1

OSHO
Mesi

Komente mystika Osha ke knize Challa Dibrna "Prorok"

Do etiny peloil Sw. Anand Anubodha

Rozprava prvn:

svit jeho vlastnho dne

8. leden 1987
Mustafa, vyvolen a milovan, kter byl svitem svho vlastnho dne, dvanct let
ekal ve mst Orfalu na lo, aby ho odvezla zpt na rodn ostrov.
A v dvanctm roce, sedmho dne msce sklizn jellu vystoupil na horu za
mstskmi hradbami a zral na moe, a spatil s mlhou piplouvat svou lo.
Tehdy se otevely dokon brny jeho srdce a jeho radost se rozletla daleko nad
moe. Zavel oi a modlil se v tichu sv due.
Ale jak sestupoval z hory, zmocnil se ho smutek a v srdci pemtal:
Jak odjedu v mru a bez zrmutku? Ne, toto msto neopustm bez zrannho srdce.
Dlouh byly dny bolesti, kter jsem trvil v jeho zdech, a dlouh byly noci osamn,
a kdo dovede opustit bez ltosti svj al a svou osamlost?
Rozhodil jsem v tchto ulicch pli mnoho stpk svho ducha, je pemnoho dt
planoucch stejnou touhou jako j, kter chod nah mezi tmito pahorky, a j se od
nich nemohu odlouit bez thy a bolesti.
Nen to at, co zde dnes odkldm, ale ke, kterou sdrm svma vlastnma
rukama.
A nezanechvm tu mysl, ale srdce, kter zjemnlo hladem a zn.

Chall Dibrn, ji samotn jeho jmno vyvolv takovou radost a extzi, e nen
mon si vzpomenout na jin srovnateln. Pouh zvuk jeho jmna rozezvuuje v
srdci zvony, kter nenle tomuto svtu.
Chall Dibrn je ryz hudbou, mystriem, kter pouze poezie me obas zachytit.
Je tm nejmilovanjm lovkem na tomto krsnm svt. Uplynula stolet v nich
bylo mnoho velikn, ale Chall Dibrn je kategori sm pro sebe. Ani v budoucnu
si nedovedu pedstavit lovka, kter by byl schopen tak hlubokho vhledu do
lidskho srdce a do neznma, kter ns obklopuje. Dokzal nemon. Byl schopen
penst nkolik zlomk neznma do lidsk ei. Pozvedl ji a lidsk vdom tak, jako
nikdo jin. Zd se, e v Challu Dibrnovi si vichni mystici, bsnci a kreativn
duchov, podali ruce a promluvili.Tebae velmi spn lidi oslovoval, stle jet
ctil, e to nen cel pravda, nbr jen jej zblesk. Ale i zahldnut zblesku pravdy
je zatkem putovn vedouc ke konenmu, absolutnmu, univerzlnmu.
Jin skvl lovk, Claude Bragdon, ekl o Dibrnovi nkolik krsnch slov:
"Jeho sla pochz z njakho obrovskho rezervoru duchovnho ivota, jinak by
nemohl bt tak univerzln a plodn, avak majesttnost a krsa jeho ei, do kter
tuto slu odl, byla jeho vlastn."
Toto prohlen Claude Bragdona jsem vdycky miloval, i kdy jsem s nm
nesouhlasil. lovk nepotebuje souhlasit s krsnou kvtinou i s oblohou plnou
hvzd, ale me ji umt ocenit. Je rozdl mezi souhlasem a ocennm - lovk je
civilizovan teprve tehdy, kdy um tyto dv vci jasn rozliit. Nevid-li ten rozdl,
ije stle v primitivnm a necivilizovanm stavu vdom.
V uritm smyslu tedy souhlasm, protoe to, co Bragdon k, zn krsn a to
musm ocenit. Ale nemohu souhlasit doopravdy, protoe vyslovuje pouh
domnnky. Nen to jeho vlastn zkuenost.
Vimli jste si? On k :"Jeho sla pochz z njakho obrovskho rezervoru
duchovnho ivota, jinak by nemohla bt tak univerzln a plodn."
To, co k, je rozumn a logick, ale nem to koeny ve vlastnm proitku.
Bragdon ct, e nco z prostoru, za hranicemi dosahu mysli, k nm prostednictvm
Dibrna proniklo, ale nen si jist. A neme si bt jist, protoe to sm nezail.
Dibrnova slova na nj dlaj velk dojem, protoe kad jeho slovo je samo o
sob poezi. Ale on sm si toho nesmrnho rezervoru spirituality nen vdom.
Sm to neochutnal. Miloval Challa Dibrna, ale neil ho.
Moje situace je pln jin. Proto bych rd ekl nkolik slov, ne zanu komentovat
Dibrnova prohlen.

Za prv, je urit skvlm bsnkem, mon, e tm nejvtm, jak se kdy na zemi

narodil. Ale nen to mystik. Mezi mystikem a bsnkem je vdy velk rozdl.
Bsnk se me jednou za as ocitnout ve stejnm prostoru jako mystik. V tchto
vzcnch momentech se na nj snej re. Pi tchto pleitostech je tm
Gautamem Buddhou - ale nezapomete, e km tm. Tyto vzcn chvilky
pichzej a odchzej jako vn a vnek, a ne si je uvdom, jsou zase pry.
Bsnk je-li nadan, doke tyto okamiky vyjdit slovy. Tyto vzcn momenty se
ve vaem ivot objevuj tak. Jsou to dary Existence, kter dostvme zdarma.
Jinmi slovy, jsou to zblesky, vyprovokuj ve vs nutkn hledat a snait se
doshnout stavu, v nm se tyto zblesky stanou vam dennm ivotem, va krv,
vaimi kostmi, vam morkem. Budete jimi dchat a vae srdce jimi bude pulsovat.
Nikdy u o n nepijdete ani kdybyste chtli.
Bsnk se stv na okamik mystikem. A mystik je bsnkem navdy.
Toto byl problm, kter nikdo nedokzal vyeit. Jestlie je mon, aby bsnk
vytvoil tolik krsy, e slova ovaj, jakmile se jich dotkne je tolik krsn poezie,
z tchto krtkch zblesk, pro se mystikm nepodailo bt tak tak poetickmi?
Jsou po 24 hodin - den a noc v tomto kreativnm stavu, ale jejich slova zdka
pinej tolik krsy. Dokonce slova Gautma Buddhy nebo Jee Krista se nedaj
srovnat se slovy lid, jakmi byli Chall Dibrn, Rabindranath Tagore, Mikhail
Naimy.
Urit je podivn, e lid, kte jsou v tomto stavu jen na okamik, jsou tak tvoiv,
a lid, kte jsou neustle ve stavu univerzlnho vdom, a u ve dne nebo v
noci...co je s nimi? Pro z jejich ad nevyel dn Chall Dibrn? Tuto otzku
nikdo nezodpovdl.
Z vlastn zkuenosti vm, e kdy ebrk naraz na zlatou lu, zane tanit, zpvat a
zblzn se radost. Vladai se to stt neme.
Stejn je to i s bsnkem, jednou za as stane vladaem, ale nen to pro nj
kadodenn samozejmost. Avak mystik se do univerzlnho vdom neno jen na
okamiky - on s nm splynul navdy. Nen pro nj cesty zpt.
Ty mal zblesky se daj vyjdit slovy, protoe jsou to pouze kapky rosy. Ale
mystik se stal ocenem, jeho psn se stalo ticho. Vechna slova se zdaj bt
neplodn . Vypad to, e nen mon pevst mystikv zitek do lidskho zpsobu
komunikace,ocen je iroir a on je neustle jeho neoddlitelnou soust.
Pirozen, e zapomene, e od nj nen oddlen.
Abys mohl tvoit, mus existovat.

Abys mohl zpvat pse, mus existovat.

Ale mystik sm se stal psn.
Jeho ptomnost sama je poezi. Neme ji vytisknout ani namalovat, me ji jen
pt.
Komunikovat s bsnkem je jedna vc, ale bt v pmm spojen s mystikem je
druh. Je dobr bt ve spolenosti bsnk, protoe nejsi-li schopen vstebat kapky
rosy, ocen nen nic pro tebe, nebo jet lpe eeno, ty nejsi nic pro ocen .
Tob se dokonce i jen kapka rosy zjev jako nekonen ocen.
Mluvit o Challu Dibrnovi je velmi neobvykl. Je to pro m tm nemon,
protoe nejsem bsnkem.
Jsem poezi.
Nejsem mal, jsem obrazem. Kde je to msto, ve kterm se mal do obrazu ztratil,
to nevm.

V Japonsku existuje prastar pbh.

Jeden japonsk csa nechal vzkzat vem malm sv zem a vech okolnch
zem, e si peje obraz, kter by vypadal jako skutenost: " Namalovali byste
napklad dvee, ale nikdo by je za obraz nepovaoval. Kad by se zmlil a
pokusil se do nich vstoupit. Pokud nikdo takto skuten obraz nenamaluje, nebudu
spokojen. A najde-li se nkdo, kdo um takhle malovat, bude odmnn, jak si bude
pt, i kdyby chtl celou moji i."
Tisce mal se selo v jeho palci. Pokoueli se, ale jak lze namalovat nco, co ti
bude pipadat skuten? Nakonec piel jeden mal, kter prohlsil, e takov
obraz namaluje s jednou podmnkou: "Pi prci mne nikdo nesm ruit a tak
nesmm bt asov omezen - nemaluji na pltna. Budu malovat na velk zdi uvnit
palce. A dokud obraz nebude dokonen, nikdo nesm vstoupit. Prvnm lovkem,
kter spat dokonen obraz, bude sm csa." Csa strl, ale dodroval sv slovo.
Po esti letech mal vyel a oznmil csai, e me vejt. Zavedl ho dovnit
mstnosti. Csa nemohl vit svm om.Vypadalo to opravdu skuten. Na obraze
byly znzornny velk stromy a mezi nimi se vinula zk pinka. Csa se zeptal:
"Kam vede ta pinka?"

Mal odpovdl: "Mete se po n prochzet." A vte tomu nebo ne, j tomu

nevm, ale je to tak mil, mal s csaem na tu pinku vstoupili a dodnes se
nevrtili.
Bude-li se snait na to dvat jen jako na historick fakt, ujde ti pointa. Je to bajka.
A je absolutn pravdiv, tebae se nestala.
Opravdov mal se ve svm obraze rozpust. A opravdov bsnk zmiz ve sv
poezii. Ale tento druh kreativity je vlastn i mystikm - a jeliko mystik ve sv
tvoivosti zmiz, nem ani dost asu svj obraz i bse podepsat. Bsnci to dlat
mohou, protoe se jim na chvli oteve okno, kterm vid do prostoru, mimo nai
skutenost, a pak se zase zave.
Chall Dibrn napsal tm ticet knih. Prorok, kterho budeme probrat, byl jeho
prvn knihou - vechny ostatn jsou jen kvr. Je to zvltn fenomn - co se tomu
lovku stalo? Kdy psal Proroka, byl jet mlad - dvacet jedna let.
Dalo by se ekat, e pak pijdou dal a dal krsn knihy. Pokouel se o to
usilovn. Psal cel svj ivot, ale nic se ani zdaleka nepiblilo krse a pravd
"Proroka". Asi se okno zavelo.
Bsnk je nhodnm mystikem. Stane se to jen nhodou. Vnek pichz sm od
sebe, neme jej vyprovokovat. A protoe se stal svtov proslulm "Prorok" byl
peloen do tm vech jazyk svta - usilovn se pokouel napsat jet nco
lepho, ale prv v tom selhal. Je smla, e nikdy nepotkal lovka, kter by mu
ekl do o: "Kdy jsi tvoil Proroka, o nic jsi se nepokouel, stalo se to. A te se
sna,aby se to stalo."
Stalo se to bez tvho piinn. Mon, e jsi byl jen dopravnm prostedkem
neho, co nebylo, tvoje. Podobn jako dt zrozen z matky nen zcela jej. Matka
dt neme stvoit, je jen prchodem. Prorok pat do kategorie velmi malho
mnostv knih, kter nejsou na tob a tv inteligenci zvisl, - naopak, vznikaj
jedin, kdy nejsi, kdy dovol, aby se staly. Kdy nestoj v cest a jsi tak
uvolnn, e neru.
Je to jedna z nejvzcnjch knih a to,e uvnit Challa Dibrna nenajde, je krsou
tto knihy. Dovolil, aby skrze nj protkalo univerzum - byl prost jen mdiem,
prchodem, jenom dutm bambusem, kter nebrn fltnistovi.
Dle m zkuenosti, jsou knihy jako Prorok mnohem svatj ne vechna vae tzv.
psma svat. A jeliko tyto knihy jsou skuten svat, nevytvoily okolo sebe dn
nboenstv. Neukldaj vm dn rituly, neukldaj vm dn disciplny.
Nedvaj vm dn pikzn. Prost vm dovol, abyste mli ten tent zblesk

stejnho zitku, kter se stal jemu. Cel zkuenost neme na sebe vzt podobu
slov, ale aspo nco... mon, e ne cel re, ale alespo nkolik okvtnch lstk.
Jsou dkazem toho, e re existuj. Tv okno jen mus bt oteven, aby vnek
obas mohl pinsti okvtn lstky.Tyto okvtn lstky, kter zavanou do tv bytosti,
jsou ve skutenosti pozvnm neznma. Bh t vol na dlouh putovn. Dokud toto
putovn nen dokoneno, zstanete bezvznamn, njak se vlte, ale neijete
doopravdy. Nebudete mt v srdci dn smch.
Chalil Dibrn se vyhb svmu vlastnmu jmnu, tm, e tvo vymylen jmno Mustafa. To je prvopotek Proroka. Mustafa je prorokem.
Mustafa,vyvolen a milovan, kter byl svitem svho vlastnho dne, dvanct let
ekal ve mst Orfalu na lo, aby ho odvezla zpt na rodn ostrov.
Velk pravdy mohou bt eeny jen v paralelch.
Mustafa je jenom fiktivn jmno. Pro je nazvn vyvolen a milovan? Pro se o
nm mluv jako o svitu vlastnho dne ?
Protoe ekal po dvanct let...
Cel Mustafovo tajemstv spov v onom ekn.
Nespchal, nevyadoval, neprosil. Prost ekal. V ekn lovk potebuje
nezmrnou dvru, e cokoliv se stane, nevad. Je-li tv ekn pln, jednoho dne
pijede tvoje lo, aby t vzala zptky, tam, odkud pochz, ke zdrojm ivota
lsky a smchu.
Kad semnko se mus nauit jednu vc: ekat na sprvn ron obdob. ekat, a
pijde jaro. Nen nieho, co by semnko mohlo samo dlat. Neme jaro vyvolat,
jaro pijde samo od sebe.
A sna-li se ono semnko pli mnoho, v samm inn nebude schopno pijmn,
bude uzaven. A semeno mus bt oteven, receptivn, ekajc. A jaro pijde,
kdy chce.V srdci kadho semnka je jistota, e jaro pijde, protoe semeno u
jednou vidlo kvty vude okolo, plnou zahradu.
Vy jste vidli rozkvt Gothama Buddhy, ale dvra ve vs jet nevznikla. Vy jste
se dvali do mch o, ale dvra stle jet nevznikla. Jet jsou tam otzky,
pochyby a nedvra. Obvykle kvtiny nemluv k semenm. Ale j se o to snam....
kdo v, mon , e nkdo usly, mon e nkdo uvid, mon, e se nkdo nau
umn, jak se probudit. Tohle je jedin nboenstv, kter znm.
A v dvanctm roce, sedmho dne msce sklizn jellu ...

Jsou asy, kdy mus st, jsou asy, kdy mus sklzet. A kdy Mustafa vidl, e
onen as roku v jellu /ervenci/ nastal, as sklizn... vystoupil na horu za
mstskmi hradbami a zral do moe a spatil s mlhou piplouvat svou lo.
Skoro doslova se to tak stv. ek-li a ek, tv dvra roste a roste a kdy
dvra v tob dozraje, me si bt jist, e piel as se vrtit, tam odkud
pochz. Hledn Boha nen hledn njakho cle ped tebou. Je to hledn
pvodu. Hledn prostoru, odkud jsi piel.
ekn znamen ,e nic ned, po niem netou, nic si nepeje. Nek: te u
to sta. Jak se tv ekn prohlubuje, pichz ble a ble pvodu, kter je v
samm stedu tvho byt.
Mimochodem lovk je v sanskrtu purus . Koenem tohoto slova je pur, co
znamen msto. Proto mete vidt jmna jako Kanpur, Nakpur, Jabalpur.
A ty jsi zdmi obklopen msto. A prv ve stedu tohoto msta je tvj pvod - tam
jsi vyrostl. Jednoho dne se tam mus vrtit.
Kdy jsi vyel z tohoto msta tvho pvodu, byl jsi nevdom. Nbonost je cestou
nvratu - a vy vichni mte zpten jzdenku. Ale tentokrt, pi nvratu se bude
vracet pi plnm vdom, bdl, pozorn. A to bylo elem celho putovn:
dokonit kruh od nevdom k vdom, od temnoty ku svtlu, od smrti k vnosti.
To je cel el, pro tu jsi.
... a spatil s mlhou piplouvat svou lo...
A pirozen, pichzeje z nevdom, bude muset projt periodou plnou mlhy.
Pokud jsi nkdy dostal chloroform, bude tomu rozumt.
Jeliko j z chloroformem nemm dnou zkuenost, zael jsem za ptelem,
proslulm lkaem, aby mi jej dal.. A on se podivil, " co mi to navrhuje? Bez
operace to nejde, na to potebuje?"
J odpovdl, " chci vidt ten kruh - od vdom k nevdom, od nevdom k
vdom. Sm v sob jsem to vidl, ale chci to pout jako pklad, kter mohu dt
lidem, je nejsou pozorn, bdl a vdom."
Doktor nato ekl, "To je ale v rozporu s na lkaskou prax, je to zvltn
poadavek."

ekl jsem: " Kdo mluv o lkask praxi, neboj se o tom se nikdo nedozv. " Zaal
se potit a j ekl: "Neboj se - a jestli to neudl, tak na tebe eknu, e jsi mi ho
dal."
A on ekl, "zvltn, to je vydrn!"
A j na to, "nen to vydrn, neboj, ekni ano nebo ne."
On ekl, "Pokej, jestli to zane kat lidem, kad tomu uv. Bude lep, kdy to
dostane."
Tak mne vzal na chirurgii, dal mi chloroform a ekl ," potej, jeden, dva ti... a j
pokraoval a kdy jsem se dostal k slu padest jedna ekl, " pokej, nikdy jsem
nevidl nikoho, kdo by se dostal za sedm,osm nanejv devt."
A j na to," tv dvka nesta. Mus mi dt alespo trojnsobek."
On odvtil: " Mj Boe... jednak se chloroform u dvno nepouv a pout ho
trojnsobn! Ale jak vidm, jak jsi opakoval a kdy jsem ekl, pokej, hnedka jsi
otevel oi ..".
Tak mi dal dobrou dvku. ekl jsem, "budu to povaovat za dobrou dvku jedin,
kdy pestanu u devti."
On na to, "co tm mysl? Ty bude tak vdt, e jsi pestal u devti?"
A j ekl, "samozejm e to budu vdt a eknu ti, kdy jsem pestal, tak se mne
nepokouej oklamat."
Dal mi teda dobrou dvku, a vzpomnm si, e jsem zaal zpomalovat, jt hloubji sla vypadala jako by pichzela z dlky, a pak jsem ekl "oukej".
On se zdsil, "od tebe se neoekv , e bude mluvit!."
J na to, "to jsi ml ci pedtm, j jsem velice poslun pacient. Tvoje dvka stle
jet nesta."
Ctil jsem, e m sla se rozmazvala, ale nebylo to nic hroznho. Po slu ti se mi
vdy vechno rozmae. Pod vlivem chloroformu jsem el bez chyby pesn a do
padest jedn. Bez chloroformu se nedopotm ani t!"
Musel mi dt ptinsobnou dvku, ale byla to dobr zkuenost. Kdy se vrac,
me vidt cel kruh, jsi-li dost bdl. Nejsi-li dost bdl, i tehdy me ctit
aspo tolik, kdy jsi pestal a me si vzpomenout, e jsi pestal u devtky. A jak se
ti vdom vrac, me vidt, e jsi proel temnm tunelem.

10

Ale to je jenom hraka.

Ve skutenm zitku, se to stane stejn. Kdy se dostv z tvho nevdom, bude
tam perioda, kter se me kat jedin as mlhy. Vechno je nejasn,obklopen
mlhou.
Tehdy se otevely dokon brny jeho srdce a jeho radost se rozletla daleko nad
moe. Zavel oi a modlil se v tichostech sv due..
V okamiku, kdy vidl, e jeho lo dorazila, blila se, brny jeho srdce se rozltly.
Me-li tie ekat, jednoho dne host zaklepe na tv dvee - lo pijede. Vdycky
pijela, bez vjimky. A dkazem i potvrzenm toho, e nesn a nem halucinace,
je, e najednou poprv uvid, jak se brny tvho srdce rozltnou.
A doposud, kdy jsi kal " jsem oteven " - bylo to jenom na povrchu. Ale nyn ta
radost z nvratu dom je tak siln a obsahuje tolik radosti, e rozraz vechny dvee
srdce.
Tv srdce je semenem.
Oteve-li tv dvee s radost, stane se kvtinou.
Piel jsi dom....
Bylo mnoho tmavch noc a mnoho zkost a mnoho nonch mr, ale te je po
vem. Tv radosti je tolik, e se rozproste po celm ocen. Je ocenick .To je ten
pocit, kter William James nazval ocenick.
Jenom jeden psycholog tohoto stolet se dotkl alespo trochu vaeho vnitnho byt.
Tmto muem nen Sigmund Freud ani Alfrd Adler. Tmto muem nen ani Carl
Gustaf Jung. Je to Wiliam James, kterho si nikdo nevmal. On definuje duchovn
zitek coby " ocenick ". Neme to bt jenom logick - k tomuto slovu
"ocenick" se nedostane logikou, rozumem ani psychoanalzou. Dokud tento
lovk neuctil nco tak velkho a rozlehlho, e nemohl nalzti dn slovo, kter
poskytuje jazyk.... "Oceanic" nebylo nikdy pouvno,a Williamem Jamesem,
kter razil toto "nov slovo". "Ocen" je jedna vc - "Oceanic" je nco pln
jinho.
... a on zavel oi...
Tyto malikosti nejsou mal - maj nesmrn vznam. Kdy vevnit ctte takovou
ocenickou radost, mus se bezpodmnen stt, e zavete oi, protoe te venku
nic nestoj za pohled. Ty jsi vidl toho, kdo vid. Nyn vechno, co je krsn,co je

11

okolo tebe a co jsi si vdycky pl, zbledne. Ztrat vekerou hodnotu. Oi se mus
zavt.
Take, kdy vid sochy Mahavry Adinatha, Parashunyatha pekvap t pro maj
vichni zaven oi. Oni vidli vnjek - te vid, co je uvnit jejich byt. Je to
kvalitativn odlin.
Ne e by to bylo o tolik krsnj,ale je to krsa pln jinho druhu. Je to tak
skuten, e lid, kte to zaili , kali, e svt je iluzorn. Protoe vidli nco
mnohem skutenjho ne kameny a objekty, hory a hvzdy...
Tyto mal vci ukazuj opravdovost osobnosti Chalila Dibrna. On jenom
nefilozofuje, jinak by zapomnl na to zaven o.
Zavel oi...
A velice vznamn vc ..modlil se v tichu sv due.
Miliony lid se kad den modl, ale ne v tichu jejich du. Jen slova - kesansk
slova, hinduistick slova, mohamednsk slova, hebrejsky, v sanskrtu .
Modlitba, kter se skld ze slov nen dnou modlitbou. Modlitba se skld jenom
z tichost.
A nezapome, mohl prost ci, "a modlil se v tichosti sv due" a ani okamik by
ses nad tm nezamyslel. Ve skutenosti lingvisticky by to bylo sprvnj. "Modlil
se v tichosti sv due." Ale existencionln by to bylo nesprvn, protoe v tob
nen jenom jedno ticho.Jsou tam vrstvy a vrstvy tichost.
Ti, kdo do nich vstoupili, vd, je sedm vrstev tichost, kter jsou spojeny se sedmi
centry ve vaem tle. Vechna tato centra ztichnou - proto namsto, aby uval
jednotn slo - ticho - pouil mnon slo tichosti. Budete pekvapeni, e on je
jedinou osobou pouvajc "tichosti". Existuj jin velc bsnci, ale oni vdy
pouvali "ticho due". Pirozen jenom opakuj to, co od generace ke generaci
slyeli. Nen to jejich vlastnm zaitkem.
Prohlen Chalila Dibrna o tichosti due dokazuje, e jeho pstup k vci nen jen
intelektuln, filosofick, teologick jeho pstup je existenciln. On se sm
ponoil do tchto tichost. Vidl, e to nen jen jedno ticho - jsou tam vrstvy a
vrstvy tichost. A kad tichost m svou vlastn vni, vlastn chu, take je me
rozliit.
Ale jak sestupoval s hory, zmocnil se ho smutek a v srdci pemtal:

12

Je zcela zsadn, e teprve a se na tto pin ocitne sm, me uinit takov

prohlen.Po zitku nesmrn radosti, kter se rozlv pes cel ocen a po
vstoupen do hloubek tichost... najednou prohlen o smutku?
On je ale opravdov a svj zitek nepikraloval. Vypad to nelogicky - po tak
ndhernm duchovnm zitku, najednou zan myslet na smutek? Ale co me
dlat? J s nm naprosto souhlasm. Po dosaen vrcholu radosti bude
konfrontovn smutkem.
A jak sestupoval s hory, zmocnil se ho smutek....
Vechna tato slova jsou symbolick. Byl to urit vrcholn zitek, ale bsnk
neme zstat na sluncem zalitch vrcholcch Himalje - mus pijt zptky. A
pirozen, vida tolik radosti... okno se zane zavrat - kvtina se zase zane stvat
pouptem, okvtn lstky se zavraj jakoby po ukonenm tanci, najednou nadeel
veer a vude okolo je tma. Pichzeje z vrchol hory do tmavho dol ivota,
smutek se ho zmocnil...
Ale jeho smutek a smutek vech tch, kte realizovali alespo sten je skuten
a mon , e to nebyla cel pravda, mon, e to byl jen sten zitek. Tato
slova vm zprostedkuj nejen zkuenost Challa Dibrna, nbr i zitky kadho,
kdo se kdy ocitnul v tomto prostoru a vrtil se zptky na zem.
Jak odejdu v mru a bez zrmutku?
Vidl - lo pijd. Te mete pochopit lidskou kehkost, dilema. Cel svt je
poznn - lo je stle obklopena mlhou. Nikdo nev, kam t doveze. Copak vs,
kte jste se stali mmi souputnky, nkdy nenapadla otzka? : "Kde bude toto
putovn konit?"
Jak odejdu v mru a bez zrmutku?
Jakmile se pibl k zemi, k vnjmu svtu, ke kvtinm a hvzdm, je tu problm:
Jak mm odejt v mru a bez zrmutku? O tom, co je na lodi, nic nev. Neme
lo vidt moc jasn, je obklopena mlhou, jak tedy me vidt druh beh? Je
absolutn neviditeln. A kdo vbec v, e tam je druh beh? Protoe nikdo se
nikdy z druhho behu nevrtil, aby podal oit svdectv.
Jak m odejt v mru - je roztren ve dv a bez zrmutku!..A to z mnoha dvod.
Ne,toto msto neopustm bez zrannho srdce.
Svt naich zkuenost, svt naich tlesnch rozko, svt na mysli - jej
rozlety...."Jak mm odejt?" Tolik krsy na jedn stran, tak hmatateln, e se j lze

