre sectores paganos del imperio pagano que
consideraba que el saqueo de Roma haba sido un castigo de los dioses paganos por
abandonar la religin tradicional del imperio romano y abrazar al cristianismo. Agust
reflexiona sobre esta idea y dice que los dioses paganos son incapaces de proteger a sus
feligreses mientras que en su opinin, Cristo ha salvado a muchas personas por medio
de la fe incluso a las que no crean.
Paulo Orosio
Es un discpulo de San Agustn es contemporneo, es un sacerdote, es un gran estudioso
es historiador y es hispano, no se sabe si de la Galaecia o de la Tarraconense colabora
con San Agustn en la elaboracin de la ciudad de Dios, y a peticin de san Agustn,
Orosio escribe una obra titulada, historia contra los paganos. San Agustn le dice que
haga esta obra para que sea un complemento a su obra la ciudad de Dios y le hace que
hiciera hincapi en el estudio de los pueblos paganos para demostrar que la decadencia
de Roma no tena nada que ver con el cristianismo.
La obra de Orosio se compone de 12 libros y ha tenido que usar mucha historiografa
romana. l no tiene intencin de dar una imagen negativa sino de exponer la historia, la
suya es una historia universal y tambin providencialista, realizada desde un punto de
vista cristiano, comenzaba con el gnesis y llegaba hasta nuestro das expona la teora
de la sucesin de los imperios, Babilonia, Roma Pagana, Macedonia, Cartago y la Roma
67

cristiana. Hay un contraste entre un halo pesimista de la historia pagana que contrasta
con el presente y futuro optimista, desarrolla metodologa histrica en la seleccin de
informacin. En la importancia que le da a la geografa sigue esta tendencia de ver la
historia como una historia moral. Hay una falta de crtica y revisin sobre estas fuentes.
Tuvo una gran repercusin en la edad media y el renacimiento.
Anticuaristas
Obras escritas por autores que no son historiadores, que se detienen en estudiar
elementos interesantes desde arquitectura, como elementos de la vida cotidiana, tratados
leyes Le gusta indagar en el origen de estas cuestiones. No son historiogrficas pero
sirven al historiador para completar esa visin de la historia. Se desarrolla a partir del
siglo II. Varrn, Varrio Flaco, Aulo Gelio, Macrobio
Biografa
A caballo entre la historiografa y la literatura. Destacan Plutarco de Queronea, escribe
en griego, escribe en el siglo I y II sus famosas vida paralelas. Completan la visin del
historiador, pero no son de contenido historiogrfico, se detiene en el retrato de los
personajes, en aspectos de carcter.
Otro autor es Suetonio, escribe una obra titulada vida de los 12 cesares, que arranca
desde Csar y llega hasta Domiciano. Se detiene en aspectos escandalosos de la vida
privada de los csares y fue muy ledo en la edad media por mostrar la depravacin de
los emperadores.
En el siglo IV se elabora la historia Augusta, que parta de la vida de Adriano y llegaba
hasta Numeriano, a finales del siglo II. Sigue la estela de Suetonio. Se detiene en
aspectos de la vida privada. Destaca por incluir las biografas de usurpadores. Tiene un
gran espritu crtico y sarcstico.

68

TERCERA PARTE: HISTORIA MEDIEVAL

Profesor: Daniel Rodrguez Blanco
Guin para el estudio de la Historiografa Medieval
1- Consideraciones generales sobre la Historia y la Historiografa Medieval.
a- El espacio de la Historia Medieval.
b- Un nuevo concepto de tiempo.
2- La visin de la Historia medieval por la Historiografa Moderna y Contempornea.
3- Tipologa de la Fuentes histricas de la Edad Media: Fuentes directas e indirectas.
Identificacin y formas de utilizacin.
4- Cmo se hace la Historia en la poca medieval: autores y presupuestos ideolgicos.
Algo de bibliografa:
Historia de la historiogra!fa espaola; coord. J. Andrs Gallego; J.M. Blzquez; J.
Valden etc. Madrid, Encuentro 2000.
Orcstegui, Carmen; Sarasa, Esteban: La Historia en la Edad Media; Ctedra, Madrid
1991.
Ruiz Gmez, Francisco: Introduccin a la Historia Medieval; Sntesis, Madrid 1998.
La palabra historiografa es polismica y en la Edad Media abarca la historia escrita por
autores de la Edad Media, la crtica hecha a esta forma de escribir historia y a la historia
de la edad Media escrita por autores posteriores a esta edad.
Las fuentes son escasas y las categoras bsicas para entender un momento histrico son
el tiempo y el espacio que tienen distintas dimensiones segn las distintas culturas.
En cuanto al espacio: La influencia de accidentes es clara y se extrapola la Edad Media
Europea a otras civilizaciones de la misma poca. En Europa se llama Edad Media a las
civilizaciones habidas entre el 400 y el 1500, llamndose de la misma manera a otras
civilizaciones que tiene aspectos similares a la Edad Media europea y as en Japn las
caractersticas feudales de la edad Tokuwaga ocurre durante los siglos XVII y XVIII.
En cuanto al tiempo: El trmino que designa Edad Media es peculiar ya que es la nica
Edad que utiliza un trmino cronolgico puesto que en el renacimiento se le denomina
as por estar entre dos pocas que considera gloriosa: la Edad Antigua y la poca actual
en la que se quera volver a la Edad Antigua. Hay un desprecio de la poca medieval; es
de una gran duracin (1000 aos), se identifica con la oscuridad definindose como la
poca oscura; en la cultura anglosajona se le llama dark ages a la poca desde el siglo V
al XI; tambin se le ha llamado tiempos gticos, tiempos barbaros por oposicin al
tiempo romano considerado como un mundo aunque es un imperio confiscador. As se
considera como una poca de decadencia durante el humanismo y hoy en da tambin
69

