Cuprins

I. Partea scrisa :
1. Date generale despre popor/cultura;
2. Aspecte traditionale;
3. Motivatia alegerii itemului din titlul temei;
4. Studiu documentar asupra clopurilor (variante constructive, materiale
traditionale utilizate, reprezentare grafica);
5. Bibliografie.

II. Aplicatie :
1. Sa se confectioneze un clop in specificul poporului roman, utilizand
materiale traditionale.
2. Prezentarea etapelor de realizare a clopului .

I.1. Date generale despre popor/cultura

Teritoriul actual al Romniei mai este numit i spaiul carpato - danubiano - pontic , deoarece
Romnia se suprapune unui sistem teritorial european, conturat dup forma cercului Carpailor
Romneti i a regiunilor limitrofe impuse i subordonate complementar Carpailor, fiind mrginit n
partea de sud de fluviul Dunrea, iar n partea de est de Marea Neagr.

Romnia este situat n emisfera nordic, la intersecia paralelei 45 latitudine nordic i meridianului
de 25 longitudine estic, iar n Europa n partea central sud-estic la distane aproximativ egale fa de
extremitile continentului european. Romnia se nvecineaz la nord cu Ucraina, grania de sud este
format cu Bulgaria (o mare parte fiind frontier acvatic, cu Dunrea), n vest cu Ungaria, n sud- vest
cuSerbia, iar n est cu Republica Moldova (format n totalitate de Prut). Frontierele Romniei se ntind
pe 3150 km, din care 1876 km au devenit, n 2007, granie ale Uniunii Europene (spre Serbia, Moldova
i Ucraina), n timp ce cu Marea Neagr, grania format are o lungime de 194 km pe platforma
continental (245 km de rm). Suprafaa Romniei este de 238 391 km, la care se adaug 23 700 km
din platforma Mrii Negre.

Cel mai vechi indiciu cunoscut asupra unei denumiri geografice cu meniunea rumnesc este
coninut de unele versiuni ale operei Getica de Iordanes: ... Sclavini a ci v i t a t e n o v a e t S cla v i n
o R u m u n e n s e e t la c u q u i a p p ella n t u r M u r s i a n u s... . Denumirea Rumunense constituie
o transliteraie latinizant a unei pronunii slave pentru rumnesc. Dei meniunea Sclavino
Rumunense s-a dovedit a fi apocrif, ea fiind o interpolare ulterioar n textul lui Iordanes, relevana ei
istoric rmne considerabil, interpolarea neputnd fi mai trzie de secolele al X-leaal XI-lea.

Cea mai veche atestare documentar cunoscut a numelui de ar este Scrisoarea lui Neacu din
1521, ce conine meniunea ,, cra rumnsk (eara Rumneasc).

Prin istoria Romniei se nelege, n mod convenional, istoria regiunii geografice romneti, a
popoarelor care au locuit-o precum i a statului Romn modern.

Statul modern romn a fost creat prin unirea principatelor Moldova i Muntenia (sau ara
Romneasc), n anul 1859, odat cu alegerea concomitent ca domnitor n ambele state a lui Alexandru
Ioan Cuza.
Conform rencesamantului din 2011 cele mai mari orase din Romania sunt:

tiin
n domeniul tehnic se pot nota realizri spectaculoase n domeniul aviaiei, fcute de Traian Vuia,
Aurel Vlaicu, Aurel Persu i Henri Coand. Unul dintre ntemeietorii ingineriei romneti este Anghel

Saligny remarcabil inginer constructor, realizatorul multor invenii i premergtor mondial al tiinei
construciilor metalice i de beton armat. n arhitectur, printre realizrile semnificative, putem cita:
Biserica Neagr, Castelul Bran, Castelul Huniazilor i Castelul Pele. n epoca modern, Ion Mincu este
fondatorul colii romne de arhitectur. n medicin, Nicolae Paulescu a fost unul din precursorii
descoperirii i folosirii insulinei n scopul tratrii diabetului, Gheorghe Marinescu a fost un important
neurolog, iar Victor Babe a fost unul dintre primii bacteriologi. Gheorghe ieica a fost unul dintre cei
mai remarcabili matematicieni romni.
Patrimoniul mondial
Lista Patrimoniului Mondial UNESCO include monumente din Romnia precum: aezrile sseti cu
biserici fortificate din Transilvania, bisericile pictate din nordul Moldovei,bisericile de lemn din
Maramure, Mnstirea Horezu, Cetatea Sighioarei, fortreele dacice din Munii Ortiei i Delta
Dunrii. De asemenea, n 2007, oraul Sibiu a fost capital european a culturii mpreun cu
Luxemburg.
2. Aspecte traditionale
Cultura tradiional a avut n timp o influen puternic asupra artei profesioniste a Romniei. Vieile
i obiceiurile romnilor de la ar au fost mult timp subiectul favorit al scriitorilor romni. Operele
multor compozitori au fost parial inspirate din muzica popular romneasc.