13

dotknout, pociovat - a toto vechno mm opustit pro nco neznmho,

nehmatatelnho, neviditelnho?" Zkuste se postavit na jeho msto, ctit srdce
roztreno ve dv. Podob se to skoro zkosti: "Bt i nebt?" Protoe vechno, co
jste i vae koeny, je na tto zemi.
Dlouh byly dny bolesti,kter jsem trvil v jeho zdech...
Ne e by o tom nevdl :" V tomto mst, kter znm, dlouh byli dny
bolesti...zkosti a strachu.
...a dlouh byly noci osamn...
I pesto, jak pochop kad meditujc, protoe t il na tomto svt v tle, po
mnoho a mnoho ivot, my jsme si dokonce zvykli na bolest. Budeme ji postrdat.
Zvykli jsme si na utrpen. Nedovedeme si sami sebe pedstavit bez bolesti, bez
strachu. Bojm se, co z ns pak zbude? Protoe vechno, co jsme bvali, se skld z
tchto vech cit. Tebae je nyn nepociuje jako svou touhu, i pn, po vechna
ta stalet jsme s nimi ili, je to nae zkuenost, druh pirozenost.
Chalil Dibrn m vce psychologick jasnozivosti ne jakkoliv psycholog naich
as.
a kdo dovede opustit bez ltosti svj al a svou osamlost?
Toto prohlen se zd bt velice ciz - ale nen. Je to zkuenost vs vech. Stejn
bolest, to sam utrpen a ty v jak t to t a jsi si t vdom toho, e od toho
me upustit, ale jste spolu pli srostl. Vzniklo tm ptelstv, skoro milostn
romance s tou neastnost. Ale nikdo ti peci nebrn se tvch trpen zbavit?
V okamiku kdy j se rozhodl nechat problmy bt, jsem je nechal. Neptal jsem se
nikoho: "Jak je nechat?" Kad, kdo se pt, jak pestat bt neastn, nechce pestat
- to "jak" vyvolv jet vce utrpen.
A vude na svt je plno lid, kte prodvaj netst. Kdekoliv je poptvka, je i
nabdka. Vy k tm lidem chodte - " Rd bych se zbavil netst, jak to mm udlat?
A oni eknou, "postav se na hlavu. Mu sv tlo!" To prv nabz jga, ale trv
ivoty se toho zbavit. Stoj a stoj na hlav a pekrucuje sv tlo. Je dobr, e
lid nensleduj tyto prodavae utrpen, jinak by udlali z celho svta cirkus. Kdy
jga poblzn cel svt, uvidte vude takov scenrie.
Slyel jsem, e Pandit Jawaharlal Nehru, kter byl ministerskm pedsedou, se
velice zajmal o jgu - obzvlt o stoj na hlav, kter provdl kadho brzkho
rna. Jeden osel a nebyl to obyejn osel, ale pedstav si, byl to vdce vech osl
Indie, ho el navtvit, protoe i kdy oslov nezasedaj v parlamentu, maj pece

14

jen njak prva! Piel brzy rno, protoe si myslel , e v t dob lovk nen
unaven, je erstv. A Jawaharlal, v zahrad sv rezidence, dlal zrovna svou
shirhasanu, svj stoj na hlav. Samozejm u brny stli dva policist.
Osel se zamyslel: "Mm se ptt, jestli mohu vstoupit nebo prost jt dovnit?"
Nakonec si ekl: "Zeptm-li se mohly by bt pote". Ale ti dva policist se o osla
nestarali.
A tak el pmo tam, kde Nehr. dlal svj stoj na hlav, podval se mu do o.
Kdy ho Nehr spatil podivil se: "Pane boe, co se ti stalo, pro stoj vzhru
nohama?"
Je to v podku... jinak by si vude nael osly jak dlaj stoj na hlav, v jze je
vechno mon....
V okamiku, kdy se pt, jak nechat bt utrpen, v pesn, e ho nechce zanechat,
protoe nem dvod.
Nechce-li bt neastn je to jednoduch, nebu neastn. J se prost rozhodl.
Ticet pt let uplynulo - a j nebyl neastn i kdy se cel svt sna neastnm
mne udlat. Mli by se zapamatovat: je to nemon. Kdy jsem se jednou
rozhodnul, plat to.
Kdy jsem vychzel z americkho vzen, alnk mi ekl, "To je zvltn, lidi,
kdy jdou do vzen vypadaj velmi dobe. A kdy vychzej, vypadaj hrozn. Ale
vy vypadte lpe ne pedtm! m to je?!
J ekl, "Dvanct dn plnho odpoinku, dn problmy, dn uednci... dn
poteba zabezpeen." Ve vzen jsem byl tm nejlpe zabezpeenm lovkem
Ani president Ronald Reagan nen tak chrnn, chce-li,aby byl opravdu v bezpe,
dej ho do vzen."
On ekl: "Brzy budu v penzi, ale jet jsem nikdy nevidl lovka. kter vychz z
vzen tak astn."
Neekal jsem, e to bude tak brzo. Plnoval jsem si odpoinout troku vc.
A nebyl to jenom mj alnk, kdo se divil. Moji advokti, kdy jsem k nim piel,
ekli t, "co se stalo, vypad mnohem lpe". A kdy jsem se dostal dom, Vivek
ekla, "pro nevypad tak dobe zde".
ekl jsem," to vlastn nebylo vzen, j jsem jen dvanct dn cviil. Protoe vm
urit, existuje-li peklo - j tam pjdu tak!" Bh mne nebude tolerovat. Ani jeho
kn mne netoleruj nikde na svt. I kdybych se njak dostanl do nebe, Bh mne

15

nepust dovnit. Mon , e u vydali rezoluci," Tento lovk je nebezpen,

dostane-li se dovnit, dvejte pozor!" Ale a si nedlaj starosti, j na jejich stranu
nepjdu.
Proto jsem ekl, " Tchto dvanct dn v americkch vznicch, zitek jedn noci v
anglickm vzen, jet njak zitek v ecku a brzo budu pipraven na cestu
okolo svta! Protoe ne jde do pekla, trochu cvien je absolutn nevyhnuteln.
"J nikdy nejdu nikam bez splnnch domcch kol!"
Rozhodil jsem v tchto ulicch pli mnoho stpk svho ducha, je pemnoho dt
planoucch stejnou touhou jako j, kter chod nah mezi tmi pahorky, a j se od
nich nemohu odlouit bez thy a bolesti.
k skoro to, co bych mohl ci j. Jak mohu opustit sv tlo bez vs vech? Moje
lo dorazila u dvno, ale j se na ni ani nedvm. M pravdu, kad mistr se bude
ctit stejn:
Rozhodil jsem v tchto ulicch pli mnoho stpk... svho ducha,je pemnoho dt
planoucch stejnou touhou jako j , kter chod nah mezi tmi pahorky, a j se od
nich nemohu odlouit bez thy a bolesti.
Nen to at, co zde odkldm, ale ke, kterou sdrm svma vlastnma rukama.

16

Rozprava druh:

Bezmezn kapka do bezmeznho

ocenu
9. leden 1987, rno
Pesto vak zde nemohu dle zstat.
Moe, kter vechno vol k sob, vol i mne, a j musm vstoupit na lo.
Nebo pesto, e hodiny v noci hnou, zstat znamenalo by ztuhnout, vykrystalizovat
a pipoutat se k zemi.
Rd bych vzal s sebou vechno, co zde je, ale jak?
Hlas neme vzt s sebou jazyk a rty, kter mu daly kdla. Sm si mus hledat
prostor.
A orel se me vznst k slunci jen sm, bez svho hnzda.
Kdy doel na pat hory, obrtil se znovu k moi a vidl svou lo vplouvat do
pstavu a na jej pdi nmonky, mue ze sv rodn zem.
A jeho due na n volala a on pravil:
Synov m prastar matky, vy jezdci na vlnch pliv a odliv, jak asto jste pluli v
mch snech. A nyn pichzte v m bdlosti, kter je mm jet hlubm snem.
Jsem pipraven k odchodu a m nedokavost se vztyenmi plachtami ek na vtr.
Jet jednou vdechnu tento klidn vzduch, jet jednou se lskypln ohldnu, a pak
stanu mezi vmi, moeplavec mezi moeplavci.
A ty, ir moe, nikdy neusnajc matko, je samo jsi pro eku i bystinu mrem a
svobodou, j jako bystina uinm jet jeden zkrut, jet jednou zazurm v tchto
lukch, a pak pijdu k tob, bezmezn kapka k bezmeznmu ocenu.
Mustafa k: "Pesto vak zde nemohu zstat dle. Moe, kter vechno vol k
sob, vol i mne, a j musm vstoupit na lo."

17

Toto je zkuenost vech, kte se probudili do sv vlastn skutenosti, jsou

realizovanmi duchovnmi bytostmi. Jejich prce na nich samch je dokonena,
nepotebuj se dle zdrovat v temnch dolch ivota. Ale zdr se tam tak dlouho,
jak jim to existence dovol.
Pinou toho je transformace. V okamiku, kdy zn sm sebe, tv ve - ta sam
energie, kter t vlekla dol a dol - se stane novou silou. Proto ono slovo souctn
- ve se stala souctnm, dostivost se stala lskou. Ve m v sob tisc a
jeden problm - souctn m jenom jeden problm.
To mi pipomn Gautama Buddhu. k se... slova nejsou dleit, ale vznam je
to nejkrsnj, a nejdleitj, co lovk me zat. Kdy se Gautama Buddha
stal osvcenm, byl plnk. Poprv stl tv v tv nov otzce. Musel elit hodn
otzkm - a jeliko byl schopen vechny vyeit, neekal, e tou posledn otzkou,
kter se vyno v uritm okamiku jeho cesty k hvzdm, bude souctn.
Jak se stal osvcenm, vechny jeho starosti, obavy se ztratily, jakoby nikdy
pedtm neexistovaly, jakoby byly jenom non mrou jeho spnku. Nyn, kdy se
probudil, vechny tyto sny tam u nebyly. Ale nov vci - tak nov, e se mu o nich
ani nesnilo se nhle staly celm jeho bytm.
Souctn je jmno tohoto stavu.
Vechna energie, kter byla vzna ve vni, je vyitna, kultivovna. U
nesmuje dol - oteve sv kdla a je pipravena k letu. Ale co s tmi miliny a
miliny lid, kte stle putuj v temnot, slepot? Me bt prost tak sobeck a
zcela na n zapomenout? Na ptele i neptele, na ty, kte jej milovali i
nenvidli, lidi, kte mu cel ivot dvali, co poteboval i ty, kte ho chtli zniit.
Ale kdy vznikne souctn, rozdl mezi ptelem a neptelem zmiz. Te je to
jenom jedna cel karavana lidstva - cestujc.
Ml by se dvat zpt, anebo jt vped a zmizet do universln blaenosti? Dostal se k
bodu, odkud pro nj neexistuje dn pekka. Me se pohybovat a ltat jako orel
po oteven obloze pravdy, krsy, dobrho - Satyam, shivam, sunderam.
Ale co s tmi, kte zstali vzadu? Mon, e ho nenvidli - a oni jej vskutku
nenvidli, mnohokrt bylo usilovno o jeho ivot. Ale v moment, kdy se vyno
souctn, lovk sou - ct, dokonce i s tmi, kte se vekerou silou snaili zniit
lovka, jeho poselstv, tak, aby v zapomnn zmizelo i jeho jmno. Pesto i oni
jsou lidskmi bytostmi, stojcmi tvi v tv stejnm zkostem, stejnm
problmm, stejnm rlivostem - trpcmi ve stejnm pekle.

18

Vyprv se, e Buddha se zastavil u bran rje, pro kter pracoval cel ivot. Dvee
se otevely. Znla tam hudba, oslava, protoe jen as od asu se tyto dvee otevou
a lovk se povznese do takovch vek, e i rj se z toho mus radovat. Dvenci
dali a prosili : "U jsi dorazil! Vstup." Ale byli pekvapeni. Buddha vypadal
smutn, protoe v tomto okamiku nemyslel na rj a jeho poehnn. Myslel na
tisce putujcch du, nevdoucch kam jt, nevdoucch co dlat, trpcch v
hroznch mukch.
Ml by se vrtit zpt a zapomenout na cel rj a jeho poten z nekonenho ivota
a radosti v kadm okamiku? Doshl toho s obrovskm silm. A nyn, kdy to
nael a cel rj oslavuje jeho pchod - ml by vstoupit do brny? Ale to by bylo
naprost sobectv, okliv, nehodn lovka jako Gautam Buddha.
ekl dvenkm: "Prosm, zavete zase dvee. Nemohu vejt. Budu ekat, dokud
posledn lidsk bytost nevejde do rje. J budu posledn lidskou du, kter vstoup
tmito dvemi. Mon, e to bude trvat vnost, ale to nevad. Vidm miliny
smutnch tv, srdc plnch slz, lid, kte nikdy nepoznali smv a jejich cel
ivot je jen pekelnm ohnm. Ne. Prosm, zavete dvee . Mm strach - kdy
zstanou oteveny, v njakm momentu slabosti by mohlo pijt pokuen, abych
vstoupil."
Buddha stle jet stoj ped branami rje, protoe my vichni stle tpeme - a ek
na ns a na miliny tch z minulosti a na miliny tch, kte jet pijdou.
Mon, e je to jen krsn pbh, ale obsahuje ryz nezkalenou pravdu.
Mustafa je ve stejn situaci. Jeho lo dorazila, pesto vak zde nemohu dle zstat...
Chce bt stle ve svt. Miloval svt, akoliv tam byly temn noci... ale t krsn
vchody slunce, trny, ale i ndhern re. I kdy tam byli lid, kte jej zkoueli
zabt, nali se jin ochotn pro nj zemt, stailo by jen jedin slovo. Tisce lid mu
kalo s celm srdcem a bytm: Buddham sharanam gachchhami: Jdu k nohm
probuzenho.
Sangham sharanam gachchhami: Jdu nejenom k nohm jednoho probuzenho, ale i
jeho komuny, kter vznikla okolo nj, spoleenstv vech rznch hleda pravdy.
Dhammam sharanam gachchhami: Nejenom k Buddhovi, jeho komun, ale i k jeho
poselstv.
Tito lid tam byli tak.
Buddha zstal u brny - a mon stejn situace vznikne v ivot kadho mystika.
Ale existence m jist kosmick zkony. Nikdy nedl vjimky. Proto jsem ekl, e

19

to je ndhern pbh naznaujc nramn vznamnou pravdu. Nezapomete:

existence neme dovolit vjimky, Buddha nebo neBuddha. Kdy jsi dorazil,
dorazil jsi. Vm to z vlastn zkuenosti: Nejsou dn brny do rje a nejsou dn
dvenci... Pesto vak zde nemohu dle zstat.
Mustafa chce zstat trochu dle, ale je to proti pravidlm samotnho ivota. On
mus jt, on bude muset jt - s hlubokm smutkem ve svm srdci.
Doshl blaenosti, mru, ticha, klidu. Rozkvetl tisci kvty. Jeho jaro pilo... Ale
ostatn jsou stle jet semeny. Miliny dokonce zapomnly, e jsou stle semeny,
e maj monost rst.
Proto by se kad realizovan duch chtl zdret trochu dle, jenom aby mohl ci
to, co je tm nemon vyjdit. Ale to, co neme bt vysloveno, me bt
ukzno. Mon, e ne slovy, ale v tichosti.
Chtl by se zdret trochu dle, aby lid ijc v temnot mohli vidt, co je pro
lovka mon - ctit vni, jeho ptomnost - zdret se trochu dle, aby alespo
nkolik mlo jedinc mohlo pt z jeho o, jeho ptomnosti, jeho pvabu. Te,
kdy je schopn stt se mostem mezi tmito dvma svty, kter jsou
nepemostiteln. Avak pravidla to nedovoluj. Jakkoliv by chtl zstat trochu dle,
bude muset jt:
"Moe, kter vechno vol k sob, vol i mne, a j musm vstoupit na lo."
Kdy t vol universum, nen mon ci ne.
Jsi jeho st.
dery tvho srdce se neli od der srdce universa. Nejste oddleni. Jste oddleni
jen ve va nevdomosti. Jste - li osvceni a vae nitro se napln svtlem, ek tam
na vs velk pekvapen a ok." Mj Boe, te mohu pomhat, ale universum m
vol. Proti sv vli, nerad, budu muset jt. ... a j musm vstoupit na lo.
Toto je pln jin druh smutku. Vy vichni znte smutek, kter byl sobeck. Nco
jste ztratili - milovanho, ptele, matku, otce. V smutek byl vdycky nad ztrtou
neho, co jste nikdy nechtli ztratit. V smutek je vdycky smutkemk bankrote.
Ale smutek, o kterm mluv Mustafa nen v smutek. Dokonce i vae momenty
tst jsou ni, mnohem ni, ne okamiky smutku lovka, stojcho na prahu
dve - protoe jeho situace se zmnila. Nen smutn kvli sob. On u nen. Je jen
blaenost a extz. Otzka smutku pro nj u neexistuje.

20

Jeho smutek je pro jin. Me nco dlat, ale lo pijd a existence nepipout
dn vjimky, bude se muset nalodit.
Radost v srdci nad tm, co se mu stalo, a slzy v och. Protoe bude opoutt
vechny, s ktermi dlouho il, dlouho trpl. Byl tm jednm z nich.
Nebo pesto, e hodiny v noci hnou, zstat znamenalo by ztuhnout, vykrystalizovat
a pipoutat se k zemi.
Jeho pot je dvojnsobn: neme dle zstat, je to proti pravidlm. Ale neme
zstat, ani kdyby existence udlala vjimku, protoe on neme bt v tomto a
zrove v onom svt, zstal by viset v przdnot. Nebo pesto, e hodiny v noci
hnou, zstat, znamenalo by ztuhnout, vykrystalizovat a pipoutat se k zemi.
Existuj jen dv monosti - bu jt zptky a t ivot, kter by nechtl t, kvli
ostatnm, anebo jt vped, vstoupit do novho ivota, vyho ivota, kter nezn
smrt. Ale zstane-li mezi tmito dvma monostmi, stane se hroudou - bude
promnn v kamennou sochu.
ivot je pohyb.Tee jako eka, stle se pohybuje. V okamiku, kdy se pestane
pohybovat, bude pinav, bltiv, zan umrat. V toku zstane erstv a mlad,
vzruen a dobrodrun, protoe nev, co se stane v ptm okamiku.
Existence zn jenom plynut, je stle v pohybu, nikdy se nezastavuje. Zastaven je
jen jin nzev pro smrt. V kadm smru, v jakkoliv dimenzi, kdy zastav - jsi
mrtev.
Proto jsem proti tomu nzoru, e Bh je dokonal. Je-li dokonal, pak m Fridrich
Nietsche pravdu: je mrtv. Dokonalost znamen smrt. Je-li jednou nco dokonal,
u nezbv nic k dln, nen kam jt, nen dn monost dalho rstu. To, e
vechna nboenstv svta udlala sv bohy absolutnmi, dokonalmi je dvodem
pro Nietscheho tvrzen, e Bh zemel. Ale Nietsche byl jen filosof - s obrovskou
inteligenc, ale dnou meditac.
J vm pravm, zle jen na vs, jestli v Bh bude t, anebo zeme.
Zsta v pohybu, pak bude tvj Bh iv. Zastav a tvj Bh ume..
Jako ptk s rozepnutmi kdly - pokud se kdla pohybuj, je ptk naivu. Zastav-li
se jeho kdla, ptk spadne na zem jako kmen, mrtev. Pohyb je toton s ivotem.
Vechno trval, nepohybliv je synonymem smrti. Pouze smrt se nepohybuje.
ivot nezn dn jin zkon ne pohyb.

21

Vdy jsem miloval jeden prastar pbh.

Jednomu velkmu krli se zdlo, e ped nm stoj ern stn. Dokonce i ve snu
z nj ctil obrovsk strach. Jednou se mu podailo se stnu zeptat: "Kdo jsi a co
dl v mm snu?"
Stn ekl: "Piel jsem zmrn. Nejsem tvj neptel. Neboj se. Piel jsem t
varovat, e ztra za slunce zpadu zeme. Tak udlej nco proto, aby ses vyhnul
smrti. Jet nikdy se nikomu nestalo, aby byl o sv smrti informovn pedem. Smrt
nepichz na objednvku, prost pijde a zabije t. Ale ty jsi byl tak krsn lovk
a krl milovan miliony lid. Nikdy jsi nenapadl dnou zemi a nevedl vlku.
Nikomu jsi neuinil nsil. A myslm-li na toto ve, poprv jdu proti vlastn
povinnosti a informuji t. M skoro cel den, aby ses zachrnil - sna se!"
Kdo by mohl spt po takovm snu. Krl vyhlsil pohotovost pro svou str. Pak
zavolal starho sluhu, kter mu byl tm otcem. Kdy krlv otec pedasn
zemel vychoval jej a chrnil pro nj krlovstv, nakonec jej i korunoval.
Krl mu ekl o tom, co se mu zdlo a jak zeslil svou ochranu. "Co jet mohu
dlat?" zeptal se. "Je mlo asu, nikdy jsem jej nevidl utkat tak rychle."
Star mu mu ekl, " Bezpenostn opaten nepomohou. Me-li nebezpe
vstoupit i do tvch sn, co ti pome str? Radji zavolej vechny moudr lidi sv
zem, astrology, filozofy, uence,vysok knze. U nich hledej radu. J jsem jen
star sluha."
Pili vichni moud lid msta. Pinesli sv psma a zaali diskutovat. Noc
skonila a vylo slunce. A kdy u jednou slunce vylo, jeho zpad nebude daleko.
A vichni tito moud lid - filozofov, astrologov a jin se tak zabrali do svch
disputac a vzjemnch kritik, e nakonec star mu ekl krli: "Opus ty lidi.
Vdy oni se neshodli u po cel stalet ani v jednom bod. Vichni maj jen plno
hypotz o smrti. V co, nechej je diskutovat, vezmi si svho nejlepho kon a
uhnj. Nezastavuj, dokud nezapadne slunce a dokud jsi stle naivu."
Tato mylenka byla lkav.
V Tibetu existuje jedno pslov. Pro na sebe psi tkaj nepetrit cel den a noc?
Jsou to filozofov, ze svch minulch ivot to jet nezapomnli... tkat jeden na
druhho, nic jinho neznaj.
Ale je to zvltn, psi peci tkaj na msc. Pro se o nj staraj, vdy nejsou
astronauty. Asi diskutuj o jeho krse. Pro ns je to tkn ale pro n jejich e.
Zvltn je, e psi vdy tkaj na lidi v uniformch - strnky a poky.

22

Rozhodn je nemaj rdi. Nemohou se na niem dohodnout a uniformita dokazuje

shodu. Proto se ped nimi stahuji zptky i j, na je provokovat? Kdy nejsi v
uniform, pes si t ani nevimne. Nic pro nj neznamen, nejsi pro nj filozofickou
otzkou. A pokud nhodou m uniformu, jsi pro psa nepijateln.
Star sluha ekl: "Zn to star pslov. Tito astrologov a filozofov se pt
narod jako psi a budou tkat vky. Nepltvej asem. Vdy se nestaraj o tebe a
tvou smrt, ale o sv nzory na smrt.
Krl uprchnul z palce. Zdlo se to rozumn. Vdy smrt mla pijt za nm tam.
Bude nejlep palc opustit. Ml bjenho kon, kter jej donesl za hranice
krlovstv a krl byl velice astn. Kdy slunce zapadalo, objevil v ndhernm hji
mandlovnku msto k odpoinku. Cel den nic nejedl ani nepil. Nemohl promekat
ani okamik - neme zemt za jeden den, kdy nej a nepije.
Ale te u den konil. Tm polovina slunce se skryla za horizontem, kdy se
schov i druh, nastane noc. Bylo tam ndhern.
Tak si ekl: "To je to sprvn msto." Zastavil, sestoupil z kon, poplcal jej a ekl:
"Jsi mj nejlep ptel."
A prv v tu chvli slunce zapadlo. Uctil ruku na svm rameni. Obrtil se.Uvidl
ern stn, kter se mu zjevil ve snu.
Stn ekl: "Musm podkovat tvmu koni. Je urit nejlep na celm svt. U jsem
si toti dlal starosti, zda na msto, kter je ureno pro tvou smrt, doraz vas. Ale
tob se to povedlo a te, kdy jsi zastavil, mohu svou prci vykonat."
Kdykoli cokoli zastav... teka je bodem smrti.
"Nebo proto, e hodiny v noci hnou, zstat znamenalo by ztuhnout,
vykrystalizovat a pipoutat se k zemi."
Neme se dle zdret. Kdy u jsi jednou vidl svou lo, kdy u jsi jednou
slyel voln ocenu, ned se nic dlat.
"Rd bych vzal sebou vechno,co zde je, ale jak?"
Toto je hlubok vhled do vci. Tebae v ivot je utrpen, bolest, agonie, zkost jsou tam tak momenty radosti a lsky. Je velmi sloit vytdit ve, tak smchan.
Ale ivot pln temn nen. V temnot z i nkolik hvzd. Ve skutenosti, m
temnj je ivot, tm vce z hvzdy.
"Rd bych vzal s sebou vechno, co zde je ..."

23

Ned se nic vzt. A je toho tolik!

"Ale jak."
V okamiku, kdy pekro hranice svho ivota, mus ve nechat za sebou. Sebou
si neme vzt nic, krom sebe sama. Proto vichni inteligentn lid na svt
hledaj odpov na otzku, jak poznat sebe sama. To jedin jsi pinesl do tohoto
svta a to jedin si sebou odtud odnese.
"Hlas neme vzt s sebou jazyk a rty, kter mu daly kdla. Sm si mus hledat
prostor."
Tebae jazyk a rty rod hlas, pse, poezii, pesto si pse rty a jazyk neme vzt
sebou. Pse je bude muset nechat za sebou.
"Sm si mus hledat prostor."
Vn nekoneno prostoru.
"A orel se me vznst ke slunci jen sm, bez svho hnzda."
Neme si vzt sebou sv hnzdo. Bylo tak tuln, kdy jsi ho postavil. Neme
vzt sebou ty, kte t milovali. Neme vzt ty, o kterch sis vdy myslel, e bez
nich neme t. Bylo to tv zamilovan hnzdo...
Samoten - absolutn sm - mus orel lett slunci vstc. Orel nem monost si vzt
sebou zavazadla, jakkoli drahocenn.
Jak se dostat z blzince, ktermu kme svt, a jak se dostat z davu chorho na
dui, kter t obklopuje.
Ale nyn piel okamik, kdy jsi toho schopen a najednou si poprv uvdom, e
zstane sm. Pedtm jsi sm nikdy nebyl, narodil jsi se peci v rodin, ve
spolenosti, v tradici, v nboenstv, v jist zemi. Vyrstal jsi obklopen miliony lid
a najednou m vechno opustit bez jakhokoli rozlien.
Cel idea vzdn se tohoto svta vznikla z takovch zkuenost. Vdy i Mahavra
se vzdal svho krlovstv, pestoe ml bt nslednkem trnu. Jeho mlad bratr se
ho snail pesvdit: "Vdy bude krlem, pro odchz?"
Odpov znla: "Je to jen otzka asu. Jednoho dne lovk mus zstat sm. Ztek
je nejist, proto musm jt prv te. A ty jsi tady, aby jsi byl krlem - tak se jm
sta."