tiene un concepto peyorativo ya que actualmente nos consideramos herederos del

humanismo.
Concepcin lineal de la historia en la EM
Durante la edad media surge una forma de ver la historia que continua en la actualidad
ya que es cientficamente vlida, al existir acontecimientos que fijan la historia.
1.- La creacin del mundo (creado por Dios)
2.- El nacimiento, muerte y resurreccin de Jesucristo
3.- El juicio final y el fin del mundo.
Es decir, se trata de una concepcin lineal de la historia. Hay un principio y un final de
la historia y entre ellos se puede colocar de forma ordenada los hechos histricos; esta
forma es operativa y til aunque no es cientfica. Adems, existe otro punto de
referencia intermedio que es la llegada a de Jesucristo.
S. Isidoro de Sevilla, el intelectual ms conocido de su tiempo (muere en el 538) escribe
las etimologas que es el compendio de la ciencia ms conocido y difundido de su
tiempo hasta el siglo XII en Europa. Siguiendo el modelo de S. Agustn de Hipona
divide la historia en 6 edades siendo la ltima nuestra edad que es la que corresponde
desde Jesucristo y con ella se llegar al Juicio Final.
En la 1 edad se coge como modelo a la Biblia y se data con ella los aos de existencia
del mundo y comienza cuando Adn engendra a su primognito Set (a los 230 aos de
la creacin de Adn que corresponde a los 230 meses).
La 2 edad comienza despus del Diluvio Universal y en esta edad se aade la adoracin
a los dioses y a la aparicin de los reinos antiguos orientales.
En la 3 edad se observa una cronologa figurada en la que se aaden elementos paganos
y determinados aspectos culturales como la aparicin de la escritura, la medicina y la
msica.
En la 4 se aaden las olimpiadas y la fundacin de Roma (ad urbe condita o desde la
fundacin de la ciudad) con lo que se une la cronologa griega y romana.
En la 5 se empieza con la cautividad de los hebreos (donde se pierde el hebreo hablado
y se cambia por el arameo y corresponde la siglo VI a.C.).
En la 6 edad encontramos ha historia de Roma hasta Heraclio
Concepcin cclica de la historia en la EM
Tenemos as una historia bsica y universal aunque no sea exacta y esto va a suponer un
importante hallazgo histrico ya que es una sola forma de contar el tiempo y permite
rechazar la medida del tiempo con el carcter cclico de la poca grecorromana, es decir
un carcter que no permite el cambio ya que todas las sociedades van a tener este
carcter cclico con lo que tenemos la idea del no cambio, no evolucin, no progreso y
es un concepto muy conservador y desesperante. Es el mito de la rueda de la fortuna que
es la imagen de una esfera donde a las 12 se pone la figura del rey en su trono (regno), a
las esta figura est deteriorndose para estar completamente deteriorada a las 6 (reinaba
y se est regenerando a las 9 (reinar).
70

Estas teoras cclicas siguen estando en la actualidad como atestiguan Spengle y

Toimbee aunque tambin se utiliz en la EM ya que en el concepto lineal hay una serie
de imperios en la Tierra para llevar al pueblo de Dios y despus a todos los hombres a
un lugar final. El primer imperio es el asirio que tiene un movimiento cclico, seguido
por el babilnico con el que tiene una superposicin (reas de ambos crculos que se
superponen); le sigue el egipcio, tambin parcialmente superpuesto al anterior al que le
sigue el persa y por ltimo el imperio romano, a partir del cual no habr ms pues los
subsiguientes imperio no son ms que una prolongacin del romano. Estos imperios
desarrollan la obra de Dios en el mundo.
En el mundo cclico no cabe la idea de progreso y para introducirla surge la Ilustracin
siendo la idea de progreso en la EM una idea hacia la decadencia.
Hay muchas formas de computar en la EM y es que se cree que los cambios en los
imperios se deben a la razn divina, hablndose del Translatio Imperii. Todas estas
formas de computar no son cientficas y no se consideran excluyentes sino
acumulativas. Hay que tener en cuenta que se ha cogido el modelo judo a pesar de ser
un pueblo odiado.
En la EM se personalizan los conceptos y esto ocurre con la crnica castellana sobre la
muerte de Mahoma.

