BENJAMIN KLEIN

NICI VORB DE MOARTE

Ai murit deja vreodat? Ce ntrebare prosteasc, cine este acela care
moare cu drag i nc de bun voie?
La orice alt subiect v-ar amuza un asemenea nceput ieit din comun.
Dar la subiectul moarte? Nu, acesta ntrece cu adevrat orice msur! La o
chestiune att de serioas!
Doamne, d-le pacea etern i lumina etern s le strluceasc,
Doamne, las-i s se odihneasc n pace. Da, aceasta sun ntr-adevr mai
cinstit. Haine de culoare nchis, ochi plngnd, fee posomorte, btaie de
clopot, cor bisericesc, v vine n minte instantaneu i vremea potrivit? Cer
norat bineneles, rece i ploios, o vreme cu adevrat mizerabil!
Sau ai prefera s murii cnd cerul strlucete ntr-un albastru
primveratic? Lng psri ciripind i o sumedenie de copii glgioi? Ce
gnd! n timp ce moartea este cel mai ru lucru, care s-ar putea ntmpla
cuiva!
Mort! Sfrit! Pentru totdeauna! Fr soare mai departe, fr bucurie,
fr via! Poate cu mila lui Dumnezeu nc eternitatea! Dar ce este aceasta
n comparaie cu viaa de aici! Mai bine vrabia din mna dect porumbelul de
pe acoperi n caz c exist acest porumbel cu adevrat. Este de neles, c
ne mpotrivim cu mini i cu picioare mpotriva acesteia! Sau nu?
Doamne, d-i ei pacea etern!
Deci, dac i se ntmpl aceasta bunicii cu cei 87 de ani ai ei, ea i-a
trit viaa, probabil a trebuit s sufere mult n ultimii ani, aceasta este mai
degrab o eliberare, dar mama tnr cu cei trei copii mici, sau fetia de doi
aniori, ea nici mcar nu a nceput s triasc! O, tu destin orb, tu lume
nedreapt! O, Doamne, dac exiti, las-l s moar pe btrnul nostru bunic,
dar nu pe brbatul meu, eu doar n-am pe nimeni n afar de el! i copiii i
toate acestea. S e, oare, drept aceasta?
Ci oameni s-au dezamgit deja, neind n stare, dup moartea unui
apropiat s duc mai departe o via normal. i zilnic mor cteva sute de
mii de oameni. Da dar aceasta este departe de mine, nu este nevoie s e
tocmai aici, nu tocmai eu!
Nu exist o ntmplare, care trebuie s suporte attea acuzaii ca
moartea! Dac moartea gsete nc n viaa religioas aproape ntr-un
mod ruinos din cnd n cnd o menionare, cel puin n cntece vechi i
inscripionri pe jumtate terse, atunci existena morii se neag pur i
simplu n viaa public. Nu se vorbete despre aceasta. Noi nici nu vrem s

auzim ceva despre ea i v rog, s nici nu trebuiasc s ne gndim la acest

subiect. Aceasta ne nfricoeaz numai. Unele lucruri se pot pune sub tcere.
Mai bine nici s nu ne atingem de acest subiect. Ea oricum vine destul de
devreme i cu totul de la sine!
n aa de muli oameni este frica fa de moarte att de adnc
nrdcinat, c ei nu mai sunt n stare, s triasc liberi i fr griji! i dac
ei de obicei nu sunt contieni, moartea i-a fcut intrarea exact prin aceasta
n viaa lor. Nu numai c ea le omoar orice bucurie, ea le face imposibil, si recunoasc vocaia lor strveche, s se deschid i s progreseze n
dezvoltarea lor. i aceasta se ntmpl numai din acea cauz, c nu putem
ncepe nimic cu credina noastr, indc nimeni nu ne spune, ce suntem noi
cu adevrat, de unde venim noi cu adevrat i unde ne ducem, ce nseamn
viaa aceasta cu adevrat! Fiindc noi putem s linitim probabil cugetul
nostru cu exprimri ca viaa venic, pace venic, snenie venic, dar nu
putem liniti niciodat inima noastr. i indc un crez, care ia de la noi orice
responsabilitate pentru viaa noastr de acum, care nici mcar nu
menioneaz abaterile grave mpotriva vieii i pentru care cele zece porunci
(n realitate sunt ele doar interdicii) sunt numai prghie de msurat pentru
viaa de apoi, indc o asemenea credin este n stare s liniteasc tot mai
puini oameni i n mod paradoxal exact pe aceia nu, care cred n acestea! Eu
nu vorbesc aici despre pedeapsa aruncrii n iad pentru eternitate.
Eu mi continui cartea. Nici vorb de iad i voi aminti aici de ea numai
sporadic. Pentru acela, pentru care iadul mai este nc subiect de discuie, pe
acela l rog s citeasc mai nti aceast carte, indc este imposibil, s
gseti adevrul cu frica iadului n spinare.
Ca ntotdeauna dm gre la problema noastr de baz: Noi ne credem
prea importani! Este o alian ciudat i nesfnt ntre ateism i cretinism,
care scoate n eviden aceast via spre o ntmplare unic i absolut. Unii
pe de-o parte din egoism i cutare de putere dac dup aceast via totul
se sfrete, atunci este de neles, c proprietatea i desftarea intr n prim
plan, c egoismul i cutarea puterii sunt ridicate spre scopuri proprii i c eu
sunt centrul universului.
i ceilali?
Tot aa din egoism i cutare de putere. De ce? Foarte simplu: Dac
aceast via este decisiv pentru eternitate, dac n-am nici o ans s
preschimb n bine o greeal, o viaa dat gre, atunci sunt dispus mult mai
repede, s mi se ia zbala din mn (i banii din buzunar) i s las pe alii s
gndeasc pentru mine, dac eu mi nsuesc cu aceasta promisiunea unei
viei venice. Oare, cred eu n aceasta cu adevrat? Eu nu tiu! Dar nici altfel
nu se poate tri. Pentru aceasta este frica prea mare! Dac totui ar
aceasta aa? Deci in aceste cteva porunci, nu sunt multe ntr-adevr, ceva
poman i aa, aceasta aduce sigurana. n evul mediu trebuia s plteti
nc pentru toate, dezlegri simple, dezlegri multiple, dezlegri generale
(cele mai scumpe). Dar cu acestea puteai s ntr-adevr sigur, cu acestea
nu putea s mearg nimic strmb. nc i acum mai exist comuniti mari
cretine, unde se pot cumpra slujbe bisericeti, pentru sine sau pentru

suete srace, unde cu un efort mic se poate elibera suete srace din
gheena i se poate proteja persoana propie de aceasta. Cteva rugciuni i
rituri religioase, numite dezlegri, ntr-o anume zi i ntr-o anumit ordine
sunt suciente! Unii nu o fac aa de ieftin, dar ceva poman i o via
ordonat sunt ndeajuns oricnd pentru rai. Deci, de ce s ne facem gnduri
proprii, s ne expunem unor dubii, care nu sunt necesare cine tie, dac
dubiile sunt absolut permise i atunci pentru gnduri eretice s i riti totul
i s i pui n joc pacea sueteasc? Nu mulumesc!
i dracu rde de noi! El trebuie doar, la atta prostie! Multora le-a
pricinuit deja aceast concluzie eronat consecine grave! Exist numai un
singur adevr! Chiar dac acesta trimite spre pmnt multe razeca soarelei
noi suntem liberi, n cuprinderea uneia sau alteia, dar noi nu putem crea raze,
aceasta nu funcioneaz, ele nu dau lumin! i dac credei n aceste raze i
dac credei n acestea foarte mult, cnd este cazul s le folosii, rmnei n
ntuneric!
Dogmele credinei adevrate i adnci, secretele mari, misterele celor
care tiau, ele au fost acoperite de cei care voiau binele, dar ind n acelai
timp netiutori, acoperite cu lucruri neimportante i neadevrate, dar
acoperite i de oameni egoiti, obsedai de putere, care folosesc cu
ndemnare spaiul de joc oferit de ecare religie, pentru a-l exploata pentru
propriile lor interese. Bineneles c nc mai putei s gsii totul, de care
avei nevoie pentru via! Doar nu este mult. Este pur i simplu:
Dragoste.
Ceea ce facei dincolo de aceasta, nu intereseaz! Dar tot aa de puin
intereseaz, ceea ce facei, cnd v lipsete dragostea! Iisus nu cunoate o
alta porunc! Toate celelalte sunt porunci omeneti! Dragoste i nimic
altceva! i dac facei aceasta cu adevrat, atunci nimeni nu v poate face
ru, atunci nu mai trebuie s v facei griji nici pentru moarte! Fiindc este
ntru totul indiferent, cum v-il imaginai pe Dumnezeu sau cerul sau viaa de
dup moarte sau orice altceva, Dumnezeu v va da la timpul potrivit
recunoaterea adevrat, va preschimba dragostea dumneavoastr ntr-a Lui.
Iari i iari exist aceti oameni binecuvntai, care triesc ntr-o
credin naiv aa de copilreasc, c nu se nelinitesc prin nimic, ce i-ar
ntmpin i nimic altceva nu strlucete de la ei dect dragoste i speran.
n consecin nu este deloc important a ti ceva despre moarte i via
venic i aceast carte este ntru totul inutil?
Da! Pentru asemenea oameni da! Eu nu pot s m compar cu ei, ei mi
sunt superiori, ei triesc deja aici n ceruri! Ei au de altfel un semn distinct,
care i caracterizeaz: smerenia lor! Nu, pentru acetia nu este scris cartea
aceasta!
i nici pentru aceia, care cred numai n aceast via, pentru care nu
exist altceva, nici nainte i nici dup i nici pe lng! Sunt multe semne,
multe dovezi, dar dintr-un motiv oarecare Dumnezeu a fcut n aa fel, nct
noi s le putem ignora. i aceasta este bine aa. Ar uor pentru Dumnezeu,
s se arate nou, irevocabil, de necontrazis. El ar putea s se pun n fa

noastr i noi n-am mai n stare s deschidem gura, minunndu-ne! De ce

El nu face aceasta? ntrebai-l!
Da, ntrebai-l pe El!
El nu vorbete cu dumneavoastr? Ba da! Cu siguran! Numai c
dumneavoastr nu-l auzii! Da i exact acesta ar motivul, pentru care
Dumnezeu nu ne pune n faa ochilor o dovad incontestabil: Noi am nceta
s mai ntrebm, am nceta s mai ascultm sau nici mcar n-am mai ncepe.
Noi am n cel mai bun caz un vas gol, pe care El l-ar putea umple, probabil
undeva gurit! Iari i iari ne ntmpin aceste imagini n cntece i n
rugciuni: umple-m, f din mine un vas al iubirii tale. Nu, Dumnezeu nu vrea
vase, nici intacte nici gurite. Necesar este numai o micare a mini i un
numr dorit de vase perfecte ar sta n faa Lui. Nu era deloc necesar, ca s
trimit legiuni ntregi de ngeri pe pmnt i nici pomeneal s-l dea pe
unicul Su u spre moartea pmnteasc. Cnd ncetm noi n sfrit, s ne
privim pe noi nine ca ind nite marionete dependente de El din cauza
nelegerii ntr-un mod greit a smereniei i a fricii fa de Dumnezeu! mi
pare ru, dar cine crede c Dumnezeu d voie s e un pic mai mult
suferin, dect este necesar, suferina ind implicat, acela judec c
Dumnezeu este ori fr dragoste cine iubete cu adevrat, caut s nlture
orice suferin a celuilalt sau acela crede, c Dumnezeu face greeli i este
n cel mai bun caz un stpn mediocru un stpn cu adevrat perfect i
atotputernic nu face greeli, cel puin nu de acelea cu o asemenea gravitate!
Noi trebuie s ncepem s luminm relaia noastr cu Dumnezeu cu gnduri
limpezi i raionale. Supunere, amalgam de sentimente i fric da nainte de
toate frica, care caracterizeaz aa de tare imaginea noastr despre
Dumnezeu ele nu ne sunt de folos! Aceasta nu are nimic de a face cu lipsa
de cinste fa de Dumnezeu! Dimpotriv! Frica este mai mic, dar n
consecin cinstea este mai mare. Sau unde putei s descoperii cinstea la
un Dumnezeu, care domnete cu bta? Unde este cinstea la un Dumnezeu,
care las creaturile Lui n suferine, care nu sunt necesare? Unde este cinstea
la un Dumnezeu, care nici mcar nu se ine de propriile Lui porunci?
Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui, aceasta este valabil i
pentru Dumnezeu, ca toate poruncile Lui mai nti pentru Dumnezeu i
dumneavoastr putei foarte sigur, c El i ine poruncile Lui mai snte
dect Dumneavoastr i c El v iubete tot aa, precum El se iubete pe
sine.
Sunt multe lucruri, pe care noi nu le putem cuprinde cu mintea noastr
omeneasc. Dar tot ce privete viaa noastr pmnteasc, ce privete
sensul vieii i relaia noastr cu Dumnezeu, pe toate acestea le poate
cuprinde mintea noastr! Doar Dumnezeu nu ne duce contient n eroare!
Acel Dumnezeu, despre care Iisus spune, c El este mai bun dect un tata,
care doar nu-i d ului lui arpe sau scorpie, dac el cere pete.
Doar Dumnezeu nu ne-a dat minte, pentru a ne duce n eroare! Cum
dar! Dumnezeu vrea s ne mntuiasc? De la suferina creat de noi nine!
El vrea bucuria noastr, fericirea noastr, dragostea noastr! Iisus iubete,
ajut, vindec, alint, iart i toate acestea n numele Tatlui su. Dar, ce

vrei mai mult? Pilda Lui despre ul risipitor este o nvtur a dragostei
Sale! i acest Tata s ne duc n eroare, s ne lase pe din afar, s ne
blesteme? De-a dreptul comic! Numai dac mintea noastr este orbita de
mndrie, de egoism, de sete de puteresau de frica, de-abia atunci El ne va
duce departe de Dumnezeu. Ascultarea oarb, care este cerut de aa de
multe comuniti religioase, era cu totul strin Lui Iisus i niciodat nu a
cerut-o de la ucenicii si, mai mult El le-a axplicat ntotdeauna totul pn la
cel mai mic detaliu. i niciodat El n-a cerut ceva prostesc de la ei, ceva, ce
ei nu puteau cuprinde cu mintea lor, dimpotriv, de aceea El s-a mpotrivit
destul de des evreilor i a dus legile lor rituale spre absurd!
Acesta este cel mai important lucru n toat relaia noastr cu
Dumnezeu! V rog s v e aceasta foarte limpede: Dumnezeu nu face nimic
cu Dumneavoastr, dar nimic, ce n-ai face cu copilul Dumneavoastr, dar El
face nemsurat mai mult bine pentru Dumneavoastr, dect ai putea face
vreodat copilului Dumneavoastr! V rog msurai cu aceasta, ceea ce
privete relaia Dumneavoastr cu Dumnezeu, chiar i subiectul a muri i
totul se nfieaz cu o fa cu totul diferit!
nainte de a v ntreba, dac va-i gndit deja, cine suntei de fapt, nc
un mic excurs pentru toi, care l vd pe om ca ind doar o dispoziiea naturii,
o dezvoltare urmtoare din reptilie i maimu, o victim a schimbrilor
ntmpltoare a substanei genetice (mutaie genetic), cum ne nva
imaginea darvinistic ateist despre lume, care se pare c a fost preluat
de cretinism fr critic! Este pur i simplu prostie, prostie nemrginit,
nscut din mpreunarea orbirii i mndriei, n timp ce orbirea este deja o ca
a mndriei. Eu nu vreau s vorbesc de absurditatea tiinic a teoriei lui
Darvin. Despre aceasta exist multe cri, n afar de dubiile, pe care Darvin
nsui le-a pronunat. Eu a vrea s aduc alte gnduri n discuie: chiar astzi,
cnd tiina lucreaz intensiv la aa numitele sisteme neutrale, deci la maini
inteligente, capabile s nvee i nscrie cu aceasta succese nemaipomenite,
devine vizibil, c o main poate da ntotdeauna maxim numai atta
inteligen, ct a fost pus n ea de creatorul ei. Dac ea este construit ntrun mod optim, ea va putea valorica cu timpul ntregul ei potenial! ns nici
o main nu poate de la sine s aduc la suprafa mai mult inteligen,
dct i-a fost pus n leagn. Acest principiu este de altfel cunoscut ecrui
om de tiin. Aa este n zic un domeniu, care se ocup cu tiina
dezordinii, aa numita tiin a haosului i cu ct mai adnc intr n natur
aceti oameni de tiin, cu att mai mult se lovesc de strucuri, care dau
ordine n acest haos, cu att mai mult ei gsesc reguli dup care lucreaz
acest haos. Eu nu vreau s v plictisesc cu formule i reguli complicate, care
au rezultat din aceasta, numai att trebuie s tii, c totul, ce se formeaz
adic structuri ordonate din acest haos aparent, s-au aat deja dintotdeauna
n acest haos! i anume n toate domeniile! n naterea universului ca n
tiina atomic ca n ntreaga natur! Totul ce se formeaz n natur
respectiv prin natur, se aa deja n ea de dinainte! i dac se formeaz un
om inteligent i capabil s gndeasc, atunci el a fost pus n ea deja
dintotdeauna! Oare, cine l-a pus acolo? n orice caz nu se poate trage

concluzia unui ateism din aceast idee. Cine vrea s spun c nu este
Dumnezeu n ciuda acestui fapt, acela nu poate s nu recunoasc faptul, c
inteligena are un statut asemntor cu cel dumnezeiesc, inteligena, care
este vizibil n natur respectiv care se aa n spatele naturii sau, mai bine
spus, natura ind un tot. Fiindc dac natura poate s aduc un om la
suprafa, atunci trebuie s e inteligena ei mai mare dect a noastr, foarte
simplu! i cine cheam n ajutor tiina natural, cnd el se leapd c ar
Dumnezeu, aceluia trebuie s-i spun, c aceasta a fost dovedit de nsui
acea tiina natural. Numai cercettorii tiinelor naturale au aceiai
problema ca noi cretinii: nici ei nu pot s-l cuprind pe Dumnezeu, El pur i
simplu nu intra n eprubete, exact aa cum El nu vrea nicicum s se
subordoneze legilor noastre religioase i nu se poate bga n nici un pupitru
de-al nostru i nu va ncpea niciodat i El nici nu vrea s ncap! Dar El
ncape undeva: n inima noastr!
V amintii de biblie? Numai puine locuri sunt, n care Iisus citeaz un
pasaj din vechiul testament. Unul din acelea se pare c i este foarte
important, nu pentru a se apra de fapt Iisus nu s-a aprat niciodat. Nu, El
voia s ne spun cine suntem: Dumnezei suntei!
Da! N-ai tiut aceasta? Atunci n-ai citit niciodat biblia cum trebuie!
Chiar la nceput st deja scris! De mai multe ori! n formulrile Sale de
nenvins i de nentrecut n claritate i prin selecia natural de nedunat,
cel mult a trece sub tcere: Atunci a vorbit Dumnezeu: S facem om dup
chipul i dup asemnarea Noastr! i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul
Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut!
Creai o dat pe cineva dup chipul Dumneavoastr! Ai susine despre
o maimua, c ea ar creat dup chipul Dumneavoastr, numai indc ea
merge pe dou picioare i are cap i brae? Sau despre un robot, indc el
poate s mearg i v servete mncarea? Sau despre un manechin, indc
el seamn aa de mult cu Dumneavoastr? Nu, a crea pe cineva dup chipul
i asemnarea mea, acela trebuie nu numai s arate ca un om, el ar trebui s
i triasc, ar trebui s i poat gndi de unul singur, cel puin un pic. El ar
trebui chiar de aceea nu numai s aib nasul nostru, ci i s semene n
totalitate cu noi! Probabil nimeni nu poate s m contrazic aici, sigur nici
scriitorul crii Facerea din biblie!
S scriu eu acum mai departe? Avei curajul s citii mai departe? i
Iisus a fost omort numai pentru faptul, c El s-a numit u al lui Dumnezeu,
omort de oameni, care astzi ca i atunci nu-i puteau nchipui, s peasc
vreodat n fa lui Dumnezeum, nici gnd s e numai puin asemntor cu
El i nici gnd s.! Inimaginabil! O relaie ca cinii cu stpnul lor, da, aceasta
ar imaginabil! Numai c este, oare, un cine creat dup asemnarea
noastr? Acum, biblia susine aceasta n orice caz despre noi ca dup chipul
i asemnarea lui Dumnezeu! Da i exact aa este! Nici mai mult i nici mai
puin! Asemnarea lui Dumnezeu, un adevrat copil al lui Dumnezeu! La
milioane de oameni le este acest cuvnt ecare zi pe buze, fr ca ei s e
contieni de adevratul sens al acestui cuvnt! Copilul meu, acesta nu
numai c arat ca mine, ci duce n sine i aceleai posibiliti, acelai

potenial. Dar el este aa amenajat, c nu se poate desfura de la sine aa

veritabil. El are nevoie de cineva, care l ajut, care l ia de mn, care i arat
limite pline de dragoste dar, n acelai timp, limite clare, care este
ntotdeauna prezent, la care el poate veni ntotdeauna i dac a fcut cea
mai mare prostie, fa de care nu trebuie s-i e frica niciodat i cu care
poate s-i i mpart bucuria lui. Mai simplu spus, cineva, care i d o
educaie optim. i exact aceasta este comparabil i cu noi, ca copii al lui
Dumnezeu i aceasta n sensul cel mai strict al cuvntului. C suetele
noastre sunt dumnezeieti, pentru aceast lucru nu mai trebuie s aduc aici
vreo dovada, acesta este punctul de vedere al tururor religiilor. Dumnezeiesc,
aceasta poate numai s nsemne, o parte din El, o bucaa de substan
dumnezeiasc. Ceva ce, noi numim animalic este compus din pri de
animale i o gustare din plante este compus chiar de aceea din produse a
mpriei plantelor. E limpede! Pn aici sunt gata s-mi urmeze gndul cei
mai muli! Dar numai pn aici!
Nscut, nu fcut., se spune n crezul marilor biserici. Nimeni pe lumea
aceasta nu este n stare s explice aceasta propoziie. Intenia este limpede:
Trebuie s se fac o diferen ntre noi i Iisus. Iisus a fost nscut, nu fcut de
Tatl, noi, n schimb, am fost probabil fcui i nu nscui! Cu aceasta idee ar
dovedit, c Iisus este Dumnezeu adevrat i noi suntem numai
dumnezeieti!
Ca nimeni s nu m neleag greit: Iisus este Dumnezeu! Problema
este aceea, c nimeni nu tie, cum Dumnezeu nate i nimeni nu tie, cum El
face. i aa nu folosesc aceste dou cuvinte, s descrie ntmplri n sensul
strict al cuvntului, ci s arate coninuturi de credin. Coninuturi de
credin, care au de-a face foarte mult cu frica divin i frica de Dumnezeu.
O credin, care las asemenea cuvinte s se formeze, trebuie s se lase
ntrebat, prin ce s-au format coninuturile de credina ale ei: din relaia vie
cu Dumnezeu (mistic) sau din reectri raionale, destul de des pe baz de
fric (dogmatic)! Cineva, care triete n fric de Dumnezeu, acela nu poate
niciodat s triasc ntr-o relaie vie i iubitoare cu Dumnezeu! Frica exclude
dragostea! Dumneavoastr nu putei s-l iubii pe soul Dumneavoastr, dac
trii ncontinu cu frica, doar s facei totul cum trebuie, doar s nu zicei
ceva greit, s nu lsai s se ard mncarea, niciunde s nu trecei cu
vederea un grunte de praf, indc tii, c el este un domn aspru, care v
unge de regul pe pit cu unt toate greelile Dumneavoastr ce-i drept
pentru a v ierta atunci cu mult tolerana, n caz c ele nu sunt aa de
grave, dar care i este dispus s v arunce afar fr ezitare, dac nu
corespundei cu scopurile lui! Frica omoar cu timpul i cea mai puternic
dragoste i comportarea noastr fa de Dumnezeu este foarte
asemntoare cu acest exemplu. Nimic nu se poate simi n relaia adnc a
doua persoane care se iubesc sau n relaia unui copil cu tatl sau iubitor!
Copilul meu, acesta este o parte din mine. Numai c eu nu sunt mpribil!
Dac eu am zmislit sau am nscut un copil, atunci copilul meu exist n
ntregime i eu mai sunt nc n ntregime! Da aceasta este viaa. Toat
natura este zidit ntr-un asemenea fel. Niciodat nu trebuie s moar ceva,

pentru a aduce la suprafa viaa nou. Viaa este ntotdeauna ntreag!

