Jos Luis Fernndez del Amo: arquitectura annima de autor

J. ngel Hidalgo Arellano

Universidad Cardenal Herrera- Ceu. Valencia. Espaa

He recorrido las tierras de Espaa y aprend en sus rincones lo que una arquitectura annima me enseaba.
No tom con el lpiz apuntes de toda esa escenografa que tanto se ha prodigado en la ancdota de lo popular.
Se me llenaban los ojos con eso que el hombre hace para s, con la sabidura de su necesidad amparada por la
tradicin del lugar. De sorpresa adivin la medida y la funcin de los espacios que edific para cobijar su vida y
su trabajo y cmo presenta con respeto los entornos para la convivencia. As nacan, as se hicieron los pueblos
que yo admiraba y de los que aprend la ley oculta de su ordenacin espontnea.
En todo estaba la suprema leccin de lo esencial, de lo primario, de lo producido por inmediata generacin
de la existencia con el imperativo de una realidad instintiva gozada en la creacin del espacio para uso propio.
Con la prodigiosa intuicin del arte alumbrado en el ejercicio de las manos, reclamado por la misma necesidad que lo crea. Con la precisa euritmia de lo concebido con la estricta limitacin del sujeto al que sirve.1

Como es bien sabido en arquitectura, los aos que

siguieron a la Guerra Civil espaola vinieron marcados por dos tareas bsicas: reconstruir y colonizar.
La arquitectura de posguerra, en mltiples ocasiones, bas su identidad en la mmesis de la tradicin. La arquitectura representativa en El Escorial.
La arquitectura popular en el pintoresquismo. La
referencia imperial por una parte y el mito del campesino buclico que vive en armona con su entorno
por la otra.

El resumen que hace de su trabajo estremece. Esclarece las claves de lectura de su obra. Despus de
una arquitectura conceptual aprendida en la Escuela2
viene el paseo por pueblos annimos. Funcin, medida, espacios de relacin necesidad satisfecha por
la tradicin y su forma de hacer valores aprendidos
en los rincones de la geografa de todo un pas que
cuida celosamente de su entorno vital.
Se impona la construccin de pueblos enteros.
Un programa marcadamente rural, en un entorno
rural, con unas posibilidades muy limitadas de presupuesto y tecnologa.
Fernndez del Amo esquiva la tentacin de lo pintoresco destilando la arquitectura popular: la sabidura de su necesidad amparada por la tradicin del
lugar los espacios que edific para cobijar su vida
y su trabajo los entornos para la convivencia

Los pueblos
La labor de Fernndez del Amo como arquitecto
al servicio del Instituto Nacional de Colonizacin
no necesita presentacin. Y recobra una vigencia
asombrosa cuando se introduce el debate de la arquitectura verncula en nuestros das.

2. FERNNDEZ DEL AMO, Jos Lus: Defensa de la

arquitectura annima. Conferencia pronunciada en la Fundacin de los Nobles Oficios y de las Bellas Artes. Chinchn. 18
de Noviembre 1989. [Extrado de FERNNDEZ DEL AMO,
Jos Lus: Palabra y Obra. Escritos reunidos. Madrid: Colegio
Oficial de Arquitectos de Madrid. 1995.]

1. FERNNDEZ DEL AMO, Jos Lus: Del hacer de

unos pueblos de colonizacin. [En] Arquitectura. Madrid,
1974, nm. 192.

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Nos tranquiliza la visin integral que tiene de la