Concepto tiempo en la EM
Gilson, Brand se dedican al concepto de tiempo en la EM, en cuya poca este tiempo
tiene una concepcin no de causalidad ya que se consideraba que todos los sujetos son
nicos porque son creados por Dios y no existe una correlacin con el tiempo de estos
sujetos. Por el contrario Tucdides distingue entre los hechos lejanos y sus
consecuencias.
En la EM la historia es una obra de Dios, no del hombre y por ello la concepcin del
tiempo es imprecisa, siempre el tiempo del pasado es vago y relacionado con la Historia
Sagrada. Del tiempo pasado se habla en presente y la calidad de recuerdo es deficiente y
diferente segn el grupo social que est hablando del pasado (siendo muy deficiente en
los grupos bajos) y basado en esto, hoy da se habla de la Reconstruccin Social de la
historia. Fouquet tiene una miniatura sobre la Adoracin de los Reyes Magos, en la que
estos son el rey de Francia y sus dos hijos con lo que se demuestra esta inmemoriedad
del concepto tiempo en la EM.
Hay una total indiferencia con el tiempo real, respetndose el tiempo de las estaciones y
el ao litrgico pero los acontecimientos histricos estn ms marcados por su carga
simblica.
En los escritos se utilizan reiteradamente las fechas datadas en varias eras (visigoda,
cristiana, hgira) pero las fechas no coinciden al computarlas ya que no les interesa la
precisin exacta cronolgica por estar ms interesados en los hechos.
As las formas de compartimentos de la historia no son exactas:
71

1.-Intentan compaginar por edades y por imperios (lineal y cclica), no existe

exclusiones crticas y si una autoridad dice algo se copia sin corregir sus errores.
2.- Se fundamenta en la ahistoria ya que la historia est fundamentada en
lo sagrado, en lo divino ya que Dios da el mando a los imperios para que se
salve el hombre.
3.- ay un triunfo del movimiento lineal de la historia aunque se admite el
movimiento cclico pero dentro del concepto lineal. El nacimiento del Jesucristo
divide este concepto lineal en dos partes sin ruptura.
En la EM la sociedad est limitada al concebir la vida como un valle de lgrimas y
siempre ligada a un concepto teolgico.
Desarrollo del estudio historiogrfico en la EM
Hay que distinguir entre la EM y los historiadores en la EM, a los que no se les
considera objetivos.
La escuela de los Annales, en la dcada de los cincuenta del siglo XX, es la que ms ha
hecho para el estudio de la EM. En el Romanticismo apenas se le concede inters ya que
se le considera un periodo de decadencia.
En el XIX la recopilacin sobre la EM tiene un motivo sentimental ms que cientfico,
aun que previamente en el XVIII Voltaire y Montesquieu dicen algo cuando afirman
que la EM es el mundo de los eunucos, las mujeres y los clrigos; tambin en esta poca
Gibbson se ocupa en su obra de la poca medieval.
Romanticismo y Positivismo
En el XIX hay dos corrientes, en principio, antitticas: el romanticismo y el
positivismo. En el Romanticismo hay un auge de la individualidad, de lo afectivo y en
el positivismo es el lenguaje cientfico, del trabajo en equipo. Son los dos primeros
movimientos culturales que tratan sobre la EM.
Con el Romanticismo hay una eclosin del estudio medieval, con sus oscurantismos,
con sus novelas que se sitan en la EM y cuando el Romanticismo evoluciona como
movimiento poltico con las reunificaciones de Alemania e Italia y la independencia de
Grecia, estos pases buscan sus orgenes como naciones en la EM con lo que aparecern
dos grandes obras La historia germnica monumental y El fondo para la historia de
Italia.
En el romanticismo todo es historia
El positivismo se desarrolla desde un punto de vista cientfico y basndose en las obras
antes citadas comienza el estudio de la EM.
Antes del Romanticismo no hay una sustentacin de la historia en la EM. El
Romanticismo es una teora literaria, poltica, religiosa y econmica al igual que el
Positivismo que tambin es una teora cientfica, poltica, socioeconmica y religiosa.
Ambas son teoras histricas.
Durante el Romanticismo se da la poltica nacionalista; hay naciones sin estado como
ocurre con Alemania y Grecia. Herder (el precursor del Romanticismo) da la base de la
especificidad de los pueblos con el espritu del pueblo (Wolksgeit), pueblos que se
72

expresan con una lengua. De esta forma, con Herder, se desarrolla la literatura y la
lengua alemana.
El romanticismo entiende la historia de una forma subjetiva pero, con la paradoja, de
que con este subjetivismo se llega a lo objetivo al apreciar el tiempo medieval.
En este momento surge la arqueologa como una ciencia (con Caumont) y tambin
aparecen las sociedades Savantes y las Bibliotecas Nacionales as como la profesin de
archiveros y bibliotecarios.
Es tambin en la poca Romntica cuando se establecen los planes de estudio de la
Edad Media que abarca el periodo del 406 al 1543 y trata a esta historia no como una
historia de personas sino una historia de los pueblos.
El Positivismo es una teora cientfica basada en la obra de Augusto Comte; se puede
decir que es la primera teora globalizadora ya que se observa el mundo de una forma
global; lo mismo que el Romanticismo se puede considerar que es
contrarrevolucionaria. Es una filosofa de la historia ya que trata a la historia como el
pensamiento o interpretacin de los hechos y no es por tanto una teora de la historia.
Comte dice que hay tres estados en la historia de la humanidad. El estado teolgico, el
metafsico y el cientfico. En el estado teolgico se trata de los dioses y de la religin y
su influencia en el hombre, en el metafsico sobre las leyes que influencian en el hombre
y en el cientfico se tiene como centro el anlisis del comportamiento humano. El estado
teolgico es el que predomina durante la Edad Media.
Crea una religin nueva basada en el subjetivismo emocional femenino (parece ser que
influenciado por un amor no correspondido), as como en el espacio, tierra y humanidad
a los que llama fetiches. Esta iglesia tiene unos sacramentos parecidos a los de la iglesia
cristiana y tiene un Papa que ejerce el gobierno espiritual, ejerciendo el gobierno
temporal tres banqueros.
El positivismo tiene una visin global de la historia ya que engloba la poltica, las
ciencias e incluso la religin.
Este aspecto de la creacin de una nueva iglesia ha sido muy criticado, en especial por
parte de su destacado discpulo John Stuart Mill (esposo de la primera feminista).
Documentalistas
En el XIX empieza a estudiarse los documentos por los positivistas que ahora llamamos
documentalistas que no quieren las fuentes cronsticas ya que su fiabilidad es muy
cuestionable como los mismos cronistas admitan. Les interesan los documentos no
contaminados por las interpretaciones.
Hay pocas fuentes cronsticas editadas. Con la excepcin de la monumental germnica
historia se desconocen las fuentes cronsticas porque se piensa que el historiador no
puede ser un notario de la historia ya que introduce su subjetividad y por tanto, su
ideologa adems de introducir la opinin de los poderosos
Los historiadores de la edad Media transmiten en sus escritos el principio de autoridad.
En cada pas hay unos primeros historiadores: en Espaa, Isidoro de Sevilla, en Francia,
Gregorio de Tours, en Italia, Paolo Diacomo, en Inglaterra, Beda
Crnicas
73