Viaa se poate da mai departe i rmne ntreag n ciuda acestui fapt! Viaa
nu este niciodat mparibil! Fiecare parte poart ntotdeauna totul n sine,
ct de mic ar ea!
Acesta este tot secretul creaiei lui Dumnezeu!
Dumnezeu s-a mprit n nenumrate scntei dumnezeieti. Dar
Dumnezeu rmne ntreg cu toate acestea i ecare dintre aceste scntei
dumnezeieti poart totul n sine! Totul! Deci Dumnezeu n ntregimea sa!
Fiecare om! Pentru omenirea de la nceputuri acest lucru era bineneles. Aa
c aceast idee este smburele celei mai vechi cunoscute nvturi de
nelepciune, care se refer la legendarul om pe jumtate zeu Hermes
Trismegitos. i n principiu bisericile i comunitile religioase nu spun nimic
altceva, numai c ele se opresc la jumtatea drumului, indc le este team
de propriul lor curaj, indc se sperie de consecine: Dumnezeu triete n
ecare om n ntregime! El este n ecare hostie -n ntregime. Dac ea se
mparte, El este n ecare parte n ntregime. El este peste tot n acelai
timp n ntregime. i aceasta nu poate nsemna dect un singur lucru: nu
Dumnezeu este n noi, ci noi suntem n Dumnezeu! Aceast lucru este marea
diferen! Pe Dumnezeu nu-l poate cuprinde nimeni, n afar de Dumnezeu
nsui! Un vas, care trebuie s cuprind ceva, trebuie s e ntotdeauna mai
mare i mai stabil dect coninutul sau. Gleata este mai mare dect nisipul
i mai stabil dect apa. Putei s-mi dai un exemplu, unde lucrurile stau
invers? nfurarea s e mai mic i mai slab dect coninutul? Cel mult
plasa din supermarket i afar pic atunci toate conservele pe jos. Ceea ce
este n partea material aa, este n cea spiritual oricum aa. Eu nu l-a
putea cuprinde pe Dumnezeu, dac eu n-a dumnezeiesc! Dar, de fapt nu
poate altfel, eu nu pot s u de fapt altfel. Eu voi repeta din cauza
importanei, ceea ce am adus deja la cunotin n crticic. Nici vorb de
iad:
Oare, din ce ne-a creat Dumnezeu? n biblie st scris: Atunci, lund
Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suat n fa lui
suare de via i s-a fcut omul in vie. Trupul nostru, cruia i dm
adesea att de mult importan, el este rn! Ceea ce ne face plini de
viaa, ce triete n trupurile noastre, aceasta este suarea de via al lui
Dumnezeu! i acest lucru este i dup nelegerea teologica puterea de via
a lui! i ea nu este pe degeaba! Nici pentru Dumnezeu! Cu aceast parte a
puterii de via al lui, El a intrat n noi. El este viaa noastr! n afar de
aceasta idee Dumnezeu este nemrginit dup nelegerea tuturor
comunitilor cretine! Cum poate El nemrginit, dac eu nu sunt o parte
din El? Dumneavoastr putei s o ntoarcei pe toate prile, nu se poate
altfel: Ori este Dumnezeu o in i noi o alta, atunci El poate s domneasc
peste noi dup buna vrerea Lui. El este mai mare, mai puternic, El poate dicta
regulile i poate s fac i s lase ce vrea El. Dar atunci El nu este nici
nemrginit i nici atotputernic! Fiindc este ceva lng El (omul) i era ceva
naintea lui (ce l-a fcut pe El i materialul, din care El l-a fcut atunci pe om).
i indc El a fost fcut, atunci nici El nu este etern!

Sau Dumnezeu este nemrginit i etern i atotputernic, atunci El poate

s ne fcut numai prin El, indc n afar de El nu exist altceva! i atunci
El este n ecare dintre noi n ntregime, indc El nu este mpribil! i numai
atunci El este etern, ntre care i omul, doarece cuvntul etern nu are sfrit
dup deniie, dar nu are nici nceput! Totul ce are un nceput, are i un
sfrit! i dac omului i se promite o via etern, atunci omul nu poate avea
un nceput nici nu are, aa cum Pavel a recunoscut deja n a dou epistol
ctre Timotei.
n mod interesant ne d aici ajutor exact tiina natural att de
ateist. n ultimii ani s-a artat adic aceast propoziie de credin ermetic
mai nainte menionat, ca ind modelul de baz al naturii. Ceea ce universul
este n mare, aceasta sunt atomii n miniatur. i ntre timp s-au gsit sute de
alte pri ale atomului mai mici, care la rndul lor formeaz sisteme solare
distincte n interiorul atomilor! Omul este un univers imens, compus din
nenumrai atomi. Prile tari ale atomului corespund aproximativ aceleiai
relaii de mrime ca soarele cu planetele. Mai este cunoscut, c ecare celul
poart n ea informaia ntregului organism i se poate transforma teoretic n
oricare alt celul a organismului. Aceste celule sunt conduse de un sistem
comunicativ compus din cvantumuri de lumin ultrane, nu de mult
descoperite de zicianul Popp. Fiecare celul poart totul n sine, ceea ce cu
puini ani nainte era de negndit! Intre timp este sigur, c aceste informaii
pleac de la pri ale celulelor i cnd vom dezvoltat aparate de msur
mai ne, vom putea constata, c aa stau lucrurile i pentru prile atomului.
Intre timp i-a luat n tain rmas bun i crema astronomilor de la
explozia de la nceputuri. Alte structuri elipsoide i structuri asemntoare
cu acestea sunt n discuie, indc tot mai multe observaii sunt n
contradictoriu cu pn acum presupusa expansiune continu a universului.
Ceea ce astronomii vor putea probabil vedea odat, cnd vor ncepe s se
uite dincolo de marginea blidului este unul din multele glume de scar ale
istoriei, c oamenii notri de tiina sunt de prere c, cu observrile lor lungi
de civa ani, poate de decenii, pot s judece un univers, care, dup proprile
lor spuse, ar avea o vechime de sute de miliarde de ani, dar n realitate el
este deja dintotdeauna, de-abia atunci cnd vor recunoate acest lucru, vor
putea constata, c universul oscileaz ca ecare atom, numai c oscileaz
extrem de mult mai ncet tocmai din cauza mrimii lui. i dac un observator
s-ar pune n orice punct al unui atom, atunci uneori pare c totul se
rspndete, exact cnd toate prile ale atomului oscileaze n afar i
uneori, de parc totul se strnge laolalt. Exact aa stau lucrurile i cu
universul. nc un ultim lucru, dup care voi ncheia acest discurs uscat. Toate
(!) prile de materie pot transformate n oscilaii, n energie curat i
invers. Cel mai cunoscut ar exemplul razelor de lumin (oscilaii), care sunt
identice cu fotonii (pri de materie). i precum s-a ntmplat attor
necredincioi n privin morii, aa s-a ntmplat i zicienilor cu fotonii, care
n experimentele lor se transformau dintr-o dat n nimic, pn ce ei au
recunoscut, c acei fotoni se transform numai n unde de lumin! Toat
materia, inclusiv omul, nu este altceva dect oscilaie ngheat. i aceasta

nu este nebunie a minii, nici ezoterica i nici New Age, aceasta este zica
curat!
Aa o prostie! Acum ai cumprat o carte despre moarte i v regsii n
mijlocul atomilor i energiei i oscilaiei i universului. Cnd vine de fapt
subiectul moarte la rnd? Foarte simplu deloc!
Nu se moare! Da! Nu este moarte dect schimbare, exact aa ca n
zica! n toat tiina natural nu este cunoscut nici mcar o singur
schimbare, unde se pierde ceva, ntotdeauna se poate numai schimba n
altceva. i ca n zica nainte ca aceste coninuturi s e cunoscute aa
stm aici i astzi i privim cu insisten la moarte, indc nu putem vedea
scimbarea ce se petrece n spatele feei sale! Nu o putem vedea? Sau nu
vrem s-o vedem? Acum sunt muli, care o pot vedea i de asemenea sunt
muli, care s-au aat deja n pragul morii (ce cuvnt dobitocesc! n realitate
ar trebui s se cheme aceasta n pragul vieii) i au putut privi dincolo i au
putut ine minte aceste impresii n contientul lor! Acesta este lucrul decisiv!
Noi toi privim dincolo! Adesea i adesea, noapte de noapte! Dar noi nu
putem lua cu noi aceste impresii n contientul nostru n stare treaz. Doar ca
vise ne rmn numai unele pri n amintire. Dac privim la vise fr
reprouri, trebuie s recunoatem silit, c suntem o in compus din trup i
suet. Interpretarea de dinainte materialist a viselor vedea n vise doar
rscolirea subcontientului, ca o prelucrare de dup, a ceea ce am trit i am
nregistrat deja n mintea noastr, a ceea ce ne-a preocupat n subcontientul
nostru, cum se spune aa frumos! O ncercare destul de stngace de a trece
cu vederea partea spiritual, n timp ce se tia deja de atunci, ca aceast
idee nu corespunde cu adevrul. Nu numai cercetrea de astzi a viselor a
dus aceast interpretare spre absurd, ci i nenumrai oameni au trit ei
nii i retriesc din nou faptul, c viseaz lucruri cu care ei n-au intrat
niciodat n contact! n timp de rzboi nenumrate femei i-au vzut soii sau
ii cznd n btlie, rnii sau scpnd ca prin urechile acului, aa cum le-a
fost ntr-adevr relatat mai trziu. Muli viseaz ntmplri, care se ntmpl
ntr-adevr puin timp mai trziu. Muli inventatori spun, c i-au visat
inveniile i ntr-un mod intresant, adesea mai muli n acelai timp n locuri
cu totul diferite, fr a se ntlnit vreodat! De curnd exist un arbore al
cercetrii viselor, visarea contient, unde n vis se vd i se triesc lucruri,
care se ntmpl ntr-adevr n alt parte. i parapsihologia a adus
nenumrate dovezi pentru toate formele de telepatie, ncepnd de la simpla
citire a gndurilor pn la abilitatea acelei persoane s e prezente n locuri
foarte ndeprtate i s descrie cu exactitate obiecte ca i ntmplri, care
sunt sau s-au ntmplat n acele locuri. Bineneles c este exact n acest
domeniu mult credin naiv, mult arlatanerie. Aceasta st n natura
lucrului. Dar astzi vei gsi cu greu un domeniu, n care nu se face
arlatanerie. Astzi mai mult ca oricnd este cerut o abilitate clar de
difereniere. i aa multe din examinri se i dovedesc atunci ca ind
lmurite i de nezdruncinat. Numai c trupul nu posed asemenea abiliti
medicale, nu exist o alt explicaie, poate s e numai un corp invizibil, care
este conectat cu trupul nostru material, vizibil. Acest corp invizibil se poate

mic n spaiu mai mult sau mai puin liber. Cei necredincioi s se in de
dovezile tiinice ale parapsihologiei, cei credincioi trebuie numai s
citeasc n biblie, de exemplu la Pavel n epistola a doua ctre corinteni:
Cunosc un om n Hristos, care acum paisprezece ani e n trup, nu tiu; e
n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie a fost rpit unul ca acesta pn n
al treilea cer. i n urmtoarea propoziie el repet acest pasaj nc o dat
i-l tiu pe un astfel de om e n trup, e n afar de trup, nu tiu,
Dumnezeu tie C a fost rpit n rai. Este una din experienele, pe care o
putei face i singuri n meditaie, c exist pe lng trup i un suet, care
cel puin cu ceva exerciiu se poate mic liber. i de altfel sunt destule
exemple. Preotul Pio este un exemplu solid pentru bilocaie, el a fost vzut n
repetate rnduri n mai multe locuri n acelai timp, dar i multe relatri
despre sni i cretini simpli, care au fost rpii n cer n timpul vieii lor i au
avut voie s vad lucruri, pe care trupul nostru nu poate s le vad, nici cu
ochi de b. n hinduism i budism, doua religii mai cu seam mistice i
meditaive, sunt mult mai muli oameni, care pot folosi contient corpul lor
spiritual.
Indiferent dac suntei credincios sau necredincios, mulimea dovezilor
este att de copleitoare, nct nu exist nici o posibilitate, s negai
existena unui corp spiritual! Dumneavoastr putei cel mult s nchidei ochii
n fa acestui fapt i dup obiceiul struului, s bgai capul n pmnt: Nu
m intereseaz, nu vreau s tiu, lsai-m n pace! Atunci credei n
continuare reclamelor de la televizor, credei ecare zi constincios ziarului
Dumneavoastr i avei ncredere, c v putei salva n timp cu bodybuilding,
romane de dragoste i lme sciencection. i apoi?
Apoi vei sta nedumerii, ca aa de muli naintea Dumneavoastr, care
nici ei nu voiau s tie nimic, care, ca Dumneavoastr, voiau s triasc n
linite. Fiindc un lucru este limpede, moartea, aceasta este sfritul trupului
vizibil! S supravieuiasc poate numai aceea, ce cei mai muli dintre noi nu
pot vedea!
Sigur sunt multe cri exact pe aceast tem, care se caracterizeaz
prin mult ncercare de convingere i puin coninut de adevr. Dar aceasta
este astfel i la multe alte subiecte i abilitatea de a putea despri tra de
gru, nu este important n acest domeniu! Este baza absolut pentru o via
ndeplinit (o introducere n aceasta v da cartea noastr de meditaie: Iisus
Hristos este mijlocul nostru). Muli cretini fac oricum greeala, c, de atta
fric, doar s nu fac nimic greit, nu citesc nimic altceva, ce nu poart
tampia comunitii lor! i dac totui o fac, atunci vai de cartea aceea, care
conine numai o propoziie, ce nu le este pe plac! ndat totul este ru,
diavolesc, esoteric i New Age, cuvntul nou la mod al incviziiei renscute!
Iisus spune: Cercetai totul i luai ce-i bun! O propoziie cu totul
necunoscut? Aroape toate comunitile cretine culeg propoziii din biblie,
care sunt pe placul lor i le prelucreaz spre o nvtur doctrinal i
cteodat este necesar un adevrat spirit tiinic, pentru a gsi ntre rnduri
acea porunc a lui Iisus, pe care el o cunoate:
Dragoste!

Acesta este i motivul, pentru care exist n tabra cretin aa de

multe, adesea cu totul diferite direcii de credin. Deja n timpul prigoanelor
cretine sub domnia lui Nero, cu destul de puin timp dup Hristos, circula
gluma macabr, c nu este nevoie de a-i pune pe cretini la circ n fa
animalelor slbatice, ar trebui doar s se aduc taberele diferite mpreun n
aren i ei s-ar rupe unul pe cellalt!
Dragoste?
Cercetai totul i luai ce-i bun!
Cnd citii ceva, atunci v lsai condus de simul Dumneavoastr!
Luai cartea n mna, nchidei ochii i ntrebai-v pe Dumneavoastr nsui
este aceast carte absolut potrivit pentru mine. Nu este nici pe departe totul
greit, ce nu putem nelege acum!
Multe am nc a v spune, dar acum nu le putei nelege! Ct de des
l facem nc pe Iisus un mincinos? Totul la vremea potrivit, sun propoziia
aceasta n nvturile orientale i poate vei nelege multe mine, ce astzi
vi se pare strin, ba chiar greit!
Incontestabil exist multe cri i nvturi, care i au originea n cel
ntunecat, cu scopul de a ne trage spre el, adesea invizibil la prima vedere,
adevrai lupi n piei de oi! Totui oscilaiile lor se pot simi i se poate nva
simirea originii lor. i nu ecare propoziie, pe care nu o nelegem, este rea
din aceast cauz i nici ecare carte, care conine gnduri, pe care (acum)
nu le putem primi. Nu vei gsi n lume nimic perfect! i nici o carte perfect
i nici o nvtur perfect, indc inuena rului este aici mult prea mare!
O carte foarte bun, o nvtur foarte bun va conine probabil 80 la sut
adevr, una bun poate 50! 100 de procente vei cuta n zadar! Aceasta nici
nu este necesar, indc de dou ori 50 este de asemenea 100! Rugai-l pe
Dumnezeu s v dea duhul diferenierii i nvai s ascultai de vocea
interioar i v vei gsi drumul! i va un drum frumos!
Noi avem trei posibiliti:
Noi ne putem pune de partea rului! Aceasta nu nseamn numai
rzboi, teroare, schingiuire, crim, aceasta nseamn n primul rnd, s
gndeti i s vorbeti de ru pe alii! S vezi peste tot rul, s judeci, s
judeci pe altul nainte de a-l cunoate, s neli pe alii n afacerile cu ei, s-i
ruinezi. Multe afaceri se fac astzi aa, multe familii, muli apropiai se
trateaz astfel!
Noi ne putem mica ntr-o sfera neutr, s nu-i facem nimnui ru dar
nici bine, s ne gndim la noi, s trim bine, s agonisim bani, putere,
proprietate i s-l lsm pe Dumnezeu s e un om bun.
Dar noi putem de asemenea s ncercm, s trim bine i fericii, s
vedem n toate, ceea ce este frumos, s-i mulumim lui Dumnezeu pentru
ecare pom, ecare uture, ecare raz de lumin i s dm mai departe
aceast bucurie, s o mprtim aproapelui nostru!
Atenie!
S dea bucuria mai departe, aceasta poate numai acela, care i-a creat
mai nti bucurie pentru sine! Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, aceasta

este singur (!) porunc, pe care ne-a dat-o Iisus nou! i ea conine totul!
Totul! Sunt numai dou lucruri: Ca pe tine nsui i aproapele tu!
Ca pe tine nsui, aceasta nseamn: iubete-te pe tine mai nti!
Recunoate-te, ca ind o creaie minunat, plin de valoare i n toate
celelalte la fel de valoroas ca i Tatl! Toate celelalte sunt blasfemii fa de
Dumnezeu! Da, blasfemii! Fiindc credei despre Dumnezeu, c El a fcut din
Dumneavoastr ceva nepreios!
Pentru aceasta ar doar trei motive posibile:
Din pur nedreptate, din neputin sau din neatenie! Care dintre
acestea vrei s-i reproai lui Dumnezeu? Aadar, ridicai-v, totui odat din
praful Dumneavoastr adunat articial! Nu este aceea smerenie, s v privii
pe sine n fa lui Dumnezeu ca ind ultimul gunoi, doar nu are nimic de-a
face cu smerenie, dac mi plec genunchii, considerndu-m pe mine un
grunte de praf mic i nfricoat! Tot aa de puin este acel lucru smerenie,
dac un oarece i spune unui elefant, te rog, s nu calci pe mine, eu doar
admit faptul c tu eti mai mare dect mine! Smerenie este, dac pot s
pesc n fa lui Dumnezeu i s spun, ind n deplina contient a mririi
mele, n deplina contient a provenienei mele dumnezeieti i asemnrii
mele i n deplina contient a voinei mele libere, pe care ce-i drept am
primit-o de la Dumnezeu, dar cu care a putea s m mpotrivesc i s-l
resping de-a pururi pe Dumnezeu, dac n deplina contient a acestei puteri
pot pi n fa lui Dumnezeu i pot s spun: Uite, toate acestea i le pun la
picioare! Toat puterea, pe care mi-ai dat-o mie, i-o dau napoi din propria
iniiativ! i voina mea proprie nlocuiete-o te rog cu voina ta!
Adevrata smerenie este precedat ntotdeauna de mrire! Bisericile
au neles nemaipomenit de bine, s-l fac pe om mic, s-l degradeze pn la
nivelul prafului! Numai aceasta le-a oferit aceast putere nemprejmuit, pe
care au exercitat-o nestingherii secole de-a rndul i care se risipete astzi
ca o casa fcut din cri, indc ele au construit pe nisipul puterii, n loc s
construiasc pe stnca adevrului!
Iubete-te pe tine! Aceasta nseamn n primul rnd, recunoate-i
mrirea, tu chip cu asemnarea lui Dumnezeu! Recunoate-i adevratele
tale valori! Iisus ne numete frai i surori! i El spune aceasta cu seriozitate!
Este i o jignire fa de Iisus, dac ne consideram nimeni n drum, indc
fraii i surorile sunt de regul asemntori! Aadar, recunoate-i odat
mrirea ta adevrat! i atunci, iubete-te pe tine nsui!
Bucur-te, c eti i f-i binele! Permite-i ore frumoase i savureazle, permite-i linite i pace, permite-i lucruri frumoase! Creaz-i fericire!
Cretinismul occidental a ridicat suferina la rang de principiu! Suferina
este pus pe aceeai treapt cu a plcut lui Dumnezeu! Una din greelile
mari i capitale!
Ia-i crucea ta i urmeaz mie! , iari unul din cuvintele lui Iisus
greit interpretate! El doar nu spune: Creaz-i o cruce! El spune: Ia-i
crucea ta! Aceea, pe care tu o ai deja! Aceasta este ndeajuns! Nu-i crea
ns mai mult suferin! De ce dar! Doar eu vreau, ca tu s i fericit, indc
povara mea este uoar! Eu am venit s binevestesc sracilor mesajul

