Despre Prietenie!

n aceast lume imoral i egoist este tot mai greu s-i faci prieteni adevrai i s i
pstrezi. Unii oameni sacrific propriile valori morale, de dragul prietenilor, alii sacrific prietenii de
dragul unor tachete prea nalte, sau a unor interse personale egoiste! Ali nu neleg nivelele
prieteniilor, sau distana optim pentru o dezvoltare maxim reciproc, fa de fiecare suflet, pentru
ca prietenul tu s nu fie sufocat de prietenia ta, dar nici s nu se rceasc acea relaie de
prietenie.
Prin urmare am dezvoltat acest material dup cum urmeaz:
&
&
&
&

Ce este prietenia?
Ce prieteni s-i faci i cum?
Cum este o relaie de prietenie bolnvicioas n raport cu una sntoas?
Cum s-i pstrezi prietenii?
Vom ncepe pentru nceput rspunznd la ntrebarea:
CE ESTE PRIETENIA?
Prietenia este definit ca fiind: Sentiment de simpatie, de stim, de respect, de ataament
reciproc care leag dou persoane; legtur care se stabilete ntre persoane, pe baza acestor
sentimente; amiciie, prieteug... (DEX 98).
Prietenia n Biblie este acea legtur a dragostei dintre doi oameni, pe baza unei credine comune,
unor obiective i precupri comune, n care fiecare se sacrific pentru cellalt.
Este adevrat c exist prietenii false i prietenii sincere i adevrate. n prieteniile adevrate
funcioneaz iubirea sincer care caut folosul celuilalt, n cele false se caut folosul egoist
personal, mascat printr-o amabilitate sau dragoste manipulatoare!!!
Dar daca el numai cere, numai el se descrc i numai el primete, fr s dea nimic, atunci
aceea nu poate fi numit prietenie. Prietenia este druire reciproc, este slujire reciproc, ajutor
reciproc, schimb de daruri fcute ns necondiionat.
CE PRIETENI S-I FACI I CUM?
n primul rnd, noi trebuie s l avem ca prieten pe Dumnezeu, doar atunci cnd l avem pe
Dumnezeu ca prieten, suntem capabili de prietenii sincere, deoarece cine l iubete pe Dumnezeu
i va iubi i semeni i cu att mai mult prietenii n modul cel mai autentic (1Ioan 4:20,21). Oamenii
care nu-L iubesc pe Dumnezeu nu i iubesc nici semenii!
Biblia indic spre oameni care au fost prieteni cu Dumnezeu, n Isaia 41:8: Dar tu, Israele, robul
Meu, Iacove pe care te-am ales, smna lui Avraam, prietenul Meu, tot la fel i Scripturile
Cretine confirm n Iacov 2:23: Astfel s-a mplinit Scriptura care zice: Avraam a crezut pe
Dumnezeu i i s-a socotit ca neprihnire; i el a fost numit prietenul lui Dumnezeu.
Putem s devenim prieteni cu Dumnezeu tatl prin Fiul Su: Isus Cristos! Astfel l putem avea ca
prieten i pe Domnul Isus, El exprim condiia prieteniei cu El n Ioan 15:14: Voi suntei prietenii
Mei, dac facei ce v poruncesc Eu. Nu putem fi prieteni cu El dac nu ascultm de El din
dragoste! ns cu siguran Domnul nostru preaiubit: Isus, ne d porunci spre binele nostru etern!
La rndul Lui Domnul isus prietenilor Si, celor 11 apostoli fideli le-a destinuit tainele divine. El a
spus n Ioan 15:15 (GBV 2001): Nu v mai numesc robi, pentru c robul nu tie ce face
stpnul su; ci v-am numit prieteni, pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu vi le-am
fcut cunoscut.
ns exist un gen de prietenie care nu este sntos, despre el vorbete Biblia cnd spune n
Iacov 4:4: Suflete preacurvare! Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aa
c cine vrea s fie prieten cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu. Prietenia cu lumea ne

transform n dumani cu Dumnezeu, pentru c prietenia cu lumea, nseamn n realitate prietenia

cu Stpnul lumii: satan, diavolul (Ioan 14:30). De aceea, intrnd prin prietenia cu Tatl i Fiul
(1Ioan 1:1-5) n Regatul lor, n adunare, noi ne despim de lume, adic de valorile, parcticile i
lucrrile lumii conduse de satan!
Biblia ne ncurajeaz s avem prieteni dintre fraii de credin i nu dintre cei din lume care nu
mprtesc convingerile noastre, ea ne avertizeaz n 1Corinteni 15:33: Nu v nelai:
Tovriile rele stric obiceiurile bune.
Este trist cnd vezi persoane religioase care au prieteni oameni din lume, te ntrebi dac acel om
umbl n lumin, cum pot cei din lume s suporte lumina, cci Scriptura spune n Ioan 3:20: Cci
oricine face rul, urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele. Cnd
cei din lume sunt n tovria frailor, fie omul acela se va ci, sau se va deprta de acel cretin
care va emana lumina lui Cristos i asta l va supra (deranja), fie fratele se va deprta de lumin!
Un om care umbl n ntuneric n mod normal nu poate suporta lumina noastr, doar dac noi
umblm n ntuneric se poate ataa de noi. Biblia ne avertizeaz clar n Proverbe 13:20: Cine
umbl cu nelepii se face nelept, dar cui i place s se nsoeasc cu nebunii o duce ru.