En Espaa se han escrito pocas crnicas de la EM. En el 625 Isidoro de Sevilla escribe
su historia y hasta el 880 no hay una nueva crnica con Alfonso III. La siguiente es del
1000 con la crnica de S. Piro a la que sigue la de Pelayo de Oviedo de 1130, le sigue la
Silense de 1180-1190 y despus la Najerense de 1200. A partir de 1200 hay una
eclosin documental con las crnicas duplicadas, en 1240, de Lucas de Tuy y Rodrigo
Jimnez de Rada. Por ltimo viene la primera crnica en castellano, la Historia de
Espaa de Alfonso X, el Sabio del 284.
En cada paso de las crnicas hay una copia de la anterior sin que se vuelva a autores
ms antiguos con lo que se repiten con exactitud los escritos ya que se considera
siempre el principio de autoridad de los autores previos. Sin embargo existen errores
groseros como los intencionados de Pelayo de Oviedo que dice que su parroquia es la
cuarta ms antigua de Espaa y se observa que esto no estaba citado as en la crnica de
S. Piro que por cierto no se ha encontrado como un escrito aislado sino introducido en
las crnicas posteriores de la Silense y la Najerense.
A pesar de los principios de autoridad, los autores de las crnicas se consideran
capacitados para transformar las crnicas previas cuando lo consideran oportuno. Los
historiadores del XIX creen que los historiadores medievales son, por ello, subjetivos ya
que consideraban que la historia se escriba para el placer de las gentes y para contar
cosas positivas que no perjudicaran a los lectores. El historiador medieval relata sus
obras expresando sus ideas y no tiene una actitud notarial; adems contemporizan los
hechos extrapolndolos a su tiempo. Der otro lado, cambian su forma de pensar con el
transcurso del tiempo y por tanto este influye en sus obras.
Hay pues, dos principios el de autoridad y el de obra abierta (la extrapolacin)
A partir del XX ya se editan las fuentes que se analizan no solo desde el punto de vista
literario sino que se valoran en su conjunto tanto en el contexto en que estn escritas
como en su conjunto y en su difusin y se considera la obra histrica como un ser vivo.
En los ltimos 50 aos se desarrollan las ciencias auxiliares como la paleografa (no se
saba leer la escritura procesal ni la cortesana), la herldica, la genealoga, la
arqueologa, la numismtica y estas ciencias nos van a dar muchos datos para el estudio
de la historia en la EM.
La escuela de los Annales introduce los aspectos de la cultura y la religiosidad ya que la
vida del pueblo no viene en las crnicas.
El objeto de la historiografa es estudiar los autores de la obra histrica en la EM pero
hay que estudiar las formas generalizadas de pensar de los grupos humanos acerca de s
mismo y acerca de la historia ya que esto va a determinar la ideologa, es decir el
conjunto de ideas que estn en el inconsciente colectivo ya que va a ser aceptada por
todo el grupo social como bagaje del grupo. Esto es lo que debe llamarse memoria
histrica que es el recuerdo de la realidad por medio de transmisiones orales o escritas.
Al estudiar los autores de la EM estudiamos la memoria histrica que es el recuerdo
colectivo de lo que ha ocurrido y que se ha transmitido de generacin en generacin y
eso es la razn por la que es importante saber el xito de una obra ya que el xito es
ndice de que es la mentalidad, su recuerdo histrico aunque el contenido de esta obra
74