aductor de fericire i celor n temni, libertatea! Tristeea i suferina nu

sunt, ns, mesaje aductoare de fericire i Iisus a vrut s ne elibereze de
toate, de care noi suntem prini n egoismul nostru, de patimile de tot felul i
tocmai de boal i suferin.
Du-te i s nu mai pctuieti! i pentru Iisus este motivul suferinei
i a bolii pcatul, lepdarea de Dumnezeu i greelile, care apar n mod
obligatoriu din aceast cauz! i exact din aceasta vrea s ne elibereze Iisus!
El nu ne-a adus suferina, El ne-a artat calea, care ne elibereaz din
suferina noastr creat de noi nine! Povara, pe care am luat-o noi n spate,
povara egoismului, a consumului, a lipsei de dragoste, a stresului, a obligaiei
de a avea proprietate, a hobbiurilor, aceast povar este grea i muli se
sfrm sub ea. Iisus are pentru noi o povar mai uoar. Tocmai de aceea ea
nu este o cruce grea de dus, aceea ce El ne-o aduce nou, ci una, care este
mult mai uoar de dus dect acelea fcute de noi nine! Nu Iisus este acela,
care ne aduce crucea, ci acela, care vrea s ne elibereze de crucea noastr
adesea att de apstoare.
Atta timp ct sunt n lume, sunt lumina lumii! ntunericul ne sperie,
ne deprimeaz, lumina face totul mai uor, mai frumos, mai mbucurtor!
Iisus vrea numai un singur lucru, ca s devenim fericii i s-l lsm pe El i
pe alii s ia parte la bucuria noastr! Dar fericirea adevrat, aceasta este
satisfacie interioar, ea nu depinde de aparena exterioar! Fericire
adevrat, aceasta este satisfacia deplin cu condiiile de via, n care m
au momentan, ceea ce conine desigur i cutarea dup posibiliti de
mbuntire ntr-un context pentru mine corect, rezonabil i posibil de privit
n ansamblu. Cei mai muli oameni bogai nu sunt fericii, chiar dac noi i
invidiem adesea! n afar de acestea, invidia este unul din cele mai
distrugtoare sentimente! Ea are semnul de egalitate cu ura! Dac ai putea
vedea oscilaiile invidiei, vi s-ar face totul negru n fa ochilor n sensul cel
mai strict al cuvntului. Ei sunt nori ntunecai, pe care prin invidie i eliberm
din inimile noastre i noi nu trebuie s ne mirm, c ei ntunec ntr-adevr
lumea!
Dumnezeu a dat ecruia talentele lui proprii i dorete, ca noi s le
dezvoltm i s m mulumii cu aceasta! Aceasta este fericirea! A
nesatisfcut i a pizmui talentele celuilalt i dac le-am putea ajunge, n-ar
nsemna, totui fericire! Dar talentele noastre se las nemaipomenit de bine
comercializate i se pot transforma n pace, savoare adevrat i fericire.
Cine i caut mntuirea n suferin, cine i arat faa aproape tipic a
cretinilor n vzul tuturor, cine nu poate rde, cine i face seriozitatea i
severitatea ca coninut al vieii lui, cine caut n ecare zi noi suferine i boli
i vrea s ndeplineasc astfel o via plcut lui Dumnezeu, renunnd la tot
ce e frumos i nainte de toate, cernd aceast abinere i de la alii, acela nu
l-a neles pe Iisus. El i-a fcut inima att de dur, nct Dumnezeu nu-i mai
gsete un loc acolo. El este ncuiat, lui Dumnezeu i rmne ua nchis!
Pentru acela ar bine s-i aduc aminte odat cuvintele lui Iisus: Dac
posteti, nu-i smoli faa! Da, fariseii au artat destul de des cu degetele
spre Iisus, acest mnctor i butor, care n-a inut postul i n-a inut att

de multe porunci ale lor! i Iisus era fericit, fcnd astfel. i cu aceast
fericire a puterii interioare, El a entuziasmat mulimea!
Sfntul indian, Ghandi, a fost ntrebat odat de misionarii cretini: Ce
putem face pentru a-i aduce pe indieni la cretinism i el rspunse:
Dumneavoastr cunoatei secretul trandarului, deci rspndii miros
domnii mei! Da! Rspndii miros! Iisus o spune asemntor: Drept aceea,
mergnd, nvai toate neamurile! i noi o facem! Ca lumea! Cu sbii i
fee smolite! Mesajul dttor de via? Uneori s-ar putea crede, c noi ne-am
pierdut minile.
V vei ntreba din nou, ce au toate acestea de-a face cu moartea!
Deci, eu pot doar s ntresc gndul, c nu se moare! Ceea ce se desparte de
noi, este trupul vizibil i zic! El ne-a nsoit n aceast via, ne-a dat
posibilitatea, s trim aici pe pmnt i s parcurgem o mare parte a
drumului nostru, s facem experiene, pe care fr el nu le-am putut face!
Trupul nostru suetesc rmne! El nu poate muri! Astzi nu este un subiect
nici din punct de vedere tiinic, c acest trup suetesc trebuie s existe.
Cine nc nu crede, acela s citeasc crile despre parapsihologie, a tiinei
care se ocupa cu moartea sau crile religiilor orientale! El va gsi dovezi
peste dovezi!
Ceea ce privete partea a doua, c acest trup trebuie s triasc mai
departe, pentru aceasta ne putem adresa iari zicii! Energie i oscilaie (un
trup suetesc este oscilaie) i nu se las distruse! Acest lucru nu merge! n
mod curat zic nu se poate! Dispariia nu este, nu este posibil, numai
transformarea n ceva! Exact aceasta este a muri! Cine este n stare s se
desprind contient de trupul su, poate s triasc acest fenomen deja n
vremea vieii lui (i numrul acestora nu este nici pe dparte mic)! Pentru toi
ceilali aceasta va o experien nou, care decurge mult mai puin
dramatic, dect cum este aparena adesea pentru cei din jur! Btlie n
pragul morii, aceasta este mpotrivirea trupului zic, la care contientul
trupului suetesc este deja n dezlegare! i atunci? Atunci totul merge mai
departe! Tot aa ca nainte numai fr masc! Fr maini aductoare de
prestigiu, fr haine scumpe, fr make up, fr parfum, cine miroase, acela
miroase! Foarte simplu! Hainele aparin de noi nine, ele sunt o parte din noi
nine, dac vrem mai bune, trebuie s ne ndreptam! Foarte simplu! tii, de
ce, Iisus a vorbit att de des de judecat? Nu Eu judec, cine nu crede n
mine, a i fost judecat. Nu va veni nimeni s judece, nu aa, precum noi
nelegem a judeca. A judeca nseamn n primul rnd: a face potrivit! i
Dumnezeu i-a fcut creaia potrivit, dreapt! Pe pmnt multe lucruri nu
decurg aa, cum ar trebui s decurg, privit supercial cu ochii notri slabi la
vedere. Dar, n primul rnd nu se gsete n ntregul univers o planet, unde
voina liber a oamenilor se poate manifesta att de liber i n al doilea rnd
este pmntul, respectiv viaa pe pmnt numai un fragment minuscul din
ntreaga nostr via! Chiar dac multe pe pmnt se i judec deja, fr s
ne dm noi seama, dup aceea totul va fcut n orice caz corect. Cum?
Foarte simplu! Luai ca exemplu un om de afaceri plin de succes, unul din
acel sortiment, care trece peste cadavre, care i exploateaz pe angajaii si

fr nici un resentiment, care, cu ajutorul unor intrigi pricepute i arunc de

pe pia pe ceilali concureni, care i ruineaz pe partenerii lui de afaceri fr
s trebuiasc s clipeasc odat din ochi. Luai-i bogia lui, maina lui,
inuena i mbrcmintea lui elegant. Trimitei-l ntr-o ar, a carei
vegetaie corespunde caracterului lui: frig, nemilos, fr via i dragoste i
care este locuit de oameni asemenea lui! V putei imagina, ce se ntmpl
acolo?
Sau luai ca exemplu pe unul, pentru care nu are valoare un alt om, un
criminal cu snge rece, unul care i schingiuete pe alii i savureaz chinul
altora. V putei imagina peisajul, n care vor tri asemenea oameni dincolo?
V putei imagina, cum stau lucrurile, dac toi aceti oameni trebuie s
triasc mpreun? Dac nu pot s scape unii de alii? Dac chinurile, pe care
i le fac unii altora, nu duc la moartea eliberatoare, ci nmulesc numai ura?
Da, acesta este iadul! Nu n nchipuire, nu ntr-un mod subneles, nu, ci
adevrat i real!
V putei imagina, c eu a dori cu drag s preiau rolul lui Iisus ca
Alungtor al vnztorilor din templu, dac iari spune unul, c Dumnezeu a
fcut iadul i cine este acolo nuntru, acela rmne nuntru! Dac cineva
nu poate s fac ceva, atunci Dumnezeu a fcut iadul! Lucrurile stau cu totul
invers! Ct de mult trebuie s sufere Dumnezeu din cauza acestei ruti,
care este att de strin inei Lui i care El a fcut-o vie, dndu-ne nou o
voin liber! i exact aceasta m face att de sigur, c El i va aduce pe toi,
absolut pe toi iari la El, chiar dac sunt necesare msuri de timp, crora
noi nici mcar nu le cunoatem numele.
Nu este, oare, imaginabil, c ngerii lui Dumnezeu sunt peste tot, cu
adevrat peste tot, c ei merg chiar i n acel iad, pentru a imediat prezeni
la cel mai mic resentiment al acestor oameni, la cea mai mic scnteie a
cinei i a iertrii, la cel mai mic motiv de speran, pentru a le arta calea
acestor oameni, care poate s-i elibereze de acest iad, fcut de ei nii.
Eu nu cunosc planul lui Dumnezeu! Dar eu tiu un lucru sigur: trebuie
s e vorba de o treaba inimaginabil de mare. Noi nu suntem fcui, pentru
a-i ndulci lui Dumnezeu eternitatea, cntnd Lui pe un nor Aleluia. Eu art
iari spre cartea mea . Nici vorb de iad, n care acest subiect este mai
amplu discutat. Numai un tiran accept atta suferin pentru trecerea
timpului lui, dar un Dumnezeu iubitor, n nici un caz! Pentru a ajunge la elul
Lui nalt, Dumnezeu ne-a nzestrat cu o voin liber, bine tiind, c muli se
vor pune mpotriva Lui. El a luat n calcul aceasta. El poate atepta. El are
timp. Dar El nu poate accepta, ca o parte s nu se mai rentoarc la El. El va
face tot posibilul, pentru a ne aduce pe noi toi napoi la El. Noi suntem o
parte din El! Ceea ce triete n noi, este duhul Lui, duhul Lui sfnt, cum l
numete biblia! Dumnezeu va ntotdeauna n ntregime, El de fapt cuprinde
totul i pe aceea, care i se mpotrivesc, acesta este de fapt paradoxul! i eu
sunt, totui sigur, c El este de-abia atunci desvrit, cnd i ultimul se va
unica iari cu voina Lui! Iisus doar ne-o spune El nsui: Cnd voi nlat
pe cruce, i voi trage pe toi la mine! Pe toi! Nu pe toi cretinii sau pe toi
drepii sau altceva de genul acesta, nu, pur i simplu pe toi! i eu sunt sigur,

c El o va face! Se vorbete de evanghelizare, de credina n biblie i nu tiu

despre ce altceva, noi cunoatem pe de rost toate povetile despre iad ale
tuturor snilor i a nesnilor, dar cele mai simple i lmurite propoziii ale
lui Iisus, pe acelea noi nu le cunoatem sau nu credem n ele, indc nu se
potrivesc n conceptul nostru! Este cu siguran o cruce cu un asemenea
Dumnezeu, care nicicum nu vrea s fac, ceea ce i prescriem noi!
O retrospectiv a istoriei aduce mult contribuie la nelegerea acestei
situaii. Fiecare cultur dezvoltat era legat de o via religioas intens. Ori
deineau puterea preoii sau regii preoi, ca de exemplu la egipteni, ori ei
formau un pol opus fa de regii lumeti, un pol opus cu acelai drepturi i cu
acelai prestigiu, ca de exemplu la celi. i ntotdeauna era nsoit
decderea unei culturi cu decadena religiozitii i ntotdeauna era cauza
aceeai: corupie, egoism, obsesie de putere! Ori domnii lumeti acaparau i
religia, ori conductorii religioi voiau s cuprind i puterea pmnteasc.
Se formeaz culte ale personalitii ca la mpraii romani, crora nu le mai
era de ajuns, ca prin ei s se cinsteasc zeii, ci voiau s e ei nii zei! Da i
mndria a fost pedepsit ntotdeauna, chiar dac nu ntotdeauna imediat.
Aproape nevtmate au trecut peste milenii religia hindus i budist, indc
ele au o cu totul alta relaie fa de zeii lor, ind aa numite religii
mntuitoare de sine! Prin nenumrate viei pmnteti repetate trebuie omul
s se mntuiasc singur, fr ajutorul zeiilor. Aceasta merge numai aa, dac
el ncearc s fac numai binele. Aa depind i mprejurrile vieii lui
urmtoare ntru totul de viaa lui de astzi. Virtutea acelora, care sunt gata s
sar n ajutor, smerenie i dragoste asigur o via n mprejurri
confortabile, duritate, asuprire i egoism l arunc departe napoi i
mprejurrile lui de via vor de asemenea rele. Nu ntr-o via de-apoi
nebuloas, nu, foarte concret, n urmtoarea via de aici! i sperana, c
acela poate s intre n cer cu ajutorul lui Dumnezeu prin spovedanie,
pomelnice, dezlegri i prin rostirea a Tatl nostru de dou ori i jumtate pe
lun, nici acea speran nu este!
Cretinismul a supravieuit n primul rnd datorit a doi factori: n mare
unui joc de intrigi fr asemnare, care a pus puterile lumeti una mpotriva
celeilalte cu scopul de a trage foloase din aceasta, dar cretinismul a i dat
mna cu ele, s-a pus temporar n locul lor i printr-un amestec de asuprire,
fric i solidaritate i-a asigurat sprijinul maselor. Aceste instrumente n-au
mai dat randament n libertatea unei revoluii franceze i a timpului de
elucidare care a urmat, chiar dac dogmatica n retragerea ei a mai dat nc
multe rezultate. Doar frica de iad i sperana ctre cerul promis, pe lng
tradiie mai aduc nc la biseric un numr impresionant de oameni.
A doua coloan a dus deja din totdeauna o existen n umbr. Privii cu
nencredere i dac era necesar combtui cu brutalitate au fost misticii
ntotdeauna ghimpele n carnea bisericii ociale mult prea grase. Dar chiar
acest arbore mistic este garantul pentru meninerea cretinismului i va
rmne ntotdeauna! Fiindc mistica a descoperit semnul distinct al
nvturii lui Hristos, care nu este cunoscut de nici o alta religie i care face
cretinismul adevrat att de valoros: Dragostea necondiionat! O dragoste

a creatorului fa de creaia Lui, care este unic! Punctul de vedere al tuturor

misticilor este limpede i simplu:
Dumnezeu este dragoste! Dragoste! Dragoste!
Chiar misticii sunt aceia, care se pot adnci cel mai adnc n ina lui
Dumnezeu, care pot simi btlia lui pentru suetele pierdute, suferina lui
din cauza rutii oamenilor i care au voie s simt aceasta suferin pe
pielea lor i care pot spune ca dintr-un cuget n ciuda acestui fapt: Dumnezeu
este dragoste, pace, fericire! n tot timpul istoriei au existat aceti oameni,
ncepnd de la cele mai ntunecate vremuri ale cruciadelor, ale incvizitiei, ale
mcelului africanilor i sudamericanilor, pn la multele rzboaie religioase,
ntotdeauna au existat aceti oameni, care tiau: Dumnezeu este dragoste
nimic altceva. Ei n-au ntrebat, ei n-au avut nevoie de rspunsuri i ei nici nu
trebuiau s se apere de duritatea lui Dumnezeu ocial proclamat, ei tiau n
interiorul lor, Dumnezeu este dragoste i aici teama nu-i are locul! Ei tiau,
c El este drept i c El face totul cum trebuie, totul! De la sine! Nu este
nevoie, c eu s cunosc detaliile! Atunci nici nu este frica de a muri. Fiecare,
care a luat n sine aceast dragoste a lui Iisus, tie, c el poate s se bazeze
ntru totul pe Hristos i c Iisus face ntotdeauna numai ce e mai bun pentru
el. Cine se poate las aa de necondiionat n voia lui Dumnezeu, acela
triete atta ndrumare, atta dragoste, attea minuni, acela nu trebuie s
ntrebe, cum se desfoar lucrurile mai departe dup moarte, el tie, c va
mai frumos! Eu v pot doar sftui, s trii aceast aventur. ncepe astfel,
spunnd ntr-o diminea: Doamne Dumnezeule, i milostiv, ca s simt n
mine ntotdeauna voina Ta i puterea, s fac ntotdeauna voina Ta!
i atunci mergei mai departe i i transmitei ngerului Dumneavoastr
pzitor tot, ce facei! ntrebai dup sfatul lui la toate deciziile, pe care le
luai! V vei mira, ct de repede vei putea simi rspunsurile i ct de
exacte sunt ele (citete cartea noastr de meditaii: Iisus Hristos este mijlocul
nostru)! Dac vei experimenta aceasta conducere plin de dragoste i dac
privii atunci la toat bucuria, la toat fericirea, care reias din aceasta,
atunci nici Dumneavoastr nu vei mai avea nevoie de un rspuns pentru
viaa de dup moarte, indiferent cum ea ar arta, va frumos!
Nu mai exist n lume nici un Dumnezeu, care dezvolt o asemenea
dragoste de maimu spre creaturile Sale, care vestete att de consecvent
pacea, lipsa de violen necondiionat i atotcuprinztoarea dragoste fa
de aproapele, precum este Iisus! i cine citete noul testament atent i fr
preri preconcepute, va observa n ciuda tuturor falsicrilor, care trebuiau
s ntreasc puterea i frica deja n anii timpurii, c povetile despre iad i
toat vorba spre frica de Dumnezeu se izbesc i se pierd ca stropii de ploaie
pe geam! Prin propoziii separate sau prin citate rupte din context trebuie sl neleg greit pe Iisus! Aa precum sfntul Hieronimus, care a folosit
cuvntul falsicatori hulitori n contextul scripturilor timpurii ale bibliei, aa l
las Dumnezeu pe profetul Ieremia s vesteasc deja n vechiul testament:
Voi v credei nelepi i credei, c suntei n posesia adevratului cuvnt
dumnezeiesc. Da! Pana falsicatoare a acelora, care au transcris, au
schimbat adevrul n minciun.