Dac vrem s fim nelepi trebuie s umblm cu cei nelepi, uneori nsoirea cu nebunii poate
avea loc i n mod indirect prin programe de televizor lumeti, muzic lumeasc, etc.
ns chiar i n alegerea prieteniei cu fraii trebuie s avem grij, nu toi cretinii sunt spirituali cu
adevrat, unii din poporul lui Dumnezeu sunt carnali (1Corinteni 3:1-3), cretinii nceptori ar trebui
s se nsoeasc cu cei spirituali ca s deven maturi spirituali!
ns se ridic ntrebarea:
Cum s-mi fac prieteni?
SINGURA posibilitate de a-i face prieteni este aceea de a fi tu nsui un prieten! Un factor
important n ctigarea unei prietenii l constituie personalitatea noastr iubitoare.
Bunvoina: Un proverb din antichitate spune urmtorul adevr: Farmecul unui om este dat de
bunvoina lui (Proverbe 19:22 The Jerusalem Bible). Prin urmare numai cei care se dovedesc
a fi binevoitori, cei care dau: har, se bucur de o prietenii adevrate. De exemplu dovedind:
bunvoin, buntate, har, i vom atrage prin dragostea noastr, aa cum Dumnezeu atrage
oameni la Sine prin dragostea Sa (Ieremia 31:3).
O persoan binevoitoare i ascult pe cei cu care relaioneaz. Cel care monopolizeaz
conversaia sau vorbete excesiv despre sine, va gsi foarte greu pe cineva cu care s relaioneze
i ulterior s devin prieten[1].
Bunvoina ne va determina n plus s veghem asupra cuvintelor pe care le adresm altora.
Exist cel care vorbete n mod nechibzuit ca i cu lovitura unei spade dar limba celor
nelepi este vindecare (Proverbe 12:18). Atunci cnd limba noastr va aduce vindecare,
oamenii se vor simi atrai spre noi!
Bunvoina i umilina ne va determina n plus s veghem asupra cuvintelor pe care le adresm
altora. Este important s dm dovad de cumptare, s cutm binele altora i s inem cont de
limitele emoionale sau mintale ale celuilalt (comp. cu Ioan 16:12).
Sacrificii din dragoste: O prietenie autentic i durabil implic sacrificii! Persoanele care caut
numai s primeasc fr a da nimic n schimb nu va cunoate niciodat sentimentul despre care
Isus a zis: Exist mai mult fericire n a da dect n a primi (Fapte 20:35; Luca 6:3138). n
consecin strduiete-te s-i priveti pe oameni prin prisma a ceea ce poi face tu pentru ei nu
prin ceea ce poi obine de la ei.
Generozitatea: Biblia i ncurajeaz pe cretini s fie generoi dispui s mpart cu alii
(Proverbe 11:25; 1 Timotei 6:18). Cu siguran drnicia, spiritul de sacrificiu, timpul jertfit pentru
prietenie, cci prietenia se cldete n timp i se pstreaz sacrificnd timp, nimeni nu poate
ntreine bune relaii cu cineva fr a-i consacra timp, energie i sacrificii de orice fel.

n plus, iubirea sincer, umilina, buntatea, bunvoina sunt caliti care vor atrage muli oameni
spre o prietenie sincer.
Amintete-i c dei era foarte ocupat Isus Cristos gsea ntotdeauna timp i bunvoin pentru a
se interesa de cei care aveau nevoie de ajutorul Lui (Marcu 6:3134).
O prietenie autentic i durabil impune unele cheltuieli. Persoanele care caut numai s
primeasc fr a da nimic n schimb nu vor cunoate niciodat sentimentul despre care Isus a
zis: Exist mai mult fericire n a da dect n a primi (Fapte 20:35; Luca 6:31 38). n
consecin strduiete-te s-i priveti pe oameni prin prisma a ceea ce poi face tu pentru ei nu
prin ceea ce poi primi de la ei.
Devotamentul: Dovedind o profund nelegere fa de relaiile umane scriitorul Proverbelor a
scris n capitolul 18:24: Unii prieteni ne ruineaz dar un prieten adevrat este mai devotat
dect un frate (The New American Bible). Cei care doresc s-i fac prieteni trebuie s fie
devotai bunstrii altora! S analizm exemplul dat de David i Ionatan. n calitate de fiu al regelui
Saul, astfel n mod natural el era urmtorul motenitor al tronului naiunii Israel Ionatan ar fi putut
avea resentimente fa de David deoarece tia bine c David va fi acela care va domni n locul lui
Saul. Cu toate acestea Ionatan nu a fost gelos el i-a fost devotat lui David mergnd pn acolo
nct s-i rite viaa pentru el. 1 Samuel 18:13; 20:17 31 32; 2 Samuel 1:26.
Un alt exemplu de prietenie adevrat este dat de Rut. n loc s-o prseasc pe soacra sa Naomi
Rut a rmas alturi de ea, fiind devotat acesteia i valorilor ei, poporul ei fiind i a lui Rut, i la fel
Dumnezeul ei. Cunoscuii acestor dou femei au remarcat chiar cu obiectivitate c ea valora
pentru Naomi mai mult dect apte fii. Rut 1:16 17; 4:15.
Dai i tu dovad de un devotament asemntor? Sau mai degrab dezvlui altora n mod
nechibzuit defectele pe care le observi la tovarii ti?