con xito puede ser objetivo o no; as es importante no solo conocer el historiador sino
el entorno en el que escribe.
Adems de la memoria histrica hay otro aspecto interesante que es el proceso de
adaptacin de la realidad histrica que ha acontecido, es decir la falsificacin de los
hechos histricos; la mistificacin de la historia es habitual y los hechos falseados y
exagerados tienen ms xito que los hechos verdaderos.
Las tergiversaciones histricas son frecuentes en todos los pases y son fciles de
reconocer ya que las crnicas son escasas y se siguen una a otra con lo que haciendo un
recorrido por ellas podemos ver si un hecho histrico ha sido inventado puesto que a
partir de la fecha del hecho podemos ver si aparece descrito en una crnica y no en las
precedentes que cubren esta fecha.
A los modelos de hroes franceses se le conoce como los preux y de igual forma hacen
los espaoles entre los que se encuentra Pelez Prez Correa, al que se recuerda por
Tentudia (detn el da) ms que por sus verdaderos meritos.
El imaginario acaba venciendo a lo real aunque ello no tiene una motivacin poltica;
estos acontecimientos se asumen como reales y sus consecuencias en las generaciones
posteriores son actuantes desde el punto de vista poltico.
Los mitos histricos se convierten en realidades histricas y dan soporte a un
pensamiento de hechos reales como es el caso de los nacionalistas espaoles.
La EM define las realidades nacionales que prcticamente no han cambiado hasta la
actualidad.
El libro portugus Livro de Linhagens, escrito en 1350, adems de estudiar los linajes
de muchos pueblos escribe sobre el origen del pueblo vasco y en l se dice que son
descendientes del rey ingls (por tanto de un hroe de Troya) y de una diosa del Bosque
(pata de cabra).
A travs de los hechos histricos se pueden deducir los hechos que estn por venir (por
ejemplo lo ocurrido con el estado balcnico de Kosovo).
Materialismo Histrico y su relacin con la historia medieval
El materialismo histrico es un tipo de historicismo y esto es tpico de la Edad Media.
Popper en El misterio del Historicismo dice que la prediccin histrica es un
objetivo del historicismo y esta prediccin se alcanza mediante el descubrimiento
de los ritmos, patrones, leyes o tendencias que subyacen en la evolucin de la
historia.
Si es Dios quien marca los ritmos tenemos el Providencialismo o Historicismo
medieval; si, por el contrario, son los medios de produccin tenemos el Materialismo
Histrico. El marxismo hereda de Hegel la tendencia a la prediccin histrica.
Con esta forma de ver la historia se desvirta su estudio y el materialismo histrico dice
que sus leyes son universales con lo que el modelo intelectual predomina sobre la
realidad de la historia.
Spengler habla de las sociedades como si fueran esferas, que no se relacionan fuera de
ellas; por lo que son civilizaciones cerradas; as cuando habla de civilizaciones
alemanas, en 1920, habla de la decadencia de las civilizaciones occidentales, Francia y
Alemania, y el surgimiento de las civilizaciones orientales.
75

Si al Materialismo Histrico en la Edad Media le quitamos su parte historicista

observamos que tanto Marx como Engels no tienen profundos conocimientos histricos.
El materialismo histrico pone la base en la economa como motor de la historia. El
modo de produccin est compuesto de las fuerzas de produccin y las relaciones de
produccin
Las fuerzas de produccin son las fuentes de energa: las materias primas, los
conocimientos tcnicos y los trabajadores. Las relaciones de produccin son las
relaciones de los hombres para repartirse la produccin y los servicios (en la EM los
mansos, la reserva, las corveas, las tasas y las diferentes clases de campesinos.
La ideologa es solo una excrecencia y es la forma de justificar la dominacin.
Todos los modos de produccin son modelos sociales que ocupan periodos de larga
duracin y estos son:
Antiguo
Feudal
Burgueses modernos o capitalistas
Asitico
Socialista
A todos estos periodos se les considera progresistas aunque anteriormente se les haba
considerados decadentes. Cada uno de ellos se relaciona con una poca cronolgica
determinada y con una relacin de produccin.
MODO
EPOCA CRONOLGICA
RELACION PRODUCCIN
Antiguo..Grecia y RomaEsclavismo
Feudal. Europa Medieval...Servidumbre
Burgus..Europa Moderna..Asalariado
Estos modos de produccin no son nicos y se est abierto a otros modos de produccin
como los eslavos, las comunidades tribales y las sociedades de cazadores.
El grupo dominante saca siempre una plusvala bien sea de los esclavos, los siervos o
los asalariados.
UNIVERSALIZACIN FORZOSA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN
Todas las historias de todos los pueblos tienen que pasar por las fases historias descritas
de los medios de produccin que son caractersticas del mundo occidental ya que hay
otros modos de produccin como es el asitico.
De esta forma, los modos de produccin estn abiertos y as, por ejemplo, existen las
sociedades de cazadores/recolectores el medio tribal o germnico (estudiado por Ranke
en el XIX) y el medio eslavo (estudiado durante la formacin de Yugoslavia, aunque un
estudio ms profundo observ que estos dos ltimos modos de produccin no tenia
particularidades especificas con respecto a los primeramente descritos.
Distinto es el modo asitico en el que hay un grupo dominante que vive en la ciudad y
un grupo dominado que vive en el campo; ambos tienen organizaciones distintas con
pocas relaciones entre ellos y el grupo que no es fuerza productiva detrae parte del
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trabajo proletario (la plusvala). Se estudi durante la formacin de la China comunista