O falsicare rea n mod special a fost introdus n genez n zilele

noastre din cauza presiunilor dinspre aripa feminist, unde st scris: i
Dumnezeu l-a fcut pe om, l-a fcut pe el brbat i femeie! Desigur! Pe el!
Brbatul i femeia sunt un trup, ei sunt o creaie: i vor amndoi un trup!
Ezotericii att de dispreuii tiu aceasta deja de mult! Dar astzi multora nu
le mai convine aceasta! i acum se numete asta pe ei! I-a fcut pe ei brbat
i femeie! Sunt bineneles i argumente bune pentru susinerea ideii! i
dac nu ncetai imediat cu critica Dumneavoastr, atunci idea va ridicat
la rangul unei dogme! Punct!
Ar rmne numai ntrebarea: Ce este de fapt omul, de unde venim,
ncotro ne ducem, cine suntem noi.
Cele mai vechi religii au fost deja de aceeai prere: omul triete
pentru totdeauna. El a venit de la Dumnezeu i se rentoarce la El. Oamenii
de atuncea nu aveau nevoie nici de zica i nici de parapsihologie, ei nc
mai puteau vedea i se puteau mica ntre lumile distincte! Crile vechi dau
o mrturie adevrat despre aceasta, mai ales atuncea, cnd nu le citeti
cuvnt cu cuvnt, ci simindu-le spiritul, mesajul lor ntre i n spatele
pasajelor. i primul om mistic cretin, Ioan, arata aceast nelepciune la
nceputul Evangheliei sale. O diferen este de remarcat doar la nivelul
dumnezeirii pe care l atribuie omului ecare religie n parte. Intre acestea se
a aa numitele religii panteiste, unde Dumnezeu se regsete de-abia n
ntregimea tuturor inelor i a toat viaa, dar sunt i unele religii, care
propovduiesc desprirea n ntregime dintre Dumnezeu i om. Egiptenii de
exemplu fac parte din acestea; pentru ei a fost fcut omul doar pentru a le
construi temple zeiilor i pentru a le aduce jertfe. Tot aa i la greci, unde
numai foarte puini eroi au reuit s se urce pe tron slvii ca jumtate de
Zei. Totui grecii au avut pe lng iad deja ceva asemntor cu un amestec
din focul gheenei i paradis. Cunotiinele lor de limb limitate ale unor
traductori le datorm nvtura noastr despre iad, n timp ce unii nici n-au
menionat focul gheenei. Precum multe culte timpurii, aa luau i egiptenii
bogiile i adesea toi slujitorii lor cu ei n mormnt, aa de materialistic i
nchipuiau ei lumea de apoi. La greci s-a dezvoltat deja credina n
rencarnare, adic n o nou via pe pmnt. Nici strmoilor notri nu le
era necunoscut rencarnarea, dar nu tuturor le era cunoscut, ci ea era
ntotdeauna ca o cunoatere secret a druizilor i a altora din anturajul lor.
Domeniile rencarnrii sunt religiile orientale budismul, hinduismul,
intoismul i altele. Acolo nu exist o lume de apoi propriu zis, ci aceasta
este numai un stadiu de mijloc ntre aceast via i urmtoarea via
pmnteasc, unde sunt menionate cifre de pn la un milion de viei
pmnteti, n decursul crora se puric suetul n aa msur i prin
meditaie se ascute abilitatea de a decide i contientiza n aa fel, nct la
sfrit se unica suetul cu Dumnezeu n nirvana, dar concomitent i pierde
identitatea! Dintre religiile de astzi doar cretinismul i islamul provenit de
la Mahomed se mpotrivesc ideii de rencarnare, n timp ce ele susin c,
aceasta singur via de aici este decisiv pentru eternitate. Oricum exist
nc n credina catolic i n altele ideea de foc al gheenei, care, totui mai

las multora un drum deschis spre ceruri, n schimb alii trebuie s renune la
aceasta, precum este menionat mai sus. La sfritul vieii se face socoteala.
Cum se procedeaz, mi-a explicat recent un preot al unui cult puternic
conservativ:
n ziua judecii se va face socoteala cu toi oamenii. naintea lor st
Iisus pe de-o parte i pe cealalt satana i atunci se va judeca: acesta la
mine, acela la tine! El ind n fanatismul lui, eu nici mcar nu l-am putut
convinge, c pur i simplu nu este posibil ca Dumnezeu s stea lng
diavolul. Cum ar putea el, oare, s sufere aceasta! Tot aa de bine ai putea
pune un bloc de ghea lng soare! Dar aceasta a fost nvtura bisericii
timp de secole i ea exist, cel puin ntr-ascuns i astzi, chiar dac sunt deo vreme ncoace muli preoi, care i-au nsuit adevrata dragoste al lui
Dumnezeu. Iisus spune: Ii vei cunoate dup roadele lor!
i la cretini este greu, s gseti roade comestibile i ele provin de
regul de la aceea, pentru care iadul nu este subiect de discuie, care au avut
deja dintotdeauna ncredere n Dumnezeu, c El este destul de mare, ca s-l
salveze pe ecare om i las cu drag amnuntele n seama Lui. Maica Tereza
de exemplu, a crui via a constat n ajutor i dragoste, care nu vrea s
ntoarc pe alii la credina cretin, dup spusele ei i care a nmormntat
mohamedani i hindui dup tradiiile credinei lor, indc Dumnezeu este
peste tot! Sau misionarii, care n primul rnd ajut la ameliorarea srciei,
suferinei i greutii i care pot numai s dea din cap negnd imaginaia
noastr despre un Dumnezeu, care judec i pedepsete! Acestea sunt
roadele dup gustul lui Dumnezeu, n contrariu ind multele milioane de
oameni, care i-au pierdut viaa n cruciade i n rzboaie religioase, care n
focurile snte ale incvizitiei au fost binecuvntai cu semnul crucii nainte de
moarte, sau obuzele, care au fost trimise cu binecuvntarea germana dincolo
i care au zburat napoi cu cea franceza, sau incaii, care i-au fost pui la
picioarele Lui cu gturile tiate n numele lui Dumnezeu ca dovad vie sau
mai bine spus moart a preschimbrii n fapte a buneivestiri? Noi cretinii ar
trebui s m foarte ateni, cnd dezaprobam alte religii sau dac ncepem
mpotriva ezotericilor i a gndirii moderne o nou incviziie! Dac Iisus ar
veni astzi n lume, ar veni El, oare, ca cretin? Dac da, n care din sutele de
comuniti cretine? Se povestete, c Iisus n-a fost ispitit numai de trei ori
de diavolul, ci de patru ori. A patra ispit a constat n aceea, c diavolul i-a
adus Lui n fa ochilor starea cretintii n secolul al douzecelea,
ntrebndu-l: i pentru aceasta eti Tu gata s mori? N-ar trebui s ne
povesteasc Iisus mai nti pilda Lui despre paiul din ochiul celuilalt i brna
din ochiul propriu? Nu este posibil ca El s se referit la aceasta, cnd a
spus: Dac ochiul tu te smintete, scoate-l i arunc-l de la tine! Iisus nu
s-a referit cu siguran la ispit crnii, precum vor s ne nvee fanaticii
cretini puricai! Puricare era pentru Iisus ntotdeauna puricarea inimii! i
la aceasta putem ajunge n primul rnd prin a recunoate brna din propriul
ochi i prin faptul c nu ne deranjeaz paiul din ochiul celuilalt! Iisus ne
roag, ca s recunoatem propriile noastre greeli i se le ndeprtm de la
noi. Pe ceilali, Iisus nu s-a revoltat prea tare. Fi ai diavolului i-a numit n

schimb pe farisei, care aveau ncontinu de contrariat ceva, de judecat i de

osndit!
Nu judecai, ca s nu i judecai! Cnd vom lua n sfrit n serios
cuvintele Lui, cnd vom nceta n sfrit s ne inem cu ndrjire de puinele
armaii ale lui Iisus, care ar putea nelese greit ca ind dure, mai ales
atunci, cnd sunt rupte din context? Ce cuvnt nemaipomenit de frumos al lui
Iisus este acesta: Nu judecai, ca s nu i judecai! Totul depinde de
Dumneavoastr! Lsai o dat pe ceilali n pace, facei ordine n casa
voastr, mturai n fa propriei ui! i Iisus spune nc ceva: Cu msura, cu
care msurai, vi se va msura! i ce facem noi? Judecm, judecm cu
preri preconcepute, condamnm i osndim! Controlai-v odat gndurile!
Ct de des suntei la alii? Nu n dragoste, nu pentru a-i aduce la lumina lui
Dumnezeu cu dragoste, nu, noi avem ntotdeauna ceva de contrariat i de
judecat!
Uneori am sentimentul, c este mult mai uor, de a convinge un
necredincios de viaa eterna, dect un credincios de dragostea lui
Dumnezeu! Nu judecai. , acesta este rspunsul lui Iisus la ntrebrile
noastre despre moarte, la acelea despre ziua de apoi aici pe pmnt i la
frica noastr de a judecai. Nu judecai. , foarte simplu! Dragostea lui
Dumnezeu ne va duce, totui! Dar ea v poate duce numai att de departe,
ct v lsai dus de ea! Dumnezeu nu silete pe nimeni! Aa precum v duce
apa, pn cnd n orgoliul Dumneavoastr i spai apa celuilalt i de
asemenea suntei tras n jos de curent! Cine va permis s judecai, s
osndii, chiar numai una din creaturile mele s o judecai sau chiar numai s
v gndii n aceasta direcie? Voi i ai arpelui.! Punei-v odat n situaia
lui Dumnezeu! i pe aceast vac proast de vecin a fcut-o Dumnezeu i
pe idiotul acela, care tocmai mi-a luat prioritatea, tot aa i pe Maier, cel fr
de Dumnezeu, care oricum nu merge niciodat la biseric i se ntmpla
tocmai bine, c soia lui se desparte de el. i pe acest om intransparent, om
de gndire nou, despre care oricum nu tiu, ce crede el de fapt. Da, n a
judeca suntem noi cretinii campioni mondiali, dar Iisus vrea n afar de
porunca Lui de iubire numai un singur lucru de la noi: Drept aceea, mergnd,
nvai toate neamurile. ! nvai! Nu s omori, s blestemai, s batei!
nvai i restul lsai n seama lui Dumnezeu! Pietrele, care ni se pun n
drum, cnd venim dincoacea, acestea sunt mpotrivirile noastre mpotriva
dragostei! Nu judecai! Iisus nu vrea s ne alinte! El vrea s ne deschid
ochii pentru adevr. Cnd l vom recunoate, nu mai trebuie nimeni s ne
alinte, adevrul exclude orice fric! Ce facem noi ns? Din atta fric de
Dumnezeul nostru nfricotor pe care l-am fcut singuri noi nu avem curajul
s murim! Noi am desenat un Dumnezeu, care se aseamn cu inima noastr
mpietrit. n loc s ncercm s ne asemnm lui Dumnezeu, am ncercat sl facem pe Dumnezeu asemenea nou! ns de aceasta avem de ce s ne
temem! i din cauza a atta fric, ca nu cumva s facem ceva greit, ne
purtm exact aa ca acel om srac din pilda, care i-a ngropat talantul,
indc el tia: . C tu eti un domn sever! Bineneles c Dumnezeu este
sever! Adevrata dragoste n-are nimic de-a face cu drglenii i educaia

autoritar nu este o invenie al lui Dumnezeu! Dragostea lui Dumnezeu vrea

i ne va educa la, ceea ce Dumnezeu a amenajat n noi de la nceputul
vremurilor! Nimeni n-a fost nnscut n acest el! Noi avem un drum de mers,
trebuie s nvm i s ne dezvoltm! S ascundem talente n pmnt este
unul dintre pcatele de moarte pe acest drumtot aa ca invidia i a judeca! A
face greeli nu este numai permis, ci dimpotriv este i necesar: din greeli
se deteapt omul, nu este numai o nelepciune omeneasc. i Dumnezeu
ne permite greeli, att de multe cte noi vrem. El o pune n minile noastre
n sensul cel mai strict al cuvntului: Cu msura, cu care msurai pe alii, vi
se va msura i vou! Aadar, s-i lsm, totui i pe ceilalati s-i fac i ei
greelile lor, cu att mai mult cu ct le ngduim lor, cu att mai mult i
Dumnezeu va trece cu vederea greelile noastre! Mai frumos doar nici nu se
mai poate! ns ce facem noi? n vederea noastr ngust facem aceast
via decisiv pentru eternitate i nu ne mai ngduim greeli nou nine!
Noi inem porunci, nu ne uitam nici n stnga i nici n dreapta, nu avem nici
un gnd eretic, nu ne lsm convini de nimeni i nimic. Ca i la gluma aceea
militreasca: cine lucreaz mult, face multe greeli, cine lucreaz puin, face
puine greeli, cine nu lucreaz deloc, nu face nici o greeala i cine nu face
greeli, acela va promovat! Nu cumva s facem greeli! Acel singur talent
pe care ni l-a dat Dumnezeu, s-l ngropam adnc, pentru ca nimeni s nu-l
poat fura! Cam ct de prost l consideram pe Dumnezeu de fapt? Dac Iisus
vrea, ca noi s ne artm talentele, ca noi s le punem n slujba Lui, atunci El
tie, c noi trebuie s facem greeli silii de mprejurri i aa El ne d timp
pentru a recompensa pierderile. Nu numai n viaa aceasta, ci de-alungul
ntregii eterniti! Eu am dovedit pe larg n cartea mea . Nici vorba de iad,
c exist bineneles un iad (=voina liber de a desprit de Dumnezeu
din ncpnare i iniiativ proprie), dar nimeni nu trebuie s rmn acolo
pentru totdeauna! La cea mai mic ndreptare, la cea mai mic voin spre
bine, se interdeschide deja ua! Ce se petrece apoi, cum arat calea
ncontinuare, aceasta este pentru mine ntru totul nesemnicativ, Dumnezeu
va avea ntotdeauna mai multe posibiliti la ndemn, dect noi ne-am
putea nchipui vreodat, mulumit lui Dumnezeu! Cu siguran nu se va
desfura eternitatea ntr-un spaiu lipsit de aer! Dumnezeu doar n-a fcut
stelele i lumile nenumrate, pentru c ele s ne nfrumuseeze cerul
noaptea! Dumnezeu nu face nimic lipsit de sens, chiar dac la El sunt lucruri
frumoase cu prisosin, o scurgere a dragostei i fericirii Lui, pe care nici nu
putem s ne-o imaginm. Toate stelele i lumile pe care El le-a fcut, sunt
pline de via! Oare, cte lumi spirituale exist, cte lucruri, pe care noi nu le
putem vedea astzi. Noi trebuie s ncercm o dat, s ne facem o imagine a
dimensiunii creaiei lui Dumnezeu. 5 miliarde de oameni triesc astzi pe
pmnt nenchipuit de muli? Deci, numai sistemul nostru stelar, calea
lacteei, conine peste 100 de miliarde de stele. Astzi sunt cunoscute mai
multe sute de miliarde de asemenea sisteme stelare i aceasta este numai o
mic parte a universului! V putei imagina aceasta? i noi credem, c
suntem aproape Dumnezeu, numai pentru c am inventat aspiratorul, maina
i computerul! Omul nu este, ns, singura creaie a lui Dumnezeu, el este

doar o parte a acesteia. i totul se ndreapt spre un el, pe care eu nu-l pot
formula, eu tiu numai, c va ceva foarte mre i eu m bucur de aceasta.
Eu cred, c toate sistemele, care s-au mpolmolit, se nal n privin
eternitii, respectiv i aceasta este foarte important i nsuesc o parte
din adevr! Dar tocmai numai o parte!
i dac muli vor arunca cu pietre n mine: Eu i aa n-am neles
niciodat, de ce bisericile susin att de vehement, c la sfritul acestei viei
se va lua decizia, ce se ntmpl cu suetul pentru totdeauna i c bisericile
se mpotrivesc oricrei forme de lungire a vieii, ind vorba ori de
rencarnare, ori de trirea mai departe a unei viei normale dincolo! Acest
punct de vedere nu se justica cu nimic i este n contraridictie cu orice
minte omeneasc lucid, face ca Dumnezeu s e neconvingtor i n-are nici
un sens, dect unul: Garantul pentru puterea lor s-ar zgudui, indc dintr-o
dat n-ar mai frica! Dar acolo de unde dispare frica, acolo se poate largi
dragostea, aa de simplu ar aceasta!
Eu nu mi fac gnduri mari despre detalii, acelea nu sunt importante
pentru mine! Eu tiu, c ntreaga eternitate st la dispoziia dezvoltrii mele,
eu tiu, c viaa etern nseamn cretere continu, eu tiu, c nu exist
blestem pentru totdeauna, c ecare va primi ntotdeauna posibilitatea, s se
rentoarc la Dumnezeu. Aceasta este ndeajuns pentru mine. Eu nu trebuie
s tiu, unde se petrece viaa aceasta n detaliu. Acolo, unde Dumnezeu
crede de cuviin, voi gata pentru aceasta viaa!
Cearta, dac este rencarnare sau nu, ct de des, dup ct timp i mai
tiu eu ce altceva, aceasta este o cearta despre barba mpratului. n
realitate nu este vorba de rencarnare! n realitate totul se nvrte n jurul
blestemului a suetului pentru totdeauna i bisericile se tem de pierderea
puterii n totalitate dac acest dig va spart o dat. Cine vrea s se in de
aceasta idee pe acela nu-l pot mpiedica. Dar acela i va face n sine mai
departe Dumnezeul sau i va trebui s ntoarc pe dos sensurile din biblie
pn ce nu se mai poate recunoate esena ei, Iisus mpreun cu scrierile
noului testament nu redau un asemenea Dumnezeu!
De ce s nu existe rencarnarea? Eternitatea va peste tot i peste tot
vor exista posibiliti, pentru a nva i a ajunge mai departe. De ce nu de
mai multe ori pe pmnt? C sunt i n acest domeniu multe lucruri, care sunt
exagerate, puin credibile sau pur i simplu greite? Dac a respinge totul,
unde ceva nu este adevrat sau unde se face abuz, atunci n-ar mai nimic,
ce a putea accepta!
Acela dintre voi, care este fr de pcat, s arunce primul cu piatr!
Singurul, care i-ar putu permite acea piatr, El nu a aruncat-o i
niciodat nu o va face! i noi? Iisus ar vrea cu mult plcere s ndrepte
energia noastr spre altceva: Cercetai totul i luai ce-i bun! Se pare, c
suntem att de obinuii n aruncarea pietrei, c nici nu mai ajungem s
cercetam. Dar de ce nu? Iisus doar nu spune, respingei tot, ca s i n
siguran! Nu! Cercetai totul. ! n toate este ceva bun! Numai c, pentru
aceasta este nevoie de nzestrarea cu calitatea diferenierii. Oare, se
primete aceasta prin a arunca pietre? Dac nu, atunci putem s ncercm

odat i cu meditaie, s ne cufundm n linite ntr-o problem sau o

ntrebare i s-l rugm pe Dumnezeu, s ne dea rspunsul potrivit!
Funcioneaz! Cu siguran mai bine dect a arunca pietre!
Fapt este, c n timpul lui Iisus credina n rencarnare era larg
rspndit. ns, ori voia Iisus s previn asemenea mrturisiri, cum noresc
astzi n multe locuri (eu nsumi cunosc 3 oameni, care cred, c au fost
faraonul egiptean TutenchAmun), ori aceasta era att de bineneles, ca s
nu trebuiasc s se vorbeasc despre ea, ori nu este necesar s ne adncim
mai mult, indc ea este o posibilitate ce-i drept, dar tocmai una dintre
multele posibiliti! Biblia conine, totui mrturii clare despre rencarnare,
de exemplu cnd este ntrebat, dac El este Elia renscut, sau atunci cnd l
ntreab ucenicii Lui n legtur cu orbul din natere, cine a pctuit, el sau
prinii lui! Multe mai am a v spune, dar acum nu le putei nelege! Se
pare, c nc nu nelegem! i nici nu se poate ignora pur i simplu, c sunt
muli oameni, care pot vedea i simi lucruri i poart n ei amintiri, de care
muli nu tiu! S clasicm totul, ca ind o nebunie a minii sau chiar
diavolesc, tot ce nu poart tampia bisericii, este destul de simplu. Dar s
analizm serios, este mult mai greu!
Dar nu aceasta este important! Nici rencarnarea, nici altceva!
Important este: Noi trim! Venic! i viaa const n aceea, ca s ne
dezvoltm tot mai mult spre Dumnezeu! Unde facem noi aceasta, ar trebui s
e de fapt cu totul nesemnicativ, dac din nou aici pe pmnt, sau pe alte
planete, pe alte lumi, lumi spirituale., cum a putea eu s cuprind sau s
descriu tot, ce a fcut Dumnezeu n nemrginit Sa mrire. Eu pot s spun tot
mereu, mie mi este ndeajuns s tiu: Eu triesc, venic, Dumnezeu m
iubete, venic i indiferent ce s-ar ntmpla, indiferent ce a face, indiferent
cte greeli a face, ct de ngust sau orbit a la minte, eu niciodat nu pot
s-l fac, ca El s nu m mai iubeasc! i eu tiu, c ce face El, este potrivit,
este bun, este cel mai optim lucru pentru mine, El ine ntotdeauna locuina
potrivit pentru mine. Bineneles!
n casa Tatlui meu multe lcae sunt!
Iisus doar nu a vrut s spun, c El ine pentru ecare o camera liber
acesta doar este lucru bineneles! n afar de acest lucru are cuvntul, pe
care Iisus l folosete aici, semnicaia: multe diferite! El i va da ecruia un
lca, care este potrivit pentru el. El este judectorul! S-l lsm o dat s-o
fac potrivit. Nou nu ne va reui niciodat mulumit lui Dumnezeu, s-i
impunem reguli lui Dumnezeu! Eu sunt sigur, c pmntul este ceva
deosebit, c cunoaterea lui Dumnezeu nu se primete niciunde att de uor
ca aici, att de paradox ar suna, indc pmntul este totui cea mai
ndeprtat creaie de El. Poate exact din cauza aceasta! Eu cred, c pe
pmnt este posibil, s facem un pas foarte, foarte mare i Iisus, care s-a
legat prin viaa Lui att de mult de pmnt, va putea face foarte multe
pentru noi! Termenul milostivire este una din cele mai mari mistere ale
cretinismului i nu se contrazice cu dreptatea n nici un fel. Fiindc Iisus a
pltit pentru aceia, care se ncred n El. Iisus, care este un mare profet chiar
i pentru religiile orientale, este stpnitorul universului nostru i este vzut