Adevrul: Dar cum trebuie s procedezi atunci cnd unul dintre cei care i snt dragi comite o
greeal grav ce trebuie imediat corectat? ntr-un asemenea caz prietenul devotat nu se va
reine de a spune adevrul n dragoste, i nu-i va fi team de reacia celuilalt. Rnile fcute de
cel care iubete snt fidele spune Biblia (Proverbe 27:6 NW). Bineneles aceasta nu nseamn
c trebuie s fii dur sau lipsit de tact. Cu o anumit ocazie cretinii din Galatia antic trebuia s fie
instruii energic. Dnd dovad de o remarcabil iscusin prin felul n care i-a mustrat apostolul
Pavel i-a ntrebat dup aceea: Si acum am devenit eu oare dumanul vostru deoarece v
spun adevrul? (Galateni 4:16). Un prieten adevrat te va iubi cnd i vei spune adevrul
chiar i atunci cnd acest adevr ia forma unei mustrri. Proverbe 9:8.
CUM ESTE O RELAIE DE PRIETENIE BOLNVICIOAS N RAPORT CU UNA
SNTOAS?
n primul rnd, trebuie s nelegem c o prietenie este o relaie care trebuie s pstreze distana
optim, ca aceea prietenie s fie sntoas, s aib via, armonie i condiii bune de existen.
Dup cum pe pmnt este via i condiii optime de trit, deoarece pmntul este aezat la o
distan optim fa de soare, nici prea departe cci atunci ar fi prea rece, oamenii ne-putnd tri
ntr-un mediu ngheat. Nici prea aproape cci atunci pmntul s-ar topi de cldura soarelui; ci, la o
distan optim care s permit viaa pe Terra.
Tot aa i o prietenie, n funcie de nevoile, limitele tale i ale celuilalt, trebuie gsit n relaia cu
fiecare persoan distana optim! Cu unii foarte aproape, cu alii: aproape, cu ali mai departe,
aceste distane n timp se vor micora sau distana n funcie de progesul fiecrei prietenii n parte.
Deci este bine s avem prieteni foarte apropiai, cum a avut Domnul pe cei trei apostoli: Petru,
Ioan i Iacov, care n anumite momente doar pe ei i-a luat n anumite misiuni deosebite (Matei
17:1-7; Luca 8:51-56). Apoi prieteni apropiai, aa cum i-a avut Domnul pe apostolii fideli (Luca
6:12,13; 22:28-30). El a mai avut alte sute de ucenici sau persoane cu care relaiona (Luca 10:1;
1Corinteni 15:6), i noi putem avea un cerc mai mare de persoane din care n viitor unii vor deveni
prieteni.

Cnd m refer la prietenii sntoase, m refer la: noiunea timp, noiunea impunere i noiunea
fundament. Adic la faptul c prietenii adevrai sunt contieni c fiecare are nevoie de timp
pentru el nsui, ct i pentru relaia cu Dumnezeu, cu familia i cu ali frai i surori. Astfel nu
vom ncerca s lum tot timpul sau mult timp din viaa prietenilor notri. Trebuie s fim contieni
c ei au nevoie de timpul lor de prtie cu Dumnezeu. O alt problem este: posesia, presiunile,
tendina contient sau incontient de a-l croi pe prietenul nostru dup tiparul nostru, fcndu-l
s-i piard unicitatea i individualitatea. Sau fcnd din prietenul nostru fundamentul emoional i
psihic al viaii noastre. S nu uitm c Cristos este fundamentul viaii noastre, numai El poate lua,
poverile, problemele, durerile, stresul, nostru (Efeseni 2:21,22). A pune povara noastr pe umerii
prietenilor notri este lipsit de iubire pentru c i suprasolicitm i idolatrizm, cci schimbm piatra
de temelie care este Isus cu ei (comp. cu 1Corinteni 3:11).
Este adevrat c dragostea poart sarcinile celorlali (Galateni 6:2), ns trebuie s nelegem c
ei nu sunt Atotputernici; ci, doar Dumnezeu este Atotputernic. Trebuie s ne ntrebm? Nu cumva
i ncarc pe prietenii mei cu prea multe probleme dea-le mele? Nu cumva au devenit ei un fel de
Dumnezeu la care mi descarc inima, i i spun tot ce simt sau prin tot ce trec? (compar cu
Plngerile 2:19; Psalmul 62:8; 142:2); Nu cumva m plng prea mult ne-innd cont de limitele lor?
Cunosc eu limitele lor sau m gndesc doar la mine? Mai ntreab-te: mi petrec mai mult timpul
cu prietenii sau cu Dumnezeu care ar trebui s fie prietenul meu cel mai bun? Poate ar fi bine s-i
ntreb: Spunem sincer nu te obosesc cu problemele mele? Nu-i rpesc prea mult din timpul tu?
Poate ar fi bine s dau povara lui Dumnezeu i s i-o las lui (Psalmul 55:22), cci dac eu m-a
odihni n Cristos i a lua jugul lui care este uor i blnd (Matei 11:28-30) poate nu m-a mai
plnge atta!!!
De asemenea, dac observ, c parc prietenii mei se simt obosii n prezena mea, parc vd c
nu mai au bucurie n relaia cu mine, c parc m ocolesc sau m amn......ar trebui s-mi pun
serioase semne de ntrebare.
