INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

1 - O Estudo do Antigo Testamento

1.1 Antigo testamento ou Velho Testamento?
1.2 Questes de distanciamento e aproximao do AT

2 - Viso panormica histrica do Antigo Testamento

3 - O Pentateuco
3.1 Diviso
3.2 O problema da autoria e a teoria documental
3.3 A Tradio oral
3.4 O xodo
3.5 Deuteronmio
3.6 - Anexo 01
3.7 Anexo 02

4 - Obra historiogrfica Deuteronomstica

4.1 - Livros
4.2 - Perodo de Composio desses livros
4.3 - Questo teolgica ou eixo teolgico
4.4 - A resposta

5 - Obra historiogrfica Cronista

5.1 - Livros
5.2 - Perodo de Composio desses livros
5.3 - Questo teolgica ou eixo teolgico
5.4 - A resposta

6 - Profetismo
6.1 - Profetas pr-exlico
6.2 - Profetas exlicos
6.3 - Profetas ps-exlicos

7 - Os livros Poticos

NOSSA VISO PARA 2009

Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima
relao com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com
2 congregaes.
* Membro da igreja

UNIDADE 01
1 - O Estudo do Antigo Testamento
1.1 ANTIGO TESTAMENTO OU VELHO TESTAMENTO?
1.2 QUESTES DE DISTANCIAMENTO E APROXIMAO DO AT
Na medida que nos distanciamos de uma obra literria, aumentam os problemas
histricos, culturais e lingsticos que se interpem entre ela e o leitor. Com o AT no
diferente, pois existem alguns problemas cientficos, histricos e geogrficos que nos
distanciam desta obra literria.
PROBLEMAS DE DISTANCIAMENTO X SOLUES PARA APROXIMAO
A CIENTFICOS O homem, atravs da cincia, dia aps dia descobre novas coisas.
Essas descobertas muitas vezes se contradizem com o relato bblico (Josu 10 X
Galileu Galilei), distanciando-a do homem. Estes conflitos entre a Bblia e a cincia no
deveria existir, pois a Bblia no um livro que traga afirmaes cientficas, e sim, um livro
divino que tenta aproximar o homem de Deus.
B HISTRICOS O estudo do AT deve ser feito, levando em considerao as
circunstncias histricas da poca. Isto muitas vezes distancia o homem do AT.
impossvel entender o AT sem se aprofundar no contexto histrico. O leitor da Bblia deve
adentrar-se nas circunstncias sociais, polticas, religiosas e geogrficas da poca. S
assim, poder obter um bom aproveitamento no estudo. O estudo arqueolgico de suma
importncia para uma contextualizao geogrfica.
C LINGUSTICOS O AT foi escrito em hebraico. Este um fator que nos distancia,
pois o hebraico uma lngua morta. Precisamos ento recorrer a escolas lingsticas para
buscar nelas uma traduo mais precisa.

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Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima
relao com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com
2 congregaes.
* Membro da igreja

UNIDADE 02
2 - Viso panormica histrica do Antigo Testamento
PR-HISTRIA
PERODO PATRICARCAL

O EGITO
A LIBERTAO
O DESERTO
AS LEIS
A TERRA PROMETIDA
O DESERTO
A TERRA PROMETIDA
A APOSTASIA
OS JUZES
A MONARQUIA

PERODO INTER-BBLICO
A VINDA DO MESSIAS
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relao com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com
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UNIDADE 03
3 - O Pentateuco
3.1 DIVISO
Gn. 1 a 11 Pr Histria
Gn. 12 a 50 A formao do povo a partir dos patriarcas
Ex. 1:1 a 15:21 O presso e libertao
Ex. 15:22 a 18 Primeiras etapas da caminhada
Ex. 19 a Num. 10:10 Aos ps do Sinai
Num. 10:11 a 21 - Do Sinai ao deserto Moabe
Num. 22 a Dt 34 O deserto de Moabe