y se hizo para tener un control terico sobre la historia actual. Se ha intentado aplicar
este sistema asitico al existente en el Al-Andalus en la EM con la separacin de las
funciones del campo y la ciudad que exista en aquel entonces.
EVOLUCION DE LOS MODOS DE PRODUCCIN
Los modos de produccin descritos evolucionan de uno a otro y esto se puede hacer de
una forma descrita como ruptura o forma revolucionaria o mediantes periodos de
transicin aunque lo antiguo nunca est muerto y lo niervo no ha nacido del todo.
Segn el Profesor Rodrguez Blanco los movimientos no llegan a desaparecer del todo y
siempre quedan residuos.
En estos sistemas tenemos el trabajador, los medios de produccin y los no obreros que
se aprovechan mediante la plusvala. La fuerza de trabajo es una mercanca para el
trabajo y es una cosificacin del trabajo ya que se ofrece una cosa en el mercado del
trabajo que lo vende el detentador de los medios de produccin.
Eso es un sistema social, poltico, econmico e incluso religioso. Tiene el problema del
principio de contradiccin ya que el trabajador lleva implcito la destruccin del
sistema al enfrentarse a los detentadores de los medios de produccin.
Sulow fue quien marc la ideologa socialista en el partido comunista mientras que la
otra postura, la de los revisionistas no era la ortodoxa.
Toda la teora del materialismo histrico implica la primaca de la cuestin econmica
sobre todo los otros aspectos y siempre se produce un desarrollo econmico que da
lugar a un desarrollo social y poltico.
ESTRUCTURA Y SUPRAESTRUCTURA
De la economa surge la estructura social y de las dos (infraestructura) surge la
supraestructura o ideologa. La matizacin que se debe hacer es que el proceso puede
ir en direccin contraria y as de la ideologa pueden surgir las relaciones sociales y
econmicas. Esto lo dice Engels que diferencia la supraestructura en todos sus aspectos
ideolgicos ya sean estos religin, poltica, jurdico, literario o artstico. Todos
descansan en el aspecto econmico pero a su vez ellos influencian en la economa y por
lo tanto la supraestructura puede tener una cierta autonoma.
En la EM el aspecto ideolgico crea relaciones sociales y econmicas y as las leyes
religiosas crea la estructura social (matrimonios mongamos).
El materialismo histrico encorseta la realidad histrica en la teora marxista con lo que
se distorsiona la historia y a partir de Stalin el partido ocupa el lugar del proletariado en
el marxismo; el marxismo termina en la esclerosis de los pases que lo adoptaron.

Grandes cambios en la Edad Media (mapas)

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En primer lugar no exista conciencia de territorio, en Europa, ya que todo es imperio