O alt problem este intimitatea, ntr-o prietenie, deschiderea unul fa de cellalt vine treptat,
trebuie s avem grij s nu form ua, chiar dac suntem conductori, chiar dac avem autoritate
peste acel frate, relaia trebuie s fie liber de orice forare. Noi trebuie s ne deschidem din
proprie iniiativ, i ntr-o prietenie nu trebuie s form deschiderea mai larg a inimii, dup cum
o floare nu trebuie forat s-i deschid petalele, ea le va deschide la cldura soarelui, tot aa
sufletul se deschide la cldura iubirii i sinceritii. Dac noi personal ne deschidem, ne mrturisim
chiar greelile, i ceilali se vor deschide.
De asemenea, nu trebuie s fim posesivi, nu trebuie s credem c cellalt ne aparine, sau avem
drepturi asupra lui, noi trebuie s fim slujitorii frailor notri nu stpnii lor care s-i conduc,
dirijeze, su s fim obositori n a-i povui. S nu uitm cci nici Dumnezeu nu ceart fr ncetare
(Psalmul 103:9). Din pcate unii oameni se poart cu prietenii lor de parc ar fi proprietatea lor, fie
direct, fie prin antaj i manipulare.
De pild o tnr pe nume Hollie se plngea: Prietena mea se comporta de parc a fi fost a ei.
Nu-mi ddea pace nici un pic. Cu toate c ntr-o prietenie apropierea i are foloasele ei, se poate
ntmpla uneori ca ceea ce este bun s fie prea mult. Dup cum este proverbul: cei mult stric.
De pild, Hollie, ale crei cuvinte le-am citat se simte sufocat de prietenia unei fete. i nu este
singura care se simte astfel. Iat ce a observat Hollie: ,,Acest lucru pare s li se ntmple i altor
tineri. Ei sunt aproape nedesprii, pn cnd izbucnete o ceart. Dup aceea, nu mai vorbesc
unul cu cellalt sptmni ntregi.
n general cel sufocat de prietenia altei persoane, d semne de alarm de care trebuie s in cont
cellalt, aceste semne pot fi: oboseal n prezena celuilalt, lipsa de dispoziie de a discuta; este
fr via i bucurie, ba uneori poate s-i spun voalat c nu are timp pentru El; se refugiaz la ali
prieteni; sau chiar s treac la lovituri de eliberare: la sfaturi i mustrri fr duhul blndei, fr
dragoste, la jigniri, la acuze, etc.
Dac apar aceste simptoame, trebuie s ne gndim serios dac nu cumva l-am epuizat pe
prietenul nostru, dac nu cumva am secat rezervorul cu dragoste din inima lui. Trebuie s ne
gndim serios dac nu cumva sufoc pe prietenul meu cu persoana mea, cu prezena mea

excesiv n viaa lui, cu problemele mele? Este imperios necesar s-mi pun aceste ntrebri, i
poate s iau decizia s-l vizitez mai rar sau chiar s fac o pauz.
Semnele, unei prietenii bolnvicioase se pot vedea n efectele unei astfel de prietenii, att n
prietenul pe care l asaltm cu prezena noastr (n viaa lui), precum i n viaa celui care
abuzeaz pot aprea aceste semne dup cum urmeaz:
a) Pierderea sau afectarea propriei identitii i uniciti; b) Prietenul nostru devine Dumnezeu
nostru la care apelm cel mai mult; c) Nu mai avem intimitate; d) Nu mai avem putere de decizie;
e) Nu mai putem gndi liber; f) Nu mai avem timp pentru noi; g) Pur i simplu ne simim sufocai de
cealalt persoan; h) dependena de o persoan; i) Suntem obosii de cealalt persoan. A dori
s comentez puin aceste semne.
Toi dorim s fim mplinii i fericii, e ceva normal, ns nu e normal i sntos s facem din
prietenul nostru izvor de fericire, doar Dumnezeu este stnca noastr i izvorul nostru de via i
fericire, dup cum spune psalmistul n Psalmi 36:9: Cci la Tine este izvorul vieii; prin lumina
Ta vedem lumina. Dar poate cineva va spune: eu nu idolatrizez pe nimeni, ns spunem poi
un timp s spunem o lun fr s te ntlneti cu prietenul tu? Spunem cnd ai probleme la cine
apelezi la prietenul sau prietenii ti sau la Dumnezeu? Cu cine i petreci mai mult timp? n ce
relaie i gseti mai mare plcerea? De unde i extragi puterea emoional, acceptarea,
aprobarea, echilibru mintal? i extragi mplinirea n via din Dumnezeu sau din acceptarea
prietenilor? Care ar fi reacia ta, dac prietenii te resping?
Exist dou extreme n relaiile de prietenie bolnave: 1.ncercm s dominm pe cellalt, s-l
subordonm gndirii i simirii noastre, s-l facem o copie a noastr, sau s fim posesivi, astfel
prietenul nostru devine sclavul nostru, iar noi stpnul lui, ba mai mult, devenim creierul lui i inima
lui.
Poate nu ne dm seama uneori, dar chiar prin amabilitatea excesiv, ncercm s-l dominm i
manipulm pe cellalt.