arquitectura. Podramos decir que la forma es secundaria. Antes estn las necesidades del hombre.
Funcin y Vida. Esto es lo que descubre el arquitecto en su mirada. Es la arquitectura popular funcionalista? O es la mirada que de ella hace Fernndez
del Amo? Existe una arquitectura ms integrada
en los ritmos vitales del hombre que la que se ha
construido durante siglos? Cmo ha configurado el
hombre sus espacios de relacin? No han crecido
al unsono espacio y sociedad?
Una vez superada la zancadilla de la imitacin,
los nuevos pueblos encajaban perfectamente con el
programa de la arquitectura tradicional. Las funciones de los nuevos moradores seran las propias de
una sociedad agraria. Los constructores locales levantaran los pueblos con las tcnicas y los materiales de siempre. Quedaba pendiente la organizacin
de los pueblos y la formalizacin de las construcciones. Aqu es donde entra en juego el arquitecto.
La mirada
Observemos la primera imagen3. Qu vemos
en ella? Una fachada blanqueada, de tapial con
verdugadas de ladrillo, o una composicin, un cuadro? Hablamos de ladrillo, cal, tejas? O de luces y
sombras, relieves y rugosidades? Materiales o geometra? Que Carlos Flores tuviera una comprensin
ms que somera de la arquitectura tradicional espaola est demostrado. Que su mirada fuera externa
a la lgica de la arquitectura popular lo demuestra
esta fotografa4.
Informalismo y Neoplasticismo estn en la fotografa. Composicin y textura. Que el mismo Lucio
Muoz por poner un ejemplo colaborara con
Fernndez del Amo en algunas de sus obras no es
casualidad5. Integrada con la lgica popular de la
arquitectura est la capacidad creativa de elementos
plenamente contemporneos. Con tapial y mampostera ordinaria se hacen fachadas y edificios: composiciones y esculturas. La ordenacin arbitraria6 de
3. Mntrida (Toledo). Imagen extrada de: FLORES, Carlos: Arquitectura popular espaola. (Volumen 3: La Arquitectura popular en la Meseta Norte. La Arquitectura popular en los
sistemas central e iberico. La Arquitectura popular en la Meseta Sur y en Extremadura). Madrid: Editorial Aguilar. 1973.
Imagen 545, pgina 408.
4. Y muchas otras.
5.El propio Fernndez del Amo fue director del Museo de
Arte Contemporneo de Madrid desde su fundacin en 1952.
6. Arbitraria desde el punto de vista acadmico, coherente
desde el punto de vista funcional.

Mntrida (Toledo). Imagen extrada de: FLORES,

Carlos: Arquitectura popular espaola.

huecos, pretendidamente popular, explota al mximo los conceptos de asimetra, equilibrio de macizo y hueco. Se trabaja el material como portador de
expresin.
Aqu radica la adecuacin de los Poblados de
Fernndez del Amo. Adecuacin a la tradicin y a la
funcin. Y adecuacin a la cultura de vanguardia. El
resultado: unas casas de los aos 50, hechas en los
aos 50 con las tcnicas disponibles en esos aos
50 y la cultura arquitectnica de los aos 50. Arquitectura culta y popular. Tradicional y moderna.
Con una modernidad no deslumbrada por el discurso pseudofuncionalista ni tecnolgico
La esencia
No son ya los tiempos de Fernndez del Amo.
Cincuenta aos del siglo XX nos separan. Y son
muchos. No se construyen ya poblados de colonizacin. Ni Espaa vive en autarqua ni los artesanos han sobrevivido. Programa y Tcnicas son muy
otras. No hay lugar para plantearse cmo hacer hoy
pueblos, cmo colonizar S que es actual revisar
nuestra actitud con lo vernculo.
Extraer la esencia de la arquitectura popular es
hoy ms que nunca necesario para poder dialogar
con ella. Se tachan de pintorescas muchas creaciones de arquitectura por utilizar formas de arquitectura historicista (en lenguaje clsico o popular). Sin
duda alguna, dentro del espritu de la arquitectura
popular no ha estado nunca presente la preocupacin

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por la forma per se. Por lo tanto, nada ms incoherente que intentar copiar las formas de la propia
arquitectura popular.
El mrito de Fernndez del Amo est en extraer
de la arquitectura tradicional las tcnicas, la relacin con el paisaje natural, la escala de los espacios,
la discreta representatividad de la arquitectura domstica La forma la define en dilogo con el arte
contemporneo. Con la lgica propia del creador7.
Dentro de la lgica de la arquitectura popular8, sera
hoy pintoresco9 el uso de tcnicas ya superadas, negando una evolucin natural dentro de la historia de
la construccin y obviando las evidentes ventajas
que los materiales actuales tienen generalmente10
frente a los tradicionales. Evidentemente, no es lo
mismo conservar, ampliar o construir de cero.
Cuando Guilln escribe:
Por aquella pared,
Bajo un sol que derrama,
Dora y sombrea claros
Caldeados, la calma

50 aos despus. Vegaviana (Cceres). Julio de 2005.