3.2 O PROBLEMA DA AUTORIA E A TEORIA DOCUMENTAL

Por muito tempo admitiu-se que seria realmente Moiss o autor de todo o Pentateuco
(Tor). At que um dia, um leitor levantou a questo de que Moiss no poderia ter escrito
e relatado a sua prpria morte. A partir da comearam a levantar vrias questes e a
estudar mais sobre essas questes. Perceberam ento que o Pentateuco um livro de
diferentes tradies, de mltiplas narrativas com afirmaes distintas, de diferentes estilos
e linguagem e tambm que vrios textos foram escritos em uma poca muito posterior a
vida de Moiss. Chegamos a concluso de que Moiss no o autor do Pentateuco, mas
sim um dos autores desta maravilhosa obra.
A TEORIA DOCUMENTAL
Esta teoria comeou com Artruc, que estudando os trs primeiros captulos de Gnesis,
percebeu que se d a Deus dois nomes distintos Elohim e Yahweh, que aparecem em
relatos de estilo literrio completamente diferente. Mais tarde, depois de muitos estudos,
alguns estudiosos estendem esse estudo a todo o Pentateuco e distinguem 4 documentos
bsicos: Elosta(E), Javista(J), Deuteronmico(D) e Sacerdotal(P)
Quem mais a fundo estudou o Pentateuco e determinou toda a investigao posterior foi
Julius Wellhausen
O documento mais antigo o Javista(J), nascido no Reino do Sul(Jud), mais ou menos
no ano 850 a.C. Um sculo mais tarde, se forma no reino do Norte o documento
Elosta(E). No ano 722 a.C., quando o reino do norte destrudo pelo imprio assrio,
muitos israelitas fogem para o reino do sul levando consigo suas tradies elostas(E) que
acabam se misturando com os Javistas(J). Temos ento a juno do documento E com
J(E+J). No reino de Josias(Sul), descoberto outro documento (HD) ou (D), escrito no
norte(-722 a.C), descoberto no sul(622 a.C.) e retrabalhado no exlio (+ 586 a.C). Por
volta de 450 a.C. (no exlio) surge o documento Sacerdotal(P), que foi escrito pelos
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Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima
relao com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com
2 congregaes.
* Membro da igreja

sacerdotes capturados na tomada do Sul em 586 a.C. Em torno do ano 400 a.C., todos
estes documentos so unidos, dando lugar ao Pentateuco.

3.3 A TRADIO ORAL

O primeiro momento da formao da literatura bblica foi na tradio oral. Somente depois
de alguns anos foi que a tradio oral foi assumindo gradativamente a forma escrita.

3.4 O XODO
Estamos nos referindo ao xodo no com o livro de xodo, mas o acontecimento histrico
da sada e libertao do povo hebreu do Egito.
CRESCIMENTO DOS ISRAELITAS NO EGITO
Grupo que entrou no Egito com Jac 70 Homens + Mulheres + crianas
Perodo do crescimento Entre a imigrao que ocorreu mais ou menos em 1650 a.C.
e a sada e a sada com Moiss, 1220 a.C.
Permanncia no Egito 430 anos.
Estimativa na sada do Egito 600 mil homens + crianas + mulheres + servos das
famlias = mais ou menos 2 Milhes de pessoas.
A ESCRAVIZAO
Mudana de linhagem dos Faras Os faras que honravam a Jos perderam o trono
Poltica adotada pelo Rei Enfraquecimento do povo de Israel pelo trabalho forado
e pelo controle do crescimento populacional hebraico.
XODO CAPTULO 03
Vs. 6 e 7 O Deus todo poderoso se preocupa e escuta a aflio do seu povo por causa
dos seus opressores
Vs. 8 Um Deus que desce
Vs. 13 Moiss pergunta o nome, pois o nome revela o ser
Abro Abrao
Jac - Israel