24

Ale Mahavra byl ve svm vzdn tak totln, e se vzdal dokonce i at. Odeel
nah.
Ti jmna stoj za to si zapamatovat. V Indii to je Mahavra, v ecku Diogenes a
tet je Laila z Kamru. Ti se vzdali veho. Z jednoduchho dvodu: vdy to bude
tak jako tak odebrno a vt vhu m to sm odhodit. Kdy je jist, absolutn jist,
e to bude odebrno, pro zbyten s sebou nosit bm problm a pot, kter
vzniknou touto zt?
Z tchto t Lailla je nejdleitj, protoe je enou. Bt nah, nen tak obtn pro
mue. Ale pro enu... navc pro krsnou enu, je to nejt. Kamr miloval Laillu.
Z Kamru pochzej nejkrsnj eny na svt. Kamr je z 90 % mohamednsk.
Lailla byla Hind. Mohamedni maj v Kamru pslov: "My uctvme jen dv
slova na svt: Allah - Bh a Lailla. Tato dv slova sta."
Pozvedli Laillu do stejnho stavu jako Boha, co neudlali ani s Hazratem
Mohammedem, zakladatelem mohammedanismu. Lailla nen ani mohammednem,
ale jej odvaha, pvab, krsa a absolutn rozhodnut nemt dn majetek a bt
prost orlem, absolutn osvobozenm od vekerho vlastnictv...
Jakkoli je to paradoxn, stoj za to si zapamatovat, e v okamiku, kdy se vzd
veho, pat ti cel universum. Pak cel obloha je tv.
Kdy doel na pat hory, obrtil se znovu k moi a vidl svou lo vplouvat do
pstavu a na jej pdi nmonky, mue ze sv rodn zem.
Te to bude pro nj jet sloitj. Nejdv vidl lo v dli obklopenou mlhou.
Nasktala se monost ve prospch znmho a nestarat se o neznm. Ale jak
sestupoval z hory, podval se zptky - lo ji skoro doshla pstavu a vidl
nmonky, mue sv rodn zem.
Tohle vechno jsou symboly. Chalil Dibrn se sna skrze Mustafu vyjdit, e je
nemon si vybrat to znm, bl-li se neznmo vc a vce. A v okamiku, kdy
spatil mue sv rodn zem... te se i to neznm stv znmm. U to nen
takov riziko - on ty lidi zn, rozpoznal je, ji to nen otzkou volby. Ve chvli,
kdy doshl pat hory, vdl v hloubi svho srdce, e nadeel as odejt. Te u
mu v tom nic neme brnit. To jedin, co mu mohlo zabrnit, bylo, e by onu lo
neznal, e by mu byla ciz. Avak nmonci na pdi tto lodi reprezentuj
zkuenosti, zitky, kter nyn rozeznv jako opravdov zdroj ivota - a ne tento
svt, ve kterm byl jen outsiderem,cizincem. asto se klameme, "ale j pece
nejsem outsider - jsem hind, mohamedn, j jsem kesan." Tento klam jsme si
sami vytvoili coby falenou identitu. Abychom se nectili jako na nesprvnm
mst, kam nepatme.

25

Nikdo nen hindu, mohamedn ani kesan. Nikdo nen Nmec, Japonec ani
Amerian. Toto jsou falen identity, jevitn pomcky - a njak se nm stle da
jim vit, jinak bychom se ctili osamoceni.
Nikdo nen manelem ani manelkou. Jenome sedme vedle ohn a knz opakuje
jaksi mantry v sanskrtu, ktermu nerozum ani on, ani vy. A jet ped nkolika
minutami jste byli cizinci...
Tak je to v Indii a to sam plat i pro ostatn zem, jenom jinmi zpsoby - zsadn
vc je njak ritul. Ten vytvo knz. Manel a manelka si daj sedm koleek
kolem ohn a z dvou plnch cizinc jsou najednou dva, kte byli pro sebe
stvoeni.
Byl jsem profesorem na univerzit, jeden kolega ml pote se svou manelkou.
Ona ho opravdu bila. Nakonec piel ke mn. Sice jsme se neznali, ale nkdo mu to
poradil. ek mi: "Nechci ped tebou nic skrvat, podvej se na m zda, prv dnes
rno mne manelka zbila hol." Jet tam ml krev.
Zeptal se: "Co mm dlat?" J odvtil: "Ty jsi hlupk! Jak se stala tvoj
manelkou?"
"No, udlali jsme sedm koleek kolem boha ohn."
J na to : "Tak si dej jet jednou sedm koleek, ale v opanm smru! Je to
jednoduch. Ohe nen dn problm. A jestlie jste tenkrt li ve smru
hodinovch ruiek, tentokrt jdi proti smru. A rozlu se s n, pro by ses ml
nechat trpit."
On na to odpovdl: "Lid, kte mne k tob poslali mli pravdu, jsi skuten
lovk se zvltnmi npady. Ale nikdy jsem o tak jednoduchm een
nepemlel. Jestli sedm koleek okolo ohn me z dvou lid udlat manelka a
manelku, tak v opanm ppad by byli osvobozeni. Ale bude muset jt se
mnou."
"Propak bych se j ml dostat do pot."
"Potebujeme peci knze?"
A j ekl: "Tak teda pijdu."
"Ale zn sanskrt?" zeptal se.
"Nedlej si s tm starosti, ani tvj knz ho tenkrt neznal ani vy jako manel.
Ostatn tentokrt to bude jinak ne u uzaven satku. J to udlm v hebrejtin."

26

Kdy zaslechl slovo hebrejtina, zeptal se: "Vy jste id?"

J odpovdl: "J nejsem nikdo; jenom jsem si myslel, e kdy sanskrt z vs udlal
manele, hebrejtina vs rozvede. A tak jako tak bude muset jt proti smru
hodinovch ruiek."
On ekl: "Dej mi as na rozmylenou..."
J ekl: "Ale ona t zase zbije. Ty mne pros, abych ti dal as, aby ses mohl zeptat
sv eny, co ona na to. Ale ta tebe pouze zbije a j u s tebou nepjdu, protoe jestli
me zbt tebe... a j jsem pln cizinec... nechci zbyten dostat tak vprask."
Nadlali jsme si ptele, vztahy jenom proto, aby pedstraly jednu vc: e nejsme
osamoceni. Hluboko vevnit v, e t se svou enou po ticet, tyicet let
neznamen, e ji pozn ani to, e ona pozn tebe... a asto se s n nedoke hezky
pobavit ani pt minut.
Manel pijde dom a okamit zane st noviny, jen aby se vyhnul manelce. Ale
nen to tak jednoduch. Manelka zane vyhazovat noviny, pak i knky, vypnat
rdio, televizi "Nejdv jsem na tebe ekala cel den, a te kdy pijde dom, jenom abys ses mi
vyhnul, dl vechny mon vci." Jdte do kterhokoliv domu a budete se divit,
e dr-li manel noviny njakm smrem, tak urit tm, kde se nachz jeho
manelka... ne e by je etl, mon u je m dvno peten.
A dlme co dlme, neexistuje lepidlo, kter by z dvou osob udlalo jednu. Ani
lepidlo vyroben v Nmecku nepome.
A jeho due na nho volala a on pravil: Synov m prastar matky, vy jezdci ve
vlnch pliv a odliv, jak asto jste pluli v mch snech.A nyn pichzte v m
bdlosti, kter je mm jet hlubm snem.
Nen ani jedna lidsk bytost, kter by akceptovala svou situaci takovou jak je.
Kad je pesvden, e vci by mohly bt lep, e by mohl t v lepm svt. On
sm, by vak mohl t v lepm vdom.
Jak asto jste pluli v mch snech a nyn pichzte v m bdlosti, kter je mm jet
hlubm snem.
Kdy medituje, projde mnoha vrstvami sv mysli - z vdom do nevdom z
nevdom do kolektivnho nevdom, z kolektivnho nevdom do kosmickho
nevdom. To je tv tmav strnka, tvoje noc due. A setk se tam s divnmi sny,
se zvltnmi fenomny.

27

Zpadn psychologie se pln ztratila v nevdom sti tvho byt, v t tmav

strnce. Nerozpoznvaj jednoduchou logickou pravdu, e existuje-li noc, mus bt
tak den. Existuje-li nevdom, vce nevdom a jet vce nevdom, tvj ivot
mus mt jet druh kdlo - vdom vcevdom...
Meditace a psychologie se pohybuj v rozlinch smrech: psychologie pokrauje v
pekopvn a probrn tmavch st tv bytosti a nalz jenom sny. Stala se
jenom psychoanalzou, jenom analzou sn.
Na vchod jsme se nestarali o tu nevdomou st, protoe se stejnm silm
me smovat tak k druh strnce tv bytosti. K t svtlej stran, ke dni tvho
ivota, kde stle svt slunce na nebi bez mrk. Od vdom k nadvdom. Od
nadvdom ke kolektivnmu nadvdom. A od kolektivnho nadvdom ke
kosmickmu nadvdom... Toto kosmick nadvdom je okamikem probuzen se.
Chalil Dibrn k: "Vidl jsem vs v mch nocch a te vs vidm za pln
probuzenho vdom. Ale toto je mj nejhlub sen. Uvdomit si sm sebe, stt se
sm sebou. Naplnit svj potencil. A pestoe vs vidm za svho plnho vdom,
je tak mm nejvtm snem, mou nejvt touhou, vrtit se dom. Stv se to
obtnjm a obtnjm, zdret se jet dle na tomto behu.
Jsem pipraven k odchodu a m nedokavost se vztyenmi plachtami ek na
vtr...
Jenom ekm na vtr, aby m vzal dom, ...jsem pipraven k odchodu a m
nedokavost se vztyenmi plachtami ek na vtr.
To ekn se tk jedin vtru, aby se naplnily plachty vtrem a j se mohl vrtit
zptky k mmu pvodu, do zem mho nejvtho snu, mho nejvyho probuzen
se.
Jet jednou vdechu tento tich vzduch, jet jednou se lskypln ohldnu a pak
vstanu mezi vmi, moeplavec mezi moeplavci.
Protoe vldne bezvt, lo neme vyrazit. A tuhle troku asu mohu jet vyut,
alespo se jet trochu nadechnout, jako vzpomnku na tento obzvltn svt.
Jet jednou se lskypln ohldnu...
S oima plnma lsky se jet mohu podvat zptky na ten svt, v kterm jsem il,
miloval, trpl, radoval se.
Byl a doposud mm domovem. A te si uvdomuji, e to je jenom pvs... Ale
vechny ty krsn vzpomnky.... jet jednou se ohldnout.

28

Jet jednou se nadechnout a jsem pipraven.... a pak stanu mezi vmi, moeplavec
mezi moeplavci.
A ty ir moe, nikdy neusnajc matko, je samo jsi pro eku i bystinu mrem a
svobodou, a j jako bystina uinm jet jeden zkrut...
Dotek Chalila Dibrna je jist magick - jakhokoliv slova se dotkne... Jsou to
obyejn slova, kter pouvte vy vichni, ale jakmile se jich dotkne on, stanou se
zlatem.
On k: kad eka ne se vlije do ocenu, na chvli zavh, chce se ohldnout
zptky. Po dlouh cest z hor, po vech tch zitcch, dobrch i patnch... j jako
bystina uinm jet jeden zkrut, jet jednou zazurm v tchto lukch a pak
pijdu k tob... Dej mi aspo trochu asu... bezmezn kapka k bezmeznmu ocenu.
Nyn jsem pipraven.
Jak je krsa v tomto prohlen. Cokoliv se stalo, vdycky to bylo smchan a
lovk nikdy nev: mon, e u se nenaskytne pleitost navtvit toto zvltn
msto, tyto zvltn lidi, o kterch jsem si myslel, e byli mmi pteli, mmi
manelkami, maneli, dtmi, vechny tyto stromy, hory... jet jeden pohled, a jet
je as, protoe je bezvt. Jakmile vtr zane plnit plachty lodi, jsem pipraven.
Dostal se k rozhodnut, ke ktermu se jednoho dne dostane kad hleda pravdy.
Doufm, e kad z vs se jednou dostane k tomuto bodu, kde se eka jet jednou
ohldne zptky a potom splyne s ocenem a stane se ocenem...
Bezmezn kapka do bezmeznho ocenu.

29

Rozprava tet:

Hleda tiin
9. leden 1987, veer
A jak el, vidl z dlky mue a eny opoutt pole a vinice a spchat k mstskm
branm.
A slyel, jak jejich hlasy volaj jeho jmno a halas od pole k poli, jak jeden
druhmu ohlauje pjezd jeho lodi. I ekl si:
M se snad den rozlouen stt dnem setkn?
A m bt zjeveno, e mj pedveer byl ve skutenosti mm svitem?
A co dm tomu, kdo opustil svj pluh uprosted brzdy, nebo tomu, kdo zastavil
kolo svho vinnho lisu?
M se m srdce stt stromem, obtenm ovocem, kter bych mohl sklidit a rozdat?
A maj m pn tci jako pramen, abych mohl naplnit jejich e?
Jsem harfou, aby se mne mohla dotkat ruka Mocnho, nebo fltnou, aby mnou
mohl proudit jeho dech?
Jsem hleda tiin, a jak poklad jsem v tiinch nalezl, e mohu s jistotou rozdvat?
Je-li toto mj den sklizn, v jakch polch jsem zasil sm a v kterch
neupamatovatelnch dobch?
Je-li toto skuten hodina, v n pozvednou svou lampu, nebude to mj plamen,
kter v n bude hoet.

30

Przdnou a temnou zvednou svou lampu a strce noci ji napln olejem a on ji tak
rozehne.
To ve vyjdil slovy. Ale mnoho v jeho srdci zstalo nevyeno. Nebo on sm
nedovedl vyslovit sv hlub tajemstv.
V okamiku, kdy se nkdo vrt k vlastnmu j, po dlouhm putovn cizmi kraji,
po mnoha bezvznamnch ivotech - nejde pouze o vlastn nvrat dom; jeho
nvrat, ct okamit tisce srdc iroko daleko. Plamen pravdy skrt neme. Kdo
m oi, mus jej vidt.
Neme zabrnit, vni tvho rozkvtu dostat se ke vem, kte stle jet ij, jsou
citliv a oteven pijmat.
Pesn tohle se stalo. Mustafa vidl, jak se jeho lo bl k pstavu a poznal, e
tuto lo zn, pouze na ni zapomnl. Rozeznv lidi, nmonky na lodi a najednou
miz strach z neznma a s tm pichz rozhodnut: "Nyn musm jt. Nadeel as,
abych opustil tuto ponurou a tmavou existenci a vydal se za vnm, nejvym".
A jak el dol z kopce, asl, kdy vidl - zdlky mue a eny opoutt pole a vinice
a spchat k mstskm branm.
Jet nebylo nic eeno, ale nco u zashlo srdce tch, kte nezkamenli a stle
jet mohou ctit a milovat. Nikomu neodhalil, e jeho lo dorazila a as odjezdu
nadchz. Pouze chtl ci: "Dlouho jsem s vmi il, nesu v sob tisce krsnch
vzpomnek, ale nyn vs tady musm zanechat, uslyel jsem voln ocenu. Lid m
zem, mho zrozen a pvodu, na kter jsem ekal dvanct let, prv pijeli.
A lid, bez jakhokoliv upozornn,se k nmu lid sbhali ze vech stran:
Opoutjc pole a vinice a spchajc k mstskm branm.
Ne vdy komunikace potebuje slova. Ve skutenosti m drahocenj je poselstv,
tm mn slov je zapoteb. Pichz- li toto poselstv z nejvyho domova, sta
ticho.
Pro najednou tito jednodu a nevinn lid k nmu o pekot spchali? Nikdy se o
nj nestarali, il s nimi dvanct let a nevmali si ho. Ale dnes, kdy m odjdt,
mui a eny se k nmu sbhaj. Vdy tomu tak bylo. V bhu djin se nikomu
nepodailo pravdu skrt. Je jako svtlo, jak ho me schovat? Me to bt
vzdlen hvzda, mon si na ni neme shnout, ale nikdo ti neme zabrnit,
abys ji rozeznal.

31

A nezapome: rozeznat ji nen malikost. Dotk se tvho srdce. Tv bytost je pln

radosti. Jeden z vs, alespo jeden z vs rozkvetl; a jeho vn se dostala a k vm.
Ne okvtn lstky opadaj a kvtina zmiz , mus se k n rychle dostat, abys mohl
ci alespo nashledanou a projevit svou vdnost. Vdy toto uskutenn
definitivn potvrzuje, e ty sm v sob nese stejn zrodek. Mon jsi ho jet
nehledal, nebo jsi ho ignoroval a ztratil se v mnoha vcech tohoto svta.
lovk, kter si najednou vzpomnl sm na sebe, upozoruje ostatn: "Copak vy
tady vlastn dlte? Pece jste sem nepili, abyste se zabvali trivialitami, do
kterch jste zamotan. Zapomnli jste, e tato zem, mla bt jen trninkem, kolou
a vcvikem?
A slyel, jak jejich hlasy volaj jeho jmno a halas od pole k poli, jak jeden
druhmu ohlauje pjezd jeho lodi.
Nikdy mu nevili. kal jim stle znovu: "Jet jenom chvli a m jaro je na cest,
moje lo brzy doraz." Jen se mu smli a dlali si z nj legraci, nevili mu. Mysleli
si, e je jen bsnk a snlek. Ale nikdy si nepipustili, e jeho lo opravdu me
pijet.
A te ki od pole k poli, kajc jeden druhmu ... my jsme se mlili, on ml
pravdu. Ns bylo mnoho on byl sm. Nemohl to dokzat, nemohl dt dn dkaz o
existenci neznmch zem, o nich hovoil. Ale nyn u dnho dkazu zapoteb
nen. Lo dorazila".
Existuj oblohy, kter jsou za tmito oblohami.
lovk jen potebuje srdce natolik siln, aby mohl ekat.
I ekl si: M se snad den rozlouen stt dnem setkn?
Pokouel se svolat tyto lidi po celou dobu, co mezi nimi il. Ale nikdo ho
neposlouchal. Byl outsider, cizinec. Mluvil o zvltnch a mysteriznch vcech,
ani by mohl cokoliv dokzat.
M se snad den rozlouen...
...a te, kdy odjdm? Nyn spchaj a vykikuj m jmno, od pole k poli.
"Pestoe byl sm, ml pravdu. Ns bylo mnoho, ale mlili jsme se."
Pravda nen otzkou vtiny nebo meniny. Pravda vdy pat jedinci, nikdy davu.
A dav to rozezn teprve v okamiku louen - ale to je u pozd.
A m bt zjeveno, e mj pedveer byl ve skutenosti mch svitem.

32

Dvanct let tce pracoval - nesmlouvav, drazn klepal na vechny dvee "Nedlejte si starosti, moje lo pijede..."
Dvanct let slyeli lid pod stejnou e: "Moje lo pijede, urit pijede." Ale
nepijdla a nikdo ani nevdl, odkud by mla pijet a zda-li existuje vbec
njak druh beh.
Jak dlouho se snail lidi pesvdovat: "Toto nen v opravdov domov. M se
tento podveer nazvat skuten mm svitem? M posledn slova, mj odjezd,
budou dkazem m pravdy."
Tohle neplat jen pro Mustafu, je to o vech mysticch svta. Teprve v den jeho
odjezdu, toho veera... teprve tehdy ho lid rozeznaj. Takov je slepota lidstva; tak
dalece se svt zblznil.
Ale on si nestuje, naopak. Usilovn peml o jedn vci:
A co dm tomu, kdo opustil svj pluh uprosted brzdy, nebo tomu, kdo zastavil sv
kolo vinnho lisu...
Ti, kte si uvdomili, si nestuj. Jsou bez zti. Ale svt s nimi vdy zachzel
barbarsky, nehumnn. Ukiovali Jee... a podvejte se, nyn je polovina svta
kesansk.
Nikdo neposlouchal Gothama Buddhu. V zemi, kde Buddha doshl osvcen,
buddhismus pln vymizel. Pesto tato zem neustle jet vyvolv do celho
svta: "My jsme zem Gothama Buddhy". Ale buddhista zde dn nen. Dokonce
ani v chrmu, kter byl na pamtku Buddhova osvcen postaven na mst, kde ho
doshl. Gothama Buddha, tak jako kad lovk pravdy, byl vdycky proti knm,
protoe vykoisuj ostatn ve jmnu nboenstv. Byl proti minulosti, co bylo bylo, mus t v ptomnosti a spov-li minulost na tob moc tce, zmek
tento okamik.
Je to jen mal okamik.
Mus bt velice erstv, nezaten. Bez pedsudk.
Ped Gautamem Buddhou nebyla Indie nim jinm, ne pseudonbonou
brahmn. Buddha byl absolutn proti nim a knm. Byl proti Vdm, protoe
kdy se do nich podvte, 98% jejich obsahu je jenom smet. A jak byly
zboovny.
V ptomnosti Gautama Buddhy, nemohl nikdo pozvednou hlas, protoe jeho tv,
jeho oi, jeho ptomnost, byly tak siln, e cokoliv ekl, se stalo vnou pravdou.

33

Sama jeho ptomnost byla autoritou. Ale v okamiku, kdy odeel... I kdy byl
postaven chrm na pamtku jeho osvcen, musel tam bt usazen brhmansk knz,
protoe nemohli najt dnho buddhistu. A po 25 stolet, dokonce a dodnes, v
tomto chrmu stle pebv brahmnsk knz. Tento chrm patil po dvacet pt
stolet jedn rodin. Jak to protichdnost!
lovk je tak slep - a vdy pijde pozd a zmek vlak. Dostane se na nstupit,
ale vlak u odjel. Ale pesto - Mustafa si nestuje, jenom souct:
a co dm tomu, kdo opustil svj pluh uprosted brzdy, nebo tomu, kdo zastavil
kolo svho vinnho lisu?
Jedin, o co m zjem lovk, kter se probudil, je, jak dt vce i druhm, jak
probudit i tebe, jak ti dt oi, abys vidl, ui, abys slyel. Srdce, kter doke ctit.
Jak t udlat vce milujcm...
M se m srdce stt stromem obtenm ovocem, kter bych mohl sklidit a rozdat...
u nen moc asu na drky...
Nestar se o to, co mu udlali, protoe v, e a u mu udlali cokoliv, stalo se to ve
spnku, v jejich nevdom.
lovk plnho vdom nen ebrkem. Je csaem. Neustle mysl na to, jak dvat
vc - vce ne mete pojmout, vce ne mete porozumt. On prost dv a dv.
I kdy budete dl pibjet takovto lid na k, on v, e dlte jenom to, co je pro
vs mon. Je na ki se k Bohu nemodl sm za sebe, modl se za ty, kte ho
pibjej na k: "Ote odpus tmto lidem, protoe oni nevd, co in".
M se m srdce stt stromem, obtenm ovocem, kter bych mohl sklidit a rozdat?
Maj m pn tci jako pramen, abych mohl naplnit jejich e?
Jsem harfou, aby se mne mohla dotkat ruka mocnho...?
Ale je mlo asu. Jen jedno ho trp. Nem, co by dal.
Jsem harfou aby se mne mohla dotkat ruka mocnho...
Mohu odejt, a nechat zde svou hudbu. Sice mi neporozumli; mon ale, e m
hudba je probud.
Jsem harfou aby se mne mohla dotkat ruka mocnho anebo fltnou, aby mnou
mohl proudit jeho dech?

34

Co se Mustafy te, v, e u prost nen. Nem, co by dal. Stal se fltnou, dutm

bambusem. Aby dech vesmru jm mohl prochzet a stal se psn v srdcch tch lid,
kte spchaj k nmu.
Jsem hleda tiin.... - "Cel ivot jsem je hledal. Nenashromdil jsem penze,
abych je te mohl rozdat. Nashromdil jsem tiiny. Vy si je mete vzt, ale j
vm je nemohu dt."
To je nco nesmrn dleitho, emu muste porozumt.
Ten nejvt poklad, kter existuje, si mete vzt, ale neme vm bti dn..
George Gurdief, jedna z nejdleitjch postav tohoto stolet, musel dokonce
prohlsit, e dokud k nen pipraven od mistra krst, nedostane nic. Takov je
pirozenost vc. Dvee mistra jsou oteveny; on chce dvat, tiscermi zpsoby, ale
nen v jeho monostech dt vm nco, co nejste pipraveni pijmout. Ovem jste-li
pipraveni vidt, onen poklad je dosaiteln a dvee jsou oteveny. Mistr vs vol:
"Vezmte si tolik, kolik mete" - anebo jenom pedstr, e sp, abyste se nectili
trapn.
Gurdief k to, co nebylo nikdy v dlouh historii lidstva eeno: "Dokud k nen
pipraven krst dokonce od samotnho mistra, nedostane nic," protoe mistr ho
nutit neme. Cokoliv vm bude vnuceno, stane se l a otroctvm. Muste sebrat
odvahu a vzt si to sami.
Jsem hleda tiin; a jak poklad jsem v tiinch nalezl, e mohu s jistotou rozdvat?
Nalezl sm sebe. Nalezl to, co svt zn pod jmnem "Bh". Je to poklad tak
nesmrn, tak velik... a hleda sm u neexistuje. Ten, kdo se vydal na cestu
hledn - nalezne pramen - a stane se souasn, e v tom okamiku, kdy jej
nalezne, zmiz.
Nikomu se jet nepodailo spatit ono nejvy. Z jednoduchho dvodu: to
nejvy neme bt zredukovno v objekt.
Neme bt jen pozorovatelem. Jakmile se k tomu nejvymi pibl, zane t
pitahovat s takovou silou, e nem ani as, abys ekl : "Nalezl jsem to!" Nem
ani as, abys vykikl "Heurka!" Ne me cokoliv ci, u je po tob. To, co jsi
hledal, je nalezeno. Ale lovk, kter hledn zapoal, zmizel. Bu ty, anebo Bh oba nemohou existovat pohromad. Z tohoto dvodu jsme nazvali Mahvru i
Gautama Buddhu - Bhagvanem (Bohem), - protoe lovk, kter zapoal cestu u
zmizel, nalezl, a v t chvli se stal jednm.
Mustafa k jet jednu velice vznamnou vc - s j i s t o t o u .