Vegaviana

Soleada vara.
Sonredo va el sol
Por la pared. Gozosa
Materia en relacin!11

No est haciendo otra cosa que fascinarse ante

una materia, bien poda ser popular, y hacindola actual. Esa materia en relacin (pared + sol) es
capaz de generar la actualidad gozosa. Y esta es la
lgica que el arquitecto debe captar y plasmar en
sus propuestas.
7.La arquitectura popular no est hecha desde la lgica del
creador, sino desde la lgica de la necesidad, del que la vive.
Otra cosa es el resultado que esta necesidad ofrece, ms cuando
se enriquece con el paso del tiempo. El arquitecto popular (el
usuario) nunca ha tenido unas preocupaciones formales claras,
pero un arquitecto tiene que proponer una forma concreta. Ni la
puede copiar de resultados a los que se ha llegado con otra lgica, ni puede suponer un resultado generado automticamente
porque carece de agentes que generen esta espontaneidad. Necesita de sistemas de creacin, y nada ms lgico que dar forma
en dilogo con los que se ocupan de crearla, los artistas.
8. El constructor popular siempre ha levantado sus edificaciones con lo que tena a mano, siempre en orden a satisfacer de
forma ptima sus necesidades.
9. Segn el Diccionario de la RAE (acepcin 3): estrafalario, chocante. (Y podemos aadir que carente de sentido prctico, caro, incmodo...)
10. Sobre todo cuando hablamos de un patrimonio de construcciones hechas con pocos recursos.
11. GUILLN, Jorge: Ms all [En] Cntico. Buenos
Aires: Editorial Sudamericana, 1950. (Extrado de la antologa:
GUILLN, Jorge: Mientras el aire es nuestro. Madrid: Ctedra,
1994).

Con emocin pase este verano por las calles de

Vegaviana12. Comprob con sorpresa lo bien que
envejece13. All estn las encinas, testigos de lo que
fueron encinares hoy desaparecidos con el roturado
de la tierra. Volmenes blancos, huecos profundos,
texturas precisas... todo a una escala grata, de pueblo. Muy poco ha crecido, y siempre extramuros.
La configuracin de espacios pblicos es tal y como
se estren. Y la vida? Gentes del siglo XXI pasean por sus calles, aparcan sus coches y tienden
la ropa delante de casa. Desconocemos el futuro de
estos pueblos. Con cierta duda al respecto, escriba
el propio Fernndez del Amo: ... defendeos de la
tentacin de abandonar vuestra tierra... habr de
deciros que est en vuestras manos extender, completar, corregir, lo que habis encontrado...14. La
subsistencia y el estilo de vida tienen la palabra,
aunque la actitud de lo que se nos presta tiene que
ser de cuidado y mejora: Por qu ese desnimo
para su conservacin, para el mantenimiento de sus
dignidad? Por qu no se rehabilit a su tiempo,
12. Vegaviana (Cceres, 1954) es probablemente el pueblo
ms celebrado de la obra de Fernndez del Amo.
13. O lo mal, segn se mire. Cuando una cosa est sustancialmente igual que hace 50 aos, quiere decir que no envejece.
Envejece mal, por lo tanto. En las fotos de 1958 se ven vacas
por las calles. En julio de 2005 encontr todava mulas.
14. Fragmentos del Pregn de las fiestas patronales de Vegaviana, pronunciado por Jos Lus Fernndez del Amo el 12
de mayo de 1990.

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para unas necesidades actuales? Qu da se dej

de pintar sus maderas? Qu da se dej de retejar? Qu da no se repuso lo que estaba gastado?
Por qu no se aadi lo que hubiese mejorado su
habitabilidad con el respeto, con el amor propio por
mantener el propio estilo?15
Vida y tradicin (arquitectura popular) formaron
al arquitecto. El arquitecto concibi y dio paso al
hombre. Su vida tiene la palabra.

La vida tiene la palabra. Vegaviana (Cceres). Julio de 2005.

15. Ver nota 2.

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