Moiss tenta ter o controle de

Deus conhecendo o seu ser

Vs.14 Eu sou o que sou

Eu serei o que serei
Deus que vai se revelando ao povo, no decorrer da histria e do seu relacionamento
com Israel.
DIVISO DO XODO EM CAPTULOS
1-11 Ligao com Gnesis (moldura literria)
Revelao de Deus ao povo
Negociao com Farao e as pragas
12-15 Instituio da Pscoa
xodo Sada do povo hebreu
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relao com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com
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16-18 Povo no deserto {movimento de murmurao O povo tenta colocar em cheque

as propostas de Moiss. O que temos no versculo 3 do captulo 16 uma mentira
proferida pelo povo, pois no havia fartura no Egito(xodo 1 e 2)}

3.5 - DEUTERONMIO
O Deuteronmio uma reinterpretao da Lei. Depois de muitos anos no deserto Moiss
se deparou com uma nova gerao e um novo contexto, o que o obrigou a reaplicar a lei.
Precisamos fazer a distino do que um princpio eterno
e o que apenas uma lei circunstancial, sabendo que por trs de toda lei
circunstancial temos um princpio eterno.

3.6 - ANEXO 01
AS PRAGAS DO EGITO
1. As guas do Egito de tornaram em sangue
2. Multiplicao das Rs
3. Invaso de Piolhos
4. Moscas
5. Morte do gado
6. lceras
7. Saraiva
8. Gafanhotos
9. Trevas
10.Morte dos primognitos

LIES PRTICAS
1 Deus prevalece sobre Satans
Magos foram derrotados = 7:10-11 / 7:20-22 / 8:6-7 / 8:17-19 / 9:9-11
Os deuses foram destrudos = Praga 1,2,5,9
2 Bem aventurado os que temem ao Senhor
9:19-21
3 No devemos buscar a Deus somente na adversidade, mas em todo o tempo
8:8-15 / 9:27-35
4 A luz do Senhor est sobre ns
10:21-23

3.7 - ANEXO 02
SIGNIFICADO DA PSCOA NO AT
1. Sacrifcio em substituio ao primognito
2. Santificao e consagrao do povo de Deus
3. Testemunho da vitria do povo de Deus(memorial).
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UNIDADE 04
Obra historiogrfica Deuteronomstica
4.1 - LIVROS: Josu, Juzes, I e II Samuel, I e II Reis
Esses livros foram escritos por uma escola literria, que juntando vrias fontes da
tradio oral e escrita, tentam trazer resposta a um questionamento teolgico muito srio.

4.2 - PERODO DE COMPOSIO DESSES LIVROS: Cativeiro Babilnico (586

580 a.C)

4.3 - QUESTO TEOLGICA OU EIXO TEOLGICO:

O povo de Deus foi levado cativo para Babilnia. Se Deus era forte e poderoso
como poderia o seu povo ser destrudo? Esse era o grande questionamento teolgico.
Esses livros so escritos na tentativa de responder essa questo.

4.4 - A RESPOSTA:
O povo havia se afastado de Deus, por isso estava sofrendo. Era uma questo de
culpa do prprio povo e no a falta de poder de Deus.

UNIDADE 05
Obra historiogrfica Cronista
5.1 - LIVROS: I e II Crnicas, Esdras e Neemias
Esses livros foram escritos por uma escola literria, que juntando vrias fontes da
tradio oral e escrita, tentam trazer resposta a um questionamento teolgico tambm
muito srio.

5.2 - PERODO DE COMPOSIO DESSES LIVROS: Perodo ps-exlico (580

- 400 a.C)

5.3 - QUESTO TEOLGICA OU EIXO TEOLGICO:

Depois de terem passado pelo cativeiro babilnico o povo se pergunta: Seramos
ns ainda linhagem pura de Davi? Esse questionamento era importante, pois o messias
seria descendente de Davi. Temos ento uma questo de identidade, por isso que I
Crnicas comea com 9 captulos de genealogia.

5.4 - A RESPOSTA:
O povo que estava saindo do cativeiro era ainda a descendncia de Abrao e de
Davi. Eles ainda eram o povo em que se cumpriria a promessa do Messias.