astfel i de multe secte i fraciuni pe care astzi muli le numesc New Age
(epoca nou). C ele fac multe greeli? S fac! Acesta este dreptul lor! O
lume n schimbare face ntotdeauna greeli i nainte ca pendula, cnd i este
dat drumul, se penduleaz pe normal, ea se mic obligatoriu mai nti spre
partea opus! C miun acolo multe neadevruri, ba chiar lucruri diavoleti?
S enumr odat faptele diabolice ale cretinismului?
Ezoterica nseamn de fapt interiorul, smburele unui lucru i i
caracterizeaz n ecare religie pe aceia, care se ostenesc pentru
adevratul fel de a . Pe cine l mai surprinde faptul c misticii, ind ezorerici
cretini n-au fost niciodat pe placul autoritilor bisericeti. Este aici de
mirare, c n timpurile, n care era mai mult libertate, muli oameni, care nu
se mai puteau indentic cu imaginea dumnezeiasc splcit a cretinilor,
i cutau mntuirea n afar bisericilor? Nici Iisus nu se putea indentic cu
imaginea rstlmcit a fariseilor. El a rmas iudeu ce-i drept, dar citii o dat
n biblie, ce au spus i au gndit fariseii despre acest Iisus de epoc nou!
Poate c noi, cretinii, n-am propovduit corect evanghelia lui Iisus?
Poate c, totui nu a fost o bunvestire? Poate c ezotericii au privit numai la
roadele cretintii i n-au vrut s-i strice stomacul cu ele? Poate c ei,
ezotericii, n-au gsit la cretini dragostea pe care au cutat-o? Poate c ar
trebui s ne gndim, dac, totui n-am putea noi devina, c muli i caut
mntuirea n secte dubioase i grupri i din cauza lipsei lor de experien ei
cad n mprejurri, care nu mai pot acceptate! Judecm, condamnm,
mustrm, blestemm dar altceva nu ne mai vine n minte? Poate c st n
minile noastre, s rspndim miros odat? nc o vorb de-a lui Ghandi nea fost de altfel redat: Eu a dori cu mult plcere s devin cretin, dar
numai dac n-ar cretinii!
Cnd vom nceta s judecm i s avem dreptate cu orice pre, atunci
vom putea probabil s privim cu ochii dragostei multe lucruri altfel! i chiar
acum, nc n timpul corecturii manuscriptului citesc raportul despre
ncheierea sinodului african a Vaticanului! i eu de-abia pot s cred:
Cultul strmoilor i rugciunea tradiional mpotriva duhurilor rele se
accepta de ctre Roma! O revoluie! Dar ce urmeaz este i mai frumos:
Religiile tradiionale sunt numite parteneri vrednici i importani, a cror
adepi merit respectul. Nu mai este voie ca ei s e condamnai, ca ind
fetisistici sau s e blestemai, ca ind slujbe idoleti i pgne! Aceasta
este ntr-adevr o revoluie i un pas imens n direcia dragoste i pace. Cine
cunoate cultul african al strmoilor, acela tie, ct de greu a fost acest pas
nainte i ct de important va semnicaia lui n viitor! Este nfricotor
numai faptul c iari vor muli, care l vor dori la dracu pe Papa i aceasta
n sensul cel mai strict al cuvntului. Asemenea ca reprezentantul unei
micri evanghelice destul de importante, care l-a numit pe Papa anticrist (u
al diavolului) deja cu ani n urma, indc el a chemat n Assisi toate religiile
mpreun pentru rugciunea de pace i s-a i rugat mpreun cu ele. Este,
aa a spus mai departe acest profesor de teologie, un pcat mare dac
cretinii se roag mpreun cu alte religii! Se poate simi ura, care se a la
asemenea oameni ca spuma la gur. Oamenii sunt aceia, care ntunec

lumea, care fac pacea imposibil, care calc n picioare dragostea i care
tocmai atunci sunt att de periculoi, cnd trag de partea lor muli oameni
prin discursurile lor. Fiindc nzestrarea de a entuaziasma oamenii nu este
numai a lui Dumnezeu, cu ea a nceput deja diavolul lucrul su distrugtor.
mi este ntotdeauna deosebit de greu, s nu judec asemenea oameni, s nui condamn n gndurile mele. Este posibil numai atunci, cnd nu-i izolm, ci
atunci cnd i vedem ca ind o parte a ntregului plan de creaie.
O pendul, creia i se d drumul o dat, trece peste linia zero, pentru
ca apoi s se avnte imediat n cealalt parte i de multe ori ea revine napoi
la starea ei iniial, dar ntotdeauna numai pentru a se mic iari spre
cealalt parte. Un observator, care st exact n mijloc, nu poate s neleag.
De ecare dat, tocmai cnd el vrea s strige ura, se mic pendula iari
spre extrem. Un observator, care se aa n afar, un observator, care
privete n toat ntregimea timpului, acela vede micrile complet normale,
el vede i cum micrile n afar devin tot mai mici i el va putea odat s
triasc i oprirea pendulei. Micrile n extrem, ele trebuie s e, ele
aparin de viaa noastr i eu sunt sigur, c nou ni se d voie s parcurgem
o coal nepreuit n acest cmp al extremei i c, cine ajunge aici la
mijlocul auriu, la dragoste, are n spate o ncolare, care i d voie s aspire la
lucruri mari. i poate putem nva, s nu condamnm extremele, ci s le
clasicm, ca ind ceea ce ele sunt, adic indicatoare, care ne semnalizeaz
ntreaga sfer i care ne arat mijlocul prin lupta cu ele.
De altfel: africanii necivilizai cu cultele lor pgne n-au frica de a muri!
Muli srbtoresc moartea unui membru a tribului ca o petrecere de bucurie,
nu ca un praznic al morii, ci ca ceea ce ea este cu adevrat: o petrecere a
vieii, o petrecere a intrrii n cealalt lume! Exist ntr-adevr i duhuri rele
i mai tiu eu ce altceva, dar un iad, precum l nelegem noi nu apare acolo!
i noi oamenii domni civilizai i nvai, noi suntem campioni mondiali n a
ne fric! Cu totul de nenvins! i aceasta cu Dumnezeul nostru drag! Poate
c putem nva de la africani ceva! Cel puin a-i accepta este deja
nemaipomenit! i eu o spun iari: i dac fundamentalitii cretini clasic
Roma ca ind un ef al New Age, nu face nimic! Un asemenea pas este
preuit n aur, indc el ajut la trirea mpreun a popoarelor i a culturilor,
el este materia, din care const pacea! i toi acei farisei, care poarta
suprare Romei din aceasta cauz, s-i readuc n memorie cuvintele lui
Iisus: Vai vou crturarilor i fariseilor farnici! C voi curii partea din
afar a paharului i a blidului, iar nuntru sunt pline de rpire i de lcomie.
i atunci cnd un nvtor de lege i-a spus: nvtorule, acestea zicnd,
ne mustri i pe noi, El i-a rspuns: Vai i vou nvtorilor de lege! C
mpovrai pe oameni cu sarcini anevoie de purtat, iar voi nu atingei
sarcinile nici cel puin cu un deget. Voi ai luat cheia cunotiinei. Dar voi
niv n-ai intrat i pe aceea, care au vrut s intre, i-ai oprit. S ducem,
deci, sarcinile noastre i s-i lsm pe ceilali s i le duc pe ale lor, sau mai
bine zis, noi s-i ajutm, ca ei s-i duc srcinile lor mai uor. innd cont de
faptul, c Iisus s-a rugat chiar i pentru dumanii Lui! i noi?

Un mare pas, recunoaterea religiozitii africane! Dar nc muli

asemenea pai mai trebuie s urmeze. Nu numai n afar, ci i nuntru
trebuie s nceteze excluderea i condamnarea, s se rup bariere i ziduri i
duritate i dogme trebuie nlocuite cu dragoste i nelegere chiar dac cte
un aprtor al adevrului se mpotrivete cu minile i cu picioarele. S avem
rbdare. Ceea ce astzi pare imposibil, mine este lucru obinuit, aa a fost
deja dintotdeauna!
ns s ne gndim la faptul, cum trim noi, indc astfel vom i muri i
duritatea din viaa noastr face adesea i moartea s e dur!
Sunt att de muli, care pesc pe drumul dragostei! De ce s nu
mergem mpreun? Chiar dac punctul de vedere asupra unor lucruri este
diferit, nu putem s mergem atunci, totui ca prieteni mpreun? Chiar dac
cineva are parial o alt nchipuire despre Dumnezeu trebuie, oare, ca
prietenii s aib acelai preri ntotdeauna i n toate privinele? Dac, de
exemplu, cineva nu-l vede pe Iisus ca ind identic cu Dumnezeu, este att de
ru lucrul acesta? n cele din urma Iisus nu s-a numit pe sine niciodat
Dumnezeu, ntotdeauna numai ca u a lui Dumnezeu i n tot ce El fcea i
spunea, l punea pe Dumnezeu nainte, mrturisind c a auzit de la Tatl! n
orice caz Iisus se a att de sus peste noi, c discuia noastr este
asemenea cu o ceart a dou furnici despre vrful bisericii care este rortund
sau ptrat! Cearta dac Iisus este Dumnezeu sau numai u a lui Dumnezeu,
a ajutat zeci de mii de oameni la numai 300 de ani dup moartea lui Iisus s
prseasc mai repede aceasta vale a plngerii, cum este numit pmntul n
cntecele cretine. C am fcut n primul rnd aceasta planet o vale a
plngerii i c cretinii i au i ei contribuia lor la aceasta, nu st scris acolo.
La ecare pas ne ntmpin aceast suferin n cretinism! Iisus, omul
suferinei! Cel puin n cretinismul occidental, majoritatea picturilor care l au
ca tem pe Iisus, l arat pe acesta ca ind o grmdu suferinda, nfrnt i
muncit. Noi ne lsm prea uor minii! Este frica noastr ntr-adevr aa de
mare, c nu suntem n stare s ne gndim mai profund la Dumnezeu? Noi nu
tim prea multe despre Iisus din timpul de dinaintea nceperii propovduirii
Lui. ns trebuie s fost numai vremuri fericite. Mama Lui, ind una din cele
mai nalte ine, care au trit vreodat pe pmntul nostru, i-a fost o mam
nemaipomenit de bun. i Iosif nu i-a fost cu siguran un tata ru. Noi
trebuie s plecm, fr dubii, de la supoziia, c Iisus a trit o copilrie i
adolescen fericit. Fiind stpnul universului nostru, Iisus st oricum prea
sus, pentru c El s alunece ca om n mprejurri ale nemulumirii. i n
timpul vieii Lui publice, se pare c i-a mers destul de bine lui Iisus. Cum ar
putut El altfel s aduc masele la entuziasm? Nu prin minunile Lui, ele nici nau fost fcute pentru legitimitatea Sa, precum nsui Iisus a spus-o, totui un
spirit ca Iisus nici n-ar putut face altcumva, dect s alunge atta suferin,
ct i este Lui posibil. Acest lucru este adesea neles greit i dumnezeirea
este atrnat de dovada minunilor! Iisus n-a vrut niciodat s se dovedeasc
i cine nu-l simte n inima lui, aceluia nici nu-i face pe plac prin minuni! Nu,
nu minunile au fost acelea, ci aura din jurul Lui, care a entuziasmat masele i
l-au dovedit pe El. Va-i las entuziasmai de un om de treizeci de ani, rupt i

suferind, de un om cu dureri? Niciodat! Iisus trebuie s asculte chiar

reprourile fariseiilor, c El ar un mnctor i un butor i c ar cutreiera
inutul mpreun cu pctoi i desfrnate.
Iisus tocmai vrea s ne elibereze de suferin! ntregul Lui mesaj se
axeaz pe faptul de a ne face fericii, nu dincolo, ci deja aici, cerul este deja
aici!
i atunci El a suferit timp de dou zile, a suferit din greu, tot aa de
greu ca alte multe mii de oameni pe care romanii i-au rstignit pe cruce i
precum multe milioane astzi, care trebuie s ndure chinuri neimaginabile!
Marea izbnd a lui Iisus n-a fost moartea Lui, ci viaa Lui! Eu nu tiu dac noi
putem msura, ce nseamn dac domnul lumii i prsete mrirea Lui i se
leag de pmnt i de noi oamenii. Luai o dat acest gnd i meditai n
linite asupra lui. Este o renunare, cum noi probabil de-abia o putem
nelege. Iisus a pltit pentru noi un pre nespus de mare i prin legtura Lui
cu noi, El nc l mai pltete i astzi i mpreun cu El muli alii, precum
maica Maria, pentru a numi numai una, care las deoparte mrirea, pentru a
cobor n sferele noastre i i poate trage pe toi, care se prind de mna lor,
departe, departe n sus, n lumina! Da, Iisus a pltit pentru noi! Cu sngele
Lui! Cu viaa Lui! i eu sunt sigur, c coborrea Lui pe care a fcut-o de bun
voie de la viaa Lui mprteasc spre sferele noastre ntunecate i pe care
nc o mai face, coborrea aceasta este garantul pentru nlarea noastr!
Dar ce nseamn pentru El, pentru lumina Lui, pentru puritatea suetului Lui,
s coboare n ntunericul nostru i n lumea noastr ngust, nici mcar nu
ndrznesc s-mi nchipui aceasta! Eu tiu numai un lucru: Fiecare dintre noi,
care este nlat n sus prin mna Lui, i va sta cu drag la dispoziie, pentru a
ajuta ca duhuri slujitoare, ca ngeri pzitori i conductori la nlarea tuturor
frailor i surorilor, care nc rtcesc. Dac din nou aici pe pmnt, pe alte
planete, n alte lumi i eu tiu ce alte posibiliti mai sunt, ecare va acolo,
unde este potrivit pentru el!
Da i acum ce este omul?
Nici o religie, nici cretin nici oriental, nici veche nici noua, nu poate
da un rspuns concludent la aceast ntrebare! Multe nici mcar nu ncearc!
Se pare c aceast ntrebare ne depete. i chiar c aceasta ar una din
cele mai adnci secrete ale creaiei lui Dumnezeu. Rspunsul cel mai des
ntlnit, c omul ar servitorul lui Dumnezeu, poate chiar fcut pentru
nviorarea Lui, tmierea de sine, pierderea timpului, se elimin. Dumnezeu
n-are nevoie nici de temple, nici de jertfe pentru arderea de tot i nici de alte
jertfe. Deja n vechiul testament se poate simi n multe pasaje mnia sfna,
care l cuprinde pe Dumnezeu din cauza nesupunerii noastre: Dragoste
vreau, nu jertfe tiate, cunoatere de Dumnezeu n loc de jertfe aduse ardere
tot! Cine poate s spun c Dumnezeu are att de puin siguran de sine,
c trebuie s se lase mngiat de noi? Pentru cntarea de aliluia i-ar fost
ngerii ndeajuns, nu este necesar ca s accepte atta suferin n decurs de
ani nenumrai. S cni aliluia nu necesit neaprat o voin liber.
S-ar putea s fost pmntul o greeala? Ar vrut Dumnezeu de fapt
o alta creaie? Este creaia numai rezultatul plictisirii Lui? A vrut El s fac

numai ngeri, pentru a putea sta de vorba cu ei? Pentru a avea pe cineva,
care preschimb n realitate planurile Sale? Pentru a iubit? Pentru a avea pe
cineva, n care El s se poat recunoate, n care El poate oglindi iubirea Lui?
Jakob Lorber i spune lui Dumnezeu n scrierile sale, c dac el a fcut
vreodat o greeal, atunci aceea este, c la nzestrat pe lucifer cu o putere
aa de mare! S nu fost la nceput n planul lui Dumnezeu ca lucifer s aib
o voin liber, fr care el doar n-ar putut s cad niciodat n disgraia lui
Dumnezeu? i fr care nici oamenii nu s-ar putut mpotrivi niciodat lui
Dumnezeu?
Probabil! i totui eu nu vreau s cred c Dumnezeu a fcut o greeal,
eu vreau pur i simplu s cred, c El a tiut, ce face, c El i-a fcut contient
creaia, aa cum este ea acum! C El a dat o voin liber att lui lucifer ct
i nou i prin aceasta a putut prevedea consecinele deja de la nceput i lea acceptat n mod contient!
Dar dac un Dumnezeu iubitor accept n mod contient suferina
noastr, poate exist doar un singur motiv: trebuie s e nemrginit de
important pentru El i scopul trebuie s e nemaipomenit, chiar dac astzi
nici mcar nu sunt n stare s mi nchipui acest scop! Mie mi place acest
gnd i a vrea s-l continui puin mai departe! Lucifer a fost primul! Nu
degeaba se numete lucifer: purttor de lumina, care a dus n afar lumina lui
Dumnezeu, care i-a fost Lui nger de creaie. El a vrut s e ca Dumnezeu. De
ce a vrut s e el ca Dumnezeu? Cine a pus n el acest gnd? Cum s-a nscut
n el invidia?
Dumnezeu l-a fcut pe el! Chiar dac muli nu vor s aud aceasta:
Dumnezeu l-a fcut pe el! Aa cum este el! Cu posibilitatea de a dezvolta
mndrie, invidie, ur, cu posibilitatea de a face rul! Gndii-v o dat la
acest gnd, luai-l cu Dumneavoastr n meditaie! Dumnezeu l-a fcut pe
lucifer (i pe noi), el este creaia Lui i dac vrei, aceasta este vina Lui! Dac
un inginer construiete o main, el este responsabil pentru ea, chiar daca,
ea nu funcioneaz, aa cum el a vrut de fapt! i dac lucifer i ntoarce fa
spre ru, atunci Dumnezeu a trebuit s pun mai de dinainte aceasta
posibilitate n el! nainte de lucifer n-a fost nimic, dect numai Dumnezeu!
Dar atunci de unde vine rul? De la Dumnezeu?
Religiile rsritene rspund cu da! Lor le este strin Dumnezeul nostru
cretin i iubitor. Pentru ei conine Dumnezeu deja tot binele i rul i El ne
este numai n aa msur avantajos, dac binele este la El pe primul plan.
Este cu siguran o explicaie cu sens! Numai c inima mea se mpotrivete
acesteia! Eu pot s-l simt pe Dumnezeu numai ca ind dragoste, dragoste
nemrginit, curat, pentru mine neimaginabil i necuprinztoare dragoste
i nu apare niciodat nici mcar o umbr sau o urm a rului!
i dac ar acum aa, c Dumnezeu este ntr-adevr numai dragoste
curat i desvrit, dar noi, creaia Lui, putem s ne ntindem pe toat
suprafaa de la bine la ru, pn la sfritul cel mai dinafar al tuturor
posibilitilor, pn la lepdarea total de El, spre contrariul total a lui
Dumnezeu. S putem spune o dat: Da Tat, noi am vzut toate posibilitile,
multe lucruri am trit i am ncercat noi nine, am ptruns pn n cele mai

adnci adncuri ale universului, pn n cea mai ntunecat noapte! Noi am

trit ur i invidie, dispre, egoism i true. Noi am ncercat s trim n
sisteme, care funcioneaz prin fric i asuprire, prin pedeaps, schingiuire i
fr deptul de spune ceva, dar am ncercat s trim i n sisteme, care
lucreaz prin libertate, suveranitate i egalitate. Am suferit cteodat mai
mult i cteodat mai puin durere, dar ncontinu ne-a nsoit un lucru:
Durerea i dorul i o foame pentru via, o via ndeplinit i adevrat. i
acum, dup ce am vzut totul, tim, c exist numai o singur posibilitate, s
linitim acest dor: Viaa ntru Tine i ntru dragostea Ta i niciodat nu mai
vrem s prsim aceasta dragoste!
N-ar putea s e, oare, astfel, ca toate acestea s fac parte din planul
de creaie a lui Dumnezeu i c Lui, atunci cnd toi ii pierdui se vor
ntoarce la El, i vor sta la dispoziieun numr mare de ine pe care se poate
baza ntru totul i care sunt ncercate de mii de ori. Un mare numr de ine,
despre care El poate ntr-adevr s spun: Dumnezei suntei, ai devenit ca
noi.
Ce are de gnd s fac Dumnezeu? Care sunt planurile Lui? Nu-i sunt
ndeajuns ngerii, care ndeplinesc ntotdeauna dorina Lui? Are El ntr-adevr
nevoie de cineva, care s stea n fa Lui i care s aib acelai drepturi ca i
El?
O dovad pentru aceasta ar faptul, c El ne-a nzestrat cu o voin
liber! n mod interesant este i biblia de aceeai prere. Atunci cnd n
povestirea paradisului omul a mncat din pomul cunoaterii binelui i a
rului, a spus Dumnezeu, care doar l-a fcut pe om dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu: Iat Adam s-a fcut ca unul dintre Noi,
cunoscnd binele i rul. Aceast cunoatere a binelui i a rului, aceasta
este voina liber! Numai dac sunt n stare, s fac o diferen ntre bine i
ru, atunci am i posibilitatea, s fac rul i de-abia atunci pot vorbi de o
voin liber. nainte de a mnca primul om din pomul cunotiinei, el tria n
paradis asemenea ngerilor. Fr aceast cunoatere a binelui i a rului ar
trit omul venic n bucuriile paradisului, pentru fericirea lui i a lui
Dumnezeu, dar tocmai fr o voin liber.
Fiindc Dumnezeu l-a fcut pe om pentru venicie i dup chipul i
asemnarea Lui l-a fcut. Dar prin invidia diavolului a venit moartea n lume
i pe aceasta trebuie s-o guste toi, care fac parte din ea. Cartea
nelepciunii se refer la moartea trupeasc. Invidia diavolului ne-a adus viaa
pmnteasc, trupul nostru material, materia ca soba de foc, n care se poate
iari cura suetul nostru. Chiar i un diavol poate cel mult s fac
necurata creaia lui Dumnezeu, niciodat s o distrug! Eternitatea omului
rmne! De ce a plantat Dumnezeu pomul cunotiinei i l-a dus pe om n
ispit ntr-un mod contient? Respectiv i-a dat voie lui lucifer s-l traga pe om
de partea lui, prin aceea c l-a fericit cu rodul din pomul cunoaterii, deci cu
voin liber? La cderea ngerului ar tras lucifer mpreun cu el o eptime
din ngerii cerului. Avem noi oamenii ceva de-a face cu cderea ngerului? Noi
suntem aceea, care am czut mpreun cu el? Prerea lui Moise din genez
este aceasta: Fiii lui Dumnezeu, vznd c icele oamenilor sunt frumoase i