35

Chce dvat, ale nenalz jistotu, e poklad, kter nalezl, je mon dvat dl. Jet
nikdy nebyl nkomu dn, vdy byl nalezen. Kad jedinec ho mus najt sm.
Neme si ho vypjit. Abys ho nalezl, mus zemt; mus zmizet, aby se Bh
mohl objevit. Tvoje zmizen je jenom jednou stranou mince; na druh stran je
Bh.
Proto Mustafa k: "J u nejsem. Jakou pak mm jistotu? Dokud tito lid sami
nezanou brt, je nemon dvat,"
Je-li toto mj den sklizn, v jakch polch jsem zasil sm a v kterch
neupamatovatelnch dobch.
Kdykoliv jsem slyel toto prohlen, vdy mi pipomnalo mne samotnho. Cel
ivot jsem zasval semena v polch po celm svt...
a v kterch neupamatovatelnch dobch...
Neekal jsem na sprvn ron obdob k setb, protoe pt okamik je nejist.
Mon, e tady budu, mon, e ne.
A jsi-li prv v tomto okamiku pipraven, je lep o jaro se nestarat. A semeno
ek v tob; kdykoliv jaro pijde, semeno zane klit.
Je-li toto mj den sklizn...
Mustafa si asi mysl: "brzo zane na mnoha polch sklize. pln jsem na to
zapomnl..."
..v kterch neupamatovatelnch dobch...
Vzpomnm si na jednu velice vznamnou enu. A vte, existuje jen velmi mlo
en, o kterch by se dalo ci, e byly vznamn. Byla to madame Blavatsk.
Zaloila velik hnut, theosofii. Jej rodn zem bylo Rusko, ale cestovala po celm
svt.
Stv se to stle znovu; zd se, e je to pmo pravidlem a zkonem. Blavatsk
putovala po celm svt, ale do sv vlasti nemohla. Kdykoliv byla na cestch, vdy
s sebou nesla dv zavadla, na kadm rameni jedno, naplnn semeny krsnch
kvtin. Kdy sedla ve vlaku, vyhazovala semena z otevenho okna. Lid si o ni
mysleli, e se zblznila a ptali se j, pro to dl? Mon se u sem nikdy nevrt.
Ona odpovdala: "Na tom nezle, mon, e j nepijdu, ale jaro pijde urit.
Mon, e j se u sem nedostanu, ale kad, kdo tu bude, uvid krsn kvtiny."
Mustafa m pravdu, je-li toto mj den sklizn, v jakch polch jsme zasil sm?

36

Ale lid jako Chalil Dibrn, kte mluv sty vymylen postavy, Mustafy - si
nevedou evidenci. Nemaj etn knihy, ve kterch je poznamenno v jakch polch
jsem zasil sm a v kterm ronm obdob.
Oni nejsou zameni na cl a nejsou obchodnci. Jsou milovnci- a nezle na tom,
to pole je. Kdy rozkvete krsn re, nen dleit, kdo projde okolo a jestli
vnek pinese vni k jeho nosu. Tito lid nejsou matematiky, kte by potali, zdali je den i noc, zdali si to zaslou,i nikoliv. Nikdy se t neptaj: "Jsi dost
kvalifikovan, abys mohl pijmout toto semeno?" Ne, ne. Ani by si pamatovali,
jak semena, v jakm poli v kterm ronm obdob dvaj, prost sej a sej, protoe
dvuj. Vd jenom jedno, dve nebo pozdji pijde jaro pro kadho.
Kad lidsk bytost se mus stt Bohem: Take rozsvej semena dle. Na staletch
nezle.
V nekonenu asu jsou vae stolet pouhmi vteiny.
Je-li toto skuten hodina v n pozvednu svou lampu, nebude to mj plamen, kter
v n bude hoet.
Lampa sice pat mn, ale jej plamen mus bt bosk.
Przdnou a temnou zvednu svoji lampu a strce noci ji napln olejem a on ji tak
rozehne.
V okamiku, kdy mluv probuzen.... u je przdn, jeho lampa je bez plamene.
Ale on d svoji lampu - sv slova a gesta, svou ptomnost - boskmu k dispozici.
Realizovan lovk je posedl celm universem.
A odtud pochz jeho autorita. Protoe slova, ktermi se vyjaduje, nejsou jeho; tato
slova pochz od celho universa a jsou svat.
Je-li toto skuten hodina, v n pozvednu svou lampu, nebude to mj plamen, kter
v n bude hoet.
Mustafa k: "J u nejsem. Nedvejte se na m. Jsem jenom przdnou lampou.
Dvejte se na plamen. Plamen nen mj, ani tvj. Pat celmu universu."
Je to stle tent plamen a nen dleit, zda-li lucernu nabz AlhilLaj Manzooro,
Moj, Gabr i Nanak. Zle na plameni, na svtle, zcm okolo tch, jejich
lo dorazila.
Toto ve vyjdil slovy...

37

...a jeho slova jsou istm medem. Jsou naprosto tich. Nenaleznete je ve
slovncch a knihch. Maj uritou pchu. Pichzej z jeho przdnoty, z prostoru
za hranicemi tohoto svta
To ve vyjdil slovy ale mnoho v jeho srdci zstalo nevyeno.
Kad realizovan jedinec zemel v hlubokm smutku - protoe nae e je chud,
uboh; je e trit nikoliv chrm. Je velmi uiten v praktickm ivot, ale je
absolutn k niemu, jakmile zane vstupovat hloubji do sebe sama. V tichostech
tvho ducha...cokoliv je nalezeno, slova to nemohou vyjdit.
Ale mnoho v jeho srdci zstalo nevyeno ...
...a nejenom v jeho srdci, ve vech velkch srdcch, kter kdy rozkvetla a byla
poehnna boskm - zstalo mnoho nevyeno. Ve skutenosti to nejvznamnj
zstv utajeno. Proto se mus nauit ei ticha, mus sedt u nohou mistra,nic
nevyadovat, jen tie ekat. Pak se mon pihod, e se vae srdce dostanou do
souhry, harmonie, ve kter cokoliv je tancem v srdci mistra, stane se tancem i v
tvm srdci.
Vechno, co je opravdu dleit, bylo vdy zprostedkovno tmto zpsobem.
Zpad je velice uboh, protoe se nanauil umn, jak sedt v tichosti s nkm, kdo
petk pravdou, krsou, blaenost.
Muste bt schopni to slyet, ani by bylo cokoliv eeno.
Na Zpad u jenom sedn u nch nohou by vypadalo necivilizovan,
nehumnn. Nevd a ani nemohou vdt, protoe nemohou vidt, co pronik z
jednoho do druhho. Ale jednou za as se to stane...
Jeden z mch advokt v Americe, byl jeden z nejlepch; vedl fakultu prv na
univerzit v Kalifornii. Jmenoval se Petr Schey a byl to velmi krsn mu.
Pichzel mne navtvit kad den ve vech vzench, ktermi jsem v Americe
prochzel - bylo jich est celkem. Kdy piel poprv, sedl jsem za memi na
idli. Na druh stran m byla jedna idle pro nj. Ctil jsem, e je velmi napjat.
Zeptal jsem se: "Copak se dje Pete?"
"Je to zvltn" - odpovdl - "nco takovho jsem jet nikdy nectil, ale jestli
dovolte, posadil bych se radji na zem."
ekl jsem: "Pete Schey, jste znm advokt, dkan fakulty prv na Univerzit,
pro byste ml dat o nco takovho?"

38

On odpovdl: "Sm se tomu divm, ale prosm Vs, dovolte mi to. Vdy, kdy se s
vmi mm setkat, nco se ve mn odehrv. A to nco mi dv pocit, e nen
sprvn sedt ped vmi na idli, j prost chci sedt na podlaze."
ekl jsem: "Jestli vs to pot, sete na podlaze."
Tetho nebo tvrtho dne se mne zeptal: "V em spov ta magie? Od t doby, co
sedm ped vmi na podlaze, teba jen pt minut, ctm se uvolnn cel den. J
jsem lovkem prv a zkon. Nikdy jsem sv srdce nectil. A nyn, poprv v
ivot, vnmm, e m srdce tak tlue. Poprv v ivot, pila ke mn lska."
Odvtil jsem: "Pete Schey, vdy vy jste se stal sanjasinem."
On ekl, "Vzal jste mi slova z st. Prv jsem to chtl ci!"
Existuj vci, kter jsou neviditeln. Nemete vidt vzduch, ale nemete bez nj
t. Nemete vidt, co se odehrv, kdy uednk sed v tichosti vedle mistra.
Kdy u jednou ochutnal tuto sladkost, nebude sice schopen o tom nkoho
pesvdit, ale to je bezvznamn - on je pesvden.
Ptal jsem se Petra Sheye, "Mohl bys pesvdit ostatn advokty?"
A on odpovdl, "To je nemon, protoe ani j sm nerozumm tomu, co se se
mnou dje. Nechpu logiku tto vci. Mon, e va neptele maj pravdu, kdy
kaj, e hypnotizujete lidi."
J na to ekl, "Mon, e maj pravdu." Protoe hypnza, kdy se provozuje, se
stane velice normln a obyejnou zleitost. Kad poulin kouzelnk a
eskamotr to doke.
Ale spust-li se hypnza sama od sebe, jde o zcela nco jinho. Ct-li se uvolnn a
v tichosti, nepotebuje to dnou jinou logiku. Ct-li se lskypln vz, e lska
nle k jinmu du, k tomu
n e j v y m u du vech zkon.
Ale mnoho v jeho srdci zstalo nevyeno, nebo on sm nedovedl vyslovit sv
hlub tajemstv.
Ne, e by se mystikov nepokoueli vyjdit svou dui. Prost jejich tajemstv je tak
hluboko a nae slova a ruce dosahuj jen na tak malou vzdlenost, e se to jet
nikomu nepodailo. Ale vdt, e v sob m tajemstv, kter neme vyjdit, je
obrovsk realizace.

39

U jste nkdy pemleli nad tm, jestli v sob mte nco, co nemete vyjdit?
Zjistte, e cokoliv chcete, mete to odt slovy, protoe o vem , co mte, jste u
nkdy slyeli. etli jste o tom v knihch, slyeli jste to ve spolenosti, kter vs
obklopuje, od vaich uitel, bhem va prce - je to vechno vypjen a pouze
na povrchu. V sob samm nic nevyjditelnho nenajdete.
Jenom ten, kdo medituje, jde tak hluboko, e brzy nech e daleko za sebou. Brzo
se dostane do panensk zem, kterou jet nikdy nikdo neprocestoval - a on sm
taky ne. Je tak panensk, e slova, kter byla pouvna po miliony let miliony
lid... jsou prost to nejpinavj z celho stvoen!
Pije aj s lk. Jenom pomysli, e by z tohoto lku u pilo aj miliony lid. Brzy
budou pt jen sliny, ne aj!
Slova nemohou bt panensk, ale vae tichosti mohou bti panensk, proto: on sm
nedovedl vyslovit sv hlub tajemstv. Ne, e by nechtl.
Onoho dne, kdy Gautama Buddha doshl osvcen, prvn otzka, kter se objevila v
jeho mysli byla: "Jak o tom budu mluvit? Vdy nic o tom neci by bylo nelidsk.
Kdy jsou na svt miliony hleda pravdy a ty jsi nael to, co hledaj. Dej jim
alespo nkolik znamen. Nkolik monost, jak se orientovat. Malou mapu.
Pruku. Nechat si to sm pro sebe a neci nic by bylo velmi bezcitn."
Sedm dn jej to neustle trpilo, tohle nikdy dve nepoctil. Pedtm ml tisce
jinch starost; ty ale nyn vechny zmizely a zstala jen jedna starost a problm:
"Jak to dt najevo a ukzat smr. Jak probudit lidi a kiet do jejich u, aby nco
doshlo a do jejich tichost."
Tato historka je ndhern, ale v tuto chvli si u uvdomuji, e to nen pbh, ale
pravda. Od tohoto okamiku se stane jenom zkazkou, ale bez jejho pochopen
nebudete schopni porozumt, jakmu druhu pravdy stl Gautama Buddha tv
v tv a co ho vlastn potkalo. Zcela s nm souhlasm, protoe jde o existenciln
zitek, kter se mi stal tak.
Cel historka zn takto: Bohov na nebi byli velice vzrueni.
Jednou za miliony let... se nkdo stal osvcen. Je to asn fenomn a neml by
zstat nevyjden... Co s tmi miliony lid, kte jsou stle jet v temnot? Jestli
jim nepome lovk probuzen, tak kdo jim uke ten druh beh?
Sedm dn ekali a obvali se, e Gautama Buddha u nepromluv. Nakonec pijeli i
se svm krlem Indrou dol, dotkli se nohou Gautama Buddhy a podali ho, aby
nezstal v tichosti. Tak vzcn rozkvt by neml zstat beze stopy, pro vechny

40

ostatn touc po stejnm zdroji. Samozejm, e tento rozhovor se odehrl v

tichosti. Bohov i Buddha se spolu dorozumvaj od srdce k srdci. Buddha jim ekl:
"Sedm dn jsem pemlel nad vemi pro a proti. Nevidm dvod, pro hovoit.
Lid jsou hlu a slep. Pestoe sly, neum naslouchat. Vid sice, ale pouze to
nepodstatn. Tak pro si mm dlat zbyten problmy?"
Rozumm mu. J se dostval do zbytench pot den co den. Tak jsem mohl
zstat v tichosti a uvat si sv poehnn, ani bych byl obtovn politiky,
fanatickmi knzi. Skoro cel svt mne obtoval a pitom jsem nedlal nic jinho,
ne, e jsem se snail zprostedkovat to, co je tak sloit penst. Do jist mry jsem
byl spn. Nikdy pedtm nikdo nezashl tolik lidskch srdc. Proto je mi
lhostejn jejich vzen, obtovn, barbarstv. Vdy mi ani nejsou schopni ci,
pro na mne tak dorej a pro jsem pro n kontroverzn lovk. Ale kdo ekne
tm hlupkm, zdali nkdy slyeli o njakm veliknovi, kter by nebyl
kontroverzn?
Myslte si, e Krina , Je nebo Sokrates i Phytagoras nebyli kontroverzn?
Znite-li vechny kontroverzn lidi, znite cel lidstvo, zbudou jen buvoli, lovci a
policajti.
Jsem-li j kontroverzn, znamen to, e pravda je kontroverzn. Znamen to, e vae
mysl je tak pln pedsudk, e neporozumte ani jednoduchm vcem, ale udlte z
nich prav opak. Protoe vai mysl to velice rozru a zamch to vaimi pedsudky.
Je lep otrvit Sokrata a zstat v pohod. Je lep ukiovat Jee...
Ale pamatujte - kad evoluce vdom, jak se kdy odehrla, stala se pod vlivem
kontroverznch lid - a ne tch poslunch, tradinch. Stalo se to jen vlivem rebel.
Ale rebelovi je porozumno a dnem jeho odchodu. Jeho veer se stv rnem, ale
u je pozd.
Gothama Budha ekl: "Nechejte mne o samot. Pemlel jsem o tom celch sedm
dn. Ti, kdo jsou schopni mi naslouchat ke mn pijdou, ani bych musel hovoit. A
ti, kdo nejsou schopni naslouchat, i kdybych na n val ze stechy, ti si prost budou
stovat policejnmu komisai, e tento lovk zde, bud veejn pohoren." Jaksi
kontroverzn lovk ki ze stechy domu a ru klid a mr oban."
V jakm to mru a klidu lid ij? V jakpak tichosti lid ij?
Buddha byl absolutn vzpurn a je mi jasn pro.

41

Propak se namhat, kdy stejn nikdo nebude naslouchat, aby porozuml. Je lep
zstat zticha. Ti, kdo jsou zniv, mon pijdou nebo nepijdou; to nen v
problm. Vy u jste dorazili. Vae hledn je ukonen. Kompletn.
Ale Bohy nelo tak snadno pesvdit. Odeli a bavili se mezi sebou: "Co budeme
dlat? Tohle bude katastrofa. Zstane-li Buddha v tichosti, bude to nejvt urka
lidstva a ztrta pro nadchzejc generace, to nm nikdy neodpust, protoe jen my
vme, e on u dorazil. Je to nae zodpovdnost jej njak pesvdit."
Nakonec nali argument, kter Buddha nemohl vyvrtit. Byl velmi jednoduch. "V
99,9% m pravdu. Ale u jsi myslel na nkolik tch vzcnch du, kter maj
mon ze? Kter jsou jen tak na krajku, na hranin e a potebuj u jen
trochu popostrit? A nikomu to neubl - ty pitom nic neztrat. Kdy alespo
nkolik lid se dostane k stejn realizaci jako ty, svt ti bude navky vden".
A jet dodali, "Neme popt, e na svt pravdpodobn je nkolik lid, kte
jsou u tm u cle, ale nikdo je nepostr, a oni maj strach z neznma. Potebuj
nkoho, pro koho neznmo ji neexistuje. Jeho jistota a autorita jim pome udlat
ten jeden krok - a to je vechno. Budou potom ve stejnm stavu vdom jako ty.
Nepiprav ns o nkolik dalch osvcench bytost, lidstvo je tak uboh. Udlej ho
alespo trochu bohatm, alespo trochu krsnjm."
Nastal okamik ticha. Budha zavel oi a ekl, "Pro tch nkolik budu mluvit, ikdy
nemohu ci celou pravdu. Nemohu hovoit o tom nejtajemnjm, ale k tomu, aby
se oni sami dali na cestu k t vzdlen hvzd to stait bude. J jim tu cestu mohu
ukzat, vlastnm prstem, nen to pro mne problm.
Na tyto krajn ppady jsem nepomyslel."
Mustafa mluv, j mluvm, jenom pro tch nkolik, kte se rozhodli, e nezstanou
jen buvoly. Pro ty, kte hledaj transformaci, kte chtj vdt, o co se jedn v
tomto ivot.

42

Rozprava tvrt:

Teprve v hodin louen

10. leden 1987, veer
A kdy vstoupil do msta, vechen lid mu el v strety, a volal k nmu jakoby
jedinm hlasem.
A v pedu stli star obce a kali: Neodchzej nm jet.
Byl jsi polednem v naem een a tv mld nm dalo sny ke snn.
Nejsi mezi nmi cizincem ani hostem, jsi n syn, n hluboce milovan.
Nedopus, aby ji nyn nae zraky hladovly po tv tvi.
A kn a knky mu kali:
K ns te nerozdl vlny moe, a lta, kter jsi strvil s nmi, a se nestanou jen
vzpomnkou.
Chodil jsi mezi nmi jako duch a tvj stn byl svtlem na naich tvch.
Mnoho jsme t milovali. Ale nae lska byla beze slov a byla zastena zvoji.

43

Nyn vak k tob hlasit vol a chtla by ped tebou stanout odhalena.
A vdycky tomu tak bylo, protoe lska poznv svou vlastn hloubku teprve v
hodin odlouen.

Ve jmnu Mustafy zde Chalil Dibrn podv samou esenci mysticismu. Neke
dn nboenstv. Ke esenci nboenstv.
Ve skutenosti, prv existence ti sta rznch nboenstv na svt definitivn
dokazuje, e lovk ztratil schopnost porozumt dui nboenstv. Neme
existovat ti sta rznch druh chemi - dokonce ani ti, neme existovat ti sta
rznch matematik. V objektivnm svt je nm jasn, e vda je jenom jedna. Ale
znlo by nm hloup kat hinduistick vda, mohamednsk vda, kesansk
fyzika, densk matematika. Pesn to, se ale dje s nboenstvm.
Avak nbonost je du vs samch. Vam nitrem a subjektivitou. Jak je mon,
e vzniklo tolik nboenstv? Me existovat jen jedna nbonost - religiozita. Ani
to nebudu nazvat nboenstvm z jednoduchho dvodu, e v okamiku, kdy
pouvte podstatn slovo, zastavuje se veker rst. "Nboenstv" znamen, e
nco doshlo bodu zastaven. Zatmco skuten nbonost nebo religiozita znamen
nco, co neustle roste, kvete. Pin nov prostory a nov tajemstv, o kterch jste
pedtm ani nesnili.
Nboenstv je samou ekou existence.
Nezn dn potek, nezn dn konec.
Vechna nboenstv jsou proti mn zaujaty z jednoduchho dvodu. J toti
obnauji jejich falenost, jejich podvody a masky.
Proto si Chalil Dibrn vybral jmno Mustafa, protoe do nj mohl vloit vechny
osobn zitky a zkuenosti vech mystik svta - minulosti, ptomnosti a
budoucnosti. lovk je omezen u tm, e se narodil do omezen spolenosti. Byl
podmnn svmi rodii, jako hind, mohamedn nebo kesan. Mustafa se
nenarodil dnm rodim, nenarodil se vbec, on prost neexistuje. Mustafa je
prost jen symbolem vech tch plamen, kter doshli svho probuzen, zatmco
my stle spali.

44

Mustafa reprezentuje centrln jdro ryz religiozity. Nezapomete na toto. Neke

dn nboenstv. A to byl hlavn dvod, pro mu nikdo ped jeho odchodem
nerozuml. Nikdo mu nedvoval. Protoe nebyl hindem - hindov ho nemohli
pijmout. Nebyl ani mohamednem a tak ani oni si ho nemohli pivlastnit. Nenle
k dnmu organizovanmu nboenstv.
Porozumn Chalila Dibrna je tak hlubok, e radji ne by zvolil historickou
osobu, zvolil historick jmno - mnohoznan a velik, kter nikomu nepat. Ale
kad me nleet k nmu.
A to je tak m pozice. Samozejm je obtnj ne Mustafova. On neme bti
uvznn, Mustafa neme bti otrven ani ukiovn, protoe Mustafa je jenom
mylenkou. A pesto e byl tm nejryzejm vrazem nejniternjho zitku, kter
je vbec mon, nebyl odsuzovn. Nebyl ukamenovn, jenom si ho nevmali - on
byl jen "snlek".
Ale kdy nadeel as jeho odchodu a kdy se jeho sen ukzal bti skutenost,
vechno se zmnilo.
A kdy vstoupil do msta vechen lid mu el v strety.
Vichni lid, bez rozdl ideologi, teologi, filozofi; bez vech svch trivilnch
odlinost. Tento as neml bt promekn. Zapomnaj, e jsou mohamedny,
kesany nebo idy. Tento lovk od nich odchz. A to o em hovoil dvanct let a
nikdo tomu nevil, je nyn skutenost. Nikdo to neme popt... Vechen lid mu
el v strety a volal k nmu jakoby jednm hlasem...
Oni zmekali, il mezi nimi dvanct let a nemohli ho rozpoznat. Stle na nm
nachzeli chyby a pomalu si jej pestvali vmat. Mluv jen nesmysly, kdo kdy
slyel o tom, e nastane den, kdy t existence bude vtat? e pijde den, kdy cel
existence bude tanit, protoe ty objev tajemstv existence a smrti. Nalezne zlat
kl k brn bo.
Nakali vichni jakoby jednm hlasem a upnali se k nmu. Kdyby se byli s nm
smli jednm hlasem, svt by byl pln jin - bez vlek, bez konflikt, bez
diskriminac, ale oni dohromady plakali, protoe promekali svj as.
Mte-li dost tst, abyste nali mistra, nepromekejte ani jeden okamik, dovolte
mu, aby ve vs tanil, dovolte mu, aby se skrze vs sml, jednohlasn a pak se tato
zem bude moci stt rjem. Ale nanetst jsme vichni slep a nememe to vidt.
A vpedu stli star obce a kali... Tato slova se neustle odrej v mm srdci psn onch dn, kdy lidstvo jet bylo nevinn, neexistovaly nrody a lid byli

45

voln jako ptci na obloze. Pedstavte si jenom ptka, kter sebou mus mt pas a
mus shnt vza, alespo na est tdn...
lovk byl mnohem krsnj, pokud ml mn vdomost a byl mnohem
upmnj, autentick a nevinn jako dt. My ijeme velice korumpovan,
zneitn ivot pln pedsudk. Te ji nepijdou dn star. Mustafov se jet
vyskytuj, ale msto pichzejcch starch obce, pichzej policejn komisai.
Nepichzej ho vtat, ale pedat mu povel k vyhotn, "Muste opustit toto msto
do ticeti minut."
lovk sice strne, ale nestv se dosplm. Nestv se nevinnjm, schopnjm
hlubho vhledu do vc.
Slova Chalila Dibrna nle dtstv lidstva. Protoe oni kaj
Neodchzej nm jet... te kdy jsme t konen rozpoznali odchz, nebu tak
neprosn, mj soucit. Te jsme ochotni ti naslouchat, a ty ns opout.
Neodchzej nm jet, protoe my stle jet putujeme v nai temnot, rlivosti,
hnvu, strachu, zkosti - a ty u jde pry? Toto by ml bt okamik pchodu!
Promi , e jsme t nevidli, tebae jsi strvil mezi nmi dvanct let.
Byl jsi polednem v naem een a tv mld nm dalo sny ke snn.
Nejsi mezi nmi cizincem ani hostem, jsi n syn hluboce milovan.
Nedopus, aby ji nyn nae zraky hladovly po tvoj tvi.
Nyn jsme t uvidli poprv a nespatili jsme t jenom jako nkoho z davu; te se
tvoje tv stala tv Boha. Tvj odchod bude nesnesiteln... Bylo by lpe, kdybys
odeel, ani bychom t rozpoznali. Ale nyn, kdy jsme spatili tvou tv, tv
mystrium, nyn, kdy jsme pozeli do tvch o a poctili tvoji z, nyn, kdy se
ns dotkla tvoje ptomnost, rozkvetly v naich duch tisce kvtin. Dej nm jet
jednu anci - my nezstaneme stejn. Protoe ty u nejsi lovkem, kterho jsme
mli troku za blzna. ekal na njakou neznmou lo, o kter nikdy nikdo nic
neslyel, bez jakhokoliv dkazu, bez jakhokoliv dopisu z onoho druhho behu,
odkud tato lo mla za uritho asu a v uritm ronm obdob dorazit.
Ale ty jsi byl tak nevinn, ty jsi prost jen ekal... "moje lo pijd". Tvoje ekn
muselo tce spovat na srdci samho Boha. Za onch dlouhch dob ekn jsi se
stal magnetem: tohle nen as, abys ns opustil. Budeme hladovt v touze spatit
znovu tvou tv. Kdepak t najdeme? Prosme, neopoutj ns!