romano y por ello se explica la fcil expansin de los pueblos germnicos.
En segundo lugar el centro de poder se desplaza, durante el 900, del Mediterrneo al
Norte de Europa, en torno al Mar del Norte; Hispania, Roma y el Imperio de Oriente
quedan en el margen.
Los acontecimientos en la historia se suelen producir de una forma seriada como ocurre
con la formacin de Polonia, Hungra, Bulgaria, Principado de Kiev, Rusia, Letonia y
otras naciones europeas que se crean por el ao 1.000. Tambin, por este tiempo, los
reinos escandinavos de Inglaterra estn bajo el poder del rey Canuto. Es la poca de la
cristianizacin de estos territorios.
Durante 1400 se forma el gran ducado de Lituania que se unir a Polonia bajo los
Hagegon.
En 1500 es el nacimiento del sentimiento de pertenencia a Europa de los pueblos
pertenecientes a este continente.
En la EM hay zonas europeas que no cuajaran y no darn lugar a la formacin de los
estados nacionales actuales. Una de estas zonas es la Lotaringia.
En la poca de Lus el Piadoso se divide el imperio entre sus hijos, para lo cual se divide
el imperio en tres partes: la occidental que dar lugar a Francia, la oriental que dars
lugar a Alemania y la parte central que se le asigna a LotarioEn esta zona nunca se consigue una situacin estable puesto que Lotario muere pronto
al igual que le ocurre a su hijo y la Lotaringia se dividir en dos partes, oriental y
occidental pero sin llegar a formar parte de las partes occidentales y orientales del
imperio carolingio.
El Norte de la Lotaringia se compone de Flandes, la Picardia y Holanda y por debajo se
encuentra Alsacia y Lorena adems del condado de Borgoa (el franco condado), el
ducado de Borgoa, el delfinado y la Provenza. En el sur el Piamonte y la Lombardia.
La Lotaringia corresponde a un corredor en el centro de Europa que en su parte norte
casi llega a constituir el estado reino de Borgoa (la tierra que corresponde desde el
condado de Borgoa al Mar del Norte) a causa e la muerte del duque de Borgoa; es la
zona que heredar Carlos V.
Surgen semiestados como Holanda (siempre dependiente de Alemania) y Flandes
dependiente de Francia de donde va a surgir Blgica como estado independiente en
1830 y de la que posteriormente se desgajar Luxemburgo. Borgoa y el Franco
Condado se incorporaran a Francia y Lorena y Alsacia constituyen un problema ya que
han pasado de Alemania a Francia y viceversa en las distintas guerras.
TIPOLOGA DE LAS FUENTES DOCUMENTALES EN LA EM
Fuentes histricas.- Se pueden dividir en:
1.- Fuentes que cuentan la historia de forma pretendidamente objetiva
2.- Fuentes que no cuentan la historia y que no son ciencias auxiliares; seran las
fuentes hagiogrficas, las fuentes de derecho, otras fuentes religiosas, fuentes
documentales de archivos, fuentes artsticas y literarias en las que intervienen la
simbologa.
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3.- Ciencias auxiliares que sirven para completar la historia como la toponimia, la
antroponimia, numismtica, herldica, arqueologa.
Tipologa de las fuentes
Las fuentes se organizan en grupos con un fin pedaggico ya que las diferencias no
suelen ser grandes. Su estilo no es diferente con las otras obras escritas. La historia no
existe como ciencia en la EM, es un relato que tiene dos intenciones: reforzar la moral
del pueblo, teniendo a Dios como centro de la historia y en segundo lugar tiene la
intencin de divertir, informando sobre los grandes acontecimientos.
Aristteles niega que la historia sea una ciencia porque se queda en lo particular y n se
refiere a lo general que es lo que define a la ciencia.
Las fuentes son de dos tipos:
1.- Las fuentes cuyo deseo es escribir historia
2.- las fuentes cuyo deseo no es escribir historia.
Textos histricos
Los historiadores de la Edad Media relatan sus textos con una elaboracin acabada y
para ello la escriben en forma de historia, crnicas y annales. Esta clasificacin de los
textos es moderna ya que los historiadores de la EM lo nominaban de otra forma.
Annales.- Es la forma ms simple, en la antigedad el nombre de annales se utiliza con
otro concepto como es el caso de los Annalers de Tcito. Es un gnero nuevo, propio de
la EM y proviene de un tiempo que no corresponde a la EM. En los primeros siglos de
la era cristiana, los monasterios irlandeses es donde se guarda la cultura griega y latina y
all se utilizaban las Tablas Pascuales que se renovaban todos los aos. En estas tablas
vienen escritas la fecha de la Pascua (calendario lunar), las fechas de otras fiestas
religiosas y los acontecimientos importantes que haban ocurrido este ao, tanto de tipo
personal como otros extraordinarios que escapan al orden natural. As pues son
resmenes de un entorno que se anotan en un libro.
Con la evangelizacin que hacen los monjes irlandeses a partir del siglo VI estas tablas
pasan al mundo occidental y desde el X es la forma normal de registrar la historia en los
monasterios europeos.
Historia.- Es la forma ms elaborada de escribir historia. Al principio son modelos de
autores cristianos como Eusebio de Cesrea que puede decirse que es quien marc la
forma de escribir la historia. Desde su Historia eclesistica (330) se extrae como
modelo y llega como referencia hasta el siglo XII con Boussuet; est centrada en el
pueblo de Dios ms que en el mundo de las naciones y es un relato razonado y
ordenado que reflexiona sobre el proceso histrico yendo al pasado para
proyectarse en el futuro; es la misma forma elaborada que hace Ticdides.
Crnicas.- Es una forma ms fcil de escribir historia y por tanto ms frecuente.
Consiste en seguir cuidadosamente el ritmo cronolgico de la historia con lo que el
soporte tcnico no es el historiador sino los aos. En la EM no exista el prurito de la
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exactitud cundo nos referimos a historia del pasado de quien lo escribe aunque si del
momento presente.
Todos los textos de la EM son alabanzas de la personas y no tienen la pretensin de
hablar de un tema global ni se refiere a las relaciones sociales, econmicas y polticas de
la poca. Solo trata de hechos importantes realizados por personas importantes.
Con el paso del tiempo loa annales se parecen a las crnicas y las crnicas a las
historias.
Hay otras formas de escribir historia como son las enciclopedias de la historia, el
cartuario crnico de los monasterios (coleccin referenciada de donaciones, escritas en
forma de annales), la genealoga (con los nombres faro que permite deducir el origen
familiar de los reyes), los libros de viajes (autobiografas) como el de la monja espaola
Eteria que en el siglo V va a Jerusaln y es un gnero importante el mundo musulmn
llamndosele Rihla porque es un mundo viajero (Ibn Battutas, Ibn Yubair).
Libros de viajes
A partir de las cruzadas y sobre todo en el XIII hay muchos libros de viajes. El profesor
Gil Fernndez public La demanda del Gran Kan sobre el viaje de los franciscanos
para aliarse con los mongoles en contra de los musulmanes durante el siglo XIII; los
mongoles fueron confundidos con unas tribus cristianas de Armenia, los pueblos de
Preste Juan, porque en el estandarte de los mongoles haba dos palos cruzados en forma
de cruz de donde penda dos colas de yak. Los viajes de Marco Polo tuvieron el mismo
recorrido pero con una visin poltico-econmica; despus de este viaje China y Japn
se cerraron a Occidente. En estos libros se ven los choques de las dos mentalidades y los
monjes tratan de racionalizar todo mediante su clave occidental con lo que no llegan a
comprender a los orientales.
Libros religiosos
Otra fuente historiogrfica es la Hagiografa (vida de santos), son fuentes engaosas ya
que estn prximas a la historia pero solo es la exposicin de la vida de los santos que
sirven como modelo de la vida cristiana. Se empiezan a escribir a principios del V. La
Leyenda Dorada es un compendio de casi todas las vidas de los santos y se escribe en el
XIII, teniendo una gran influencia en el mundo campesino medieval; no todos los
captulos son vida de santos, hay algunos dedicados a la Natividad, el Corpus Cristi. La
hagiografa no tiene por misin contar la verdad histrica, aunque suele tener un ropaje
histrico muy exacto pero sus personajes no son reales y se intenta justificar las
circunstancias que llevan a los hechos reales.
En un primer momento, la corriente de la historia est introducida en todas las formas
literarias, apartndose posteriormente la hagiografa de este tronco comn y tambin le
pasar a los relatos de caballera como es el Amadis de Gaula que tiene un inmenso
xito en la EM aunque ahora se considere un libro imposible de leer. La hagiografa
sirve para completar las fuentes de la historia ya que habla de la gente normal y no de
las personas superiores de la EM.
Las fuentes de culto y devocin se utilizan para administrar los sacramentos; es una
fuente amplia, En la EM no hay una uniformidad de esta lectura y adems esta fuente no
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permite la observacin de la vida diaria; hasta el Concilio de Trento no se unifican estas