-au ales dintre ele soii, care pe cine a voit i mai departe . De cnd ii lui
Dumnezeu ncepuser a intra la icele oamenilor i acestea ncepuser a le
nate i. Nu este, oare, viaa noastr aici o parte a drumului de ntoarcere
la Dumnezeu? Nu sunt, oare, toate acestea o parte a planului de creaie a lui
Dumnezeu? n cartea profetic a lui Isus Sirah se pot gsi gnduri
asemntoare: Lumina lui dar i ntunericul lui le mprtete oamenilor!
Dumnezeu nu posed ntuneric! El poate numai s ne lsat foarte
contient alegerea pentru El (lumina) sau mpotriva Lui (ntunericul) i mai
departe: Cu nelepciune i-a nvat s cunoasc binele i rul!
Deci nici o vorb despre mere furate? Atunci a fost aceasta, voina lui
Dumnezeu, o parte a planului de creaie al Sau? Eu cred c da!
Cum se poate imagina mai bine o renalare, altfel dect printr-o via,
ca a noastr, o via, care parcurge atta timp drumuri ntunecate pe pmnt
sau altundeva, pn cnd dragostea lui Dumnezeu se arat iari n noi i se
consolideaz n aa msur, ca Dumnezeu s poat sigur, c vom rmne
venic la El din propria noastr voin? nlarea se va face dup nite legi
foarte simple. Starea noastr spiritual, maturizarea noastr, aceasta este
oscilaia noastr (reguli de baz la acest subiect gsii n cartea noastr de
meditaie)! Deja aici pe pmnt o pot simi muli oameni i pot s-i fac o
imagine despre cum ar s e un alt om. Dincolo, unde oscilaia noastr nu
este acoperit de nimic, de nici un trup material, de nici o mbrcminte, de
nimic, acolo este oscilaia noastr, nivelul nostru de maturitate n dragoste
vizibil pentru toat lumea! Noi pim mai bine spus goi prin mprejurime.
Gnduri, care sunt deja acum simibile i vizibile pentru muli, nu pot de
nimeni ascunse! i toi se judec automatic pe ei nii! Ei ajung n sfera
potrivit! Nu se poate altcumva! Nimeni nu poate trece fraudulos n cer, n
care el nu-i are locul! Acela s-ar simi ca cineva, care i-a turnat pe costum
o sticla de chetsup n mijlocul unei societi alese! Atunci rmne numai o
dorin: s caute deprtarea aa de repede pe ct posibil i fr s atrag
atenia asupra lui. De altfel totul devine mai luminos cu ct mai mult v
apropiai de adevrata lumin! Este logic! Dar pentru aceasta avei nevoie i
de ochii corespunztori. Apropiai-v de soare cu ochii Dumneavoastr i vei
orbi aa de simplu este aceasta! Da, este ntr-adevr simplu. Dumnezeu
este mult mai simplu, dect noi ne-am gndi! Totul este logic, bineneles i
funcioneaz!
Omul ar putea o creaie ieit de la Dumnezeu, pentru a face anumite
experiene. Poate experiena, c numai dragostea cuprinde toat fericirea n
sine, ca o prsire a iubirii nseamn numai durere! Poate experiena, c este
posibil s gseti drumul napoi la dragoste prin durere! Jakob Lober este de
prere c, de cnd Iisus a devenit om, trebuie ca ecare nger s devina o
dat om, precum Iisus, nainte ca el s preia o sarcin mai nalt n contextul
planului de creaie a lui Dumnezeu. De ce nu? O via pmnteasc cu
multele piedici ale sale este cu siguran o coal nemaipomenit!
Dar poate s e i aa, c o via pmnteasc zidete legturi, care
sunt importante pentru lumea spiritual i care pentru un nger sunt baza,

pentru a ne putea ajuta pe noi aici ntr-o oarecare form i pentru a putea lua
parte la marele rzboi spiritual!
Credei c Dumnezeu a creat vreodat ceva mort? El, Dumnezeul plin
de via? Dar, oare, cum? Cnd nu este nimic n afar de El? De unde s ia El,
oare, materialul pentru lucrul acel mort? Nu! Toate sunt substana Lui i sunt
pline de via! Fiecare soare, ecare planet, ecare piatr de aici de pe
pmnt triesc! Este aceasta att de incredibil? Eu nu tiu, ce fel de
contien are o piatr, ce fel de experiene triete ea, care rmne timp de
milenii pe acelai loc. Sfntul Francisc a fost unul dintre aceea, care au putut
simi acest fel de contien i au fost n stare s ia legtura cu ea. El nu
numai c se punea pe acelai nivel cu plante i cu animale, ci vorbea i de
fratele soare i de sora lun i el nu era un poet!
Noi trebuie s ncepem, s ne uitam dincolo de marginea farfuriei
noastre i s privim cu ochii deschii i mai ales cu inimile deschise la creaia
lui Dumnezeu. Noi trebuie s mergem acolo, unde este linite i s prelum n
noi ntreaga natur prin meditaie. Omului mistic i se deschide atunci o lume
de o frumusee i fericire nedescris. Precum ceaa, aa dispar lucruri
aparent contrarii i harmonia mpreun cu pacea i gsesc acolo locul, unde
judecata i prejudecata dispar. n acel moment, cnd ncetm a mai judeca,
apare pacea acolo!
Muli oameni cred, c i pun ntr-o nou ordine doar prejudecile lor,
s-a plns deja losoful William James n urm cu peste o sut de ani.
Propovduii evanghelia la toate popoarele, ne-a spus Iisus s facem
i: Nu judecai! Dac ne-am inut de aceasta, adic s propovduim
evanghelia lui Iisus, fr s judecm, fr s condamnm, atunci lumea s-ar
ndreptat spre Dumnezeu deja de mult i ecare ne-ar putut recunoate
dup roadele noastre. Dac vrei s vedei n acest context una din marile
snte, atunci privii la maica Tereza. Ea reuete s-i fac pe oameni s
moar la ea fericii i mulumii, oameni, care au trit ntrega lor viaa n
greuti i lipsuri.
Din ce cauz ne este fric?
O dat din cauza nesiguranei i n al doilea rnd din cauza nedreptii,
care ar veni de la Dumnezeu! Noi am fost la biseric, ne-am rugat, ne-am
spovedit, ne-am cit, ne-am jertt, am postit. ns, va aceasta deajuns? Se
ntinde mila lui Dumnezeu ntr-adevr aa departe? Este ca la o cltorie ntro ar necunoscut i ndeprtat. Multe relatri au ajuns la urechile noastre,
bune, mai puin bune. i atunci s stea acolo la pnd i un balaur! Da, asta
este!
Mergei, totui i aruncai afar balaurul nc n vremea vieii
Dumneavoastr! Nu se poate de la o zi la alta! Trebuie s intrai i s trii n
dragostea lui Dumnezeu! Lepdai prejudecile i numai judecai pe
aproapele Dumneavoastr. Citii, ascultai i simii cu inima! ncercai s
aai ce gnduri are Dumnezeu! Cum ai proceda Dumneavoastr?
Dumnezeu procedeaz cu de o mie de ori mai mult dragoste! Ai crea pe
cineva, fr a-l ntreba i dup aceea s-l condamnai la iad pentru
totdeauna? Dumnezeu nc de o mie de ori mai puin! Ai las s se decid

destinul cuiva ntr-o perioad de timp att de scurt, cum este viaa aceasta,
dac v-ar sta la dispoziie venicia? Dumnezeu nc de o mie de ori mai puin!
Eliberai-v de fricile i de imaginile nfricotoare, cu care ai fost convini,
uitai de dogme i lsai libere gndurile Dumneavoastr!
Cu puin timp nainte am avut, n contextul unui discurs, o discuie cu
un preot catolic! El susinea cu trie dogma, c pedeapsa cu iadul este
venic: Cine este nuntru rmne nuntru! ns atunci cnd, n timpul
discuiei, el i schimba puin imaginea lui despre Dumnezeu, spuse el
nelegtor: Prerile noastre se pot ntlni n faptul c exist ntr-adevr un
iad dup nelesul catolic, dar nimeni nu este acolo nuntru!
Da i aa se pot vedea lucrurile! Bineneles, ce nu are voie s e, nu
poate , aa precum spusele unui teolog englez: Totul, ce este adevrat,
este n contradicie cu gndirea omeneasc sntoas! Da, pmntul este,
totui plat i soarele se nvrte n jurul lui i pe acest eretic Galilei l-am prins!
Unora le este critica la adresa bisericii poate prea accentuat, altora le
este prea blnda, eu nsumi a prefera mai bine s nu critic. Critica are
ntotdeauna o oscilaie negativ. Dar nu tiu cum l-a putea dovedi altfel pe
Dumnezeul meu i nchipuirile mele despre via i moarte, fr s arat
greelile din prerile, care sunt n contradicie cu cele ale mele. De altfel
trebuie s arat i neconcordanele n alctuirea acestor coninuturi de
credin, pn la considerarea fructelor pe care le-au adus la iveal i care
slujesc lui Dumnezeu drept msur de msurat. Iisus nu accept nici dogme
nici reguli i nici credin oarb: Dup faptele lor i vei cunoate! Dac nu
m-a preocupa mai amnunit cu aceasta tem, atunci ar trebui s scriu: Aa
stau lucrurile, punct! Aceasta ar prea simplu pentru mine! Eu mi doresc ca
Dumneavoastr s putei nelege mersul gndurilor mele, indc mai
important dect elul este drumul spre el, mai ales atunci, cnd elul, precum
adeseori, a fost iari pierdut din privirea ochilor. Numai cine cunoate
drumul, va gsi iari inta.
C mi iubesc biserica cu toate acestea, nu este o contradicie, indc
bisericile nu sunt nici pap nici patriarhi, nici episcopi nici preoi, nici dogme
nici scrisori pastorale nici oarecare congregaii sau gremii. Biserica, acestea
sunt pentru mine toi aceea, a cror fructe sunt comestibile pentru Iisus.
Toate legile bisericeti, reguli i nvturi ating numai domeniile marginale.
n centru este Hristos i numai El. Unde dreptatea pentru sine i lipsa de
dragoste au devenit lege, acolo l vei cuta degeaba. Il gsii n
Dumneavoastr i n vecinul Dumneavoastr, n ecare pom, n ecare oare,
dac deschidei ochii, l vei gsi peste tot i l gsii n misterele snte.
Coninutul lor, preul lor noi nu-l putem explica, dar putem s le prelum n
noi nine i s simim lumina i puterea i dragostea. Cercetai totul i luai
ce este bun! Eu nu mai vreau s renun la aceasta. S ne ferim de a vrsa
copilul mpreun cu apa. i biserica se poate schimba numai din interior i
ea face aceasta deja astzi n multe locuri! Peste tot este binele i cu puin
exerciiu putem s trecem cu vederea i cu auzul peste toate celelalte,
acestea sunt nesemnicative. Aceasta este valabil pentru toate celelalte
lucruri, nu numai pentru religie i biseric. n primul rnd pentru familie,

pentru locul de munca, pentru mprejurimea proprie, . Nici vorba de pace ar

trebui s se numeasc aceast tem. Aceast pace st n minile noastre
nicieri altundeva! i ea vine prin noi sau niciodat!
Eu tiu, c unii ar vrea s loveasc mai bine cu pietre n mine, ns eu
nu ncetez a spune: Dumnezeu este dragoste! i Pavel se nal, cnd spune:
Prin credin suntei vii! i nsui Pavel tie aceasta, indc n cntecul
nalt al dragostei el i retrage aceast armaie: numai dragostea conteaz!
Numai prin dragoste suntem salvai! i prin nimic altceva! n afar de
aceasta nseamn credina la Pavel cu totul altceva, dect ceea ce noi
nelegem prin credin n limbajul nostru uzual. Pavel se refer la credina
trit, credina ca urma a lui Hristos. i credina trit nu este nimic altceva,
dect dragoste trit, pace trit. Iisus spune: Eu sunt calea. . Iisus este
dragoste i ecare, care merge pe drumul dragostei, merge pe drumul lui
Iisus! Sunt muli, care pe aceast cale a dragostei ajung foarte sus i primesc
n ceruri cununi nalte, indc n casa Tatlui Meu multe lcauri sunt! V
putei imagina, ct de frumos este acest lucru? Marii ntemeietori de religie i
nvtorii nelepciunii a acestei lumi mpreun cu ucenicii lor, grupurile de
cretini, condui de nvtorii lor i de sni i muli, muli alii i spun
ntmplrile unii altora, nva unul de la altul i nva mpreun! i peste tot
domnete pacea! Trebuie s domneasc pacea, indc exist attea trepte,
ca i nivele de maturitate, indc nici un ator de nelinite nu poate s
ptrund n sfere mai nalte, indc nimeni nu mai poate s poarte o masc!
Va o nlare, care pretinde eternitatea pentru sine i mai ales are dreptul
s-o pretind.
. i nimeni nu vine la Tatl, dect prin Mine! Este limpede, c ultimul
pas, pasul de la cel mai nalt nivel spre Tatl poate s se fac numai prin
intermediul lui Iisus, El ind stpnul universului nostru. Ins ecare l va gsi
la timpul potrivit. Toate la vremea lor, spun cei n tem din rsrit! Nu te
poi nelege cu Dumnezeu, avnd parul n mn! Cine nc mai crede, c
cerul este populat numai de cretini, sau chiar numai de cretini de un singur
fel, acela nu este n toate facultile mintale! Acela n-a citit niciodat biblia i
nu l-a neles niciodat pe Iisus! . Cnd voi nlat pe cruce, i voi trage pe
toi la mine! Pe toi, spune Iisus! Ct de des nc l facem mincinos! Iisus a
trit pentru toi oamenii i a murit pentru toi oamenii, El i va mntui pe toi
oamenii i i va aduce pe toi la Tatl! i Dumneavoastr ai face acelai
lucru, dac ai n locul Lui, nu-i aa? Noi toi suntem copiii Lui! Dar acela
nscut n captul Indiei, el nu are voie s intre n cer, indc nu a tiut nimic
despre Hristos? Da, aproape c am ajuns iari aa de departe cu gndirea
noastr ca i n primele veacuri, cnd un bebelu a fcut deja pcat, dac el
lua parte la ritualuri pgne pe braul mamei sale! n acest caz se pune
ntrebarea: Cum ne poate suporta Dumnezeu de fapt pe noi, cretinii? La un
asemenea Dumnezeu a muri probabil i eu de fric, dac este vorba de a
muri. Celiilor, de exemplu, nu le era fric. Nici n rzboaiele lor, nici la jertfele
lor omeneti! Acela care era adus jertf era ales cu un an nainte i era
pentru el o onoare mare, s i se dea voie s moara pentru popor! Sngele lui,
aa credeau ei, trebuia s renoiasca pmntul i s dea via nou tribului

sau! i nici nu era o problem! Zeia era miluitoare, viaa mergea oricum mai
departe i puin timp mai trziu toi se adunau iari dincolo i cndva se
ntlneau iari aici pe pmnt i puteau relua vechile relaii! i astzi
zmbim cnd e vorba de aceti pgni! Aceasta dac mai putem s zmbim
cu feele noastre nfricoate!
Bisericile noastre sunt att de tare legate de trup, c nu este de mirare,
c materialismul a intrat n cretinism, precum n nici o alta religie! mi este
oricum un mister, de ce ntregul cretinism se leag att de strns de
nvierea lui Iisus! Numai pentru c trupul Lui nu a mai fost acolo dup aceea?
i dac s-ar aat acolo? Totui i atunci ar nviat Hristos din mori! Cum
altcumva? Niciodat n-a existat o religie, care a nvat, c totul se sfrete
dup aceast via! i Hristos s-ar putut arta ucenicilor Si tot aa, cum El
se mai arat nc i astzi unor oameni miluii sau tot aa cum se arat
maica Maria i alii din cnd n cnd! Oricum n-a mai fost trupul Su
omenesc, cu care El s-a artat ucenicilor Si. El doar a putut s intre prin ui
ncuiate i s-a putut face nevzut, prin urmare trebuie ca El s-i
transformat complet trupul Su! Rnile Lui au lsat urme pentru totdeauna i
n trupul Lui suetesc, ntruct ele sunt rni sueteti! Cultura pentru corpul
nostru aduce la iveal cele mai curioase noriri. Aa trebuie, dup voina
unor religii cretine, ca s-i caute sracii nviai oasele lor din toate prile,
indc atunci probabil se vor acoperi acelea cu carne i un bra pierdut va
nlocuit cu drnicie! Foarte ru li se ntmpl acelora, care au ars n foc!
Arderea pn la cenua a aceluia care s-a dus din viaa aceasta este ce-i
drept interzis (foarte bine, dar din alte motive), dar ce face sracul om, care
a murit ntr-un incendiu? El are voie s-i strng cenua la ziua judecii, sau
nu? Oare, de aceea au fost pe timpul inchiziiei luate deciziile spre arderea la
rug, pentru a bate n cuie i ua din spate a cerului? Observai, ct de
macabre sunt astfel de nvturi, dac le cercetm de la puin deprtare i
le luminm cu o raz a iubirii lui Dumnezeu?
Praf eti tu i n praf te ntorci napoi. Mai mult se pare c nu ne vine
n minte la moarte. n tibetul budist i n alte religii estice se citesc unui
proaspt decedat din aa numita carte de mori. Oamenii tiu, c n timpul
morii se instaleaz schimbarea corpului material cu cel spiritual. Ei tiu i
faptul, c cel decedat nc i mai poate auzi. i aici sunt nenumrate dovezi,
oameni, care au fost n moarte clinic i dup aceasta s-au rentors la via,
au putut s-i aminteasc ecare cuvnt. Pacienii s-au uitat la propria
operaie i pot dup aceea s povesteasc n amnunt totul. Ei nu numai c
au auzit totul, ci i au vzut totul! Cu toate c au fost n anestezie profund,
fr dureri i fr nici un semn a micrii trupului. i despre aceasta exist
unele cri interesante de la doctori care au fost necredincioi! i aa, i este
artat calea n religia estica celui decedat, pe care trebuie s-l mearg, ei
a, ce i ateapt, unde se pot adresa, cum trebuie s se comporte! Este o
faz instabil, timpul trecerii i noi vom gsi drumul cu att mai bine, cu ct
mai mult ne ocupm de aceasta! Fr fric, se nelege! Dac ncepei o
cltorie, v pregtii de aceasta i cu ct mai bine suntei pregtit, cu att
mai bine funcioneaz totul. Foarte mult depinde de noi. Lumea spiritual are

alt structur dect lumea noastr materialist, ochii spirituali vd altfel!

Putei s stai n fa lui Iisus dac nu credei n El, nu l recunoatei! i
dac nu credei, c este o via dup moarte, atunci va va la nceput foarte
greu, c nici nu vei crede, c ai murit aa de incredibil cum sun! Dar este
ntr-adevr aa! Putei s auzii totul i s vedei totul aici! Ciudat este doar
faptul, c ceilali nu mai vorbesc i nu v mai vd! Nu rdei despre aceasta,
c contiina unuia, care nu bag n seama viaa de dup moarte, se ridic
forat la ceea ce i imagineaz: Dup prerea s nu mai exist nimic! Cu
aceasta i este i contiina foarte tulburat, c va necesita mult timp, pentru
a se descurca dincolo. (Sunt multe cri care se ocupa n special cu tema
aceasta. Dac mi scriei, v trimit cu drag o list de cri, care sunt
recomandate!)
Eu am vorbit la nceput de oameni iertai, care prin credina lor naiv
de copil nu ies din calmul lor pentru nimic! Muli dintre ei mulumesc aceastei
relaii lor adnci cu mama lui Iisus i eu v promit, c ea v va atepta
personal i va o mam pentru dumneavoastr, cum se poate dori o mam.
Cerul va mult mai personal, dect ne putem imagina noi! Eu m
bucur deja de astzi la ngerul meu pzitor, el este cel mai bun prieten i lui
trebuie s-i mulumesc nespus de multe. Eu tiu, c m va atepta i eu m
bucur deja, lui, care mi este aa de aproape, s am voie s-i cad n brae.
Dar cum astzi ne poate ajuta numai atunci ecient, cnd credem n el, dac
suntem dispui, s-l simim, aa l vom recunoate dincolo, doar dac l-am
cunoscut i aici! Aa cum ne conectm aici contiina, aa ne vom regsi
dincolo!
Unul ce este pe moarte i s-l conduci dincolo este unul dintre cele mai
frumoase i sfnte mistere i noi ar trebui s ne lum ntr-adevr timp pentru
aceasta! Fiecare poate simi, c este ceva ntre aceste dou lumi, ceva sfnt,
ceva de nedescris! Este o stare foarte stabil i linitea i sigurana, o sfera
de rugciune i a pcii poate s uureze cu mult trecerea!
Una dintre cele mai mari crime, care se poate face unui om, a
descoperit de curnd medicina noastr: transplant de organe! Organele
trebuie s e scoase (!) n via, pentru c altfel sunt fr nici o valoare. n
cel mai bun caz dup moartea clinic, la ncetarea valurilor de creier, n
clipele cele mai snte ale vieii, n care ncepe o separare de corpul material
spre cel spiritual. Exact n acea clipa se menin funciunile corpului n via i
corpul se mcelrete pe dinuntru ca i o vac i se mpiaz pentru
funerarii! Cci pentru a menine faada, ni se pare singurul lucru care este
sfnt! Nu mai puin ru este acest transplant pentru muli primitori dac
supravieuiesc! De obicei nu se menioneaz, sunt multe relatri de la medici
grijulii, care vorbesc pentru sine! i aceasta numai, c n ziua de astzi nu
mai putem muri! Mai bine suportm ani ntregi de via, o via care se
nvrte numai dup o tem n care frica este singurul factor cuprinztor! i
ci dintre noi nu mai au voie s moar normal, ci i su via ntr-un
labirint de mainrii? Friica noastr de moarte aduce cele mai extraordinare
roade! Ct de fericit este acela, care este n interior deacord, s moar, chiar
dac nu a ajuns vrsta de 97 de ani! Cel, care tie cnd i-a venit vremea! n