2.O alt extrem este s devenim noi sclavii prietenilor notri doar de dragul de a primii:
acceptare, apreciere, dragoste, aprobare. Poate am fost rnii n via, nu am primit iubire
suficient de la prini i atunci facem orice ca s cumprm dragostea celorlali. Faptul c suntem
bolnvicioi n a ne raporta la alii, reiese din dorina noastr de a fi acceptai, din fuga noastr
dup prieteni, nu ne place s fim singuri, nu suntem siguri pe noi, tot timpul, ntrebm pe prietenii
notri dac ceea ce facem este bine sau nu. Astfel de persoane se umilesc foarte mult, se
deschid, spun tot trecutul lor, sau toate problemele lor (uneori fr discernmnt chiar la persoane
nepotrivite) numai s vad ceilali c este sincer i s primeasc dragostea mult cutat. Exist
chiar extrema de a fi codependent[2] de relaii. Astfel unii oamenii nu numai c sunt obsedai de
obiecte, activiti de munc, ci unii sunt obsedai de prietenul lor. Ei nu reuesc s-i controleze
sentimentele, astfel persoana este att de captivat i afectat de cellalt nct sentimentul
identitii personale, al sinelui este grav diminuat i nbuit. Ele se comport ca un aspirator care
absoarbe persoane, se strduiete mereu s-i umple golul afectiv prin relaia cu prietenii nu cu
Dumnezeu. i astfel n loc s-i umple golul inimii cu Dumnezeu i plini de pacea Lui i bucuria Lui
s relaioneze cu alii, ei fac invers, ncerc s-i umple rezervorul inimii prin oameni.
Trsturi specifice persoanelor codependente:
Persoana codependent este dominat de una sau mai multe obsesii. Persoana codependent
este marcat i sufer din cauza situaiei problematice din familia n care a crescut. Persoana
codependent are un foarte sczut respect de sine i adesea demonstreaz un grad redus de
maturitate. Persoana codependent este sigur c fericirea depinde de ceilali. Persoana
codependent se simte excesiv de responsabil (rspunztoare) de ceilali. Persoana
codependent are relaii tulburate cu partenerul de cstorie sau prietenii prin faptul c trece uor
dintr-o extrem n alta: de la dependena de cellalt la independen. Persoana codependent
este un adevrat maestru al negrii i al reprimrii. Persoana codependent i face griji pentru
lucrurile pe care nu le poate influena i ncearc adesea s le schimbe. Persoana codependent
i desfoar via n general n extreme de la o cldur i mbriri ale celorlali la gheu

sentimental i rceal emoional. Persoana codependent caut n permanen acel ceva sau
cineva care crede c i lipsete n viaa personal.
Cei codependeni au nevoie de ajutor spiritual, codependena nu se vindec n timp; ci, se
agraveaz de aceea au nevoie de asisten din partea unor pstori sau frai maturi spirituali.
O persoan sntoas n relaii, se raporteaz interdependent la ceilali. Adic nu este nici n
extrema independenei, despre care Biblia vorbete n Proverbe 18:1: Cel ce se retrage n
singurtate caut ce-i place lui nsui, dar este mpotriva adevratei nelepciuni dar nu
este nici n cealalt extrem cea a dependenei de prieteni: Proverbe 18:24 Cine i face muli
prieteni, i face spre nenorocirea lui... El tie c are totul deplin n Cristos (Coloseni 2:10). El
tie cnd s plece acas de la un prieten, cnd s opreasc o discuie, sau cnd s rreasc
ntlnirile cu prieten cci relaia a devenit prea bolnvicioas. El este dependent de Dumnezeu, i
tie c Isus a promis n Marcu 10:29,30: Adevrat v spun c nu este nimeni, care s fi lsat
cas sau frai sau surori sau tat sau mam sau nevast sau copii sau holde, pentru Mine i
pentru Evanghelie, i s nu primeasc acum, n veacul acesta, de o sut de ori mai mult:
case, frai, surori, mame, copii i holde, mpreun cu prigoniri; iar n veacul viitor, viaa
venic. Da, Isus ne-a promis c vom avea frai i surori spirituali, ns relaia cu acetia va fi
echilibrat i sntoas numai dac suntem dispui s punem relaia cu El pe primul plan, i din
relaia cu El s izvorasc i s se adape i relaia cu ceilali frai. Este astfel relaia ta cu Cristos i
cu Evanghelia (Cuvntul) pe primul loc sau cu fraii?
Cel matur tie c o floare dac este prea udat putrezete, sau dac i se d prea mult lumin i
cldur se usuc, Cel matur tie cnd s zic STOP la ntlnirile prea dese. El nu vrea s-i fac pe
ceilali dependeni de el i de darul lui. El tie c doar Cristos este piatra de temelie i nu el. El nui d cu prerea tot timpul; ci, i las pe prietenii lui s-l ntrebe pe Dumnezeu sau s fac cercetri
n literatura cretin dect s-i fac dependeni de teologia lui i s devin un fel de Guru, care
are rspuns la toate ntrebrile. El are nevoie de prieteni, ns este contient c trebuie s fac un
echilibru n viaa lui n relaia cu Dumnezeu i n relaia cu semenii. El tie s-i mpart bine timpul
n relaia cu Dumnezeu cu prietenii, i fa de cei din lume care au nevoie de evanghelizare. El
nelege nevoia de a se lrgi, el nu se nchide ntr-un cerc restrns ca i corintenii, ci el ascult de
sfatul lui Pavel de a se lrgi (2Corinteni 6:12,13) i astfel de a avea acces la prietenii noi i
experiene noi, fr ns bineneles de ai uita pe prietenii vechi. Dar s trecem la o latur practic:

Ce s faci cnd prietenul tu te sufoc cu prietenia lui?

Problema const n faptul c nu este deloc uor s-i spui unui prieten c te simi sufocat de
prezena lui i c ai nevoie de mai mult intimitate. Probabil c i-e team c vei rni sentimentele
prietenului tu. n plus, poate c te temi s nu periclitezi relaia voastr. Cu toate acestea, cnd
ntr-o prietenie exist libertate, ntr-o msur rezonabil, acest lucru va fi mai degrab de folos
dect un motiv ca cineva s se simt rnit.