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UNIDADE 06
PROFETISMO
COMO DIVIDIR A ATIVIDADE PROFTICA?
Profetas maiores e menores no uma diviso que ajuda a compreenso.
PROFETAS PR-EXLICO
So todos os profetas que tiverem sua atividade antes
do exlio babilnico em 586 a.C
Mensagem: O profeta pr-exlico traz uma mensagem de condenao do pecado do povo
e advertncia, mostrando que o julgamento de Deus estaria prximo.
Reino do Norte:
Os profetas do reino do norte se deparavam com uma realidade de pecado muito mais
complicada do que os do reino do sul. O povo havia se misturado com todo tipo de
idolatria e apostasia. Sua capital, Samaria, era uma cidade envolvida em toda sorte de
pecado. Por isso os samaritanos eram to desprezados pelos religiosos da poca de
Jesus. Alguns desses profetas migraram para o reino do sul aps a destruio do reino do
sul em 722 a.C.
Ams
Osias
Reino do Sul
Os profetas do reino do sul tambm tinham uma atividade voltada para a condenao do
pecado, muitas vezes fazendo referncia a destruio do reino do Norte como exemplo da
justia de Deus. Alguns desses profetas continuaram sua atividade proftica no exlio.
Isaas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Obadias
Jeremias (585a.C)
PROFETAS EXLICOS
So todos os profetas que exerceram sua atividade
no exlio babilnico 586 - 500 a.C
Mensagem: O profeta exlico traz uma mensagem de esperana, consolo e convite ao
arrependimento. O povo que estava no exlio no poderia desanimar e deixar de crer na
proviso de Deus, pois Ele no tinha se esquecido do seu povo. Isaas 49:14 e 15
Isaas
Jeremias
Ezequiel
Daniel
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PROFETAS PS-EXLICOS
So todos os profetas que exerceram sua atividade
no perodo posterior ao exlio babilnico 500-400 a.C
Mensagem: O profeta ps-exlico traz uma mensagem pedaggica, ensinando o povo a
andar nos caminhos de Deus observando os erros cometidos pelos pais no passado.
Ageu
Zacarias
Malaquias

Joel e Jonas h controvrsias

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UNIDADE 07
POTICOS E SAPIENCIAIS
Ao falar dos sbios de Israel nos referimos a um grupo de pessoas bem heterogneo.
Existiam os sbios que se moviam em ambientes sociais elevados e aqueles em
populares. Os sbios estudiosos e os observadores. A temtica dos sapienciais se eleva
algumas vezes a nveis altamente tericos, como quando fala da existncia, da origem do
universo, do mal, do sentido da existncia humana. Em muito mais ocasies, porm se
mantm em nveis mais simples e quotidianos: fala da amizade, do orgulho, da educao
dos filhos, das formas de governo, do domnio de si, do reto uso do dinheiro...
Onde o sbio buscava a sua sabedoria?
O profeta Num contato direto com a palavra de Deus
O historiador Em manuscritos, em bibliotecas
O SBIO Na experincia humana geral, sem dvida iluminada em muitos casos de f.
o Pai e a me, so os antepassados, os anos, os que ensinam e transmitem essa
sabedoria.
O Sbio no diz: Orculo do Senhor. Contenta-se com um modesto:
Meu filho, presta ateno minha sabedoria, d ouvidos ao meu entendimento Pv. 5:1
Se algo, porm, foi-se impondo com toda evidncia em Israel a idia de que toda
sabedoria vem do Senhor. De Deus procedia o que fez o famoso Salomo. De Deus
procede todo verdadeiro conhecimento
Otimistas e pessimistas, serenos e apaixonados, homens refinados e outros de escassa
cultura vo brotando ao longo destas pginas. H o que sorri astutamente por trs de sua
grande descoberta de que mais vale morar no canto de um teto do que junto de uma
mulher queixosa Pv.20:9), e o que formula com maravilhosa sobriedade: Tambm entre
risos chora o corao Pv. 14:13)