timpurile strvechi simea ecare, cnd i-a venit vremea. i luau rmas bun
de la cei dragi i se retrgeau n pustietate, pentru a trece contient dincolo!
Eu v-a dori cu drag s avei aceast contien, aceasta mrire interioar,
aceast pace interioar, acest zmbet interior, care nu cunoate frica i care
este contient de mrirea sa i de sigurana sa i de rdcina adnc n
creaia lui Dumnezeu.
S lsm linitit proveniena noastr n ntuneric, atta timp ct un
lucru este sigur: Noi suntem dumnezeieti! Dar poate c mai este nc ceva
important, pentru mine cel puin a fost o recunoatere extrem de decisiv:
Un pcat motenit nu exist! i nici nu poate exista niciodat la un
Dumnezeu iubitor! Nici Dumneavoastr n-ai face-o! Aa c nu poate nici
pentru Iisus un pcat motenit! Iisus n-a vorbit niciodat despre aa ceva!
Aceste nchipuiri i au nceputul deja din timpul de dinaintea vechiului
testament:
Rzbunare sngeroas, blestem i punerea n sclavagie a unor
generaii ntregi din cauza vinei a unui singur om sunt legi i moduri de a tri
pe care noi astzi nici nu le mai putem nelege, gndindu-ne la ele.
Dimpotriv legea din vechiul testament ochi pentru ochi, dinte pentru dinte
se arat deja ca ind un progres enorm n comparaie cu acea gndire i Iisus
a artat i a spus destul de des, prerea Lui despre vechiul testament cu
multele sute de legi ale sale. Incontinu l-au nvinovit fariseii, c El a nclcat
iari oarecare legi i de ecare dat le-a rspuns Iisus cu ceea ce noi numim
minte omeneasc sntoas! Pentru ce ucenicii Ti calc datina btrnilor?
Cci nu-i spl minile cnd mnnc pine? Ascultai i nelegei: Nu
ceea ce intr n gura spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe
om. i cnd Iisus spune: Nici o iot nu va trece din lege. , El nu se refer
la legea iudeilor, El se refer la legea venic a Tatlui Su i aceasta
nseamn dragoste! Aa cum Iisus a spus adeseori!
De altfel, cum ajung aceea s ncalce tocmai aceste legi, aceea care se
alipesc att de mult de vechiul testament cu teoria lor a unui Dumnezeu
nfricotor? S nu se mai in sabatul, s nu se mai fac splarea minilor
i cum stau lucrurile cnd este vorba despre o friptur de porc? La aceasta
este relaia cu vechiul testament relativ simpl:
Acesta provine dintr-un absolut alt timp, pe care l putem nelege
numai atunci, dac privim la ntreaga cultur din acea perioad. Dumnezeii
nainte i pe lng vechiul testament erau dumnezei rzbuntori i cruni i ei
cereau jertfe omeneti! Nemiloi! n comparaie cu ei este Iahve aproape deja
un Dumnezeu al dragostei! Noiunea noastr despre Dumnezeu, ca un Tat
iubitor, ca un Dumnezeu care const numai din dragoste, nu i-ar fost de nici
un folos unui om din acea epoc (multora i astzi le merge astfel)! El ar
fost batjocorit, ca ind un Dumnezeu cu slbiciune. Se gsesc, ns, n vechiul
testament multe cuvinte profetice adevrate, mult mistic care ptrunde
adnc i se gsesc i multe adevruri. Dar trebuie ndeprtat cenua sub
care acestea au fost ngropate! Sau credei i Dumneavoastr nc, cum este
relatat n cartea lui Iov, ca un copil se formeaz prin faptul ca lichidele
trupeti ale mamei devin esut solid?

Teologii ar aat, c Iisus ar vorbit mai des de iad dect de cer, mi-a
fost spus recent. mpotriva unor nelepciuni asemntoare a spus Iisus deja
atunci: Lsai-i, ei sunt cluze oarbe orbilor i dac orbul cluzete pe orb,
vor cdea amndoi n groapa! Eu cred, c Iisus a tiut foarte bine ce face,
cnd n-a adunat n jurul Lui oameni nvai, ci numai oameni simpli, care nu
i-au rstlmcit orice cuvnt! Iisus vorbete numai rareori de iad, dar adesea
de focul venic! Deja n cartea mea . Nici pomeneala de iad am scris
referitor la acest subiect! Focul doar nu este negativ! Ce am noi fr foc! El
clete otelul, el topete aurul, el ne nclzete i ne hrnete! Eroul grec,
Prometei, care, cum spune legenda, a adus focul oamenilor, ceea ce i era
interzis s fac, a fost aspru pedepsit pentru aceasta fapt! Focul puric,
focul ne pune n micare, n cte romane este prins eroul principal de focul
dragostei? Focul este acela, care ndeprteaz de la noi mpotrivirea fa de
Dumnezeu, care ne mic nainte cu puterea lui i care ne aduce iari la
Dumnezeu!
Muli oameni cred, c i pun ntr-o nou ordine doar prejudecile lor!

Chiar dac, de exemplu, suntem integrai n ceea ce i se ntmpl

poporului nostru i dac exist aa ceva ca un destin comun i atunci este
ecare responsabil numai pentru sine i este fcut rspunztor ntotdeauna
numai pentru proprile lui fapte! Dumnezeu este, totui drept! Spune chiar i
vechiul testament, c n ceea ce i privete pe cei fr de Dumnezeu apar
numai rutile lor proprii ca acuzatori mpotriva lor. La-i face responsabil pe
ul Dumneavoastr pentru faptele bunicului Dumneavoastr? Nu, vina
motenit nu este! ns vina este cu siguran! ntr-adevr vina foarte
personal a ecruia dintre noi! Eu sunt acela, care s-a ndeprtat de
Dumnezeu! Eu sunt acela, care, pe calea napoi la Dumnezeu, trebuie s
dovedesc, c mi-am nvat lecia, c Dumnezeu poate s aib iari
ncredere deplin n mine!
O, tu vin fericit, se intituleaz un cntec de pati! Da, eu cred c:
Da! Reectai la aceasta! Luai acest gnd cu Dumneavoastr n meditaie, n
linite! Da, eu nsumi l-am prsit pe Dumnezeu, dar, n dragostea i
nelepciunea Lui neptrunsa, El face ceva nemrginit de mare, nemrginit de
frumos din lepdarea mea de la fa lui Dumnezeu!
O, tu vin fericit! i acest cuvnt al psalmistului este un semn
pentru mine n legtur cu proveniena noastr i cu ceea ce vom noi!
Sigur, este vina mea proprie, c l-am prsit pe Dumnezeu! El a pus doar
aceast posibilitate n mine, El nu m-a forat s m lepd de El! Dar eu voi
trece peste vina mea, m voi ntoarce napoi la El i atunci cnd voi vedea
mrirea aceea, care a reieit pentru mine i poate i pentru Dumnezeudin
acea vin, atunci voi putea spune, uitndu-m n spate: O, tu vin fericit!
Poate tot aa ca acela, care, dup un accident de circulaie comis din
propria vin i -a cunoscut n spital marea lui iubire. Numai n mistic se
poate presimi adncimea lui Dumnezeu! Din aceast vin a mea foarte
personal, din drumul pe care am mers pn acum, din toate, ce am fcut de
la nceputul timpului, din datele biograei mele proprii ca s spun aa, rezult

i destinul meu personal! Nu este nici o coinciden, nici chiar una foarte
mic, tot aa cum nu este nici cea mai mic nedreptate! Niciodat!
Chiar dac imediat se va arunca iari cu pietre n mine:
Toate, ce vi se ntmpl, tot, ce v va ntmpin n viaa
Dumneavoastr, este destinul Dumneavoastr personal, el este drept,
potrivit! nchipuii-v c trebuie s conducei o corabie cu pnze peste
Atlantic. Pentru aceasta v stau la dispoziie toate forele naturii, vntul i
valurile! Echipajul nu se poart foarte cooperaiv! Adeseori nu pune pnzele
n vnt, altdat se ndreapt ntr-o direcie cu totul greita i ce facei
Dumneavoastr? Direciei lor greite i vei pune o furtuna mpotriva, dac
echipajul nu este gata s pun pnzele n vnt, i va duce un curent marin
spre un naufragiu, valuri nalte ct casa pot face echipajul s e asculttor,
poate i cte o corabie cu pirai i va mpinge spre mai mult grab! Tot aa
ca la corabia vieii noastre. Toate ce le trii, bune i rele, depind de direcia
n care mergei Dumneavoastr acum, depind de scopul Dumneavoastr i de
dispoziia Dumneavoastr momentan, de a naviga corect sau greit!
Spunnd aceasta, nu este vorba despre crma religiilor rsritene, care este
asemntoare cu pasajul ochi pentru ochi, dinte pentru dinte din vechiul
testament:
n acel caz trebuie adic, ceea ce am fcut, s suport i s ndrept tot
eu, un drum nemrginit de ncet i cu mult osteneala. i nici dumnezeii lor
nu ne ajut nou oamenilor, chiar i oamenii sunt oprii, s nu le ajute altora,
s nu le ajute prea mult, pentru a nu le lua posibilitatea, ca ei s poat stinge
crma lor, respectiv s o mbunteasc. Nu prea ncurajator, sau suntei de
alta prere? (ns eu am constatat cu bucurie, c sunt chiar i n budism
elemente de milostivire, de exemplu, dac pe carnapa, care este pentru
buditi buda renscut, l vede cineva cel puin odat n viaa lui, aa va el,
dup credina lui, ferit s se renasc iari ca animal n urmtoarele cinci
viei pmnteti ale lui)
Ct de altfel este Hristos! El nu are nevoie de recompens, un dinte
pentru dinte nu exist la El! La El este vorba doar de direcia bun! i noi
suferim doar att, ct este neaprat necesar, pentru a ne ndrepta drumul
spre El i s-l stabilizam. Cursul nostru nc nu este stabilizat, cnd ncepem,
s ne punem n voiina Sa. Dar rugciunea noastr zilnic i serioas: Draga
Iisus, d-mi mila, s simt n mine tot timpul voiina Ta i puterea, s fac tot
timpul dup voina Ta, ne va schimba viaa, va ine departe de noi mult
negativitatea i nefrumosul, iar viaa se va ghida n linii mult mai
mulumitoare i fericite!
Depinde de dumneavoastr, numai de dumneavoastr! Gndurile dvoastr creaz mediul aici ca i dincolo. Moartea nu ne schimb viaa! Se
schimb numai modul de a vedea lucrurile! Noi putem se nu ne uitm aici, s
ignorm, ecare accident, ecare boal, tot ce ni se ntmpl, s descriei ca
ind o coinciden i s ne ascundem n spatele multelor noastre mti!
Aceasta nu mai merge dincolo! Fr mti, fr ignorare, far s nu ne uitm!
Atunci suntem iar, cine suntem cu adevrat! S mini nu mai merge!

Mai nc ceva este aici altfel: Noi avem posibilitatea, s ne schimbam

mult mai repede, noi putem s devenim alt om de azi pe mine! Aceasta este
una dintre marile noastre avantaje, pe care le avem aici pe pmnt.
Deprtarea de Dumnezeu, marea inuen a rului i -cu toate -nesigurana
i dubiile, ne dau ansa s facem pasi uriai n viaa noastr spiritual, dac
este cineva pregtit! Dincolo unde este totul vizibil, unde pic nesigurana i
dubiile, va mult mai greu i mai nceat reuita! i mai nc un lucru ce nea rscumprat Hristos i ce face credina cretineasca aa de iubitoare:
Noi nu trebuie s privim napoi la ziua de ieri! Ieri s-a dus! Iisus nu nu
ntreab, ce ai fcut mai devreme, cnd te-ai schimbat, de ct timp iubeti?
Iisus ne nchide adevrul cel mare la fel ca i muncitoriilor din dealul cu vie,
care toi primesc aceiai rsplata, chiar dac ultimii au venit doar de o ora,
iar primii au lucrat toat ziua. i aceasta este una dintre mriile mistere a
cretinismului i una dintre cele mai grele! Cuvintele nu o pot deschide, luai
aceasta cu voi n linite! Dumnezeu v va deschide contiina i v va lsa s
simii, ce este nelegere i ce rmne nchis urechiilor i ochiilor! Aceasta
este o cheie spre iubirea lui Dumnezeu i o alintare nemrginit nainte de
moarte! Nu mai trebuie s v preocupai de greelile d-voastr de ieri i nici
de oamenii, pe care i-ai rnit. Dai aceasta lui Iisus i va vindeca rnile
pentru d-voastr. Trecei dincolo i facei exact acolo mai departe, unde stai
acum. Niciodat nu vei sta mai ru ca i aici i astzi! Aceasta singur ar
trebui s ajung, pentru a se descotorosi de tot de fric! Aici, unde stm noi
astzi, aa, cum suntei astzi, aa mergei dincolo. Dac tii s jucai la
pian, atunci tii i nimeni nu v va ntreba, de ct timp tii i ct de mult ai
exersat i cte greeli ai fcut. Aa nu trebuie nici astzi s v facei griji, ce
n-ai fcut bine. Pmntul exist, pentru a avea anumite ntmplri, pentru a
nva anumite lucruri. Cteodat ajung i puine ore sau zile, cteodat
civa ani i muli primesc 60 sau 70 de ani sau mai mult! Multe trebuie
nvate: dragostea, rezistena, calmul, rbdarea, a comanda i a executa, a
gndi i a pune n practic, a da i a lua, un program imens deseori. i atunci
vine ce este cel mai greu i important, poate motivul pentru, care poate
exist o moarte n aceast form: s te desprinzi de tot, s te lai se cazi!
Este cea mai important ntmplare, pe care o putem avea aici, cel mai
important lucru:
Nu este nimic ce m ine cu adevrat, nici o putere, nici o proprietate,
nici un ban, nici corpul meu i nici chiar nvtura mea, nici mcar
experiena, nimic! Nici chiar dragostea mea i nici chiar dragostea drguei
mele! i atunci vine punctul, unde majoritatea se revolt, unde se apr,
unde se lupt mpotriva morii. Ei vor s se in dar prind n gol. Ei caut ceva
de sprijinit i pic dintr-o disperare n alta.
Binecuvntai cei ce nu lupt. , le-a strigat Iisus. Binecuvntai cei ce
li se termina puterile, care trebuie s se lase n cdere! i n acea clip n
care se las s cad, constat cu mirare ca nu pic! Dumnezeu i ine! Este
imposibil s descrii aceasta stare sau s-o explici. Nici o ncercare, nici o
nvare, nici un colac de salvare nu exist. Este numai una: s te lai s cazi!

Este ua n cartea mea de ngeri, pe care trebuie s-o deschidei i muli

oameni stau n faa acestei ui o via ntreag, fr a avea curajul s intre.
Moartea le d multora ultima ans pentru aceasta! i cine o prinde,
acela simte, c nu cade! Mna lui Dumnezeu l ine! i atunci apare un
sentiment de nedescris de siguran, ca nu exist nimic, nimic aici i n tot
innitul ce mi poate face vreun ru, ca sunt degetul la mna lui Dumnezeu,
care m va ine n vecii vecilor. i aceasta este credin i nimic altceva!
Aceasta este pacea interioar, pacea lui Iisus, care ne deschide prin El viaa,
care ne face unul cu El! Tot restul este o desprire de Dumnezeu i aceasta
nseamn ntotdeauna durere! Moartea devine un ajutor pentru muli! Reuii
acest pas mai nainte i atunci nu mai exist moarte pentru dumneavoastr!
Dar acest pas nu este niciodat meritul nostru. Este mila Sa, sngele Su,
care l-a pltit pentru noi. Trebuie s facei doar un singur lucru, trebuie s v
predai Lui fr prejudeci: Iisus, d-mi mila, s simt tot timpul voina Ta n
mine i puterea, s fac tot timpul voina Ta! Pune-m n lumina Ta, ine-m cu
mna Ta i nfoar-m n respiraia lui Dumnezeu, care este viaa!
Toate acestea nu v pot dovedi, nimeni nu o poate dovedi i Dumnezeu
nu vrea! Da! Noi trebuie s nvm, s simim pe Dumnezeu n noi i s
credem vocea noastr interioar! Suntem aici, pentru a nva, nu pentru a
dovedi! i astzi mai trebuie s nvm, s credem n noi nine, la valoarea
noastr, la prezena lui Dumnezeu n noi, la vocea noastr interioar. Fiecare
poate s nvee! Dar avei rbdare i rezistent! Ct timp ai nvat
matematica su engleza? Deci nici un motiv de disperare!
Dac am spus, ca tot ce ni se ntmpl este dreptate, atunci este vorba
ntr-adevr de tot. Totul este rezultatul proprilor noastre faceri i mai ales
gndurilor noastre! Chiar dac sunt iar greit neles: Nu se rezum numai la
mbolnvire sau la accidente, este valabil i pentru rzboaie, pentru
insucienta mncare, catastroafe ale naturii. Nu exist nevinovai, att de
tare ct ar suna aceasta n multe cazuri!
Cnd este vorba de acest subiect, bisericile i caut scparea n
nvtura urmtoare: este dreptatea lui Dumnezeu pe care noi n-o putem
nelege, dup zicala: Tot ce este adevrat este n contradicie cu mintea
omeneasc sntoas! Nu, niciodat! Numai ca aceast minte omeneasc
este adeseori destul de ngust la vedere! Bineneles, dac venim pe lume
neptai, atunci trebuie s m ntreb ntr-adevr, de ce unul se nate ca copil
al unor oameni prigonii din Ruanda, altul n cartierele srace din Buenos
Aires i al treilea n Germania stul! Muli oameni n-au deja de la bun
nceput nici urma unei anse. Dreptate? Noi nu suntem, precum nite foi
nescrise! n cartea vieii noastr sunt nscrise, ca ntr-un jurnal al unei nave,
coordonatele acelui punct, unde ne am noi astzi i toate experienele pe
care trebuie s le facem, toate lucrurile pe care trebuie s le nvm, i au
originea n direcia n care am mers noi pn acum! i atunci ne natem
exact n acele mprejurri de viaa, care ne ofer aceste condiii! Noi nu
suntem, precum nite foi nescrise! Nici ieri i nici astzi! n timp ce eu scriu
aceste rnduri, tocmai se desfoar rzboiul ngrozitor din Iugoslavia! Mii de
oameni nevinovai sunt rnii zilnic, sunt omori, schingiuii! Lsnd

deoparte relele, care ecare le-a adus cu sine, oare ct ur s-a format n
ultimii ani i n ultimele decenii? Fiecare etnie a urt-o pe cealalt, a vorbit
ru despre ea i prinii au transmis aceasta ur copiilor lor! N-a fost
niciodat o convieuire panic! Ceea ce se ntmpla astzi, nu este altceva,
dect ura materializata i puterea vizibil i simibil a gndurilor!
Dumneavoastr v angajai pentru pacea lumii, dar pe vecinul
Dumneavoastr l uri pentru ca v supr cu felul lui prostesc de a ? Uitai
de angajamentul Dumneavoastr! Nu va niciodat pace!
Oare ce fel de mijloace va trebui s foloseasc Dumnezeu, pentru ca pe
acei oameni, care comit de exemplu schingiuiri att de inumane, s-i readuc
la rea normala, s-i readuc napoi pe calea, care i duce la Dumnezeu? Ii va
las s treac prin iad? Vor ei copiii nevinovai a unui rzboi, care se va
desfura mai trziu? Eu n-a vrea s m au n locul lor! Nu va simplu! Dar
Dumnezeu va izbuti, de aceasta eu sunt sigur! Cu dragoste i rbdare i
dreptate! i s ne ferim de a judeca i de a condamna! Dup prerea mea
este greit i foarte periculos modul, cu care se trateaz adesea cunoaterea
despre crm i dreptate i rencrnare! n India a condus aceasta la
formarea sistemului de caste, ind o povara mare din punct de vedere
spiritual, a carei nsemntate nu este recunoscut nici de unii lideri spitituali
i mpotriva creia Gndi s-a luptat zadarnic. Noi aproape ca nu putem face
ceva mai greit, dect a spune: Tu eti bolnav aceasta este din propria ta
vin, tu eti srac aceasta este din propria ta vin, tu eti n scaun cu rotile
aceasta este din propria ta vin, suferina ta, nenorocirea ta, tristeea ta
toate acestea i-i s-au ntmplat din propria ta vin! Aceasta nu numai c
este un punct de vedere preconceput, care l rnete pe cellat i nu-i
osete de loc celuilalt, ci acest punct de vedere arat i o lips de
preocupare mai adnc despre rostul vieii i el este pur i simplu greit. i lui
Hristos i este cu totul strin un asemenea punct de vedere! Noi trebuie s
nvm ceva aici pe pmnt! Toi! O mic parte a veniciei se desfoar pe
pmnt, aici i astzi. Pentru Dumneavoastr, pentru mine, pentru noi toi, o
mic parte, pentru ecare una diferit! i toate, ce se ntmpl, aparin de
aceasta, toate sunt programul care se desfoar dup anumite reguli! Toate
lucrurile pe care eu le au, care m privesc pe mine, au a-mi spune ceva, ele
sunt o pagina a programului meu de via. i exact aa ca la nvarea la
coala, nu-mi ajut nici aici o privire aruncat n spate! Unde am pctuit,
oare ce am fcut, ca astzi mi merge aa de ru, asta nu m duce mai
departe. Cum m pot descurca cu aceasta, ce pot s fac, ca s-mi mearg
mine mai bine, sau poate n ciuda a toate chiar i astzi? Trebuie s vd n
boal i suferin ntotdeauna o pedeaps pentru ce am fcut ieri, nu poate
s e i o ndrumare pentru mine? N-ar putea s ntipreasc i s fac mai
puternice unele caliti, care sunt importante? Rbdare de exemplu,
nelegere i posibilitatea de a putea mai trziu simi suferinele altora? Un
handicap ca maistru de nvtur pentru rbdare i smerenie? A nva, ca
trebuie s te lai ajutat, este ntotdeauna mai greu, dect a ajuta! Sigur,
drept i corect sunt toate, dar poate tocmai pentru a m forma, a m
consolida i a-mi da posibilitatea pentru corectarea direciei. Dar muli au