46

Takov bylo dtstv lidstva... A takov stle jet dtstv je. Dt dvuje, sn o
neznmch zemch, douf, nen nikdy pesimistick. Nestalo-li se to dneska, stane
se to ztra, ale stane se to urit.
M ivotn motto znlo: doufej v nejlep a oekvej nejhor. V kadm ppad
bude vtzem. Bu se napln, v co douf, nebo se napln tvoje oekvn. Ale
nco se napln urit.
A kn a knky mu kali...
U jen ta zmnka o knkch jasn naznauje, e Mustafa hovo o onch zlatch
prastarch asech, kdy nezleelo na tom, zda je lovk muem nebo enou; i ena
mohla bti knkou. Mu se jet nestal ovinistou a ena byla jet voln a
svobodn a mla stejn monosti jako mu.
Vzpomnm si na krsnou historickou skutenost. V nejstar knize svta, Rik-Vd
je ena - Garg. Vldce zem podal kad rok velk setkn vech moudrch
mu i en, aby se diskutovalo o smyslu ivota. Vherci vldce vnoval tisc
krsnch krav. Jejich rohy byly pokryty ryzm zlatem a oszeny diamanty.
Yagnavalkya byl jednm z nejvtch uitel onch dn, ale mistrem nebyl, co
nebvalo pli obvykl. Garg byla mystikem i mistrem, a o odmnu ji nelo.
Tisce ostatnch se dostavili ji brzy rno a diskuse zaala. Yagnavalkya si byl jist
svm vtzstvm, piel pozd, pesn tak jako kad dnen politik. A piel se
svmi ptisty ky, aby ukzal vldci - "Nepichzm sm! Vichni tito ostatn lid
nemaj dn ky." Urit byl lovkem, kter uml zahrt dobr divadlo a s
jistotou, e jen on me vyhrt, co ukazuje jeho ego.
A vy jste slyeli Mustafu ci, "A jak si mohu bt jist, e se mi poda podlit se o
mou pravdu a zkuenost?"
Ti, kdo vd, se zdrhaj. Jenom hlupci neznaj zdrhn. Protoe k tomu
potebujete trochu inteligence. A jedn-li se o konen ultimtum, mysl je tak mal
a bezmocn - nemete si bt jisti.
Jin velik vtec Mahavra odpovdal na otzky velice zvltnm zpsobem...
nikdo jin ped nm ani po nm to nedlal. Kad otzka potebuje odpov, ale
Mahavra dval sedm rznch odpovd, kter si vzjemn odporovaly.
Kdy se ho zeptali: "Existuje Bh?" Jeho odpov byla. "Mon, snad."
Tato odpov nepochz z nevdomosti, ale z nekonenosti slova Bh a z
omezenosti a bezmocnosti mysli, kter se to sna vyjdit. Me vyjdit najednou
pouze jeden aspekt Take Mahavra ml jakousi logiku na sedmou. Aristoteles, otec

47

zpadn logiky , je ve srovnn s Mahavrou jen malm dttem. Jeho logika je

jenom dvojit, zn jenom ano nebo ne. Ale ivot je duha; nikdy si neme bt tak
jist, abys ekl jen ano nebo ne. Mon, e ano. Mon, e ne.
Tak zaprv, Mahavra by ekl, "Mon ano, ale pokej, to byl jen jeden aspekt; e
je velice nedokonal, mon, e ne. I kdy, mon ano a ne dohromady. Ale
abychom doli k zvru mon, e ano a nedefinovateln, mon, e ne a
nedefinovateln. Mon, e ano i ne oboj a nedefinitovateln."
Toto je kvalita lovka, kter vm chce nabdnout veker mon aspekty. A Bh
neme bt uvznn jenom v jednom slov; proto k tomu pidv ono
"nedefinovateln". Existuje jet mnohem vce aspekt, ale nechci vs zbyten
mst. Jene on u vs pomtl!
Yagnavalkya piel s velkou jistotou... Bylo prv poledne a slunce plilo. Krvy
stly ped palcem a potily se. Jeho jistota byla jistotou lovka s mnoha
vdomostmi, vskutku velkho uence. ekl jednomu ze svch k, "Vezmi ty
krvy a odve je do na komuny, pro se maj zbyten trpit v tomto horku.
Pokud jde o m vtzstv, je jist." A tak si vzal svou vhru dokonce dve, ne
vstoupil do palce.
Hned za nm pila Garg. Byla sama. Sedla v tichosti bhem cel diskuse, a kdy
Yagnavalkia porel jednoho soutcho po druhm a pak ekl vldci "prosm t
promi , ale mou vhru u moji ci dvno odvedli." Garg vstala. Mon, e by
nevstala, kdyby Yagnavalkia neukzal tak nabubelou jistotu.
Garg ekla, "Pokej, vechny jsi porazil, protoe nle ke stejn kategorii lid jako
ty; maj mnoho vdomost. Nedokzal jsi, e m pravdu, ale pouze, e jsi vce
uen a m vce vdomost. Ale to jet neznamen, e zn pravdu. J jsem jen
tie sedla a pozorovala. Doshne-li nkdo vek pravdy, tak nen zapoteb, abych
mluvila. Ale zael jsi pli daleko, j s tebou budu muset diskutovat."
Jak ndhern dny to byly. Dokonce i ena mohla vyzvat nejvtho uence zem.
Poloila mu jen dv, ti otzky a Yagnavalkya byl na lopatkch.
Zeptala se, "Pro jsi ekl, e Bh stvoil svt? Byl jsi u toho svdkem, kdy jej
tvoil? V dnm ppad nebude mt pravdu. Byl-li jsi svdkem, tak byl svt ji
stvoen; ty jsi byl ptomen a ty jsi byl st svta a nebyl-li jsi oitm svdkem, tak
na zklad eho toto me tvrdit...?"
Yagnavalkya byl okovn. Tak dalch tisc uenc bylo okovno, dokonce i sm
vldce, ale mla pravdu: Svdka je zapoteb, oitho svdka. Garg pokraovala,

48

"Kdy u se teda chce hdat, pipusme, e Bh stvoil svt, chci vdt, pro tto
hypotze v prv ty?"
Yagnavalkya odpovdl , "Vechno mus bt stvoeno. Bh je prost jako hrn.
Tato krsn a iroir existence neme prost vzniknout z nieho, nkdo ji musel
stvoit?"
Garg ekla, "pijmm, ale ty jsi prohrl, mus vrtit ty krvy."
Yagnavalkya se podivil: "Jak to mysl?"
Garg odpovdla: "Potebuje-li existence Boha, aby ji stvoil, tak kdo stvoil
Boha? Jestli jsi pijal jako kritrium, e vechno, co je, mus bti stvoeno... a k,
e tato iroir existence potebuje stvoitele a je samozejm e stvoitel mus bt
jet vt jet iroiej, jet mocnj ne univerzum, dobr, kdo ale stvoil
jeho?"
Yagnavalkya pochopil, e nyn u se tto eny nezbav. Protoe byl-li Bh stvoen
Bohem slo dv a Bh dv stvoen Bohem slo ti - tak kde to bude konit?
Nakonec pod jedna otzka zstv, kdo stvoil toho prvnho Boha?
Garg ekla, "A pokud onen prvn Bh nepotebuje dnho stvoitele, pro
zbyten vznet hypotzy? Me-li Bh existovat bez jakhokoliv stvoitele, pro
neme existovat existence bez jakhokoliv stvoitele?"
Yagnavalkya se stran rozzlobil. Byla to takov porka - porka sebejistoty
uence - tak velk, e zapomnl na vekerou zdvoilost a ekl: "ensk, jestli s tm
nepestane, tak za chvli se zde bude kutlet tvoje hlava!"
Garg ekla, "To m bt njak argument? Mysl si, e tm, e mi sraz hlavu,
stane se vtzem? To by byl absolutn dkaz tv porky. Jen jdi a pive zptky
ty krvy." A tak Yagnavalkya musel krvy vrtit a jet k tomu en!"
Vtina nboenstv dnes nedv en stejn monosti jako mui. Denismus pmo
k, e dokud se ena nenarod jako mu, neme nalzt pravdu. Jenom mu je
toho schopen. M na ni monopol. Dokonce i pravda je zmonopolizovna.
Mohamedni dokonce nedovol svm enm, aby ukzali sv tve svtu. Nedovol
jim vstoupit do meit. id maj pro eny zvltn oddlen v synagoze. eny
nemaj ani stejn prvo na informace. Hindov nedovol svm enm, aby etly
Vdy, nebo Upanidy, byl by tm spchn hch.
Chalil Dibrn pe o dvjch ryzch a nevinnch dnech a proto k a kn a
knky mu kali, k ns te nerozdl vlny moe... A doposud jsme si nebyli
vdomi toho, kdo jsi, neodchzej.

49

K ns neoddl vlny moe... a lta, kter jsi strvil s nmi, a se nestanou jenom
vzpomnkou. Zsta s nmi, dej nm stejn oi, jako m ty. Uka nm pinu,
kterou jsi el, kterou jsi rozpoznal, jinak se stane jen vzpomnkou, jakoby jsme t
zahldli jen ve snu. Ne, prosme t, nezsta jen vzpomnkou, bude to pro ns
muen. Bude stran myslet na to, e jsme celch tch dvanct let promekali. ij
s nmi, prom ns, protoe te u vidme, e cokoliv k, to se zmaterializuje.
Tato slova zajist pochz z onch prastarch nevinnch dn, kdy kn jet nebyli
vykoisovateli lovka, tehdy se jet kn neprohlsili za prostednky mezi
lovkem a Bohem. Byli tak hledai, skromnmi hledai pravdy.
Dnen kn- jakhokoliv nboenstv - upadli tak hluboko! Dokonce pape
prohlsil, e nikdo se nesm zpovdat Bohu pmo; mus se zpovdat nejprve knm
a ti zprostedkuj toto poselstv Bohu. Bez knze nemte ani prvo bt v pmm
kontaktu s existenc!
Kad me prohldnout, e to je obchod, politika, e je to touha po moci. Protoe
jakou moc vbec m knz, krom toho, e pedstr, e je prostednkem a Bh
posl poselstv skrze nj? A vy tak muste poslat vae motlitby a zpovdi skrze
nj. To je ten cel obchod. On u nen hledajcm on se stal st trit.
A to je pina toho, pro vichni kn jsou proti lidem Mustafova druhu.
Pro jsou rozzlobeni na mn? - Z jednoduchho dvodu, e j km, e to je vae
zsadn prvo bt v pmm kontaktu s existenc. Nen zapoteb dnho
zprostedkovatele. Cel tento knsk obchod by ml bt rozputn. Jsou pouhmi
pijavicemi. Nevd nic o Bohu; vechny jejich vdomosti jsou jen ve nauen z
knih.
Omezili vs tak, e ani nemete zpvat Bohu anebo existenci (pro mne Bh je jen
jin jmno pro existenci).
Vzali vm prvo zpvat pse stromm, zpvat hvzdm, tanit za plkov noci na
pli - je zapoteb prostednka. A tito hlupci ani nevd, jak zpvat, jak tanit.
Doslechl jsem se, e jeden katolick biskup se sptelil s idovskm rabnem.
Rozhodli se, e pjdou hrt golf. Dohodli se na tom, e rabn pijde za biskupem do
kostela. Ale lovk nikdy nev, kolik lid pijde ku zpovdi. Biskup jet nebyl
hotov, tak vzal rabna do zpovdnice za zclonu a ekl: "Bohuel nejsem jet
hotov, ale kdybys mne trochu pomohl, j bych se zatm pipravil k odjezdu, prosm
t, sedni si tu na chvli msto mne."
Rabn na to: "J ale nevm, jak se to dl".

50

Biskup odpovdl: "Pedvedu ti dv nebo ti zpovdi a hned to pochop. Je to

jednoduch. Vyslechni kadou osobu a podle toho je to syn, dej mu rozheen pt dolar, deset dolar.
Rabn se rozzil: "To je jednoduch, dolarm rozumm, me jt. "Ale pro jistotu
mu biskup nejdv ukzal dv zpovdi. K jednomu zpovdnku ekl, "pt dolar,
ulo je do kosteln pokladniky".
Druhmu ekl, "deset dolar."
A Rabn ekl, tomu rozumm, pokud jde o obchod , nikdo ns neme porazit. Tak
spchej. J dodlm tuto frontu zpovdnk, dlouho mi to nebude trvat, vdy na
tom nezle. Hlavn jsou ty dolary. Pro bych se ml zbyten zdrovat s
poslouchnm vech tch historek?"
Prvn mu, kter piel ekl: "Ote stran se stydm, posledn, kdy jsem znsilnil
enu, jsem slbil, e to u neudlm, ale vy vte, lidsk slabost... u se mi to zase
stalo..."
Rabn odpovdl, "to sta...to sta... ticet dolar".
"Ale naposledy, kdy jste mi dval rozheen ote, to bylo jenom deset dolar?"
"Nedlejte si starosti, dejte tam ticet dolar a vzte, e tch dvacet je zloha na
pt a ztrate se."
Takov jsou oni prostednci mezi vmi a Bohem. Jejich Bh je nejvt l, kter
existuje. Nejsou nim jinm, ne parazity. Kdykoliv uvidte knze najdte tu
nejvt plcaku na mouchy, jsou to jenom moskyti Puny. Nebude-li tato zem
nadle obtovna knmi... a j zde nemluvm o knkch, protoe tito kn
zniili ve stedovku vechny knky. kali jim arodjnice a potom je uplili.
Take nyn existuj jenom kn.
Ale jak se kn a knky obraceli na Mustafu, k ns nerozdl vlny moe... toto je
pln jin zleitost. Te to pochopili... my jsme t nerozpoznali, vbec nad tebou
nepemleli, prost jsme t ignorovali.
Byl jsi jen lovk, kter mluv nesmysly o lodi, kter pijede a vezme jej na druh
beh, do skutenho domova, k mstm zrodu ivota a vdom, k bohu. Ale te,
kdy jsme t konen poznali, smiluj se nad nmi, bu soucitn.
A lta, kter jsi strvil s nmi, a nestanou se jenom vzpomnkou.

51

Chceme, aby jsi zstal tady, il s nmi, protoe nae vzpomnky se rozplynou a
brzy si nebudeme jist, jestli to byl jenom sen, anebo skuten existoval onen
lovk zvan Mustafa.
Toto je pesn zpsob mylen zpadnch djepisc. Trvalo jim ti stolet, ne pili
na to, e lovk jako Gothama Buddha me skuten existovat. Podvte-li se do
starch knih djepisu, kter byly psny zpadnmi uenci, je tam Gothama Buddha
popsn jen jako mythus, jako soust mythologie. Jak me takov lovk bt
skuten? Stejn tak pochybovali o Jei Kristovi. Ped temi stoletmi djepisci
psali knihy o tom, e Je Kristus nikdy neexistoval e se jednalo o prastarou
divadeln hru, kter se pomalu stala skutenost v myslch lid. Protoe jak je mon
vit v existenci lovka jako Je? - Nevzdlan, chud, syn truhle a mluv s
takovou autoritou. Nikdo nedal slovm tolik vhy, jako Je Kristus. Jednoduch a
obyejn slova se v jeho rukou stala diamanty, rostla jim kdla. Dokonce i
neptel Jee museli uznat, e kdyby neml pravdu a byl skuten blznem, je
jist, e nikdo ped nm takto nehovoil. Nikdo neml takov srdce, aby mohl
mluvit s takovou autoritou, bez poteby oprat se o dal argumenty. Jeho vlastn
slova staila. Vlval do nich tolik energie. Djepisci tvrdili: "Nikdo neum a
neme mluvit jako Je Kristus." Nikdo neme t tak, jako Gothama Budha.
Nikdo neme tak prozaovat ptomnost jako Zarathustra. Je jist, e tito lid jsou
jen vmysly velkch bsnk, nemohou bt skutenost.
Proto kn a knky pros, "nesta se nm jen vzpomnkou. Nemohli jsme t
poznat, kdy si byl na ivu, kiel nm do u a il mezi nmi. V okamiku, kdy
odejde, si zaneme myslet, e to byl jenom sen. Kde jinak najdete lovka jako
Mustafu?
Chodil jsi mezi nmi jako duch a tvj stn byl svtlem na naich tvch.
Nyn v okamiku odchodu a louen ho ji nevid jen jako fyzick tlo, ale jako
duchovn fenomn: Pro ns jsi byl duchem.
Odpus nm; proto jsme t nemohli poznat. Teprve nyn jsme vidli tv tlo. Ted,
kdy jsme posedl tvm duchem, ty odchz. Nyn rozeznvme, e dokonce i tvj
stn byl svtlem na naich tvch.
Dokonce tvj stn byl svtlem na vaich tvch - a co teprve te mme ci o tob?
Ted u nejsi stnem. Ztratil jsi svj stn, stal jsi se pro ns irm svtlem.
Pravdpodobn jsi vdy byl svtlem a onen stn jsme si stvoili sami.
Studoval jsem na univerzit. Vdycky jsem si il svm zpsobem a nestaral se o
ostatn svt. Nosval jsem dlouhou koili bez knoflk a tehdy jsem tak ml tlo,

52

kter jsem po ticet let nepetrit niil, ale nyn ho u nepotebuji. Sohan, (to je
jmno sanjasinky,pozn.p.) mus tu bt nkde mezi vmi.
Ona mne zn z tch dn a kvala, "tv tlo vypad jak vytesno z mramoru."
Tehdy jsem jezdval ke vem debatm po cel zemi. Kdekoliv na univerzit se
podaly, reprezentoval jsem tam svou univerzitu. Nasbral jsem tam tolik cen a
pohr, e jedinm problmem m matky bylo, "kam mm dt vechno toto
harampd, kter pin dom?" Budeme potebovat jet jeden dm na toto
harampd!" Ale m profesoi a pedstaveni byli velmi spokojen. Jejich instituce se
tmito cenami, kter jsem pinel z cel zem, stvala slavnou. Sm editel koly
mne odvedl k fotografovi, aby se mj obrzek dostal do novin, spolen s mmi
cenami. Chtli tam ukzat, e dn student nikdy tolik cen a pohr nezskal.
editel byl velmi spodan lovk a holil se dokonce dvakrt denn. Kdy jsem se
dostavil do fotografickho studia, editel koly se na mne podval a ekl : "Bez
knoflk?"
Odvtil jsem: "Chcete mou fotografii nebo svou vlastn? J jsem velmi nepravn
lovk."
On hned nabdnul, "ale my ti meme hned obstarat knoflky, nebo jet lpe pl
a sako, kter by to zakrylo."
Tak jsem ekl, "A pro si tam radji nesednete sm. Kdopak mne pozn? Nechejte
se vyfotografovat vy. M fotografie by mla ukazovat m. A j jsem nikdy
nepouval knoflky."
"Ty jsi ale podvn, pro je nepouv?"
ekl jsem, "J prost miluji erstv vtk na m hrudi, nenvidm knoflky." A k
tomu jsem jet dodal, "rozhodnte se rychle jinak odchzm."
"Neodchzej, a je tedy po tvm. Ale jsi opravdu podivn."
"J nejsem podivn. J jsem prost sm sebou. Vy jste podivn, vnucujete mi vae
mylenky a vae knoflky! Nechejte si sv knoflky pro sebe a sv dti."
asy se zmnily. Lid kte maj autoritu i njak druh moci se vm stle sna
vnutit svj vlastn pohled. Ale tito nevinn sedlci, zahradnci, mui a eny kali
Mustafovi: "Mnoho jsme t milovali, ale nae lska byla beze slova a byla zastena
zvoji."

53

Jeden zvoj za druhm - ani jsme si to neuvdomili. Nyn, kdy si to uvdomujeme,

si vzpomnme, e kdybychom t rozpoznali dve, nebyli bychom schopni dt na
lsce slova ale nae lska byla beze slov ... a nyn vak k tob hlasit vol a chtla by ped
tebou stanout odhalena.
Pokej jet chvli, zdr se jet troku mezi nm. Aby ses mohl pro ns stt
zrcadlem a abysme mohli vidt sebe a nae ukryt poklady. Nae lska by pak
mohla najt sv vyjden ne ve slovech, ale v inech.
Ale dej nm trochu asu, abychom ti to mohli ukzat; jinak co by sis o ns myslel?
il jsi mezi nmi celch dvanct let a nikdy ti nikdo neekl: "Miluji t!" Ale te se
vechno zmnilo.
A vdycky tomu tak bylo, protoe lska poznv svou vlastn hloubku teprve v
hodin louen.
Tohle je nesmrn vznamn prohlen
A vdycky tomu tak bylo, protoe lska poznv svou vlastn hloubku teprve v
hodin louen.
Existuje ndhern pbh.
Gothama Budha prohlsil, e se pipravuje na smrt. Zase tot. Jeho lo se blila.
A ptal se, "ne odejdu, mte jet njak otzky?"
Jenom jeden jedin lovk z tisc sanjsin, jeho vlastn star bratr Ananda, se
zeptal se slzami v och. Ananda s nm il tyicet dva let, noc a den. Sledoval ho
skoro jako stn, spal s nm v jedn mstnosti, chodil vude s nm. Nikdo mu nebyl
tak blzk. A jenom on se nakonec zeptal. Ostatn kali, "ty jsi nm u tolik dal,
nebudeme t pece te obtovat otzkami v okamiku louen. Jenom dovol,
abychom sedli v tichosti kolem tebe."
Ale Ananda se zeptal, "A co bude se mnou? tyicet dva let jsem byl s tebou.
Ostatn, kte pili pozdji a nebyli ti tak blzko, doshli osvcen. A j stle jet
nejsem osvcen a ty u odchz!" Buddha ekl, "Nedlej si starosti. Jakmile
opustm sv tlo, bhem dvacetityech hodin bude osvcen."
Ananda ekl, "Nerozumm tomuto vpotu, il jsem tyicet dva rok vedle tebe
ani bych osvcen doshl a za dvacetyti hodin po tv smrti mm bt osvcen?"

54

Gothama Buddha se zasml a ekl, "Anando, protoe jsi byl tak blzko a jsi mj
star bratr, bral jsi mne jako samozejmost. Jedin oddlen, jedin m smrt t
me probudit. Mn ne toto nepome. J jsem u zkusil ve, ale ty sis jen
myslel, e jsi se mnou, se svm bratrem a mus se starat o m osvcen... A jak jsi
tak pod myslel jen na mne pln jsi zapomnl na sebe. To nejoividnj vdy
upadne v zapomnn. To, co lovk m... je to pro ns typick, je zapomenuto.
Rozpomenete se teprve v okamiku louen.
A vdycky tomu tak bylo, protoe lska poznv svou vlastn hloubku teprve v
hodin louen.
Ale mistr vm dv svj ivot jako monost, abyste se probudili. On vm tak d
svou smrt. Druhou a posledn monost probudit se.

Rozprava pt:

Prozra nm, co v ns je...

10. leden 1987, veer
A pichzeli tak jin a snan ho prosili, ale on jim neodpovdal; jen schl hlavu;
a ti, kdo stli blzko, vidli, jak mu na hru kanou slzy.
Mustafa a lid pak doli k velkmu nmst ped chrmem.
Tam vyla ze svatyn ena jmnem Mitra. Byla to vtkyn. Pohledl na ni s
nevslovnou nhou, nebo ona to byla, kter ho vyhledala prvn a uvila v nho,
kdy byl v jejich mst sotva jeden den.
A pozdravila ho a ekla:
Proroku bo, hledai nejzaz pravdy, dlouho jsi ptral v dlavch po sv lodi.

55

Nyn tv lo piplula a ty mus nutn odejt. Hlubok je tv touha po zemi tvch

vzpomnek a po mst tvch niternjch tueb. Nae lska by t nemla poutat a
nae poteby zdrovat.
Pesto vak t dme, abys dve, ne ns opust, k nm promluvil a podaroval
ns svou pravou.
A my ji pedme svm dtem a ty opt svm dtem, a pravda nezahyne.
Ve sv samot jsi sledoval nae dny a ve svm bdn jsi naslouchal pli a smchu
naeho spnku.
Proto nm nyn prozra, co v ns je; a sdl nm ve, co ti bylo zjeveno o tom, co je
mezi zrozenm a smrt.
A on odpovdl:
Lide orfalsk, o em jinm mohu mluvit ne o tom, m jsou naplnny vae due?

Chalil Dibrn zobrazil tmito slovy cel spektrum duchovnho rstu. Nejdv
ukzal nevinn lidi, sedlky, zahradnky, opoutjce sv pole spchajc mu vstc.
Kdykoliv se objev pravda, nevinn jsou tmi poehnanmi, kte ji rozpoznaj
nejdve.
U jste o tom nkdy pemleli? Pro nikdy nepiel dn rabn naslouchat Jei.
Je to podivn, protoe ve dnech, kdy il Je, byli v Jeruzalm nejuenj rabni
ze vech svtovch velkomst.
Ale lid naslouchajc Jei byli nevzdlan, nekultivovan. Sedlci, rybi,
zahradnci, truhli... Mezi jeho apotoly nebyl ani jeden z vych ad spolenosti.
dn rabn, uenec ani profesor.
Jeruzalm byl sdlem idovsk univerzity. Do Judei cestovali lid z daleka, aby se
mohli vzdlvat v Jeruzalm, kter byl na vrcholu svho rozkvtu .Ale nikdo z
uench lid nepiel naslouchat Jeovi. Mysleli si, e u sami v vechno. Peetli
si vechny spisy, byli obeznmeni se vemi moudrmi vroky minulosti, jejich
pam byla naplnna. Ale pam nen inteligence.

56

Ve skutenosti, m vzdlanjm se stane, tm men je monost, e bude natolik

inteligentn, e objev sm sebe. Tv nabyt vzdln ti vlastn bytost objevit
nedovol.. Jenom vytvo falen ego. A egoista neme pijt k synovi tesae Jeovi, kter nem dn znalosti, protoe pece nem dn vysvden.
Jenom jeden mu byl vjimkou. A protoe byl jedin, jeho jmno je dodnes
pamatovno.
Byl profesorem na univerzit a jmenoval se Nikodmus. Ale ani on nenael dost
odvahy k tomu, pijt k Jeovi za blho dne. Ml strach, co by tomu ekli lid? Je
profesorem nboenstv a jde klst otzky nevzdlanmu mladmu mui, kter
nikdy nevidl ani jedno psmo. Proto k nmu el uprosted noci, kdy u spali
vichni i Jeovi nejbli ci.
Vzbudil Jee a pedstavil se: "Jsem profesor nboenstv na univerzit, jmenuji se
Nikodmus, prosm t odpus mi, e rum tvj spnek."
Je mu ekl, "O mj spnek se nestarej, protoe j ti porum spnek daleko
hlub. Avak na m stezce zbablci daleko nedojdou a ty jsi zbablec. Chce to
hodn odvahy. A prvnm znakem odvnho lovka je rozpoznn, e nic nev.
Objev, e vechny jeho vdomosti jsou jen vypjeny, pouze opakuje slova
druhch, a protoe je slep, dosud nikdy nevstoupil do tichosti sv due.
Prv toto rozpoznn je velikm potkem. V okamiku, kdy rozpozn, e nev,
u se zan pohybovat na stezce, kter vede k poznn. V psmech jsou jenom
mrtv slova; opravdov hleda pravdy se s nimi neme uspokojit. Poteboval by
se s nimi dostat do kontaktu dokud jsou jet iv, z masa a krve.
Psma potebuj jen ti lid, kte nejsou schopni se setkat s lidmi jako Je. On by je
urit tvrd uhodil, aby si uvdomili, e vechno, co se nauili, obdreli ve spnku,
ve jen mechanicky opakovali, bez zitku vlastn zkuenosti.
Pravda me bti jedin zaita. Pouze li se mete nauit. Miliony knihoven jsou
pln l, krsnch l. Ne vdy to ale byly li, nkter byly na zatku tak iv,
byly vysloveny nkm, kdo je objevil. V tomto okamiku maj slova kdla, jsou
pln tichosti, lsky, krsy a pravdy.
Ale vechna tato vn ivch slov se brzy ztrat, kvtina odume a okvtn lstky se
rozpadnou v zemi. Nezstane po nich ani stopa. Ale dalek ozvny budou
pokraovat, v psmech, kter byla nasbrna uenci a pak komentovna badateli.
Ale to je jen pitvn mrtvol. A tm, e budete pitvat mrtvolu, nenajdete dui.

