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The meanings of things

Cap2.
Estilo y los cambios de relaciones del individuo y la sociedad.
Existen dos maneras de lograr objetividad en la Arqueologa, una de ellas es la de observacin en
donde los resultados pueden afirmar o no una hiptesis. La segunda se trata del universalmente
encontrado, proceso cognitivo del hombre y las estrategias del comportamiento humano para
hacer directrices y lmites para la interpretacin arqueolgica.
Se han encontrado con culturas universales que tienen un link con el comportamiento humano
hacia la cultura material. Estas correlaciones existiran por el papel que juega la historia y el
contexto cultural en el patrn de la cultura material.
Identificacin a travs de comparacin. Esto tipo de identificacin consiste en el comparar con el
otro, de esta forma la persona puede evaluar sus caractersticas y habilidades en relacin a la
otra/otras personas. Este proceso se conoce como un proceso bsico en todos los seres humanos,
a pesar de ser bsico el contenido de la identidad y las dimensiones escogidas para comparar son
reconocidas por ser cultural e histricamente determinadas.
Los aspectos de la identificacin son importante tan individual como socialmente, ya que es
imposible crear una imagen propia sin la existencia de la identidad social. El autor diferencia la
identidad personal de la social, es decir que la identidad no puede existir sin una sociedad o
comunidad, y a la vez cuando un individuo se encuentro ante personas similares, intenta
diferenciarse de ellos.
La identidad social es el mecanismo por el que en un grupo se hace posible el
comportamiento o conducta (behave: comportarse). A dems las personas han mostrado una gran
deseo por mostrar imgenes positivas de si mismo, logrando de esta forma autoestima y autoreconocimiento. Esta motivacin viene se podra relacionar con la evolucin de la reciprocidad en
aquellos que pueden presentar imgenes positivas ante otros .
Siguiendo con los trabajos anterior sobre el estilo, sugiero que el estilo es uno de los
variados medios de comunicacin por el cual la gente negocia su identidad social y personal. La
gente entonces, hace elecciones estilsticas a travs de la comparacin con otros estilos y
correspondientemente comparndose a si mismo con las personas a las cuales se asocian esos
estilos. De esta forma la persona, puede saber el contexto en el que est, y dentro de lo permitido
puede diferenciarse como individuo a travs de su estilo. Ejemplo(esto no sale en el texto): me
llega una invitacin de cumpleaos, lo primero que una persona hara, sera preocuparse de si esta
es formal o no; qu tipo de gente va; si son hippies o raperos. De acuerdo a estas observaciones
elegir un atuendo que me permita ser aceptado y adems mostrar mi propio estilo. Este ejemplo
se da en distintas ocasiones de la vida.

Decir que el estilo es una forma de proyectar de manera relativa la identidad, puede sonar
un poco un limitado. Se deben tomar en cuenta, otras formas no verbales de identidad relativa,
como por ejemplo las expresiones faciales.
Implicaciones para la Arqueologa.
Entonces si el estilo es un medio comunicacional en el proceso fundamental de comunicacin,
cules son las implicancias prcticas para la arqueologa?. Primero que todo nos sirve para tener
una base conductual para buscar todos los aspectos de los estilos en todas las culturas. Lo ideal,
entonces, seria comparar las sociedades y estilos que conduciran a usos cuantitativos y
cualitativos de los diferentes estilos para comunicarse. Si nosotros pudisemos usar nuestro
entendimiento sobre la comparacin entre lo social y lo estilstico podramos ser ms especficos
en cuanto a cmo el contexto y las condiciones afectan el estilo, se podra aportar mucho a ms a
los estudios del estilo.
En segundo lugar, los roles de la historia y el contexto cultural no pueden ser ignorados, ya
que para saber sobre el estilo de manera ptima, estos deben ser tomados en cuenta. Y en tercer
lugar, si es que el estilo es visto como medio de negociacin de identidad personal y social ,
entonces, esto apoya al uso del estilo para proveer informacin en grupos, para normal y para la
interaccin. Sin embargo o, tambin se advierte que el estilo slo se puede hacer dentro del
campo de los que se definen como comparables , bajo ciertas condiciones , tales como
Comparacin frecuente y en el contexto de ciertas relaciones (sociales). Quizs aqu el factor ms
importante aqu es rol social y simblico del artefacto. Ya que este va cambiando su significado, o
simbologa a travs del tiempo, no siempre significan lo mismo para un determinado grupo social
(ejemplo de intercambio de cerdos, que dio la profesora en clases)
Para la arqueologa, entonces, el significado del estilo se debe tomar como un indicador del
balance de intereses entre el individuo y la sociedad.
Despus de esto da Tres ejemplos: MAANA SE LOS EXPLICO.
Conclusin
Habla sobre el aporte que estos estudios o anlisis (esto sera el estilo como comunicacin en el
proceso de identificacin va comparacin) podran significar para la objetivacin de la
Arqueologa y para crear una base. Hay que extender los limites de la interpretacin estilstica
hacia el anlisis de expresiones estilsticas en grupos e individuos como una fuenta de
conocimiento sobre sus relaciones cambiantes entre el individuo y la sociedad.

Cap 3.
La difusin de smbolos religiosos dentro de sociedades complejas.