S ilustrm acest lucru: ntr-o grdin public din Sydney, Australia, un copac uria a trebuit s fie
ngrdit. De ce? Deoarece mulimile de vizitatori care veneau aici bttoreau treptat solul din jurul
copacului, iar. rdcinile erau nbuite. Dac n-ar fi fost ocrotit, copacul ar fi murit. Acelai lucru
se poate ntmpla i cu prieteniile. Prea mult apropiere ntr-o prietenie poate sufoca o relaie. Iat
ce a scris regele Solomon: Calc rar n casa aproapelui tu, ca s nu se sature de tine i s
te urasc. - Proverbele 25:17.
Avem nevoie de timp pentru noi nine i de intimitate. De ce a spus Solomon aceste cuvinte? n
primul rnd, cu toii avem nevoie de timp pentru noi nine i de intimitate. Chiar i Isus Cristos a
avut nevoie de aa ceva. Dei era foarte apropiat de discipolii si, el obinuia, din cnd n cnd, s
plece ca s Se roage, singur (Matei 14:23; Marcu 1:35). Isaac, un brbat temtor de
Dumnezeu, i-a fcut i el timp ca s fie singur ca s mediteze (Geneza 24:63). i tu ai nevoie de
un anumit timp pentru tine, ca s poi face unele lucruri, cum ar fi temele pentru acas, treburile
gospodreti i studiul personal al Bibliei ct i rugciunea.

Iar dac prietenii ti nu arat consideraie fa de necesitile tale n aceast privin i nu le iau n
seam, resentimentele pot aprea foarte uor. Prin urmare, nu-i fie team s-i spui prietenului tu
c ai nevoie de timp pentru prtia cu Tatl i Fiul (1Ioan 1:3). ntruct iubirea cretin nu caut
folosul su, n general, un prieten adevrat va ncerca s fie nelegtor (1Corinteni 13:4, 5;
Proverbele 17:17). Iar cel care nu te va neleg i se va supra nu este cu adevrat prietenul tu, i
nu este nici o pagub c relaia se va rupe. Orice relaie nesntoas trebuie s se rup, ca relaia
dintre o plant folositoare i o iarb duntoare care se ncolcete dup el i i fur lumina
soarelui. Noi trebuie dup sfatul Bibliei s ferim de cei ri i s ne deprtm de ei (Romani
16:17,18; 2Timotei 4:14,15), cci altfel promovm idolatria i dependena de noi, ceea ce nu este
bine nici spiritual nici emoional. De fapt ce iubire este acea n care l facem pe om dependent de
noi, su i hrnim dependena de noi i nu de Dumnezeu? Este dragoste ca noi s cdem bolnavi
de prea mult slujire a altora i apoi s nu-i mai slujim un timp lung, nu mai bine s-i slujim mai rar
dar bine i consecvent?
De asemenea, o alt problem se creeaz dac nu avem tria s spunem STOP la o relaie, c ne
epuizm emoional i ne golim rezervorul cu iubire, tocmai de aceea Isus a spus cu o anumit
ocazie n Marcu 6:30,31: Apostolii s-au adunat la Isus, i I-au spus tot ce fcuser i tot ce
nvaser pe oameni. Isus le-a zis: Venii singuri la o parte, ntr-un loc pustiu, i odihniiv puin. Cci erau muli care veneau i se duceau, i ei n-aveau vreme nici s mnnce.
Isus Cristos a neles limitele ucenicilor Si, problema este nelegem noi limitele frailor notri?
nelegem noi c ei chiar dac nu sunt contieni au nevoie s fie singuri i s se odihneasc att
fizic ct i relaional? C au nevoie s-i mplineasc nevoile fizice, emoionale i spirituale? C tu
nu eti Dumnezeu i au i ei nevoie s se umple n singurtate prin prezena lui Dumnezeu? Poate
spui, dar nu mi-au spus s plec? Da, dar trebuie tu s te simi, s fi ca i Isus care a cunoscut
limitele ucenicilor lui (Ioan 16:12) i a zis DESTUL: Venii singuri la o parte, ntr-un loc pustiu,
i odihnii-v puin.. Tu trebuie s nelegi c ntr-o relaie trebuie s existe flux i reflux, flux
cnd comunicm i reflux cnd ne ncrcm, re retragem n Sfnta Sfintelor din cer, n prezena lui
Dumnezeu. Trebuie s nelegem c nu putem relaiona cu oamenii n flux continuu, oamenii au
nevoie de disciplina singurtii, a meditrii, a rugciunii intime, n plus au nevoie i de timp pentru
nevoie familiale i fizice. Pe lng acestea, au nevoie s cunoasc i pe alii, cci dac ne limitm
la un prieten sau un grup restrns, ntr-o mare msur, dezvoltarea pe plan afectiv i spiritual se
limiteaz. Iat ce spune Biblia: Fierul se ascute cu fier; tot aa, un om ascute nfiarea
prietenului su (Proverbele 27:17 GBV 2001). n mod clar, asociindu-te doar cu o persoan,
mai ales cnd este vorba despre un prieten, 'ascuirea' ta fi n mod sigur limitat. E nevoie ca
nfiarea ta, spiritul tu, mintea ta s se ascut i astfel s se mbogeasc i prin ali frai i
surori de credin.