A EVOLUO DA SABEDORIA
A) HUMANISMO INTERNACIONAL
A sabedoria um fenmeno comum ao Antigo Oriente, anterior sem dvida existncia
do povo de Israel. A Bblia recolhe alguns destes testemunhos estrangeiros,
demonstrando com isto o carter internacional da sabedoria.
B) A SABEDORIA ISRAELITA DESDE AS ORIGENS AT O SCULO VI
No mbito das famlias e cls, existiam desde o comeo ensinamentos simples sobre a
amizade, a educao dos filhos, a hospitalidade e temas parecidos. Muitos deles se
encontram atualmente no livro dos Provrbios.
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SALOMO
A Bblia o apresenta como o sbio por excelncia, com uma sabedoria que superou a
dois sbios do Oriente e do Egito (1Reis 5:10) Dois destaques so interessantes nessa
tradio. O primeiro, que a sabedoria um dom que se pede a Deus (1 Reis 3:1-14) e que
ele concede( 1 Reis 5:9). O segundo, que a sabedoria abarca aspectos muito distintos: o
governo do povo e a administrao da justia (1 Reis 3:5-12. 16-28), a capacidade de
tomar decises adequadas, como a construo do templo (1 Reis 5:21), e o conhecimento
enciclopdico (1 Reis 5:9-14;10:1-9)
A HISTRIA MESTRA DA VIDA
Trata-se de inserir uma srie de princpios de conduta atravs de personagens histricos
ou fictcios, colocados em situaes instrutivas. Ex. Jos do Egito, a histria de sucesso
do trono de Davi e outros. Isso demonstra que a literatura sapiencial de Israel no se
limita aos cinco livros chamados sapienciais, mas aparece tamm nos livros narrativos e
profticos e nos Salmos.
C) A CRISE DOS SCULOS V-III
Nesta poca surgem as duas obras mais impressionantes de todo o movimento sapiencial
de Israel: o livro de J e o do Eclesiastes. O que acontece que estes dois escritos pem
em dvida a validade dos resultados conseguidos por seus predecessores(Pv. 14:11;
15:6; 12:2 e 12) e se distanciam de seu otimismo. Nem sempre isso acontece, o que
diz a sabedoria da crise. possvel at eu essa crise tenha antecedentes remotos, como
Jeremias (12:1)
J repete a frase de Jeremias (J 21:7) e quando seus amigos vem para consol-lo com
sabedorias tradicionais de otimismo ele apresenta uma crtica radical a toda a sabedoria
anterior (J 21:34)
A crise sapiencial uma crise da idia de Deus. Interdita essa idia de Deus tapaburacos e explica-tudo que propunham os antepassados. Por isso esta crise s tem um
sada possvel: encontrar uma nova imagem de Deus, que substitua a anterior (J 42:5). A
sabedoria que tinha entrado em crise, salva por uma sabedoria superior, atravs da luta
com o mistrio e a blasfmia. Falam de J como sendo o Justo paciente , quando melhor
seria defini-lo como o justo rebelde.
Temos na crise da sabedoria um no a espiritualidade falsa e esteriotipada de quem
presume ver Deus em tudo, mas a do sbio modesto e desencantado que se contenta em
continuar crendo em Deus, pesar de todas as desiluses da vida. J e Eclesiastes, cada
um no seu estilo, constituem exemplos admirveis de honestidade intelectual e de
interesse pelo mistrio das relaes de Deus com o homem e com o mundo.
Nele, a sabedoria se esgota, chega beira do abismo; assim encontra seu limite e se
salva Alonso Schokel

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relao com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com
2 congregaes.
* Membro da igreja

AVALIAO

GRUPO 01 - Obra historiogrfica Deuteronomstica

Livros
Perodo de Composio desses livros
Questo teolgica ou eixo teolgico
A resposta

GRUPO 02 - Obra historiogrfica Cronista

Livros
Perodo de Composio desses livros
Questo teolgica ou eixo teolgico
A resposta

GRUPO 03 - Profetas pr-exlico

Quais so?
Cenrio Histrico...
Onde moram?
Sua mensagem?

GRUPO 04 - Profetas exlico

Quais so?
Cenrio Histrico...
Onde moram?
Sua mensagem?

GRUPO 05 - Profetas ps-exlico

Quais so?
Cenrio Histrico...
Onde moram?
Sua mensagem?

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