57

To, co dl lkask vda, dlali hlupci ji od samho potku. Na kad lkask

fakult pitvaj mrtvoly, aby zjistili, co je to, emu my kme ivot. Dovedete si
pedstavit zaslepenj lidi? A to jsou jet k tomu velice uen lid. A jeliko
nemohou najt dn princip ivota v mrtvolch, prost ho popraj.
Je velice jednoduch nco poprat. Me to dlat, sedc ve svm kesle, nen k
tomu zapoteb dnho putovn. Ale hledat, bdat, nalzat, k tomu se bude muset
odebrat do neznma bez jakhokoliv pedsudk. A vechny vdomosti, kter jsou
jenom vypjen, tvo jen pedsudky nic jinho.
Inteligentn lovk odlo stranou vechny sv vdomosti a stane se nevinnm
dttem, kter nev nic, ale je oteven, pijmajc, vnmav; jeho oi jsou pln
asu. Bv oarovno i tmi nejmenmi vcmi. Mulika na pli, divok
kvtinka, kter nikoho nepitahuje, ho me pivst v as. ije v i div. Nen to
jen Alenka, kter vstoupila do e div. Kad dt ije v i div.
A to je to, co ekl Je Nikodmovi. Dokud se znovu nenarod do tohoto ivota,
dokud se nestane znovu dttem, nem nadji.
Kdy Mustafa vidl lidi pichzet... byli to vechno nevinn lid. dn rabni,
profesoi, papeov, ajatolov, ale obyejn lid, kte vd, e nic nev. A to je
prvopotek vn cesty, na kter se lovk ztrc a ztrc. Jednoho dne lovk
najde pravdu, ale vlastn to nen on, kdo ji najde. Ten, kdo hledal se ztrat a to, co
je nalezeno se objev. Ten, kdo v, u neexistuje. Ale poznn, rozpoznn
rozkvetlo.
A pichzeli tak jin... kdo jsou tito " jin" ?
A pichzeli tak jin a snan ho prosili, ale on jim neodpovdal.
Tito jin jsou prezidenti, vldn pedsedov, guverni, policejn inspektoi velijak druhy slepch a hluchch lid. Vidouce, e cel msto Orfal najednou
spch vstc tomuto blznivmu chlapkovi... Tito takzvan vdci lidstva, jsou
vlastn jen nsledovnky davu, mus jej nsledovat, protoe jim dv vekerou moc.
Kamkoliv se pohybuje masa, mus vdce pedstrat, e je tam vede. Mus neustle
pozorovat, jestli ho dav neustle nsleduje. Vichni vdci tak jenom sleduj sv
vlastn nsledovnky. A je to jen kvli tmto lidem, e svt zstv tak uboh,
chor a hloup.
A pichzeli tak jin... Mustafa odpovdal tm nevinnm lidem, kte mu kali:
"Odpus nm, my jsme t vdvali, ale tvou tv jsme uvidli teprve te. Jak je to
netst, e dnen den je dnem louen. Byl jsi tu s nmi dvanct let a my jsme si

58

mysleli, e jsi jen snlek. Odpus nm. Neodchzej. Zsta s nmi jet chvilku.
Podl se s nmi o svou pravdu; my jsme te pipraveni."
Ale pak dorazili oni, ti slep, hlu, vzdlan. A protoe vichni jednodu lid,
jejich dav, byl zcela pod vlivem ptomnosti Mustafy, tak ho snan prosili, ale
pouze z pokrytectv. Jejich otzky nebyly opravdov; nepichzeli od srdce. Mly
jenom ukzat ostatnm lidem, "nejenom vy jste ho poznali, my jsme ho tak
rozpoznali." Vdycky chtj jen pesvdit lidi, e: "My jsem ped vmi."
Ale Mustafa se ned podvsti.
...ale on jim neodpovdal... spe naopak: jen schlil hlavu a ti, kdo stli blzko
vidli jak mu na hru kanou slzy.
Tyto slzy jsou jeho odpovd tm lidem, kte stle jet pedstraj: v okamiku
louen - kdy oni nekultivovan, necivilizovan a chud jej poznali - tito ho stle
jet nepoznvaj a nemohou vidt. Moc zaslepuje, vzdlanost zaslepuje.
Mustafa ple, slzy padaj na jeho hru ze soucitu - "Jac to lid vedou tento svt?"
Guvernr Kalifornie se chtl se mnou setkat.
Poslal ke mn posla. J mu ekl: "Ale j jsem tady, pro vs ke mn poslal, ml
pijt radji sm. Co mu v tom brn? Kdybych ho chtl vidt j, el bych k nmu a
zaklepal na jeho dvee."
ena, kter doprovzela posla ekla, "ale on je guvernr."
J na to ekl, "I kdyby byl Bohem, kdy se chce se mnou setkat, mus pijt. Ale
moc, presti, ctyhodnost... Jeden president Indie, Jakir Hussain, jednou poslal
zprvu po nejstarm lenu parlamentu Seth Govindasovi, jeho jsem byl hostem.
Snail se mne pemluvit k nvtv. Ale j mu ekl: "Zapome na to, kdy mne
chce vidt, a pijde a navtv mne on. J jsem k dispozici, ale nemm dn zjem
na tom jt k nmu do presidentskho domu."
On na to ekl, "Ty tomu nerozum, on nm me stran pomoci."
ekl jsem: "V celm svm ivot jsem dvoval existenci, ne pomoci nkoho
jinho.
Ve skutenosti, to byl pro nj velk problm, protoe kdyby se mu podailo mne
pivst k presidentovi, potil by jej. Ale tm, e jsem prost odmtnul, byl zden:
"Jak j mu to jenom eknu?"

59

Na to jsem odvtil: "Opakuj pesn moje slova," e je to vdycky ten zniv, kdo
pichz ke studni. Nen to studna, kter bh za znivmi lidmi. Tou znc
osobou me bt i president, nen dleit zda je to ebrk nebo vldce. Kdokoliv
m ze mus pijt ke studni.
J jsem tak plakal, protoe jsem se setkal s tolika slepmi lidmi. Moj vlastn
sanjasinov se mne snaili pesvdit, - jestlie guvernr, nebo pedseda vldy i
president t budou mt rdi, tak ti nzc otravov, policejn komisai a podobn t
nebudou obtovat. Naopak budou t vtat.
J ekl, "nejsem obchodnkem."
Mj otec mi asto kval, "V dobe, e nen sprvn, kdy sp, pikrvat si hlavu
dekou, je to nehygienick. J ekl. "J vm, ale j nemm dn vhodnj as na
pl."
V temnot noci, schovan pod dekou mohu plakat a nakat do plnosti svho srdce,
kdy se tak dvm na vechny hlouposti, kter se dj okolo mne. A eknete-li tmto
lidem, "vy jste dvodem toho, pro je peklo na zemi," jsou popuzeni a zlob se.
A dokonce se chtj mstt. J se nyn mohu domhat prva, e nikdo nikdy v historii
lovka neml tolik neptel jako mm j.
To je opravdu velk vyznamenn. A j jsem nikomu nikdy neublil.
Vechno m sil smovalo vdy k tomu vs probudit, odevzdat vm poselstv,
kter nesu v srdci. Chci se s vmi podlit o svou tichost, o mou blaenost. A lid
jsou popuzeni, rozzlobeni. Skoro vechny zem svta se rozhodly, e nesmm
vstoupit na jejich pdu. Domnval jsem se, e snad moje vlastn zem se bude
chovat jinak. Ale mlil jsem se.
Hlupci jsou hlupci a nezle na tom jak nrodnosti. Byl jsem v Bombaji. Jeden
vdce, prezident jedn velice mocn politick strany, napsal dopis pedsedovi vldy
a poslal mi kopii.
V dopise bylo psno, e moje ptomnost v Bombaji zneiuje atmosfru. J ekl,
"mj boe, me nkdo zneistit Bombaj, nejhor a nejpinavj msto na
svt?..." Byl jsem tam 4 msce, neel jsem ven ani jednou, nepodval jsem se z
okna, zstval jsem stle v jedn uzaven mstnosti. Ale i tak mete ctit... jakoby
jste sedli na zchod. To je Bombaj. Zaal jsem o tom pemlet, jak bych mohl
Bombaj jet o trochu vc zneistit. Ale musm se omluvit, nic jsem nevymyslel. Je
to nemon.

60

Jednomu z mch sanjasin, v jeho dom jsem byl hostem po tyi msce bylo
vyhroovno. Nepjdu-li ihned z jeho domu, jeho rodina a cel dm bude vyplen.
lovk se nkdy pt, zda-li m plakat nebo se smt.
Nkdo kad den telefonoval - "kdy konen pijede do Puny?" Jsem policejnm
ednkem a zajmm se o to, jak ti zajistit ochranu. Informovali jsme se u
bombajsk policie i u punsk, ale vude nm ekli, e nikdo nevolal, nkdo to jen
pedstral. Ml jsem dorazit do Puny ji ped tdnem, ale mj hostitel si dlal
takov starosti, e dal o mou ochranu. V sobotu veer jej policie informovala:
"My vm meme zajistit ochranu a do Thany. Odtud budete muset dat o
ochranu policii jin oblasti a odtamtud o ochranu do Puny." ekl jsem svmu
hostiteli, " nedlej si starosti. Radji nedej o ochranu zrovna tyto lidi."
Odpovdl: "Co tm mysl?"
Kdy jsem byl zaten v Americe, dali mi pouta a tk etz okolo pasu a na nohy.
Nemohl jsem ani chodit. Mli strach, e by na okrajch silnice mohli bt
shromdni lid a j bych zvedl ruce, abych je mohl pozdravit. Take tam dali
jet dal etz, kter spojoval pouta na mch rukou s etzem okolo pasu, abych
nemohl pohybovat rukama. A jejich auta pak projdla len rychle, protoe lid
se skuten shromdili okolo silnice volali, jsali a ukazovali nm znamen
vtzstv. A pak jsem pochopil, pro tak spchali. Vude okolo byli fotografov a
novini a kdy by vylo najevo, e lid okolo mne vude zdrav a oni mne zatkli
bez zatykae, projevilo by se hned, e cel jejich povdn o demokracii je nesmysl.
Neustl propaganda o individualit, svobod vyjden je jenom snahou oklamat
cel svt.
Policejn ednk americk vldy, kter sedl na pednm sedadle auta, kdy mne
vezli do vznice ekl, "tady budete pln v bezpe." A j ekl, "a co bude s vmi?
Jestlie bti spoutn a eskortovn je bezpe, pro to tedy neudlte vaemu
presidentu a guvernrm, vdy jejich ivoty jsou v neustlm nebezpe?"
V Americe dvacet procent president podlehlo atenttm, tak je zabezpete ve
vzench! A nevyprvjte mi dal nesmysly.
Abych se vyhnul policejn ochran, kterou tak dobe znm, radji jsme se
pesthovali z Bombaje v noci ze soboty na nedli. Mj hostitel vhal. A dal den
rno ho pesvdilo, kdy byl jeho dm obklopen patncti policisty s oste nabitmi
zbranmi.
Jel radji se mnou a jeho rodina ho informovala: "Policie obklila dm, jsme skoro
jako zaten a my jim ekli, e Bhagvan u v noci opustil dm. Ale my jsme pece

61

dali o vai ochranu? Pro jste tady dnes v takov sle, kdy jsme chtli jen pt
mu v civilu?"
Ale obkleni zstali cel den. Nakonec uvili, e v dom u nejsem. Velitel ekl
synovi mho hostitele: "Bhagvan ns oklamal. Zvltn, e? My jsme dali o
ochranu, ale jestlie ji nechceme, nemete nm ji vnucovat." My vs budeme
ochraovat, jestli chcete nebo ne. Dorazili jsme do Puny ve tyi hodiny rno a
bhem t hodin u tady byla policie. Kdy jsem otevel oi, uvidl jsem dva
policisty ve sv lonici.
ekl jsem: "J nikdy nemm sny a u vbec ne non mry, jak jste se dostali
dovnit? Mte njak pkaz k prohldce? "Nemli ho. " Tak jak jste se mohli dostat
do m soukrom lonice? Oni ekli: "Musme vm doruit pkaz k vyhotn."
Nkdy se lovk div, zdali nemluv ze snu. Tohle jsou ochrnci lidu? Sluebnci
nroda, kter platme? Maj se chovat jako sluebnci, ale chovaj se jako pni.
ekl jsem: "Nespchal jsem dn zloin. Jenom jsem se zde prospal ti hodiny, to
je zloin?"
Jeden z nich ekl: "Jste kontroverzn osobou a policejn komisa m ten pocit, e
vae ptomnost me vyprovokovat nsil ve mst." Tito lid si ani neuvdomuj,
e jsem zde v punskm armu il sedm let a v mst nebylo nikdy vyprovokovno
dn nsil? Jak chtj jet dkazy? Naopak, jeden lovk z tohoto msta se mne
snail zabt, spchat na mne atentt. Ped desetitisci sanjasiny a dvaceti policejnmi
ednky po mn hodil n bhem rannho diskursu. Bylo by skoro nemon
prohrt u soudu, kdybychom ho chtli. Deset tisc oitch svdk a dvacet
policejnch ednk pohromad zdka jako svdky najdete! Pesto byl tento
soudn ppad stornovn a nikdy k soudu nedolo. Toto je nae policie. Chtj-li
zachovat klid ve mst, mli vyhostit toho mue, kter na m chtl spchat atentt.
Dal den el mj obhjce navtvit policejnho komisae a byl velice pekvapen. Na
jeho kalendi bylo napsno jmno stejnho mue, kter na mne chtl spchat
atentt. Zd se, e se skrval za celou touto vc. A to u jsem zde byl dva dny a
stle se dn nsil ve mst nekonalo. Po sedm let mho pobytu v Pun, jsem do
msta vstoupil z nutnosti jen tyikrt. Mj otec umral v nemocnici a proto jsem
musel jt. Pak byl zase jeden z mch sanjasin v nemocnici v komatu a opt jsem
musel jt. Vechny tyto tyi nvtvy byly do nemocnice za umrajcmi. Jinak
jsem byl stle je v armu. Sednmve sv mstnosti, jak jsem mohl zpsobit njak
nsil ve mst?
A vzhledem k tomu vyhotn jsem ekl, "mm zloinem bylo, e jsem
kontroverzn, ale mete mi ci, existoval-li kdy lovk, kter byl inteligentn a
nebyl kontroverzn? Bt kontroversn pece nen zloinem. Ve skutenosti cel

62

evoluce lidskho vdom je zvisl na kontroverznch lidech, jako je Je, Budha,

Mahavra, Zarthustra." Oni jen mli tst, e se nikdy nepokoueli dostat do Puny.
Toto msto je proklet. Protoe toto msto zavradilo Mahatma Ghandiho a toto
msto se snailo zavradit i m. A oni se sna mi kat, e j jsem kontroverzn a
nebezpen. A ani se za to nestyd.
Mahatma Ghandi byl zavradn stejnou skupinou lid, kte se snaili spchat
atentt na mne. Po cel pichzejc stolet bude Puna znma jako msto vrah.
Jedin proto, e ten policejn ednk si nevymyslel u dn dvod, mne te
nevidte spoutanho ve vzen. Jen proto, e jem dlal nco zcela nebvalho.
Policejn ednk se choval nesprvn. J leel v posteli a on na mne prost hodil
onen pkaz. Takov nelidsk chovn se ned tolerovat. Okamit jsem ho roztrhal,
zahodil ho a ekl policejnmu komisai: "A nyn to jdi ci svm nadzenm. J
vm, e pkaz od vldy se nezahazuje, ale existuj hranice! Zkon m ukzat
lidskost a respekt vi lidskm bytostem. Jedin potom me oekvat respekt i od
ostatnch a oni jsou naimi sluebnky, my platme na n dan a oni se chovaj jako
pni."
Bylo to od Mustafy sprvn, e jim neodpovdl; nezaslou si to. Ale j jsem jin
lovk ne Mustafa.
Jen schlil hlavu... tohle j nikdy neudlm! Vy mete mou hlavu uznout, ale j
ji nesehnu.
A ti kdo stli blzko vidli, jak mu na hru kanou slzy.
Pravda je, e j tak plu a nakm nad lidstvem.
Ale j plu v temnot, v krytu. Nechci, abyste vidli m slzy. Protoe m slzy by
pro vs byly velkou bolest a ranou.
Vy jste slyeli jen m psn, ale moje oi maj tak slzn lzy.
Ale tyto slzy jsou jen pro ty slep a hluch, pro vechny kategorie hlupk.
Mustafa a lid pak doli k velkmu nmst ped chrmem.
Kad prohlen Chalila Dibrna je vznamn. Pro prv do chrmu? Vude na
svt jsou tisce chrm, kostel a meit a lid tam chod, aby se modlili. Jejich
modlitby jsou jako slova opakovan papouky; ani neznaj vznam onch slov.

63

Vznam chrmu je zcela odlin. Znamen to, e kdy nkdo, jako Mustafa, se
dostane zptky dom, potom je chrm tm pravm mstem, kde to lze prohlsit.
Jakmile Mustafa vstoup do chrmu, stane se zasvcenm. Ale bez Mustafy je
chrm jen domem przdnm, bezvznamnm.
Mustafa a lid pak doli k velkmu nmst ped chrmem...
Mli byste vstoupit do chrmu jedin, kdy si to zasloute. Kdy jste si na to
vydlali. Kdy ctte, e mte nco, o co byste se mohli podlit; nco posvtnho,
co pat onomu prostoru za hranicemi na pedstavivosti.
Tam vyla ze svatyn ena jmnem Mitra, byla to vtkyn...
Mimochodem chtl bych vs upozornit na to, e Chalil Dibrn, je jeden z mla
lid, kter tvrd, e ena je mnohem ble posvtnmu ne mu. Protoe je vce
srdcem ne hlavou. Ona v, jak milovat. Pokud nevte-li, jak milovat, jak mete
vdt jak se modlit. Motlitba je nejist formou lsky.
Lska, kter nen nikomu adresovna. Lska vi vemu. A Mitra byla vtkyn.
Chalil Dibrn by nikdy neml bt zapomenut u jen proto, e vzdv ctu a uznn
enm. Vichni vai tzv. nbon vdci svta, eny jen poniovali. I ten nejvt z
nich, kterho pes nkter vhrady velmi ctm, - Gothama Buddha, kter je zajist
nejvym dosaenm vrcholem ani on neml respekt vi enm. Roky nestle
odmtal zasvtit eny. A nakonec po dvaceti letech nestlho odmtn, uren a
poniovn si to musel rozmyslet. Stala se zvltn situace, kter se musel poddat a
akceptovat eny, kter chtly bti zasvceny. Urit se v t chvli velmi zdrhal,
Musel souhlasit jedin proto, e ona ena byla tm jeho matkou. Jeho vlastn
matka zemela pi porodu.
Mlad sestra jeho matky se neprovdala nikdy jen proto, aby se mohla starat o tohle
charismatick dt hned od zatku. Vichni astrologov a vtci prohlsili, e se
bu stane vldcem celho svta, anebo se vzd svta a stane se nejosvcenjm
lovkem, jakho lidstvo kdy poznalo.
Tato ena toto dt vychovala. Starala se o nj a obtovala mu cel ivot. Zstala
radji neprovdna, aby mohla dvat vechnu svou lsku Gothamu Buddhovi. A
kdy tato star ena pila a dala o zasvcen, nastalo obrovsk ticho, velik
okamik rozhodnut. Dvacet let to neustle odmtal, ale nemohl odmtnout tuto
enu, kter obtovala cel svj ivot jen pro nj. A on e by pro ni nemohl udlat
ani tak mlo jako je zasvcen do sanjasu? Odmtav ji zasvtil. A pro km
odmtav? Protoe ihned potom prohlsil. "Moje nboenstv bylo na cest, aby
vytrvalo alespo pt tisc let. Ale te potrv jen pt set let, protoe se ho nyn
mohou astnit i eny." Jako by ena byla chorobou. Jako by Buddhovo

64

nboenstv nebylo dost zdrav, nemlo dost sly, aby zstalo naivu pt tisc let.
To, e do nj nyn vstoupila ena, jako by znamenalo, e jeho nboenstv dostalo
rakovinu.
Takov okliv prohlen! A tot je s Mahavrou, Jeem, Mohamedem i s
Mojem. A to jsou ti nejokdlenj z tch, kte se vydali ke hvzdm.
Chalil Dibrn ml daleko humnnj vhled do vci.
Vechna nboenstv mla sv vtce. Ale Mitra je vtkyn.
A onen dvod, kter Mustafa uvd, by ml bt porozumn velice pozorn a
uchovn v nejhlubm koutku va bytosti.
Pohldl na ni s nevslovnou nhou, nebo ona to byla, kter ho vyhledala prvn a
uvila v nho, kdy byl v jejich mst sotva jeden den.
Po dvanct let byl ve mst a ona jedin ho rozpoznala dokonce hned prvn den,
kdy piel.
Lid se mne stle ptaj: "Jak to, e m tolik enskch sanjasin?" Jakoby sanjas
ml nco spolenho s pohlavm.
Sanjas se tk due! A ena je mnohem otevenj a dostupnj, protoe zn vce
lsku ne logiku. Zkon lsky je nejvym zkonem v ivot; vechny zkony,
kter jsou zaloeny na logice jsou nzk.
Mu potebuje bt intelektuln pesvdovn. Mm miliony sanjasin a z toho je
75% en a 25% mu. Je to vzcn kaz, nikdo pedtm jim to nedovolil. Mu mus
bt nejprve logicky pesvden; zan pln zezdola a pak putuje po dlouhm
ebku k lsce.
Lska je absolutn za hranicemi logiky, promuje logiku. Dokonce moji vlastn
sanjasinov se nkdy nechaj pesvdit, "tento lovk m asi pravdu; cokoliv k
se zd bt podstatn". Ale sna se bt pokud mono skeptit. A kdy je konen
jejich skepse a pochybnost odbourna a tlust vrstva intelektuality je odstranna, je
jejich srdce dosaiteln.
Ale ena, ta se nejprve do m zamiluje a potom teprve zane myslet. Cokoliv k,
mus bt pravdou. Jak by se mohl mlit?"
Jejich pstup k vci je pln jin. Mu si vybral dlouhou cestu, zbyten dlouhou,
ale jak mun to vypad, kdy je to obtn, tvrd. A on se vydv na tkou
dlouhou cestu, aby se pak vrtil ke mn. ena si vybere zkratku - stezku lsky. Je to

65

jen jeden krok. Ani to nevyaduje krok druh. Jeden krok a u jsi na mst. A tohle
km jen pro to, abyste byli trochu schopni porozumt. Kdybych vm ekl, co se
opravdu odehrv, nmusel bych ci, e to asto nen ani jedin krok.
Mu mus udlat mnoho krok, mle po mli, aby se vrtil dom - unaven,
vyerpan, smutn. Proto vichni svat vypadaj tak smutn. Vte, jak se jim k v
Anglii ? Visc ps tve. Urit krsn lid, ale zbyten pobhajc, aby nali to
msto, kde u odjakiva byli.
Take, abych ekl absolutn pravdu, ena nepotebuje udlat ani jeden krok. Je to
pravda s velkm P, kter udl krok naproti en; ena se prost zamiluje a jej
domov doel k n. U tam vdycky byla, lska jenom otevela jej oi.
Almitra byla prvn, kter rozpoznala, e Mustafa nle k onomu druhmu behu, e
je zde cizincem. Ne e by o njak lodi jenom snil - on je tak pomilovnhodn, tak
krsn, e neme ani na chviliku pochybovat o tom, jestli sn nebo nesn. V jej
hlubok lsce se jej sen stane skutenost. Ona lo, je mla dorazit za dvanct let,
pijela pro Mitru u onen prvn den. Tch dvanct let pro ni neexistuje.
Lid se mne ptaj, pro tolik en se stalo sanjasiny. Je to jednoduch:protoe jsou
enami, znaj jen jednu e lsky a srdce.
I pozdravila ho a ekla... tady vidte ten rozdl. Oni lid, kte rozpoznali Mustafu
onoho dne, kdy rozlouen bylo nevyhnuteln, si najednou uvdomili, kolik
promekali nepoznali, e mezi nimi byl lovk Mesi. Bylo tu poselstv z druhho
behu, ale oni byli slep a hlu. Te u je pozd.
Take nyn kaj:" Pozdr se jet troku, jenom maliko. Jet jsme nemli
pleitost ochutnat tvou pravdu a nebylo nm dno pti z tvch o. A se na ns
snese trochu vce tvho pvabu. Ale Mitra k nco pln jinho.
Proroku bo, hledai nejza pravdy, dlouho jsi ptral v dlavch po sv lodi.
Nyn tv lo piplula a ty mus nutn odejt.
Jenom lska to me vidt. Mysl je chamtiv. Vichni lid, kte kaj, "pozdr se
jet chvli" ... j vm km, kdyby s nimi Mustafa souhlasil, za chvli by na nj
zase zapomenuli. Zase ho vezmou jako samozejmost, .." ach nen pro spchat
...jeho lo dojede jet jednou, zase ho meme pesvdit, aby zde zstal."
lovk ije v ztcch, kter nikdy nepijdou. Mysl nem dn kontakt k
ptomnosti. Bud ije v minulosti nebo ije v budoucnosti. Oni jsou okovni:
Nemohli ho rozpoznat a uplynulo dvanct let, jak to ztrta. A oni tak poznvaj,
e mon, kdyby zstal, oni ztra nebo pozt mohli porozumt jeho pravd, jeho

66

zitku. Ale j opakuji znovu, kdyby zstal Mustafa s nimi, zase ho zapomenou.
Ale Mitra mu k, je to tvrd, bol to, ale nen jin cesty, ekal jsi dost dlouho. Dal
jsi tmto lidem dost monost. Nyn mus nutn odejt.
Hlubok je tv touha po zemi tvch vzpomnek a po mst tvch niternjch tueb.
Nae lska by t nemla poutat a nae poteby zdrovat.
Toto je krsa lsky, e dv svobodu. Toto je kritriem toho, zdali milujete, i ne.
Brn - li vm lska ve vaem rstu, nen to lska. Lska bude mon trpt, ale
nebude rlit, nebude zvazkem.
Ale Mitra k :"Nae lska by T nemla poutat a nae poteby zdrovat." Urit t
potebujeme, ale ty jsi tady byl po dvanct let - to u sta. My jsme t ignorovali.
Mon, e tito lid nejsou zniv. Tak si radi nevmej modliteb tchto lid,
proscch, abys zstal s nmi.
J vm, hlubok je tv touha po zemi tvch vzpomnek a hlubok je tv lska vi
lidem, ale cokoli jsi mohl dlat, ji jsi udlal. Rdi by jsme, abys tady zstal, ale
lska by t nemla vzat - my t potebujeme, ale je vinno nae nevdom, e jsme
t propsli - ani nae poteby by t nemly zdrovat.
Pesto vak t dme, abys dve, ne ns opust, k nm promluvil a podaroval
ns svou pravdou. Nechceme, abys zde zstal.Nechceme, abychom se pro tebe stali
vzenm, jenom kvli naim potebm a kvli na lsce a kvli tvmu soucitu. Ale
udlej aspo tolik, ne odjede, podaruj ns svou pravdou.
Nezapomete, pravda je vdycky individuln, neexistuje dn pravda kolektivn
mysli, pravda davu. Dav vlastn jenom li - hinduismus, dinismus, budhismus,
mohamednstv.
Dav m jenom li.
Pravda je vdy individuln.
Je zavna v nejniternjm jdru tvho byt - tam, kam neme nikoho vzt
sebou. Neme tam vzt sebou ani osobu, kterou miluje, neme tam vzt tvho
nejlepho ptele. Mus tam jt sm. A jedin v tv samot se odehraje realizace. A
jeliko se tato realizace odehrv v individuu, jedinci, nen zapoteb dnho
organizovanho nboenstv.
Nbonosti ano, t je zapoteb, neorganizovan, dostupn kadmu jedinci dle jeho
vlastnho potencionlu, dle jeho monost.