lecturas sacramentales.
Los penitenciarios son otras obras litrgicas y se utilizaban para poder confesar; es una
coleccin de preguntas y respuestas ya que las personas rusticas no tenan ninguna
formacin religiosa; tambin vena las penas que imponer segn los tipos de pecados.
Los confesionarios son de pequeo tamao pero nos permiten acercarnos a la realidad a
travs de los comportamientos sociales ordinarios (diferencia en bautizar nios
musulmanes y judos). Hay muchas normas relacionadas con el desarrollo civil y la
Iglesia se apodera de los acontecimientos relacionados con la muerte gracias a la
Extremauncin y hace que estn bajo su jurisdiccin los temas relacionados con las
herencias. De la misma forma hace con el sacramento del matrimonio ya que no hay
oficiantes civiles en este contrato tambin social y llega a indicar las edades en las que
se puede practicar; tiene una gran fijacin con lo que llama el pecado carnal.
El derecho como fuente de la historia
Al principio de la poca medieval tenemos el Derecho Romano que incluye las normas
jurdicas romanas desde el siglo V a. C. hasta los cdigos teodosianos (mediados del V
d.C. y el de Justiniano (536-532) a los que se considera textos postclsicos.
En segundo lugar est el Derecho Brbaro que es un derecho consuetudinario y es muy
parecido entre los que existen en todos los pueblos barbaros. Estn poco elaborados, sin
sintaxis y son poco estructurados refirindose a asuntos normales de la vida cotidiana.
No existe el derecho comercial. Los Bergels (precio de hombre) son una enumeracin
de comportamientos de una sociedad guerrera donde le marco real es el clan mientras
que en el romano este marco es el estado por lo que en el caso brbaro hay una continua
venganza de sangre que el Bergeld tiende a sustituir por una venganza econmica.
Esta sociedad brbara tiene una estructura social semejante a la romana con hombres
libres, semilibres y esclavos como se deduce de la lectura de los Bergeld.
En tercer lugar est el Derecho de los Pueblos Germnicos que es el que se impone a
los pueblos vencidos por los brbaros y corresponde, sobre todo, al Cdigo de
Teodosiano; es un cdigo ms perfecto que el de los brbaros. Este Codigo de Derecho
romano-germnico se va extendiendo a todos los territorios conquistados por todos los
pueblos dominados por todos los brbaros a partir del siglo VI aunque la elite germana
mantiene para ellos el Derecho Brbaro al igual que va a hacer la elite de los pueblos
sometidos.
En cuarto lugar tenemos el Derecho Feudal que es una mezcla de derecho romano,
brbaro y romano-germnico. Es muy elaborado y permite el entramado jurdico para
toda la sociedad de la elite europea ya que el derecho romano es de carcter estatal y en
el derecho feudal es para los que tengan una relacin entre iguales (feudum vs auxilium)
y solo afecta a hombres libres mientras que a los campesinos se le juzga por los fueros y
las cartas pueblas que estn ligadas a la repoblacin; no son generales ya que cada lugar
tiene sus propios fueros; el derecho de los fueros est pegado a la tierra y emanan de las
costumbres consuetudinarias del pueblo. Este tipo de derecho ocurre en toda Europa
aunque con distintos nombres y esto es una razn ms que aboga por la unidad de la
Europa Occidental en el Medievo.
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Por ltimo y a finales de la Baja EM aunque comienza en el XII renace el Derecho

Romano de Justiniano (emperador oriental) que aparece en Bolonia; es un derecho
estructurado que trata todas las actividades, incluidas las econmicas. Se va a extender
por toda Europa aunque es muy resistido por el Derecho Feudal, establecindose
completamente en el XIV-XV y as desaparece el sistema feudal dando lugar a las
monarquas autoritarias que sern remplazadas por las absolutistas del XVII.
Los estudios de estos derechos nos dicen la forma de comportamientos en la EM
Actas y documentos de archivos
Las actas son documentos sobre funcionamiento del estado y estn hechas por una
entidad (rey, cortes, ayuntamientos). Nos describe el funcionamiento de la poca.
Los documentos de archivos tienen la dificultad de que son casi inexistentes antes del
XIV habindose perdido totalmente, en Espaa, la documentacin musulmana.
Los documentos demogrficos no existen ya que no hay censos hasta el XVI y los
documentos econmicos son abundantes a partir del XV.
Estos documentos de archivos son los documentos de la corte central y de los
municipios y, sobre todo, los protocolos notariales que son bsicos para la investigacin
histrica (en Catalua son muy abundantes).
Documentos figurados obtenidos a travs del arte (clase del mircoles en el grupo B).

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