Exist un alt motiv pentru care este nelept s lai puin libertate ntr-o prietenie, cnd investim
tot timpul i sentimentele noastre ntr-o singur prietenie, avem tendina s neglijm alte relaii
importante - cum ar fi relaiile cu prinii notri, cu fraii notri i cu alii. Prin urmare, Biblia
descurajeaz spiritul de gac, adic faptul de a fi limitat sau restrictiv in ce privete alegerea
prietenilor. Ea ne ndeamn s ne 'lrgim' (2 Corinteni 6:13). ntreb-te: este inima ta larg i
pentru alii sau doar pentru prietenul sau prietenii ti actuali? Te apuc gelozia cnd vezi c
prietenul tu ncepe s petreac timp i cu alte persoane?
Bineneles situaia este puin diferit la soi, ei trebuie s petreac mult timp mpreun i s aib
grij cnd unul din ei alege s petreac timp cu un prieten, respectiv, soia cu o prieten, din
cauz de a nu-i neglija familia, ns i cei cstorii au nevoie s practice disciplina solitudinii
(singurtii) n care fiecare so s fie singur cu Dumnezeu (1Corinteni 7:5). Dar i ei au nevoie de
prieteni, i ei au nevoie de timp pe care s-l petreac cu alii att ca familie ct i ca persoane
individuale.
Ce se ntmpl ns dac prietenul tu, pur i simplu, refuz s accepte aceste schimbri n relaia
voastr? S-ar putea s nu fie alt soluie dect s mergei fiecare pe calea lui.
Cu toate acestea, nainte de a ajunge la concluzia c totul este pierdut, de ce s nu le ceri prerea
lui Dumnezeu, precum i prinilor ti sau a altor cretini maturi n legtur cu aceast problem?

La urma urmei, prinii temtori de Dumnezeu sunt cu adevrat cei mai apropiai prieteni ai ti. Iar
ei i pot da unele sugestii practice care te-ar putea ajuta s-i salvezi prietenia fr s faci vreun
compromis n ce privete nevoia ta de puin libertate.
CUM S-I PSTREZI PRIETENII?
Mai jos vom putea urmri cteva sfaturi i idei pentru a putea pstra o prietenie.
- Limbajul dragostei Privirea, noastr, gesturile noastre, cuvintele, srutul fresc, expresia
feei, mimica feei, comportarea, atitudinea, timpul i atenia acordat, darurile i serviciile pe care
le faci cu bucurie, sunt limbajul dragostei tale!!! Dac doar spui cu limba c iubeti, dar cu fapta
trdezi, eti un mincinos, i nu eti un prieten adevrat.
Este foarte important s ne iubim prieteni i cu inima (emoional) dar i cu mintea (raional), i cu
voina, trecnd la fapte. Inima ne ofer pasiune i putere de slujire, mintea ne spune cum s iubim,
cum s ajutm, cnd, unde? Iar voina ne mpinge la mplinire! Privirea de multe ori joaca un rol
important. Fi alturi de el cnd are nevoie de dragostea ta, de privirea ta senin i iubitoare, cu
expresia feei. tim c Domnul Isus lucra prin privire, druia, ncuraja, ddea cldura sufleteasc,
i noi suntem chemai s fim ca El, prin privire, prin cuvnt, prin gesturi druia lucruri din mpria
lui Dumnezeu (comp. cu Proverbe 16:15).
- Acceptare - Sa ne acceptam unii pe alii n dragostea lui Cristos, chiar daca cellalt este mai
slab spiritual, mai mic n cunotina, mai puin educat, chiar daca nelege mai puin. S-i dm har,
att ct Dumnezeu ne d har pentru el, pentru creterea lui.
- Comunicare, dialog (Rom.15:1,2,7) trebuie s existe o comunicare sincer, transparent, cu
scopul de a crete n unitatea de gndire, cu scopul de a se sftui reciproc, dar i a cunoate
modul de gndire al celuilalt, i a-i nelege motivaia chiar dac nu-i mprteti optica. Este
important s se discute i diferenele, i s se ajung la o nelegere asupra lucrurilor respective.
Comunicare nseamn a vorbi deschis, despre crizele spirituale din viaa fiecruia, cderi, scpri,
ne-vegheri, etc. Tu trebuie s-i permii prietenului tu s vad, c nu eti perfect, c nu eti
Dumnezeu, a-i arta vulnerabilitatea unui prieten l poate deschide i pe el s-i arate
slbiciunea, ca apoi amndoi s v rugai lui Dumnezeu pentru slbiciunea prietenului dac el
dorete cu adevrat ndreptarea vieii.
Biblia spune ca s ne mrturisim pcatele unii altora, cci aceasta poate duce la vindecare, dar ai
mare grij cui i mprteti, oamenii se pot poticni de pcatele tale, uneori cei slabi se poticnesc
uor, unii nu au nfrnarea buzelor, nu pot pstra confidenialitatea (secretul). De aceea Scriptura
n textul din Iacov face referire la btrnii adunrii, la cei cu vechime n credin (Iacov 5:14-16).
- Intimitate - S nu le spui altora secretele frailor ti, s nu fie neltor sau prefcut. n Proverbe
25:9, se spune: Apr-i pricina mpotriva aproapelui tu, dar nu da pe fa taina altuia.