67

Opravdu humnn spolenost, skuten civilizace dovol kad osobnosti, aby

hledala a ptrala a nalezla vlastn pravdu. Pravda Gotma Buddhy ti neposlou.
Tak moje pravda ti bude bez uitku. Nanejv lovk, kter realizoval svoji
pravdu ti me jenom dodat jistotu, e pravda nen jenom hypotzou; e je to
skutenost, e transformuje lidi.
Nemohu vm dt moji pravdu. Ale moje ptomnost vm me pomoci na vnitn
cest smrem k nejsvatj svatyni.
Ale ena mysl jinm zpsobem ne mu, protoe jej mylen se nezakld na
mylenkch, ale na pocitech. Pro to km ? Protoe ona k:
"A my ji pedme svm dtem, a ty opt svm dtem."
Nen to z chamtivosti.
A tyto dti opt svm dtem a pravda nezahyne.
Chceme, aby tvj plamen zstal iv. My ho budeme pedvat dle od srdce k
srdci.
Ve sv samot jsi sledoval nae dny a ve svm bdn jsi naslouchal pli a smchu
naeho spnku. Ona k: "Pozoroval jsi, jak se smjeme a spme zrove, mluvme
ze spnku. Ve, co jsme dlali, jsme dlali ve spnku. My jsme si nebyli vdomi
toho, co se dlo."
A sdl nm Proto nm nyn prozra, co v ns je.ve, co ti bylo sdleno o tom, co je
mezi zrozenm a smrt.
Nesmrn vznamn otzka: Co je mezi zrozenm a smrt?
To je tvj ivotn princip - mezi zrozenm a smrt je Bh. Ale protoe spte, nikdy si
tom neuvdomte. Narodte se a zemete, ani byste se dozvdli, co je mezi tmito
dvma udlostmi. A mezi nimi je vae pravda.
A on odpovdl:
"Lid orfalsk o em jinm mohu mluvit, ne o tom, m jsou nyn naplnny vae
due.
Kad mistr vs prost jenom bud do va vlastn skutenosti. Bud vs k va
vlastn pravd. Nedv vm nic.
Vy u to mte. Vy jste se jenom jet nezaali dvat dovnit.

68

Troku ticha, troku meditativnosti a zanete odhalovat sami sebe. Pravda je vnitn
odhalen.
Mustafa m pravdu kdy k... o em jinm mohu mluvit, ne o tom, m jsou nyn
naplnny vae due.
J ten plamen vidm, ale vy se nedvte dovnit. Jen zavete oi a podvejte se tam.
Kopejte hloubji a hloubji. Dokud se nedostanete a k vodm vnho ivota.

Rozprava est:

69

Promluv k nm o lsce
11. leden 1987, rno
TEHDY EKLA MITRA: PROMLUV K NM O LSCE.
A Mustafa pozvedl hlavu, pohldl na lidi a na n padl klid. I ekl draznm hlasem:
Kdy vm pokyne lska, nsledujte ji,
i kdy jsou jej cesty tvrd a strm.
A ovanou-li vs jej kdla, vzdejte se j,
i kdy vs me zranit me, skryt mezi jejmi perutmi.
A kdy k vm promluv, uvte v ni,
i kdy jej hlas me rozmetat vae sny jako severk, pustoc zahradu.
Nebo lska vs nejen korunuje, ale tak pibj na k.
Lska vm dv rst, lska vak u vs dl tak prklest.
Nebo jak vystupuje k vaemu vrcholu a lask vae nejnnj vtvky, chvjc se v
slunci, tak tak sestupuje k vaim koenm, lnoucm k zemi, a ots jimi.
Svazuje vs jako snopy obil.
Vymlacuje vs, aby vs obnaila.
Prosv vs, aby vs zbavila plev.
Vyml vs dobla.
Hnte vs, dokud nezvlnte.
A pak vs postoup svmu svatmu ohni, abyste se stali svatm chlebem pro svatou
hostinu Boha.
To ve m lska s vmi uinit, abyste mohli poznat tajemstv svho srdce a v tomto
poznn se stali zlomkem srdce ivota.
Ale kdybyste snad ze strachu hledali jen pohodu a rozko lsky, pak by bylo pro vs
lpe, kdybyste pikryli svoji nahotu a odeli z mlatu lsky do jednotvrnho svta
bez stdn ronch dob, kde se budete smt, ne vak celm svm smchem, a kde
budete plakat, ale ne vemi svmi slzami.

70

Lid, kte si uvdomili vznam ivota, mluvili jenom k tm, kte umj porozumt
lsce, protoe lska je smyslem ivota. Jen mlo lidem se podailo pochopit, e
prv lska je jejich plamenem. Na ivu vs nedr jdlo, ale lska. Dv vm ivot
krsou, pravdou, tichost a miliony dalch jinch zdnliv bezcennch vc.
Svt me bt rozdlen na dv sti. Na svt, kde vechno m cenu a svt, kde ceny
jsou bezvznamn. Vznikaj hodnoty. Ceny jsou pro vci. Pro mrtv vci.
ivot neuznv to, co je mrtv. Ale lovk tuto jednoduchou pravdu nevid.
Dokonce se pokou koupit lsku, proto jsou zde prostitutky.
Ale podvejte se, jak jsou vae manelstv? Instituce pernamentn prostituce.
Pamatujte si, jedin kdy vstoupte do svta hodnot, kde neplat penze, kde
nevldne moc a ctihodnost, vstupujete do autentickho ivota. A vn tohoto ivota
je lska.
Jeliko je lovk zvykl vechno kupovat, zapomene, e u pokus zakoupit nco,
co se ned koupit, je vradou. Manel, vyaduje lsku od sv manelky, protoe si
ji koupil. A to sam od nj vyaduje ona. Ani jeden z nich si nen vdom, e se
vzjemn nakupuj. Nevd, e v t chvli, kdy do lsky vstoup cena, lska zeme.
Lska je velice kehk, velice posvtn. My se ve svch vztazch sname toho
druhho omezit, udlat z nho vc. Manelka je prost vc.
M-li troku inteligence, dovol ji, aby zstala jen enou. Manel u je tak jen
ivou mrtvolou, dovol mu, aby zstal na svobod, protoe jedin na svobod me
lska kvsti.
Ale lovk ve sv krajn hlouposti, zniil vechno hodnotn. Dokonce se pokou
koupit boha. Jak hlubok je jeho slepota.
Lid, mohouc si to mohou dovolit, maj dokonce chrmeky ve svch domech.
Mohou si nakoupit svat sochy, ale vyvdj s nimi jen nesmysly. Zakoupen socha
se nikdy neme stt ivoucm bohem. A lid nejenom e si koup sochy, oni si
dokonce koup knze, aby jim udlal bohoslubu. Vidl jsem knze utkajcho z
jednoho domu do druhho, protoe musel udlat bohoslubu asi v desti nebo
dvancti domcch chrmech, jedin tak se mohl uivit. A tito lid, kte jsou
schopni dokonce koupit modlitbu, bohoslubu, si o sob mysl, e dlaj velice
ctnostn vci. Toto jsou hnci!
V ivot nebude mt dn kvty, jestlie neobsahuje nco cennho. Mte v ivot
nco, co je bezcenn? Lid dokonce prodvaj sv ivoty, protoe co jinho jsou
vojci? A na svt jich mus bt miliony. Oni se prodali. Jejich jedinou funkc je

71

zabjet a nechat se zabjet. Ale j si myslm, e pak to u nen dleit. Vdy se

zabili toho dne, kdy se prodali. Mon, e stle jet dchaj, ale pouze dchat jet
neznamen t. Stromy dchaj, kvtky dchaj, ale ty nejsou skuten iv, nevd
nic o lsce, maj na sob pouze nalepenou cenu. Mon, e zel je levnj a kvtk
trochu dra, protoe kvtky nejsou nic jinho ne zel s doktorskm titulem. Ale
nedlejte tot s lidskmi bytostmi.
A neme-li zakoupit vc, neme ji ani vlastnit. Ve svm hlubokm spnku
dokonce vlastn dti, ani by sis byl vdom tohoto vlastnictv.
"Toto je moje dt". k a pitom nev, e toto vlastnictv je vradou. Dti skrze
vs pichzej, ale pat univerzu. Vy jste jen pas. Ale vy se snate, jak mete,
aby vae dt mlo vae jmno, nboenstv, politick nzory. M se stt jen
poslunm objektem.
Kdy jsem byl studentem na universit, prohlsila vlda Indie, e pokud se
nezastnte vojenskho vcviku, nebude vm dn diplom. Bylo to povinn. el
jsem k dkanovi a ekl mu: "Rd bych zstal bez diplomu. Nechci se zastnit
vcviku, kter nen nim jinm ne psychologickm procesem nien mho
vdom a redukovn do sla."
V armd, kdy nkdo zeme, se na nstnce objev: "slo l6 padlo", a te-li e,
slo l6 padlo, nic se v tvm srdci nepohne, protoe slo l6 nem manelku, dti,
starou matku a otce, o kter je zapoteb se starat. slo l6 neprodukuje dti. Tohle
je jenom strategie. Ale kdy vid jmno najednou zesmutn. Co se stane s dtmi a
manelkou a starmi rodii, kte ij jen proto, aby vidli svho syna, jak se vrt
dom? Oni nevd, e jejich syn u neexistuje, e se stal jen slem l6. slo l6
me bt nahrazeno, a bude nahrazeno. Nkdo jin se stane slem l6.
Nemete nahradit ivou lidskou bytost, ale mrtv slo? Neplat to jen pro vojky.
Podvejte se na sebe. Kolikrt jste dovolili davu kolem vs, aby z vs udlal jen
sla. I lid, kte kaj, e vs miluj, vs chtj prost jen vykoisovat, vlastnit.
Stali jste se jen obt svch tueb a pn. Lska nen k mn na triti, pro lsku
bude muset porozumt, e existence nen mrtv. Je pln svtla, petk lskou. Ale
abys zail tuto lsku, mus bt naladn na svt hodnot.
Mustafa uritm lidem neodpovd. Pravdpodobn za to nestli, aby jim
odpovdal, ztratili sv due. Nkdo se stal guvernrem, nkdo presidentem a ti u
due nemaj. Jinak by nebylo mon, aby lovk jako Josef Stalin pozabjel miliony
Rus, ne bohatch kapitalist - Rusko nebylo nikdy tak bohat byli to chud lid,
kte nechtli bt vlastnni nikm a bouili se proti otroctv. Po staletch
zotroujcho carismu piel Stalin, kter byl mnohem hor ne vichni carov.

72

V pirozenm svt je ena prost enou a ne lady. Lady je ena, kter ije
posmrtn ivot. V prod ij opravdov mui: surov, zakoenn v zemi - ale
nenajde tam vae gentlemany. To jsou pokrytci, kte u dvno zemeli a te jen
dchaj, jed, vleou se od kolbky k hrobu. Kdyby byli opravdu iv, tak by znali
tajemstv mezi zrozenm a smrt.
Ale prv tmto mrtvm lidem Mustafa odmtnul odpovdat. Mon mli hodn
vdomost a byli bohat, ale jejich otzky byly falen.
Slyel jsem jednou... jeden proslul psychoanalytik lil velmi bohatho bilione,
a pestoe poplatky za lbu u psychoanalytika tchto kvalit byly za hranicemi
monost vtiny lid, pro tohoto superbohe to nic nebylo.
Tento boh se lil velmi dlouho. Uplynul rok, on si vdy lehnul na gau a
vyprvl a vyprvl velijak absurdn vci, kterch mte i vy plnou hlavu, jene si
je tam ponechvte. Ale v psychoanalze je clem dostat je ven. Psychoanalytik se
u nudil, ale nechtl se tohoto bohe zbavit, kdy tak dobe platil. A jednou ho
napadlo velmi americk een: ekl mu: "J mm tolik dalch pacient a nkdy
nae seance zaberou a pt hodin. Ty m penze a as, proto ti chci navrhnout.
Postavm ti tu magnetofon, kter ti bude naslouchat. J se zatm budu vnovat
ostatnm pacientm a v noci, a budu mt as, poslechnu si ten psek". Boh ekl:
"vborn!" Pt den, kdy psychoanalytik piel do kancele, vidl u onoho
bohe na odchodu. "Vy ji odchzte?"
"Ano, j jsem si tak pinesl magnetofon. Mj magnetofon te mluv k vaemu
magnetofonu, pro j bych ml ztrcet tch pt hodin. Magnetofony to mohou dlat
bez ns."
Pesn tak se pomalu lovk stv vce a vce mechanick. Nco k a ije ivot
jako robot. Kniha Dale Carneegieho, jednoho z nejproslulejch filosof Ameriky nikde jinde by jej jako filozofa neuznali - jeho kniha Jak zskat ptele a ovlivnit
lidi, se prodv skoro tak dobe jako bible. A je pln hloupost. Doporuuje
kadmu maneli, aby alespo tikrt denn ekl sv en: "Milku, j t tak
miluji, nemohu bez tebe t, neumm si sm sebe pedstavit bez tebe."
Jestli to opravdu mysl vn nebo ne, to nen podstatn.
Vidte tu fale? Kdy jste zamilovan, i tehdy je nkdy obtn ci "miluji t", co
teprve opakovat to tikrt i tyikrt denn lta. Bude to jen mechanick rutina.
Stane se jen gramofonovou deskou. Mon, e se ta deska jen zasekla v drce miluji t. A milek odpovd stejn, avak hluboko vevnit jeden nenvid
druhho. "Tohle je ena, kter zniila moj svobodu. Tohle je mu, kter mne uvrhl
do vzen".

73

Lska je nejvy hodnotou, proto mohl Je ci:"Bh je lska". Toto prohlen je

star dva tisce let, potebuje zmodernizovat. Bh nen lska.
J vm pravm: Lska je Bh. A mezi tmi dvmi prohlenmi je obrovsk rozdl,
tebae se tak podobaj. Je-li Bh lskou, pak to prost znamen, e je to jenom
jedna vlastnost Boha a on me mt jet mnoho jinch vlastnost. Me bt
moudr, me bt spravedliv. Me odpoutt.
Ale kdy eknete: "Lska je Bh" je toto prohlen totln odlin. Pak se Bh sm
stane vlastnost tch, kte v, jak milovat. Potom nen zapoteb vit v Boha,
protoe jde jenom o hypotzu a zle na tob, co z tto hypotzy udl.
idovsk Bh Starho zkona k: "Jsem velice zl a rliv, nejsem hodn.
Uvdom si, e nejsem v strek, nemohu tolerovat vedle sebe dnho jinho
boha. Mohamedni zddili idovsk koncept Boha, proto niili chrmy a sochy a
ndhern umleck dla. Pro n existuje jenom jeden Bh, jedno svat psmo a
jeden posel - Mohamed. Toto je faistick nzor, okliv, nelidsk. Co je patnho
na tom, je-li milion Boh? Svt je alespo mnohem bohat. Pro se upnat jen na
jednoho? idovstv, kesanstv, mohamednstv, vechna tato nboenstv vc v
jednoho Boha, v v dikttorstv, ne v demokracii.
Gauthama Buddha je pravdpodobn prvn demokratickou, opravdu svdomitou
osobnost, kter k, e kad lovk je v zrodku Bohem a koneckonc vichni
rozkvetou do bostv. Toto vyjden m v sob krsu.
Mustafa neodpovdal onm lidem. Msto toho plakal a nakal se slzami v och,
protoe jejich otzky byly falen. Ptali se prost jen, aby ukzali ostatnm, jak jsou
chyt. Urit znte pesn ten rozdl mezi vykalkulovanou otzkou a opravdovm
hlednm. Kdy chcete dt na obdiv sv vdomosti, nehledte v srdci. Ptte se
jenom, abyste ukzali, e nejste nevdom.
Ve skutenosti, ne se zeptte, u vte odpov na vai otzku, ale vypjenou,
nevychz z va vlastn zkuenosti......
Za Gauthamem Buddhou piel na nvtvu velk filozof. Pivedl sebou svch pt
set uednk. Buddha nikdy nikoho neodmtnul, dokonce i v poslednm okamiku,
kdy umral, ekl: "J nyn odchzm, moje lo dorazila, ale nechci, aby budouc
generace ekly, e Gautama Buddha byl naivu a neodpovdl na pravdiv mnnou
otzku."
Filosof se ho zeptal. "Jak je rozdl mezi otzkou a hlednm?

74

Buddha ekl: "Rozdl je ohromn, jako mezi nebem a zem. Hledn je ze,
otzka je hrou mysli. Hled-li, jsem ochoten odpovdat, ale je-li to jenom otzka
pro otzku, nepltvej mm asem."
Mustafa neodpovdal jen tm lidem mezi ktermi il dvanct let, ani se ho na
cokoliv zeptali, ale kdy Mitra, ona ena, kter ho rozpoznala prvnho dne ve mst
Orfalu, se zeptala, on odpovdl. A odpovdl s krsou, poezi a pravdou.
Takto jet nikdo nemluvil. Neuml to ani Krina, kdy odpovdal Ardunovi na
otzku za otzkou. Mon, e Ardunovy otzky byli autentick, ale Krinovy
odpovdi nikoliv. Nezajmal se o hledn, sp o politiku. Chtl pesvdit Ardunu,
aby se zastnil vlky. Proto odpovdal rznmi zpsoby, kter si odporovaly, a
nakonec, kdy zjistil, e jeho odpovdi Ardunu nepesvduj, jako zbyteek
posledn monosti, pouil argument jako mnoh dikttor.
Ne, ekl: "Je to vle bo, e se m zastnit vlky".
Je to zvltn, e Bh mluvil k nmu a ne pmo k Ardunovi. Kdybych j byl na
mst Arduny, ekl bych: "Mon, e je to vle bo pro tebe, tak bojuj, ale pokud
jde o mne, ctm jako vli bo nebojovat a vzdt se celho nesmyslu nien a
zabjen lid a radi bych el hluboko do Himalj meditovat."
Ale on dostal strach. Je to vle bo. Mus bojovat. Zapomnl na jednoduchou vc.
Pro bh vdy potebuje prostednky? Neme mluvit pmo?
Ve skutenosti Bh nen. Tito prostednci jsou nejprohnanj lid na svt. Ve
jmnu bom, vnucuj sv vlastn nzory. Protoe nemohou nikoho pesvdit
vlastnmi argumenty nakonec strategicky pouij bo jmno.
J jsem se vdy ptal: "Opravdu potebujete poznat Boha? A co budete dlat, kdy
jej potkte? K emu to vbec je, potkat Boha? (...)
Mitra nek Mustafovi, "promluv nm o Bohu." Ona se pt: "Promluv nm o
lsce!"
Mm pocit, e jenom ena se me ptt na lsku.
Mu se chce stt Bohem, chce znt Boha. To jsou hry s moc.
Lska touto hrou nen. Je jedinm zitkem, ve kterm se stane skromnm,
jednoduchm, nevinnm.
A co ekne Mustafa? Meditujte o tom. Kad jedin slovo m nesmrn vznam.

75

A Mustafa pozvedl hlavu, pohldl na lidi a na n padl klid.

Ne zanete odpovdat, muste se podvat do srdc lid, abyste vidli, jestli se tam
nco pohybuje, je -li lska jejich hlednm.
Mitra se zeptala... ale, co je s tmi lidmi, s tm davem, kter se tam posbral? I na n
padl klid a obrovsk ticho, protoe to byli prost lid.
A jak Mustafa pohldnul okolo, do jejich o a tv nael tam obrovsk ticho. Tito
jednodu lid se opravdu chtli dozvdt, na co se Mitra ptala. Mon, e na to
nebyli pouze dost ven, aby se tak zeptali. Mitra se stala jejich hlasem,
reprezentovala jejich srdce. A kdy to vidl...
I ekl draznm hlasem : Kdy vm pokyne lska, nsledujte ji.
Nepochybujte, nebute skeptit, protoe lska vm kyne k nemu, co jste jet
nepoznali. Tebae to semnko v sob mte,ono jet nepoznalo svj vlastn kvt....
Kdy vm pokyne lska jste poehnni.
I kdy jsou jej cesty tvrd a strm.....
Lska nen jen ustln na rch.
A ovanou-li vs jej kdla, vzdejte se j.
Neodporujte, nebute zdrhav, nejdte do toho s polovinm srdcem, nebute
pod tak nemastn neslan.
I kdy vs me zranit me, skryt mezi jejmi perutmi.
Lska zrauje lidi, ale tyto rny jsou nco jako chirurgick operace. Kdy u v sob
noste tolik nenvisti muste ji zniit. Njakou dobu jet uctte onu rnu, przdn
msto, kde dve pebvala nenvist.
A kdy k vm promluv, uvte ji.
Mustafa nek, vte v to, co k, nbr, kdy lska mluv - vte lsce. Je v tom
velice jemn rozdl. Kdy j k vm mluvm, mete vit tomu, co vm km. To
by bylo jen z mysli, a to vm vbec nepome. Protoe ztra me nkdo vystoupit
s lepmi argumenty a logikou. A u zase zmnte nzor.
Ale Mustafa k, uvte v ni, ne v to, co km j. To je nesmrn pregnantn
prohlen.

76

Kdykoliv mluv mistr, nestarej se pli o jeho slova, mohou-li ti ta slova pomoci,
abys vil v autenticitu mistra, tak udlaly svou prci. V-li nkomu, je to od
srdce, ale nen to argument. V-li slovm, je to z hlavy. Je to jenom argument.
ivot nen argument, ani lska nen argument, je to setkn dvou srdc. Dvou
bytost. Dv tla se stanou jednm.
I kdy jej hlas me rozmetat vae sny ...
Ona opravdu zatese vaimi sny. Otese pln vaim spnkem i vmi samotnmi.
Kdy budete jen vit slovm, nezatese s vmi nic. Naopak, budete jen mt vce
vdomost. Vae ego bude vce dekorovno.
I kdy jej hlas me rozmetat vae sny, jako severk pustoc zahradu. Nebo
lska vs nejenom korunuje, ale tak pibj na k.
Nikdo nikdy pedtm takto v jedn vt nepopsal celou alchymii transformace
lovka. Lska vs bude korunovat, ale i kiovat. Ukiuje vs, takov jac jste
byli,vai minulost a bude vs korunovat, takov jac byste bt mli ,vai
budoucnost.
Lska je oboj - korunovace i ukiovn. A prv proto miliony lid promekaj
ndheru lsky. Z ukiovn maj strach.
A jak to m smysl bt korunovni, jestlie tak jako tak budete ukiovni?.
Ale vy nejste jenom jednm,vy jste i mnohmi. To opravdov ve vs bude
korunovno a vechno, co je ve vs falen, bude ukiovno.
Na jedn stran smrt - na druh stran znovuzrozen.
Lska vm dv rst,lska vak u vs dl tak prklest.
Ve svm ivot jste si vypstovali tolik oklivch vc. Ty mus bt vykletny. A
toto proklestn nen proti vaemu rstu. Ve skutenosti ony ohavn vci, kter jste
si shromdili okolo sebe - rlivost, touha ovldat druh, neustl snaha se
prosadit - vm nedovol zat lsku.
Kdy tuto vtu tu, vzpomnm si na mou zahradnici Muktu, jak neustle
prosthv stromy. J vm, e to dl sprvn, protoe pokud je neprosth neporostou.
Ale kdykoliv mne vid, as od asu vyjdu z mho pokoje a pak ji vidm, jak se
skrv v zahrad s nkami v ruce. Mukto, ode dneka nen zapoteb se schovvat,

77

ale prostihni jen to, co je proti rstu strom. Neprosthvej jenom podle tvch
pedstav, jak by stromy mly vypadat. Nechej ty stromy bt samy sebou. Dej jim
svobodu. Jestlie zahradnk neme milovat sv vlastn stromy, kdopak je bude
milovat. Sthej, kdykoliv uvid, e to pome k novmu listov a kmenm k rstu.
Nejsem proti prosthvn. ekl jsem j, aby to nedlala, protoe ped esti lety byl
u plotu m zahrady ndhern plazc se ke, ale byl divok a Mukta je ekyn.
Jenom, aby jej mohla sestihnout nazvala ho Monstrum. Toto je jedna strategie
lidsk mysli, kdykoliv chce nco zniit, nejdv TOMU dej jmno a to se stane
tvm argumentem. Tento uboh plazc se ke nebyl dn monstrum. Ano, byl
divok, ale bt divokm jet neznamen bt monstrum. J jsem divok... ale
myslte si, e mne mete prosthat? J jsem nikdy neustihl jedin vlas z mho
plnovousu - ten je zcela pvodn.
Prv ped nkolika dny se nkdo ptal. "Osho, vechno co k, doshne a k
mmu srdci, ale jedna otzka zstane. Jak se ti da jst?" J tto otzce rozumm.
Neosthan knr, u skoro zakryje m rty. Proto nikdy nepijdu, abych s vmi jedl.
Musm jst vdy sm, abych chrnil sv originln vousy. Je to trochu obtn.
Nebo jak vystupuje k vaemu vrcholu a lask vae nejnnj vtvky,chvjc se v
slunci...
Bude se z toho radovat, kdy lska doshne a do tvch vek s nnost, bude
hladit tv vtve, tanit ve vtru a slunci a deti. Ale je to jen polovina veho.
...tak tak sestupuje k vaim koenm,lnoucm k zemi,a ots jimi...
Ale ty si neme vybrat jedno a vyhnout se druhmu. Lska je celistv fenomn,
neme ji krjet na kousky. Prv tak jak tv vky potebuj bt zasypvny
lskou,tv koeny, kter tkv v zemi, mus bt oteseny. To, e jsou ukotvena
v zemi, je jejich uvznnm. Lska by ti rda dala kdla, abys mohl ltat, ale
s mysl, kter lp, je pichycena, je nemon lett do otevench nebes.To, e lp
na svm srdci, umonilo rst silnm koenm, s ktermi nelze otst. Je to ze
strachu, ale strach je jenom opanm plem svobody.
Nelpi na niem, ani na osob, kterou miluje.
Lpn zni samu lsku.
Nedovol, aby se ti to stalo otroctvm.
Velik bojovnk za mr el jednou na dovolenou do hor. A jak byl na cest zastavil
se na nocleh v malm caravanserailu. Jeho majitel ml ndhernho papouka a tak,
aby to ladilo s jeho krsou, nechal udlat zlatou klcku osazenou diamanty. Tento

78

lovk tak miloval svobodu, proto nauil papouka jenom jedno slovo, svoboda.
Cel den papouek kiel, "svoboda-svoboda" a jeho hlas se odrel ozvnou ve
vech okolnch dolch.
Onen bojovnk za svobodu si pomyslel. "To je zvltn, znm toho lovka
dobe,vdy je to mj ptel. Znm jeho lsku ke svobod, proto asi nauil toto
slovo svho papouka, ale vlastn si to velmi odporuje. Jestlie miluje svobodu tak
pli, ml by papouka pustit na svobodu. Ani ta zlat klec oszena diamanty nen
svobodou. Tak tedy ekal. A v noci, kdy papouek zase kiel - "svoboda,
svoboda" - v t tichosti, kter se rozprostrala, vyel ven. Byla noc a majitel spal,
nikdo nebyl venku. Otevel dvka klece a ekal, a papouek, kter pece tak
miluje svobodu, okamit vylet otevenmi dvky rovnou k nebesm. Jene
papouek msto toho, aby letl do nebe, se jenom drel sv zlat klcky.
Ale onen bojovnk za svobodu nebyl muem, kter by mohl bt poraen
papoukem. Stril ruku do klece, vythl papouka ven a jak ho tak tahal, papouek
jej kloval a krbal a stle kiel - "svoboda svoboda". Jeho cel ruka byla pln
krve, ale on hodil papouka pmo do vzduchu, plku vstc. Ruka byla porann,
ale on se ctil spokojen, e papouek je na svobod.
el tedy spt, ale rno ho probudil opt stejn hlas - "svoboda", on si ekl,
"proboha, on se vrtil". Podval se ven. Dvka klece byla stle jet oteven a
papouek sedl vevnit.
Lska t bude hladit, ale tak pjde hluboko a k tvm koenm a otese jimi, aby
t osvobodila.
To je hodno zapamatovn. Vtina z ns ije v protikladu. Na jedn stran chceme
svobodu a na druh stle na nem lpme. Svoboda je riskantn. V kleci je papouek
v bezpe. M jistotu. Na svobod,i kdy zsk celou existenci, celou oblohu, o
svou jistotu a bezpe pijde.
Ale svoboda m takovou cenu, e vechno stoj za vechno za ni obtovat. A lska
potebuje absolutn svobodu, aby mohla rst. Jedin potom se me stt obloha
celm tvm domovem. Lid, kte maj strach z nejistoty, z nebezpe, jenom
vyslovuj slovo lska, ale nikdy ho nezaij.
Chce-li zitek lsky, bude muset riskovat vechno na em lp. Vekerou jistotu
a bezpe tv budoucnosti. Ale msto toho, aby se lovk zekl lpn na jistot a
bezpe radji v hlubokm spnku obtuje lsku, aby zachrnil bezpe.

