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Mariano Arnal
ETIMOLOGA
ISIDORI ETYMOLOGIAE, MAGNA HUMANITATIS
MEMORIA
LAS ETIMOLOGAS DE SAN ISIDORO, GRAN MEMORIA DE LA
HUMANIDAD
Mariano Arnal
Despus de la
BIBLIA, las
ETIMOLOGAS
fueron el libro ms
copiado.
Su padre
Ao 476
Duque
grecorromano,
gob. de Sevilla
Cada del
Imperio Romano
SAN BRAULIO
LEOVIGILDO
SAN
ob. De Zaragoza,
gran amigo de S.
Isidoro, corrigi
las
ETIMOLOGAS y De 1470 a 1529
se hicieron diez
las orden en
libros y captulos. ediciones de las
ETIMOLOGAS.
Tan apreciadas eran.
arrianismo al
catolicismo por San
Leandro
El rey godo
Recaredo (586601) fusiona las
sociedades
romana y visigoda
ISIDORO
(560-636)
Arzobispo de
Sevilla
OTRAS
OBRAS
Sinnimos
De natura rerum
De rdine
creaturarum
Sententiarum libri
De orgine
FUSION
Abolicin del
La poblacin y la
Ministrorum
derecho romano
por el rey godo
Chisdesvinto
(641-649)
Ao 711
Empieza la
invasin rabe
cultura romana y
visigtica
Chronicon
Historia de
rgibus gothorum
wandalorum et
suevorum
Liber numerorum
De orgine
officiorum
De vteri et novo
testamento
ETIMOLOGA
EL QU Y EL POR QU DE LAS COSAS Y SUS NOMBRES
Me place empezar con las mismas palabras de san Isidoro de Sevilla. He
procurado la mxima fidelidad en la traduccin, a fin de que quien quiera
cotejarla con el texto latino pueda hacerlo fcilmente. Entiendo que no debemos
ahorrarnos este gesto de fidelidad al autor y de respeto a nuestros lectores, por
poco que podamos. Asimismo, para facilitar la lectura del texto latino, persisto
en mi costumbre de acentuar las esdrjulas.
XXIX. DE ETYMOLOGIA. [1] Etymologia est origo vocabulorum, cum vis verbi vel
nminis per interpretationem collgitur. Hanc Aristteles SUMBOLON (smbolon),
Ccero adnotationem nominavit, quia nmina et verba rerum nota facit exemplo psito;
utputa "flumen" quia fluendo crevit, a fluendo dictum. [2] Cuius cognitio saepe usum
necessarium habet in interpretatione sua. Nam dum videris unde ortum est nomen,
citius vim eius intllegis. Omnis enim rei inspectio etymologia cgnita planior est. Non
autem omnia nmina a vetribus secundum naturam inpsita sunt, sed quaedam et
secundum plcitum, sicut et nos servis et possessinibus interdum secundum quod
placet nostrae voluntati nmina damus. [3] Hinc est quod omnium nminum
etymologiae non reperiuntur, quia quaedam non secundum qualitatem, qua gnita sunt,
sed iuxta arbitrium humanae voluntatis vocbula acceperunt. Sunt autem etymologiae
nminum aut ex causa datae, ut "reges a regendo et recte agendo, aut ex orgine, ut
"homo" quia sit ex humo, aut ex contrriis ut a lavando "lutum" dum lutum non sit
mundum, et "lucus" quia umbra opacus parum lceat. [4] Quaedam etiam facta sunt
ex nminum derivatione, ut a prudentia "prudens; quaedam etiam ex vcibus, ut a
garrulitate "garrulus; quaedam ex Graeca etymologia orta et declinata sunt in
Latinum, ut "silva" "domus" [5] Alia quoque ex nomnibus locorum, urbium, [vel]
flminum traxerunt vocbula. Multa etiam ex diversarum gentium sermone vocantur.
Vnde et origo eorum vix crnitur. Sunt enim pleraque brbara nmina et incgnita
Latinis et Graecis.
XXIX DE LA ETIMOLOGA. (1) Etimologa es el origen de los vocablos cuando
la fuerza del verbo o del nombre se deduce por su interpretacin. Aristteles la
llam sumbolon (smbolon); Cicern, notacin porque puesto un ejemplo, hace
evidentes los nombres y los verbos de las cosas; por ejemplo flumen (ro) se
llama as porque se form de fluere (fluir). (2) A menudo este conocimiento es
necesario emplearlo para la interpretacin de la palabra. Pues tan pronto como
adivinas de dnde procede el nombre, entiendes cul es su fuerza. En efecto, es
ms fcil la averiguacin de cualquier cosa en cuanto conoces la etimologa.