- Fr ironizri - Fie ca e mai nalt, mai scund, mai frumos sau mai puin frumos, poate are un
defect, sau orice altceva, s nu ne permitem s ironizam i s rdem de el, s-ar putea ca acesta
s ne aeze pe scaunul celor batjocoritori - Psalmul 1:1.
- S fi sincer - Sa nu fie mincinos, farnic, ipocrit sau prefcut; ci, s ai o inima deschis, neprefcut sau linguitoare, aa cum spune Scriptura: Lepdnd deci orice rutate i orice
viclenie i frnicii i invidii i orice vorbiri de ru (1Petru 2:1 GBV 2001).
- Respect - ncearc sa ii tratezi prietenul cu respect. A avea respect nseamn a-l preui, a-i
acorda onoare, greutate pentru ceea ce este, dar mai mult dect att, nsemn a-l considera n
smerenie mai presus de tine (Filipeni 2:1-4).
Acorda-i respectul tu, i vei primi respectul, cu msura cu care msori cu aceea i se va msura
(Luca 6:38). Acord-i ntietate, preuire, onoare (Romani 12:10).

- Afeciune, compasiune - Domnul Isus spune s ne iubim prietenii pn la sacrificiu. Iubirea

adevrat se sacrific, i d viaa pentru prietenii si (Ioan 15:12,13). Unii spun c i-ar da viaa
pentru fratele n Domnul, sau pentru prietenul lui cretin, dar nu ar dori s triasc cu el n iubire,
s sufere, s ngduie, s spere, s aib speran i pasiune pentru el, chiar dac poate este mai
ciudat sau mai altfel, iubirea lui Isus nu a inut cont de nebunia ucenicilor care nu l-au neles, s-au
certat de multe ori care s fie mai mare ntre ei, care au cerut lucruri greite, El le-a dat har,
Dumnezeu te iubete necondiionat, iubete i tu necondiionat i vei vedea o minune, vor aprea
prieteni adevrai n viaa ta. Dac eti gata s te druieti n folosul lor, ei vor observa acest lucru
i se vor simi atrai spre tine, dragostea este un magnet puternic, ea este mai puternic ca
sheolul (locuina morilor sau iadul), mai puternic ca moartea i ca apele mari (Cntarea
Cntrilor 8:6,7).
- Iertare - Daca cumva unul a fcut o greeal s aib curaj s se recunoasc i s i ceara
iertare, i s se sileasc s nu mai repete greeala. Iar celalalt s ierte, dar s i uite (Proverbe
19:11), i s nu o mai aminteasc, pentru c amintirea ei poate aduce dezbinare, dup cum se
spune i n Proverbe 17:9: Cine acopere o greeal, caut dragostea, dar cine o pomenete
mereu n vorbirile lui, dezbin pe prieteni. Este foarte important s aruncm greelile
prietenilor notri n marea uitri la fel cum le arunc Dumnezeu (Mica 7:19).
- S gseti partea bun din prietenul tu - S ncerci ntotdeauna s gseti prietenului tu
partea buna i nu cea rea. Dac ne greete s vorbim cu el s-l corectm n particular, dar s nul brfim (Matei 18:15-17). Trebuie s facem ca mineri de acuma o sut de ani, care cerneau
minereul ntr-o sit pn cnd aurul ieea la suprafaa i era gsit. Haidei i noi s scoatem i s
artm aurul din prietenii notri, nu s aruncm aurul i s artm gunoaiele, cci toi avem i
gunoaie.
- credincioie loialitate prietenii care rmn loiali n pofida ncercrilor, a problemelor, merit
s fie considerai loiali, ei sunt prieteni demni de ncredere.
Loialitate fa de un prieten nu nsemn s-i tinuieti pcatul, nici nu nsemn s i ngdui
lucruri lumeti n viaa lui, din cauz c eti prieten. Loialitatea fa de un prieten trebuie s fie
supus i s se raporteze la credincioia sau loialitatea fa de Dumnezeu. Astfel dac e cazul ca
un prieten s pctuiasc este datoria ta loial s-l confruni cu pcatul lui, i s-i spui adevrul n
dragoste, i e datoria ta loial fa de Dumnezeu, dac acel prieten nu se corecteaz s-l spui
frailor maturi i chiar adunrii (Matei 18:15-17).
ns loialitatea poate nsemna s rmi de partea prietenului n situaii grele, s fi dispus s-i pui
viaa n joc pentru el (Romani 16:4), chiar s suferi, s faci sacrifici pentru el, Dumnezeu ateapt
din partea ta dragoste loial, chiar n timp de persecuii s nu-i trdezi prietenii, s nu caui numai
foloasele tale, ci i pe ale lor, aceasta va suda legtura freasc i orice relaie de prietenie.
n final, mediteaz n mod sincer la msura n care mplineti cuvintele din Filipeni 2:1-4: Deci,
dac este vreo ndemnare n Hristos, dac este vreo mngiere n dragoste, dac este vreo
legtur a Duhului, dac este vreo milostivire i vreo ndurare, facei-mi bucuria deplin i
avei o simire, o dragoste, un suflet i un gnd. Nu facei nimic din duh de ceart sau din
slav deart; ci n smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el nsui. Fiecare
din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele altora.
Nu uita, un prieten poate valora ca un frate de trup (Proverbe 17:17), f-i prieteni i pstreaz-i,
respect principiile Bibliei n ce privete prietenia, ncredineaz-i lui Dumnezeu, i fi sigur c
relaia de prietenie ncredinat Lui va fi pzit de El (2Timotei 1:12; Iuda 24,25).