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, 1316 2007
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1319 1323, ,
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, ces moments nous prparent participer dment aux grands moments centraux de la
clbration 33.
ajntivtupa 34.
35.
. : que personne donc ne pense que les
sont les saints mystres du corps et du sang du Christ, mais quils sont rputs tre le pain et le vin offerts
pour tre changs au corps et au sang du Christ 36. , ,
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sacrifice non pas parce que Jsus est immol de nouveau, mais parce que le mme Corps et le mme Sang
sacrifi sont en fait prsents ici sur lautel, offerts et prsents 53.
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( ) , ,
48
KALLISTOS W ARE, Not an Image or a Figure : Cabasilas on the Eucharistic Sacrifice , p. 149.
NICOLAS CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie XXVII. SC 4bis, 175177.
50
.: KALLISTOS WARE, Not an Image or a Figure : Cabasilas on the Eucharistic Sacrifice , p. 143147 ; PAUL
TCHREMOUKHINE, Le concile de 1157 Constantinople et Nicolas, vque de Mthone , Messager de lexarchat du patriarche russe en
Europe occidentale 17 :3, 67 (1969), p. 137173 ; M.-H. CONGOURDEAU, Leucharistie Byzance du 11e au 15e sicle , M. BROUARD
(Ed.), Eucharistia. Encyclopdie de leucharistie, Paris, 2002, p. 157158.
51
NICOLAS CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie XXXII:810. SC 4bis, 205.
52
NICOLAS CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie XXXII,15. SC 4bis, 207.
53
G. FLOROVSKY, On the Tree of the Cross , SVSQ 1 (1953), p. 33. .: R. BORNERT, Les commentaires byzantins de la Divine
Liturgie du 7e au 15e sicle, (Archives de lOrient Chrtien 9), Paris, 1966, p. 231 ; KALLISTOS WARE, Not an Image or a Figure :
Cabasilas on the Eucharistic Sacrifice , p. 150.
49
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, , (Cest le Christ lui-mme qui clbre cette
54
62
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hirurgie lui-seul accomplit luvre spciale et le but de la mystagogie : la conscration des dons et la
sanctification des fidles) 63.
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( 109. 4 ; 5. 6),
66.
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(Certains ont t induits en erreur, en regardant la commmoration des
saints non point comme une action de grces mais comme une supplication adresse Dieu en leur
faveur) 78. ,
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10
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. : la premire,
cest par mdiation ( ) : les dons offerts, du seul fait quils sont offerts, sanctifient ceux qui les
offrent, ainsi que ceux pour qui on les offre, et leur rendent Dieu propice ; la seconde manire, cest par la
communion ( ) au moyen de laquelle ces offrandes deviennent pour nous un vritable aliment et
un vritable breuvage 85. , ,
:
Ainsi, la divine liturgie de leucharistie est-elle aussi pour les dfunts, comme elle est pour les vivants. Ceuxci tant sanctifis de deux manires, comme il a t dit, ceux-l le sont aussi doublement. Les trpasss nont
aucune infriorit lgard des vivants ; dune certaine manire, au contraire, ils ont un avantage 86.
? ,
, , , , ceux qui,
placs dans cette rgion de repos, y ont hrit dune batitude moyenne, en jouissent normalement mieux
aprs avoir quitt la terre que lorsquils vivaient dans le corps 87.
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84
CYPRIEN DE CARTHAGE, Epist. 39, 3. Cf. WAGNER, La commmoration des saints dans la prire eucharistique , Op. cit., p. 36.
NICOLAS CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie XLII,2. SC 4bis, 241.
86
NICOLAS CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie XLV,4. SC 4bis, 257.
87
NICOLAS CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie XLV,2. SC 4bis, 257.
88
SYMON DE THESSALONIQUE, De sacra liturgia 94. PG 155, 281CD. [ . , . 2, . 125126].
89
SYMON DE THESSALONIQUE, De sacra liturgia 94. PG 155, 284D. [ . , . 2, . 128].
90
.: . ,
1:14 (2005), 1617.
91
.: M. ANDRIEU, Immixtio et Consecratio, Paris, 1924, p. 196243.
92
SYMON DE THESSALONIQUE, De sacra liturgia 94. PG 155, 284D. [ . , . 2, . 128].
85
11
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: lEglise est signifi dans les saints mystres, non pas comme en des
symboles, [] car il ny a pas ici communaut de nom ou similitude danalogie, mais identit de ralit 96.
Les fidles, vivant ds maintenant, par ce sang, la vie dans le Christ, dpendent rellement de cette Tte, et
tant revtus de ce Corps, il nest donc pas hors de propos de voir l lEglise signifie par les divins
mystres 97. . ,
98.
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:
Le prtre donne ici le nom de saints non pas seulement aux mes de vertu parfaite, mais aussi tous
ceux qui sefforcent de tendre cette perfection, mais ne lon pas encore atteinte. Ceux-l, rien ne les
empche, en participant aux saints mystres, dtre sanctifis et, de ce point de vue, dtre saints. [] Les
fidles sont en effet appels saints en raison de la chose sainte laquelle ils participent, et de Celui au corps et
au sang duquel ils communient 104.
la proclamation du prtre : Les choses saintes aux saints, les fidles
font haute voix cette rponse : Un seul est saint, un seul Seigneur, Jsus-Christ, la gloire de Dieu le Pre,
car personne na de soi-mme la saintet, et elle nest pas le rsultat de lhumaine vertu, mais tous la reoivent
de Lui et par Lui 105. : : ,
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101
13
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: Aprs avoir coup en petits morceaux le pain qui a t offert la prothse et do il a dtach le
pain consacr, [le prtre] le distribue aux fidles, comme devenu chose sainte par le fait davoir t ddi et
offert Dieu 109.
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ceux qui agissent et communient Celui-ci
114.
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