Pero no todos los nombres fueron puestos por los antiguos conforme a la
naturaleza de las cosas, sino que unos los pusieron a tenor de su capricho, del
mismo modo que nosotros a veces damos los nombres a nuestros siervos y
posesiones segn le apetece a nuestra voluntad. (3) De aqu viene que no se
encuentren las etimologas de todos los nombres, porque algunas cosas
recibieron los nombres no conforme a la cualidad con la que se formaron, sino
ETIMOLOGA
ISIDORI HISPALENSIS EPSCOPI ETYMOLOGIARUM
ETIMOLOGA
ISIDORI HISPALENSIS EPISCOPI ETYMOLOGIARUM SIVE
ORIGINUM LIBER IX
Se hace camino al andar. ste es el primer captulo de las ETIMOLOGAS de San Isidoro de Sevilla
que presento y traduzco. Es posible que el formato sufra alguna variacin: he buscado en l varios
objetivos. En primer lugar presentar en paralelo el texto original con la traduccin, para que cada uno
pueda hacer su propia valoracin si lo cree oportuno. En segundo lugar, he decidido ofrecer ntegros los
libros de las Etimologas de San Isidoro que he seleccionado por coincidir su tema con mis
ETIMOLOGAS
Item ms: a fin de que con una mirada superficial el lector pueda conocer el contenido de cada prrafo,
he destacado con negrita la palabra o palabras clave; en especial las que en un diccionario a nuestra
usanza hubiesen constituido entradas.
En cuarto lugar, siguiendo la pauta que llevo en elalmanaque.com, he optado por la dosificacin,
eligiendo como dimensin de cada unidad, la de una pgina. Es la que ofrece ms ventajas juntas.
ETIMOLOGA
DE HOMNIBUS QUI QUODAM PRAESAGIO
NOMEN ACCEPERUNT
DE LOS NOMBRES CON PRESAGIO
Las ETIMOLOGAS de San Isidoro de Sevilla son adems de una valiossima
fuente de informacin, un espectculo extraordinario de pasin por el valor de
los nombres. Para san Isidoro no hay palabras huecas: todas estn cargadas de
significado. Lo que se necesita, segn l, es aguzar el entendimiento y el odo
para sentir las palabras: eso es, no slo orlas, sino tambin sentirlas. Y si eso es
verdad para el nombre de cualquier cosa, adquiere una dimensin muy
superior cuando se refiere a nombres de personas.
Son varios los centenares de nombres propios de los que da cuenta san Isidoro
en el sptimo libro de sus etimologas, que trata de Dios, de los ngeles y de los
Santos, dividido en 14 captulos. En el captulo II pone los cimientos de la
celebrrima obra de fray Luis de Len Los nombres de Cristo; en el captulo V
se ocupa de los ngeles; en el VI, bajo el ttulo que encabeza esta pgina hace
un anlisis exhaustivo de los nombres bblicos, recopilando las etimologas que
aparecen en la misma Biblia respecto a los grandes nombres, y aportando
excelente informacin filolgica e histrica para los dems. A partir de ah, a lo
largo de los captulos siguientes aborda otros grupos de nombres de santos por
categoras, y da cuenta de todas las categoras que contempla el santoral. Son
etimologas para saborearlas (que ese es finalmente el saber de verdad), para
gozar con ellas.
Y aunque es humanamente imposible dar con las etimologas de todos los
nombres, como l mismo confiesa, procura sin embargo en las categoras que
desarrolla, no dejar ninguno sin explicacin: es que difcilmente acepta uno que
su nombre no pueda ser explicado con parmetros convencionales. As, al
atender asta comprensible demanda pierde rigor, pero lo compensa con el
encanto.
San Isidoro, al igual que los sabios de su tiempo, dominaba a la perfeccin las
tres que llama lenguas sagradas: el latn, que era la lengua de comunicacin, el
griego y el hebreo. Se mueve por tanto con total holgura entre estas lenguas y
explica sin dificultad los nombres procedentes de ellas. Una singularidad de la
poca (que no especfica de san Isidoro) es el tratar como compuestas muchas
palabras que no lo son a efectos de etimologa, asignndoles as un significado
compuesto. A magnnimo le corresponde ciertamente una doble etimologa: la
de magno y la de nimo; en cambio a solamente le corresponde nicamente la
de sola, pues mente funciona de simple desinencia adverbial.
ETIMOLOGA
DE HOMNIBUS QUI QUODAM PRAESAGIO
NOMEN ACCEPERUNT
DE LOS NOMBRES CON PRESAGIO
[1] Plerique primorum hominum ex
propriis causis originem nominum habent.
Quibus ita prophetice indita sunt vocabula,
ut aut futuris aut praecedentibus eorum
causis conveniant.
ETIMOLOGA
LIBRO IV, DE MEDICINA.
ISIDORI HISPALENSIS EPSCOPI
ETYMOLOGIARUM SIVE ORGINUM LIBER IV
CAPUT I. DE MEDICINA
CAPTULO I. DE LA MEDICINA
[1] Medicina est quae corporis vel tuetur vel 1. Medicina es la que protege o restaura
restaurat salutem: cuius materia versatur in la salud del cuerpo: su materia versa
morbis et vulneribus.
sobre las enfermedades y las heridas.
[6] Sanguis Latine vocatus quod suavis sit, 6. La sangre se llama en latn sanguis
unde et homines, quibus dominatur sanguis, porque es suave (suavis); de ah que los
dulces et blandi sunt.
hombres dominados por la sangre sean
dulces y blandos.
ETIMOLOGA
V DE NGELIS
Cap. V DE LOS NGELES
[1] Angeli Graece vocantur, Hebraice
malachoth, Latine vero nuntii
interpretantur, ab eo quod Domini
voluntatem populis nuntiant.
1. se llaman en griego, en
hebreo malachoth, y en latn nuncios
(mensajeros), porque anuncian a los
pueblos la voluntad del Seor.