79

A toto je vae manelstv. Lska byla obtovna a te zbude jen bezpe. Je tam
jistota a zruka, e i ztra tato ena bude tvoje. Tento manel se o tebe bude starat.
Ale co se stalo s lskou? Te u je jen przdnm slovem.
Dvejte pozor na przdn slova, obzvlt takov jako lska, kter jsou vy neli
Bh. Bh je jenom jednou vlastnost lsky. Nenoste se sebou nadle tuto przdnou
ndobu.
Je to vae netst a vlastn celho lidstva. Nikdo nemiluje...
Lska je riskantn. J vs um, abyste se vydali do jakchkoliv nebezpe, protoe
jeden okamik lsky je rovn cel vnosti. ivot bez lsky me sice bt
nesmrteln, ale bude to jenom hbitov. Nic tam nepokvete. Bude v bezpe, ale co
si s tmto bezpem pone?
Svazuje vs jako snopy obil.
Paklie lpte na nem jinm, jak vs me existence, nebo Bh, nebo lska vs
shromdit pod svmi perutmi?
Vymlacuje vs, aby vs obnaila. Prosv vs, aby vs zbavila plev. Vyml vs
dobla.
To slovo "dobla" mus bt sprvn pochopeno. Nejde o barvu, mete mt celou
duhu, ale budete postrdat dv barvy, na kter jste si u zvykli. ernou a blou. A
pro vichni mystikov zatracovali ernou a chvlili blou?
Bl nen barva, ale vechny barvy. Zamch-li vechny barvy duhy, vznikne
blost. Take blost je ve skutenosti ohromn syntza vech barev v ivot. A
paklie odstran vechny barvy, zstane ern. ern je negativn. Je to "ne" a
"smrt". Blost je pozitivn, blost je "ano", blost je "Bh". Bl je lska.
Hnte vs, dokud nezvlnte, a pak vs postoup svmu svatmu ohni, abyste se
stali svatm chlebem pro svatou hostinu Boha.
Vechna nboenstv svta uila lidi se postit. Mustafa mluv o pstu, ale proti
vem nboenstvm. J souhlasm s Mustafou. ivot nen pst, je to neustl
slavnost, karneval.
Lska transformuje ivot ve festival svtel.
A pokud se tvj ivot nestane slavnost, festivalem, tak je to proto, e jsi jet
neudlal to, kvli emu jsi piel na tuto zemi.

80

To ve m lska s vmi uinit, abyste mohli poznat tajemstv svho srdce a v tomto
poznn se stali zlomkem srdce ivota.
Ale kdybyste snad ze strachu hledali jen pohodu a rozko lsky, pak by bylo pro vs
lpe, kdybyste pikryli svoji nahotu a odeli z mlatu lsky.
Lid chtj milovat, ale nejsou ochotni zat to mlcen, ten ohe, kterm mus
projt. Mysl si, e lska je jenom poten. Lska je mnohem vc - je to plnost
blaenosti, je to konen poehnn. Muste se jen zbavit strachu.
lovk, kter je pln strachu, nikdy nezakus sladkou chu lsky. Ale doku
nepozn lsku, nebude vdt vbec nic. Vechny jeho vdomosti budou zbyten.
Vechny jeho poklady budou zbyten. Vechna vae ctihodnost bude k niemu.
Mustafa k sprvn: "pak byste pikryli svoji nahotu a odeli z mlatu lsky do
jednotvrnho svta bez stdn ronch dob, kde se budete smt, ne vak celm
svm smchem, a kde budete plakat, ale ne vemi svmi slzami."
Nikdy se nedozvte nic o celistvosti, o totalit. Budete se smt, ale v smch bude
jen povrchn. Budete plakat, ale vae slzy budou jen krokodl slzy. V ivot
zstane jen zrodkem. Nikdy se nestane skutenost. Budete t vs ivot ve spcm
vdom.

81

Rozprava sedm:

...Lska nevlastn
11. leden 1987, veer
Lska dv jen sebe a bere jen ze sebe.
Lska neovld, ani nechce bt ovldna.
Nebo lsce postauje lska.
Milujete-li, nemli byste kat: "V mm srdci je Bh", ale spe byste mli ci:
"Jsem v srdci Boha!"
A nedomnvejte se, e mete usmrovat bh lsky, nebo lska, uzn-li vs toho
hodnmi, bude sama dit v bh.
Lska nem jin pn ne naplnit sebe samu. Ale milujete-li a muste nezbytn mt
njak pn, pak a jsou to tato pn:
Roztt a bt jako horsk bystina, zpvajc svou pse noci.
Poznat bolest z pemry nhy.
Bt porann svm vlastnm pochopenm lsky, a krvcet dobrovoln a radostn.
Probouzet se za svitu s okdlenm srdcem a vzdvat dky za dal den lsky:
odpovat v poledne a rozjmat o extzi lsky; vracet se veer dom s vdnost a
pak usnat s modlitbou za milovanou bytost v srdci a s psn chvly na rtech.
To ve vyjdil Mustafa slovy. Ale mnoho v jeho srdci zstalo nevyeno. Nebo on
sm nedovedl vyslovit sv hlub tajemstv.

82

Mustafa pronik tak hluboko do podstaty lsky, jak nikdo ped nm. Toto nejsou
slova filozofa, jsou to zitky mystika.
Mustafa je pouze jmno, skrze nj hovo sm Chalil Dibrn. M k tomu zvltn
dvod. Mohl by sice mluvit pmo, pak by nepoteboval pout Mustafy jako
prostednka, ale Chalil Dibrn nechtl vytvoit njak nboenstv, tebae ve,co
ekl, je esenc nbonosti. Chtl se tomu vyhnout, vdl, e prv ve jmnu
nboenstv si lid zpsobili tolik netst a krveprolit...
Miliony lid bylo pozabjeno, tisce byly upleny zaiva. Ve chvli, kdy se njak
nboenstv zorganizuje a krystalizuje, stane se nebezpen pro vechny hodnoty
ivota. Pak u to nen cesta bo, ale zminka k vlkm.
Chalil Dibrn se za Mustafu schovv, aby ho lid nezaali zboovat. Radji se
nevyjaduje pmo a vytv si pomcku - Mustafu. Proto se jeho kniha nead k
svatm knihm, tebae k nim pat vce ne jin. Ve srovnn s n pestvaj bt
ostatn knihy svatmi.
Chalil Dibrn stvoil Mustafu, aby jeho kniha byla pijmna jako fantazie a
poezie. V tom spov jeho souctn a velikost. Mete se podvat do vech
svatch psem, tko tam najdete tak iv slova, smujc jako py do vaeho
srdce. Zato v nich najdete hodn nelidskho a mnoh nestoj za to, aby zstvalo ve
svatch spisech. Ale lovk je tak slep. Staila mal fikce vytvoenm Mustafy,
aby lid zapomnli na velice jednoduchou skutenost: e tyto pravdy nemohou bt
prohlaovny, dokud je lovk sm neproil a nepijal za vlastn.
Chalil Dibrn pipravil pdu i pro mne. Sel sv semena do neznmch pol. V
ronch obdobch, o kterch nikdo nev.
J jsem zde prv vas, abych sklzel.

83

Vy jste moje sklize. Vy jste plody a kvty. Hovory o Chalilu Dibrnovi by vm

mly pipomenout vae vlastn semena. A tak jet nco mnohem dleitjho...
Jeden z nejvznamnjch holandskch mal - Vincent van Gogh, kter mon
nejhloubji pronikl a pochopil - maloval na obrazy vdy stromy sahajc ke
hvzdm. Hvzdy zstvaly pozadu.
Jeho souasnci si o nm mysleli, e je blzen. Ptali se ho znovu a znovu. Kde jsi
vidl stromy, zasahujc do hvzd?
Vincent van Gogh ekl: "J je nevidl, ale kdy jsem vedle nich sedl, slyel jsem
jejich touhy. A j maluji kvty, jet ne semena byla zaseta."
Vechny jeho hvzdy jsou zvltn. Maloval je jako spirly. Dokonce i mali se mu
smli. "Nejsi nemocn? Hvzdy nejsou spirly."
On odpovdal: "Nemohu si pomoci, a bdm i snm, m srdce je vnm jako
spirly.
Cel ivot se marn pokouel prodat alespo jeden svj obraz. Pitom je maloval
vlastn krv. Svm vlastnm ivotem.
Od svho mladho bratra dostval pouze tolik penz, aby mohl jst dvakrt za den
po sedm dn v tdnu. Proto ti dny v tdnu drel pst, aby si mohl koupit barvy a
pltno. dn jin mal nemaloval s takovou touhou a hlubokou lskou.
il jenom proto, aby maloval. Zemel, kdy mu bylo tiaticet let.
A prv nedvno se fyzikov shodli na tom, e hvzdy jsou spirlami. Sto let po
Van Goghovi.
Bsnk urit vlastn jakousi neznmou zkratku k poznn vc. Dokzat to ale
neme, nen vdcem ani logikem. Ale souasnci zstvaj tisce krok pozadu. Je
velice nesnadn najt autentick souasnky. Radv Ghand, ministersk pedseda
Indie, vyhrl volby dky jednoduchmu sloganu. "Chci, aby Indie vstoupila do
dvactho prvnho stolet." A ani jeden lovk v Indii se ho nezeptal, jestli tato
zem se u dostala do dvactho stolet? Lid ij v tisciletch povrch. V zajet
ideologi, kter neobsahuj dnou pravdu, nemaj vznam. A tito lid nechtj vyjt
ze sv temnoty.
Rd bych, aby moji lid nebyli jen lidmi tohoto stolet, nebo stolet dvactho
prvnho. A jsou lidmi cel budoucnosti. Kdy mete bt pny budoucnosti, pro
zbyten zstvat ebrky?

84

Naslouchejte tmto slovm, protoe toto nejsou slova, ale iv plameny. Je to ryz
ohe. Jestli t neme strvit, neslyel jsi.
Lska dv jen sebe a bere ze sebe....
Tohle nesmrn prohlen navdy zstane erstv. Nedovedu si pedstavit, e by
nkdy v budoucnosti se stalo staromdn. Doke-li mu porozumt, doke-li ho
t , cel budoucnost bude tv. Me otevt dvee neznm skutenosti, kter t
oekv.
Lska dv jen sebe... ty tak dv, kdy jsi zamilovan. Kvtiny, zmrzlinu, jin
pochoutky - ale to nen lska, to je smlouvn, obchod.
V mal kole uitelka celou hodinu vysvtlovala pesvdiv km, e Je je
nejvt osobnost djin. kola patila crkvi a byla mezinrodn. Za hodinu se
zeptala: "Mete mi ci, kdo je nejvtm muem djin?"
Mal chlapec, Amerian ekl: "Abraham Lincoln!"
Uitelka tomu nemohla vit. Po celou hodinu jim vtloukala do hlavy, e Je
Kristus je nejvym vrcholem, kterho kdy doshlo lidsk vdom. A tento hlupk
ekne Abraham Lincoln.
Pak odpovdla: "Nen to patn, ale nen to tak sprvn, posa se. Pihlsila se
jedna dvka a ekla: "Winston Churchill!"
Uitelka si vzdychla - "Paneboe", ale jeliko ta kola byla v Anglii a pedsedou
vldy byl prv Churchill, nemohla ci, e nem pravdu. Tak ekla: "jsi velice
blzko pravdy."
A potom zaal mvat rukou jeden pln mal chlapec. Bylo to neobvykl, protoe
tento chlapec se dosud nikdy nepihlsil, byl to velmi tich k. Uitelka se tedy
zeptala na jeho nzor: "To je jasn, kad v, e nejvt osobnost svta je Je
Kristus."
Uitelka byla jet vce okovna, protoe tento chlapec byl id. Ale protoe za
sprvnou odpov byla slbena odmna, dostal ji tento chlapec. Kdy si odnel
cenu dom zastavila ho uitelka a zeptala se jej: "Poslouchej, nejsi nhodou id?"
"Ano, jsem, a co m bt?"
Ona na to: "To je divn, kdy jsi id jak to, e jsi uznal, e Je je nejvt
osobnost svta?"

85

k se usml : "Hluboko ve svm srdci vm, e nejvtm muem svta je Moj ,

ale obchod je obchod."
Lska nen obchod, ale lovk omezil lsku na obchod.
Lska dv jenom sama sebe, protoe nen nic vyho, co dt.
Mete si pedstavit nco cennjho? Lska dv jen sebe a bere jen ze sebe. Je
velice dleit to pochopit. Lska zn jenom dvn. Vbec se v n neobjev
pedstava o vracen zpt.To je ten zzrak existence. D-li lsku, ona se ti tisckrt
vrt.
Nen zapoteb bt ebrkem. Lska z vs dl vldce, dv sama sebe a pekvapiv
zjist, e se ztiscinsobila a vrtila ze vech smr. m vce dv, tm vce ji m.
Lidstvo vypad tak uboze, protoe zapomnlo na tento kosmick zkon. Namsto
dvn se lska stala ebrkem a neustle d. Manelka d, "je tvoje povinnost
dt mi lsku, jsem tvoje manelka". Manel k, "dej mi lsku!" Ale kdo me
dvat? Vichni jsou ebrci.
Mli byste se snait najt podobn vldce, kte umj takto dvat, protoe dvaj ze
zdroje, kter je nevyerpateln. m vce jsem miloval lidi, tm vce jsem byl
pekvapen. M lsky pibvalo a j mohl dvat vc.
Slyel jsem jednu phodu.
Jednomu mui umel pes, kterho ml hodn rd a hkal jej. Byla to velmi vzcn
rasa, tm umleck kousek vytvoen mnoha generacemi ken. Mue velmi
zarmoutila smrt psa a tak el do obchodu, kde tohoto psa koupil. ekl, e chce jet
lep rasu ne ped tm, aby mohl na pedchozho psa zapomenout.
Majitel ho upokojil: "nedlejte si starosti, mm velmi vzcnho a pitom levnho
psa." Ukzal mu jej a mu byl naden. Nikdy nevidl tak krsnho psa s tak
filozofickm obliejem a lskyplnma oima i krsnm tlem.
ekl: "Zaplatm vm, kolik budete chtt."
Majitel odvtil: "Nespchejte, nejdve ho kupte, pak nemu porozumte."
Tak se stalo. Koupil ho za mlo. Levnji ne toulavho psa z ulice. V rozpacch se
vracel dom. Kdy se el rno podvat za svch psem, zjistil, e zmizel.
Podivil se, "kam se ten pes podl, dm je zamen a j tu byl sm?"

86

Spchal zpt do obchodu a nael tam tohoto psa, jak sed na svm obvyklm mst.
Obchodnk ekl: "U vte, pro je to ten nejlevnj pes? J u ho prodal snad
tisckrt a vdycky se vrt. Mu vm ho prodat, ale nerum za nj. Vdycky se
vrt, u jsem ho prodal tisckrt, ale on je tak poslun... "Mete ho mt, ale co
mm dlat?"
Bti lskyplnm nestoj nic a pesto se to vdy vrac zptky, tiscinsobn. A jsi
bohat a bohat. Je to zvltn tahle ekonomie existence.
Lska dv jen sebe a bere jen ze sebe. Lska nevlastn a nechce ani bti vlastnna.
V moment, kdy nco vlastn, zabil jsi to. A miliony lid na tomto svt zabili
svou lsku vlastnma rukama. Mli by se na n podvat, jsou pokryty krv jejich
vlastn lsky. A te jsou neastn. Nikdy nechtli zabjet. Nemli v myslu zabjet.
Ale ve svm nevdom zaali vlastnit, ovldat. Pokud nkoho milovali, chtli jej
vlastnit zcela. Manel vlastn sv manelky. Manelky vlastn sv manele.
Rodie vlastn sv dti. Uitel se sna vemi cestami ovldat sv studenty.
Politikov se sna ovldat cel zem. Nboenstv se sna ovldat miliony lid.
Vichni jsou vlastn vrazi, protoe v okamiku, kdy se sna vlastnit, u jsi zabil.
ivotu se da jenom na svobod.
Miluje-li, bude vc dvat. Poskytne vce svobody, tvmu milovanmu. Lska
nikdy nikomu nedovol, aby ji vlastnil, protoe lska je tvou samotnou
du.Dovol-li nkomu, aby ji vlastnil, spchal jsi sebevradu.
Take, bu je lska zavradna, anebo spch sebevradu. Lid jsou prost
krejc mrtvoly s ebrckmi miskami. Hledaj lsku, teplo, nhu. Nic z toho
nenajdou, protoe stvoili takovou hloupou spolenost, takov blzniv svt.
Dvod, pro kad je bu neurotick nebo psychotick, je velice jednoduch. Vae
due nejsou vyivovny. Lska je tou jedinou vivou. Mete mt vechna
bohatstv svta; ale kdy nemte lsku, jste tmi nejchudobnjmi na svt.
Zbyten zateni bohatstvm, palci... Ten, kdo miluje, zn tajemstv lsky.
Nevlastnit nic a nebt vlastnn, znamen bt znovu narozen. Takov lovk je ve
skutenm slova smyslu iv, piel na svt. Bude mt vechny krsn zitky
ivota, vechny obrovsk extze existence mu budou dny.
Roste-li lska v tvm srdci, jsi thotn Bohem. Je to Bh, kter v tob vzrst.
Pomalu, pomalu - ty zmiz a zstane jen ir bostv. Je mon to poctit.

87

Ti, kte byli blzko Gothama Buddhy nebo Mahavry to ctili. Je to zvltn - ani
Buddha ani Mahavra nevili v Boha. Lid si mysl, e jsou ateist. Ale nen to tak.
Oni nev v Boha, protoe sami jsou Bohy.
Vy vte v Boha, protoe on je nkde vysoko nad vmi v nebesch. Jste jenom
stvoenmi plazcmi se po zemi. Pro by Buddha ml vit v Boha? On je v nm.
Sm se stal chrmem Bom. Take, i kdy poprali existenci Boha, nedlali to ze
stejnho dvodu jako ateist.
Ateista popr Boha, protoe Bh neme bt logicky dokzn. Pak by ale ml tak
poprat lsku, ta tak neme bt logicky dokzna. Znal jsem mnoho ateist a tak
se jich asto ptal na jednu vc. "U jste se nkdy zamilovali?" Byli vdy velmi
pekvapeni a ekli: "Pro najednou mnte tma, my pece mluvili o Bohu?"
"Ale j nemnm tma. J se dostvm k jdru tmatu. U jste se nkdy
zamilovali?"
Odpovdli: "Ano, milovali jsme."
"Pak pemlejte znovu, mete vdecky dokzat racionln - logicky, e lska
existuje?" "Nememe", ekli. "Tak vidte."
Pestate poprat Boha, protoe z toho samho dvodu jste jej poprali.
Jedin lovk jako Buddha m prvo poprat Boha, protoe ho nalezl sm v sob.
U nen Bh objektem, nbr jeho vlastn subjektivitou.
Je to zvltn, e tito dva lid Buddha a Mahavra jsou jedin na svt, kte kzali
nensilnost. Nensilnost je jejich slovo pro lsku. Slovu "lska" se vyhbaj,
protoe se dostalo do patn spolenosti. Jde k prostitutce a ekne ji "miluji t".
Lska upadla do stoky, proto museli najt nco istho, ryzho.
Souasn vm musm pipomenout, e lid, kte vili v Boha na nebesch, nebyli
nensiln. Mohamed nen nensiln, ani Moj, ani Je.
Za dvacet stolet kesan pozabjeli tolik lid, e je nemon je spotat.
Mohamedni vradili neustle po trnct stolet a urit to nejsou ti, kte se kdysi
pihlsili k Mohamedovi kvli hledn pravdy. Oni na ni pistoupili ze zbablosti.
Mohamednstv pilo k lidem s meem v jedn ruce a se "svatm kornem" v
druh. Mete si vybrat. Nen zapoteb argumentovat. Me je dostaujcm
argumentem. Ti, kte mli dost odvahy, radji zemeli, ne aby volili ze strachu.
Lska neme vzejt ze strachu. Kesan zmnili taktiku, protoe i asy se
zmnily. Ale dlaj to zcela stejn.

88

Svat bible v jedn ruce a bochnk chleba v druh. Mete si vybrat. Vidli jste u
nkoho, kdo pijal kesanstv kvli jeho vym hodnotm? Vy pravd, hlubm
vhledm?
Vidli jste nkoho, kdo je bohat, kultivovan, vzdlan, aby pijal kesanstv?
Ne, kesanstv potebuje ebrky, sirotky, protoe oni potebuj potravu. Jsou
hladov, ovem nikoliv po pravd. Jsou hladov po chlebu, po pste, po atech. Je
toto konverze?
Kesansk crkev Ameriky byla mnou popuzena z jednoduchho dvodu, e
vzdlan talentovan mlad generace pichzeli ke mn. M ruce jsou pitom
przdn, nen v nich ani me ani chlb ani svat korn i svat bible.
J vm mohu dt jen svou lsku. Protoe vm, e se vrt zpt. Kesan byli
popuzeni. Nebyli popuzeni Vivekanandou, protoe byl politikem. On jim kal,
"vechno je to stejn, kesanstv, hinduismus - je jedno a to sam." S nm nebylo
dnch problm. Nebli se ani Lmakirty.
A pro byli popuzeni mnou? Skoro cel rok se moj sanjasinov v Itlii, citadele
katolickho kesanstv, snaili pro mne zskat ttdenn turistick vzum. Avak
pape se nadle vmuje do vldy. Prv dnes jsem dostal zprvu, e v Itlii se to
stalo palivm problmem. Vlda ekla ne. eknou-li ne moji sanjasinov, pjdou
k soudu. A oni nemohou ci ano - kvli papeovi, volbm...
Jedna politick strana radiklnch revolucion sledovala celou tu hru. Po jeden
cel rok. Vy mte odpovdt bu ano nebo ne. Ale vy stle kte "ztra", jene
ztek nikdy nepijde.
Nyn tato radikln strana usiluje u ministerskho pedsedy Itlie o jasn stanovisko
- bu dte to vzum, nebo ho popete. Kdy me pape cestovat do Indie, pro je
mi brnno udlat tot? A kdy pape pijel do Indie, tak jsem ho vtal a
zatracoval jsem lidi, kte po nm hzeli kameny a kieli, e se m vrtit.
Zatracoval jsem hinduistick ovinisty za jejich projev slabosti. Pijd-li pape,
uvtejte ho, diskutujte s nm. Mte vae ankararijas, mte diskuse v otevenm
fru po cel zemi. A jestlie m pravdu, tak a se cel zem stane kesanskou.
Protoe nejde o to bt hindu i kesan, hlavn je jt stle s pravdou.
Vyzval jsem papee neustle, jsem ochoten pijt do Vatiknu mezi jeho lidi. Jsem
pipraven diskutovat s nm na jedin tma - katolick kesanstv . Mm jen
podmnku. Kdy mne poraz, stanu se katolickm kesanem, ale bude-li ty
poraen, mus se stt sanjasinem a Vatikn se stane mm hlavnm stanem. Ale tito
neplodn lid vm nikdy na vzvu neodpov.

89

Lska nevlastn... my vme v lsku, my nevme v samopaly. Ale jestli ns

budete nutit, zjistte, e vy sami nite stavu , demokracii i vai presti na celm
svt.
Ani nechce bt ovldna, nebo lsce postauje lska, milujete-li nemli byste kat
v mm srdci je Bh...
Protoe to by se stalo vam egem.
Ale spe byste mli ci, jsem v srdci Boha...
Dibrn zlepil sv prvn prohlen, ale tebae toto druh je lep stle jet je lze
zlepovat. Navrhuji ci - lska je, j "nejsem".
A nedomnvejte se, e mete usmrovat bh lsky protoe, lska uzn-li vs toho
hodnmi, bude sama dit v bh.
Uvolni se a dvuj lsce, dovol, aby se t zmocnila. Tak jako kad eka jde k
ocenu, tak mal proud lsky vznikajc v tvm srdci se pohybuje k universu - ke
konenmu, k bohu.
Lska nem jin pn, ne naplnit sebe samu. Ale milujete-li a muste mt nezbytn
njak pn, pak... ale nejste-li dost siln, abyste se lsce pln oddali a mte jet
jin touhy, pak k Mustafa - alespo mjte tyto touhy: roztt a bt jako horsk
bystina zpvajc svou pse noci. Poznat bolest z pemry nhy.
Bt porann svm vlastnm pochopenm lsky, a krvcet dobrovoln a radostn.
Probouzet se za svitu s okdlenm srdcem a vzdvat dky za dal den lsky:
odpovat v poledne a rozjmat o extzi lsky;vracet se veer dom s vdnost
A neme-li se pln penechat, pak tedy pomalu, krok za krokem, pohybuj se
smrem k vdku.
a pak usnat s modlitbou za milovanou bytost v srdci a s psn chvly na rtech
A nedlejte si dn starosti kvli njakmu policejnmu komisai.

90

Vytvoil: QixQix

91