Este capitulo se trata del proceso por el cual las religiones indgenas absorben religiones intrusas
(diferentes) en su sistema. Estas culturas se caracterizan por tener numerosos grupos pequeos
de campesinos, los cuales tienen una relacin dependiente con las ciudades, en donde el poder es
concentrado en forma de reyes con poderes divinos, por un clero con mucho poder econmico y
por las clases mercantes.
Durante la primera mitad del siglo XX, el difusionismo (DIFUSSIONISM: lo cual significa, el punto de
vista de que la mayora de los rasgos culturales provienen de un nmero limitado de fuentes y que
son transmitidos por medios de contacto entre personas), fue tomado en cuenta para los cambios
de las culturas. Pero cuando se dejo en claro que era una teora simplista, los arquelogos dejaron
de utilizarla, sin embargo los antroplogos y gegrafos han pulido esta teora. ltimamente en los
arquelogos se han concentrado en las cosas ms tangibles, por lo que todo lo que concierne a la
difusin de ideas ha permanecido como concepto no desarrollado. El sincretismo se usa como un
modelo de, ms que para, la difusin de smbolos religiosos.
Difusin y estructura social.
Claramente, en trminos generales, el grado de interaccin entre comunidades debe determinar
la cantidad de difusin posible. Sin embargo, desde que los individuos son el agente de difusin, y
los individuos se mueven en crculos proscritos, el potencial para difusin de cualquier innovacin
es afectado por el avance relativo y la movilidad social del circulo a los que estos individuos
pertenecen
En este capitulo se dividen en dos grupos: los grupos pequeos, que consisten en las villas,
hogares, etc. Y el El gran grupo que consiste en el clero, el monarca , su corte y el grupo armado.
Todas las decisiones polticas que afectan a la economa, a la sociedad y a la religin de pequeos
pueblos, son creadas externamente, es decir por los Grandes grupos. Para ello los parmetros de
las decisiones de los grupos pequeos se restringen a las reas que el gran grupo no puede
acceder. El potencial para difusin de grupo pequeo al grupo grande, esta limitado por la
compatibilidad de los intereses de estos mismos. Por ejemplo, un proceso en el que se incrementa
la produccin, y por lo tanto el bienestar de ambos lados, es probable que sea aceptado en
general, mientras que un proceso que incremente la autonoma del grupo pequeo, es probable
que el grupo grande ponga resistencia. A primera vista va a parecer que la innovacin aceptada
por el grupo grande tiene el potencial de una difusin generalizada, por virtud de su poder en la
comunidad. Sin embargo, la aceptacin del grupo grande conduce a una difusin universal, solo si
la innovacin incrementa los beneficios en el grupo grande, mientras, al mismo tiempo no posea
amenaza alguna de su autoridad sobre el grupo pequeo, al aumentar su autonoma.
Difusin y estructura religiosa.
El sistema religioso en Near East(este es el lugar que estudia el autor), ratificaba la realidad social
existente, incluyendo la estratificacin a la cual el grupo grande perteneca. En las sociedades pre
industriales, era usual que los sacerdotes manejaran el flujo de la informacin. En el sistema
religioso la informacin se torna cannica y en consecuencia incontrovertible. Toda innovacin

significa una amenaza para el universo simblico que ha sido puesto para que gobiernen las elites.
Cualquier innovacin en el sistema religioso, si es que se quiere adquirir, siempre ser redefinido
de manera que no sea una amenaza para el sistema, perdiendo de esta forma su cualidad de nica
(la innovacin) . el inters de los grupos grandes, va a determinar la aceptacin de ciertas
innovaciones.
La importancia parece estar determinada por las condicin, social, poltica y econmica.,
equivalentes a el valor puesto en varios actos hechos por el estrato LG (large group: grupo
grande). Esta relacin tambin gobierna la disposicin de smbolos alien, en donde las normas
socio-religiosas son impuestas a la fuerza menor es el espacio que el grupo pequeo tiene para
expresarse.
Mientras en alguna medida, el grupo pequeo se ve favorecido por una autonoma, la innovacin
es fomentado en su propagacin a travs del sistema. Como la religin sirve para legitimarla
existencia de categoras sociales, estas siempre tendern a resistirse a las innovaciones o cambios.
En este caso el sistema religioso se va adaptando, pero no innova.
Objetos y difusin.
Cuando tratamos de determinar la importancia de una presencia de un elemento difundido, es
importante reconocer la distincin entre la difusin teolgica y la difusin de un ritual. Un objeto
del culto, juega un papel mucho mas importante en la vida religiosa que en un objeto de culto (?)
es posible predecir las circunstancias sobre el cual un elemento puede ser difundido, dadas las
condiciones de contacto y calce con el sistema anfitrin descrito arriba? ltimamente, el xito en
la difusin de un smbolo, descansa en su relevancia . existen dos tipos de smbolos: elaborating
symbols, que son parbolas conceptuales que sirven para explicar la realidad teolgica por
analoga, para saber los fenmenos. Y summarizing symbols, se asocia a los conceptos ticos

Conclusin.
La suposicin comn de que la presencia de smbolos religiosos reconocibles como aliengenas
(extraos) dentro de un sistema indgena representa una aceptacin intacta y completa ( difusin )
de que la innovacin es claramente simplista. Los sistemas religiosos no se ajustan a las realidades
que se presentan en los textos antiguos, que en su mayora registran las creencias del grupo
grande. Las Prcticas y creencias son socialmente estratificadas. Los miembros de los diversos
estratos sociales operan diferentes estrategias con el fin de hacer frente a elementos intrusivos , y
algunos de ellos o particularizacin requieren la manipulacin del significado fuera de su sentido
original . Incluso la traduccin de la innovacin en trminos equivalentes a los valores se convierte,
en efecto, en una negacin de la innovacin . Por lo tanto, es preferible, interpretar los smbolos,
dentro de la cultura host (anfitriona), y no en base a la similitud visual con otras culturas a travs
del espacio y tiempo.