trecut deja prin aa ceva, sau fac experiene asemntoare mai trziu! Pe
ci oameni i-a adus deja boala i suferina lor foarte aproape de Dumnezeu?
Pedeapsa? Nu, ci a fost ansa lor, ndurarea spre ei, s-l gseasc pe
Dumnezeu i s-i schimbe viaa din temelie! Chiar i n vremea vieii
pmnteti a lui Iisus puini au fost att de apropiai de El, precum bolnavii.
i nici o ntmplare nu a avut loc, n care a fost implicat Iisus i n care El s-ar
purtat ca un psihanalist, ce ai fcut? Unde, cum, cine, de ce?
Du-te i s nu mai pctuieti! El tocmai nu a vindecat numai trupul,
ci a dat i binecuvntarea Sa pentru partea a doua, pentru aceea care este
mai important, adic pentru corectarea direciei nspre Dumnezeu! El i
nva limpede pe ucenicii Si, atunci cnd acetia mrturiseau despre
nvtur i crm, care era i pe atunci valabil: Cine a pctuit? El sau
prinii lui? Nici el, nici prinii lui, spune Iisus i l vindec pe orb, pentru
ca puterea lui Dumnezeu s se arate n el! Dac Iisus s-a referit la minunea
n sine, spunnd acestea, sau la adevrata cale, pe care va merge acest om
de acum nainte, putem s lsm linitii deschis aceasta ntrebare.
Important este numai faptul ca Dumnezeu are ntotdeauna mai multe
posibiliti la ndemn, dect noi vedem!
Nu judecai!
i acela greete, care vede n cium, catastrofe naturale i sida o
pedeapsa a lui Dumnezeu.
Nu judecai!
Sau chiar, cum s-a ntmplat de curnd, s numeti moartea ca
pedeaps pentru un copil nelegitim! Cum ar trebui s arate imaginea despre
Dumnezeu a unui asemenea preot? Iisus n-a avut o prere foarte bun
despre asemenea oameni! El i-a certat adesea foarte tare! Dac totul n via
este drept i potrivit, atunci este moartea oricum o tietur grav n via! i
aa nu exist nici o moarte ntmpltoare i nici o moarte ca pedeaps sau
altceva! i moartea este ntotdeauna potrivit i la un Dumnezeu iubitor
ntotdeauna spre bine! Este ea ncheierea programului nostru de nvtur,
sau suntem noi doar obosii i lipsii de vlag? Ne ferete ea de suferina,
care nu este necesar sau de o mare greeal? Ii deteapt poate pe semenii
notri, le servete lor la corectarea direciei sau ea le permite de-abia
dezvoltarea lor proprie? Dumnezeu are cu siguran nenumrate posibiliti
la ndemn i toate au un sens, ele sunt potrivite i drepte i ne servesc la
destinul nostru adevrat, chiar dac noi nu-l putem vedea imediat din cauza
multei suferine i tristei!
Nu judecai! Noi suntem aici, pentru a recunoate, cine suntem noi de
fapt i care lucru este mai important, pentru a gsi propriul nostru drum i
pentru a pi pe el, pentru a iubi i a ajuta i nu pentru a pune ntrebri fr
sens sau pentru a-i rni suetete pe alii cu rspunsurile noastre! A avea
mil i a suferi mpreun cu cineva, aceasta oricum nu se poate, dar a simi
mpreun cu cineva, acest lucru ar trebui s nvm i a putea asculta, poate
tocmai la un om care este pe moarte. i s nelegem frica lui, s simim
mpreun cu el i s punem mpotriv, sigurana noastr de sine! Sigurana,

care poate s-l duc dincolo, pn ce el vede cu proprii si ochi, ct de

simplu i potrivit este totul!
Noi ar trebui s ne limitm, la ceea ce Iisus a spus i s nu ncercm
ncontinu s-i facem legi lui Dumnezeu, dup care El s se in! Cum putem
noi s construim o anticamer a iadului, n care intra copiii, care mor
nebotezai, n timp ce Iisus i-a iubit pe copii aa de mult i i-a respectat, ca
unora crora le aparine mpria cerurilor? Ins nu schimb nimic nici
faptul, ca cu ceva timp n urm anticamera iadului a fost rebotezat n tain
n anticamer a cerului i c condiiile de via au fost mbuntite acolo cu
drnicie! Ct mndrie se a n spatele acestor cuvinte i ct de prosteasc
este ncercarea de a explica lucruri cu o cunoatere atotcuprinztoare, lucruri
cu o semnicaie att de profund, despre care Iisus n-a spus niciodat nici
un cuvnt? Este cu totul n contradicie cu multele spuse ale Lui i este n
contradictoriu cu dragostea Lui? Atunci se caut calea de scpare spre
sfntul duh, care i-ar iluminat pe nvtorii bisericii, pe episcopi i pe papi!
Pe mine m-ar interesa, cine i-a iluminat n cruciade, n incviziie, n rzboaiele
religioase, n metoda susinut de biseric n evul mediu de a-i putea
cumpra un loc n cer pe bani i multe altele! Nu! Sfntul duh i ilumineaz pe
aceia, care se deschid spre el n dragoste i care nvaa s-i simt prezenta n
rugciune i meditaie. Misticii sunt aceea, care, prin renunarea la putere i
decoraii, li se d voie s simt sfnta apropriere a lui Dumnezeu. Oamenii
aceia nensemnai sunt aceia crora li se face cunoscut, ce le rmne
necunoscut acelor oameni mari i puternici! n toate timpurile ei au fost
batjocorii, persecutai, alungai, trdai i blestemai! Ar uor dac, da
dac, nu ar exist diavolul! Dac a eu diavol, atunci nu m-a repezi nici eu
pe cei nepericuloi, ci i-a ataca pe cei, ce mi-ar putea deveni periculoi!
Acolo mi-a aeza oamenii, pentru a rspndi minciuni intrigi i nelinite! tii
acum, de ce mi iubesc aa de mult credina mea cretin, pentru tot (sau
chiar pentru toate)! n mistere nu poate intra diavolul i ele au ca i nainte o
putere neimaginabil, din care i astzi mai curge mila i dragostea i cum eu
sper, va curge ntotdeauna!
De la centrala neimportant este totul rezolvat, chiar i cel mai mic
detaliu. Mii de legi bisericeti, legi, cereri i armaii credincioase! Dar tim i
faptul s spunem ceva, dac, de exemplu moare un copil de doi ani? i este
aa de uor! Nimeni nu moare fr voina lui Dumnezeu! Nu exist
coincidee, la moarte chiar deloc! Nu ar putea , ca acel copil i-a terminat
misiunea deja pe pmnt? Trebuie s dm vina tot timpul pe Dumnezeu, c
face greeli sau ca pur i simplu doarme? Cine spune, ca unul de aptezeci de
ani a nvat mai mult dect unul de douzeci sau dect un copil de doi ani?
Sau dect un copil, care moare la naterea sa? Niciunul din noi nu cunoate
programul, nici cel propriu i cel strin nu-l cunoate de fel! Cine dintre noi
tie, ce ntmplri aduce naterea n sine? Da, a nsrcinat? Nu a fost chiar
experiena aceasta ce a trebuit s-o fac copilaul? i numai aceast
experien? Nu ar o prostie, s e lsat s triasc aici aptezeci de ani,
dac aceast via nu se potrivete cu programul su? Poate c au trebuit
chiar prinii s fac aceast experien, s-i lase copilul s mearg!

Dumnezeu nu face niciodat ceva prostesc. Numai dac lsm ca aceast

via s decid pentru innit, atunci ne pic bineneles greu, ca un copil,
care deja la natere s plece imediat, fr s ncepi ceva cu el! Evident ne
lipsete sertarul i noi trebuie s construim iadul nainte sau cerul de dinainte
sau ce tiu eu ce mai trebuie, cci nu are voie s e, ca un copil, care n via
nu a trebuit s dovedeasc nimic, s primeasc aceiai rsplat, acelai cer
ca cel, care o via ntreag s-a luptat cu toate ispitele!
Oh, voi orbilor, avei ochi i nu vedei i urechi i nu auzii.! Da i
cum era cu egalitatea muncitorilor de pe dealul cu struguri?
Voi toi, care a trebuit s pierdei un copil, o rud, un om mai tnr sau
mai n vrst, nu ai pierdut pe nimeni! Noi vedem doar unele lucruri incorect.
Mai nti ne tulbur vederea instinctul nostru de a poseda! Tot este al nostru,
tot este proprietatea noastr i noi agam corpul i inima la aceasta!
Mai degrab intra o cmil prin gaura acului, dect unul bogat n cer!
Aceata are legtur cu cuvintele lui Iisus! Din principiu nu are unul bogat
nici de pierdut nici de ctigat n fa celor sraci! Dar de obicei este agat
de proprietiile sale! i aceasta este o problem! Iisus vrea s ne fac
fericii, s ne fac cadouri. Cu nici un cuvnt nu a certat femeia, care i-a
nblsmat capul cu ulei pctos de scump, chiar din contra. Dar El ar putut
tri i fr aceasta! Chiar i surplusurile noastre sunt acoperite cu dragostea
lui Dumnezeu! Dar nu a habsn! Unde ncepe aceasta, trebuie ecare s
decid despre sine. i cel mai darnic samaritean una dintre cele mai
importante egaluri ale lui Iisus a fost un om bogat. Cum ar putut altfel si dea banii proprietarului pentru cel accidentat? Noi avem voie s m bogai,
noi nu trebuie s dm nici mruni pn la cma. i la Dumnezeu decurge
tot ntr-o maniera normala. Dar dac Dumnezeu ne pune n faa uii
aproapele, atunci se ateapt i El la ajutorul nostru! Noi ajutm aa cu drag
cel ce vine dup aproape! Nu! Aproapele trebuie s-l iubim! i acel aproape
se a de obicei chiar i n propria familie!
Noi avem voie s avem o main ic, mbrcminte, concedii! Dar nu
trebuie s v agai de ele! Nu avei voie s v uitai la ele ca ind
proprietatea d-voastr! Dumnezeu vi le-a mprumutat! Bucurai-v de
aceasta i mulumi-i pentru timpul frumos, cnd vi le cere napoi, n loc s-i
reproai pentru acea pierdere! Exact aceiai este valabil pentru noi nine!
Copilu d-voastr nu este copilul d-voastr! Este un om, care ca i d-voastr
trebuie s-i urmeze propriul drum pe pmnt i pe care Dumnezeu vi l-a
ncredinat, pn ce poate merge singur! S ne bucurm de timpul, pe care
putem s-l mergem mpreun i dac unul din noi i-a terminat drumul,
atunci putem s ne lum rmas bun de la el cu bucurie, cci ntmpin
vremuri frumoase. C suntem ca oamenii triti, pentru ca ne lipsete ceva,
cci cteodat se prbuete lumea, aceasta este ceva normal. Dar aceast
tristee omeneasc nu poate niciodat mai mare, dect bucuria spiritual,
c atunci nu este ceva n regul! Toate celelate sunt egoisme! i egoismul nu
este niciodat bun, nu face niciodat fericit i nu creaz o atmosfera de pace
i de mulumire n jurul nostru. Cu toate c ne iubim aa de mult, aa trebuie
s ne ferim, pentru a cldi fericirea numai pe aceasta! Norocul nostru este

mulumirea de clip, n care trim noi! Mulumirea a ceea ce avem n acea

clip! i aa exist i oamenii care pot mulumii chiar i n lagrul de
concentrare, da, pot fericii! Mreia interioar, aici este neaprat nevoie de
ea, aceasta trebuie s-o nvm aici! Chiar i prin lovituriile destinului! Destul
de des este nsemnat dragostea noastr cu tampila egoismului, mndrie i
a habsn. Unde cum este des n ziua de astzi dragostea s se
transforme n ur oarb, atunci nu a fost niciodat vorba de dragoste
adevrat.
i de rudele noastre nu trebuie s ne facem griji i pe ei ia luat n
considerare Dumnezeu i pentru ei este moartea noastr potrivit.
Nu v facei griji. Uitai-v la psrile cerului. la lalelele de pe cmp.!
Noi, cu grijiile noastre! Aa de parc Dumnezeu nu ne-ar cunoate
grijile, aa de parc un Dumnezeu iubitor nu ar lua n serios grijile noastre!
Cererile noastre sunt de obicei un lan de cereri! Mulumit lui Dumnezeu nu
se las Dumnezeul nostru la mna noastr! Mulumit lui Dumnezeu nu putem
s-l obligm, s ne aud rugminiile! Ct de des ne-am face ru cu aceasta!
F-ne sntoi!
i dac boala este chia aceea, de care avem momentan nevoie?
Nu-l lsa pe Franz s moar!
i dac Franz a terminat aici i l ateapt un timp mai frumos? i dac
i acesta este un punct decesiv dac rudele sale trec printr-o schimbare la
moartea sa i aa ajung mai n fa? Poate ca i aduce iar napoi pe drumul
lor? Le foreaz chiar i schimbarea de direcie pentru a potrivit? Fiecare
dintre noi are propriul r de via! Poate s e pe o distan scurt sau lung
mpletit cu alt om, dar dac se separ iar rele, sau dac se rupe un r,
atunci este i pentru cellalt potrivit, chiar dac arat aceasta ca i o lovitur
crunt a destinului! Dumnezeu care a esut rele vieii noastre sau ngerii la
comand Sa ecare r al vieii este pentru sine esut potrivit! i dac se es
mpreun sau dac se desprind, atunci este drumul de dinainte stabilit pentru
ecare dintre noi! Noi nu trebuie s ne facem griji de rudele pe care la lsm
n urm, dar -i aceasta este decesiv putem s ne facem propriile gnduri!
Gnduri de dragoste i de pace! Noi putem s nfurm rudele noastre tot
timpul n lumina lui Dumnezeu, n timpul vieii exact ca i pe patul de moarte
i bineneles i dup aceea! Fiecare tat, ecare mam ar trebui s-i
binecuvnteze copiii i aceasta reciproc n ecare zi! Aceasta mai este nc o
favoare a cretinismului, care nu exist nici pe departe n ecare religie: Nu
numai pentru noi i pentru rudele noastre pot gndurile noastre o
atmosfer de dragoste i de pace, care ine departe rul i atrage binele! De
mult pe la seminarele de antrenare pentru puterea gndului, se nva
menegerie, oameni pentru asigurri i vnztori i aceasta cu foarte mult
succes! Cnd o punem n funcionare, noi cretinii? Cnd ne rugm n ecare
sear i n ecare diminea: Drag Iisus! Aeaz familia (i toi, care vor so binecuvnteze, poate chiar i n special dumanii mei!) n lumina Ta i f-o
de neptruns pentru tot rul, stricciuni, negativitate i tot ce face bolnav!
D-le milostivirea, s simt n ei tot timpul voina Ta i puterea, s fac tot
timpul voina Ta! Vindec-i la corp i la suet i condu-i pe drumul tu! i

atunci facei deasupra ecruia semnul crucii i l binecuvntai n numele

Tatlui, a Fiului i a sfntului Duh! Vei putea cu aceasta s mutai munii din
loc! Nu numai cnd suntei pe moarte, nu, n ecare zi! Fiindc dac trii
neinnd cont de aproapele Dumneavoastr, de familia Dumneavoastr i de
destinul Dumneavoastr, atunci suntei de mult mort pentru dragoste i
pentru sarcina D-voastr, precum unul din morii care triesc, despre care
Iisus a vorbit aa de des.
Destinul nostru cretin nu este ca fortun oarb a grecilor, nici ca
crma nemiloas a hinduismului i a budismului i nici ca fatuma crunt a
mahomedanilor, care las oamenilor doar alegerea, ori s s-i accepte
destinul ori s intre n disperare! Nu! Iisus ne d posibilitatea, ba chiar spera
cu trie, ca noi ne vom lua destinul nostru n proprile mini! Ceea ce sunt
astzi, acesta este rezultatul al ntregului mod al meu de a de pn acuma
i este consecvena a ntregilor fapte i gndiri ale mele de pn acum! Ceea
ce sunt mine aceasta decid eu astzi! Dai drumul la o sgeata dintr-un
arc! Dumneavoastr putei s estimai cu precizie traictoria ei! i atunci
facei puin vnt i traiectorea se va schimba; i atunci facei mai mult vnt i
traiectorea sgeii se va schimba mai mult! Vntul pe care l facem astzi,
schimb puternic direcia noastr de zbor iar direcia o alegem noi. Gnduri
de ur, vorbe urte despre alii, fapte rele, brfa la o cafea, ecare nclcare
mpotriva dragostei ne duce ntr-o direcie greit i Dumnezeu trebuie n
dragostea Lui nemrginit s ne pun mpotriv o lovitur a destinului la
timpul potrivit, dac El vrea ca noi s nu alunecm de tot n direcii greite.
Fiecare gnd de dragoste, ecare bucurie adevrat mprtit cu altul,
ecare mulumire, ecare salut nspre Dumnezeu ndreapt calea noastr
imediat! i dac mine s-ar aat nc o piatr n calea noastr, atunci ne va
duce corectarea direciei noastre de astzi pe lng acea piatr de poticnire
i groapa n care ar trebuit s cdem cu dreptate, adic o tu destin orb ,
ne va bttori cel mult calea noastr! i aceasta este unul din marile mistere
ale cretinismului! i ncoronarea acestuia este credina care ne conduce,
adic:
S ne lsm necondiionat condui de voina lui Dumnezeu, s-l rugm
zilnic, n ecare ora i n ecare moment: ndur-te spre mine, ca s simt
totdeauna voina Ta n mine i d-mi puterea, ca s fac tot timpul voina Ta
i s tiu ncepnd cu aceasta clip, ca tot, ce fac acum, este potrivit! Tot, ce
vine acum asupra mea, este voina lui Dumnezeu! Fiecare, care bate la ua
mea, a fost trimis de El! Tot lucrul pe care l primesc, mi-a fost druit de El!
Noi putem simi n noi voina Lui, putem primi un rspuns la ecare ntrebare,
pe care i-o punem n tain Lui sau ngerului nostru pzitor i putem primi
rezolvarea oricrei probleme, care i-o nfim Lui Dumnezeu! Atunci El se
ocupa de toate, chiar i de probleme de toate zilele! Dar aa, cum El crede c
este potrivit! Preotul Kentenich de exemplu a fost trimis pentru 15 ani n
America de Sud, ca pedeaps pentru gnduri eretice! O catastrof? Nu pentru
el! Doar a fost voina lui Dumnezeu! i aa el a ntemeiat dincolo lucrarea sa
misionar atotcuprinztoare, care altfel probabil i-ar reuit cu greu! Tot aa

el a simit, ca va trimis ntr-un lagr de concentrare, el a mers ntr-adevr,

a putut ajuta multor oameni i apoi a ieit de acolo nevtmat!
Rmnei n Mine, ca i Eu s rmn n voi! Aceasta unicare
interioar cu Dumnezeu, unio mistica cum este ea numita de mistici, asta
este marele el a lui Iisus, pentru care El a trit i a murit! Frica care triete
ntotdeauna numai din desprirea de Dumnezeu nu mai exist, ntrebarea
referitoare la moarte nu mai exist ea nu mai este! Rmne numai
mbrcarea cu alte haine, schimbarea hainelor tanspirate de zi cu zi cu
mbrcmintea dumnezeiasc, indc atunci ne va cuprinde n totalitate
jertfa imens pe care a fcut-o Iisus i sngele Su ne va duce departe n sus
la nlimi, unde m cuprinde ameeala numai gndindu-m la ele!
Rmnei n comunitile, n care V simii bine. Iisus n-are nevoie de
o singur religie, El vrea unicarea religiilor! Este cu totul indiferent, n ce
credei, dac ea este dragostea lui Iisus! i nc ceva la sfrit pentru toi,
care nu au curajul s fac greeli, care i numra tot timpul pcatele: Cine
va schimba numai una din aceste legi i i va nva pe oameni astfel, acela.
Iisus se refer la legile venice ale Tatlui Su i acelea ncep toate cu
dragoste i se termin cu dragoste i a rni aceast dragoste i a-i nva pe
oameni contrariul, este cu siguran un lucru dintre cele mai rele. i deci,
acela care comite aceast crim, acela ajunge n iad? Nu! . Acela va cel
mai mic n mpria cerurilor! n cerul lui Iisus? Acolo sunt cu drag cel mai
mic! Dragostea lui Iisus nu cunoate ntr-adevr nici o margine i astfel este
rugciunea inimii a bisericii ortodoxe una din cele mai frumoase rugciuni!
Dumneavoastr putei s o spunei ntotdeauna, n ecare ora liber, n
ecare minut liber, n timpul liber, la lucru, la gtit i n timpul splrii
dinilor, odat, de mai multe ori, ncontinu de-alungul ntregii viei, adormind
seara cu ea i sculndu-v dimineaa cu ea:
Iisuse, eu te iubesc!
n prima carte a acestei seri cu titlul. Nici vorba de iad, Benjamin Klein
a contrariat puternic imaginea nfricotoare a unui Dumnezeu, care
pedepsete i judec i a artat cea mai mare dintre toate greelile: Frica de
Dumnezeu.
n aceast carte. Nici vorba de iad el rspunde la ntrebri aa de
importante, cum ar : ce este omul, de unde vine el, unde se duce, ce este
viaa, ce este a muri, ce vine dup aceea! Cine l cunoate pe Benjamin Klein,
acela tie, ca el nu vorbete s se ae n treaba i nu cut scparea n
nlimi lozocoteologice nici la ntrebri mai grele. El pur i simplu dorete
s dea rspunsuri simple, limpezi i pe nelesul tuturor i el vrea de
asemenea s arate drumuri, care rmn pasibile chiar i atunci, cnd totul
devine greu.
Dai o ansa vieii Dumneavoastr!
Frica de moarte V face s murii zilnic de mii de ori!

SFRIT