Compozitorii George Enescu i Theodor Rogalski, sculptorul Constantin Brncui i scriitorul Eugen
Ionescu sunt probabil printre cei mai cunoscui artiti de origine romn. Capodoperele lui Enescu,
numite Rapsodiile Romne , sunt i ele bazate pe muzica popular romneasc. Cteva din sculpturile
lui Brncui conin elemente ale artei populare romneti.

Fac parte de secole din viaa satului i au n nume un sunet arhaic care ne face s ne gndim la eleca
la nite obiceiuri vii cndva, azi rmase doar amintire. i totui...Unele dintre aceste tradiii populare
romneti triesc i azi, n ciuda asaltului nivelator al civilizaiei contemporane. Modernizarea se face
simit, ici-colo de pild, n portul fetelor care, la srbtori, mbin straiele populare cu pantofi la

mod - dar tradiia rezist. Evenimentele mari i mici ale vieii, munca i cstoria, credinele religioase,
cretine sau precretine, dau sens acestor obiceiuri populare romneti, care iat, persist, ca un mesaj
linititor de continuitate i stabilitate.
Cele mai interesante traditii romanesti sunt:
Boul nstruat este o srbtoare a solstiiului de var, desfurat la noi de Snziene sau Rusalii.
Personajul central era un bou cu nfiare falnic (ales cu grij n acest scop), mpodobit cu clopoei, cu
flori i esturi frumoase i care era plimbat pe ulia satului, reprezentnd, cred etnologii, ipostaza
zoomorf a unei strvechi diviniti cu puteri fertilizatoare, ce chezuia obinerea unor recolte bogate.
Zeul zoomorf strbtea satul, nsoit de un alai de personaje mascate, cu nfiri i manifestri ce
aminteau de alaiul zeului grec Dionysos, asociat cu rodnicia i fora vital.
Obiceiul mai supravieuiete n unele sate transilvane, poate nu ntr-o form att de dezlnuit ca n
vechime, dar tot pitoresc i tot spectaculos, dei poate prea puini cunosc originea pe care o atribuie
cercettorii acestui ceremonial.
Tnjaua este un vechi obicei popular ntlnit nc, sub diferite denumiri, n unele sate din Maramure
i Bistria Nsud; este un obicei agrar, ce avea loc n ziua de Sngoerz (Sfntul Gheorghe 23 aprilie)
sau a doua zi de Pate. Cea mai cunoscut este Tnjaua de pe Mara, care nc se organizeaz, cu tot
ceremonialul ei spectaculos, n cteva sate maramureene; unul dintre acestea este satul Hoteni, din
comuna Ocna ugatag, devenit cunoscut pentru Tnjaua sa, prilej de mare mndrie pentru hotenari i de
organizare a unei vesele i colorate srbtori agrare de primvar. Ceremonialul se organiza n cinstea
celui mai harnic gospodar de obicei era ales cel care ieise primul la arat, dar se inea seama i de

calitile morale ale omului cu pricina.

Se alctuia o procesiune la care luau parte stenii, n straie de srbtoare, purtnd tnjale (nite piese
care intr n alctuirea carului ) i juguri mpodobite cu ramuri i flori. Srbtoritul era dus, pe o
telegu, la ru, unde era udat cu ap pe fa, se rosteau invocaii pentru dobndirea de roade bune
(recolt bogat), apoi srbtoritul i invita constenii acas, unde-i ospta.

Indiferent de nume i de data la care se efectua obiceiul (Sngeorz, Pate), scrie Ion Ghinoiu,
reputat specialist n studiul obiceiurilor populare, [...] suntem n prezena unor practici strvechi,
precretine. Ceremonialul cu semnficaii agrare era parte a unor complexe ritualuri de fertilitate,
menite s asigure, n credinele populare, obinerea de recolte ndestultoare, condiia de baz a
supravieuirii.
n Maramure, de Pate, copilaii merg pe la casele din sat, salutnd gazdele cu Hristos anviat! i sunt rspltii cu ou roii. Celor mai mari, de 13-14 ani, li se ofer, cam n derdere,
cte o unealt de gospodrie (o mtur, o lopat), ca o aluzie la faptul c de-acum ar trebui s se
lase de treburi copilreti i s se apuce de treburi de oameni mari. Azi, firete, cei de 13-14 sunt
socotii tot copiii, dar pe vremuri, la sate, cei de aceast vrst erau considerai aproape aduli i

li se pretindea s munceasc n gospodrie, cu eforturi i rspunderi de oameni mari, pregtinduse ca peste doar civa ani s-i ntemeieze propriile lor gospodrii. n amintirea acestei
concepii, mriceii de 13-14 ani care se amestec printre mititeii de 8-10-12 ani la umblatul n
tez au parte de un apropo li se arat uneltele muncii gospodreti, ca s li se aduc aminte c
nu vor mai fi mult timp copii.
Sptmna Nebunilor era, de fapt, ultima sptmn de dinaintea Postului Mare,
numit i Sptmna Alb, sau Sptmna Brnzei, cnd, conform practicilor cretin-ortodoxe,
nu se mai consum carne, dar nc se mnnc ou i lactate; altfel spus, este ultima sptmn
dinaintea unei lungi perioade de privaiuni Postul Mare i, de aceea, este un rstimp de
agitaie, nebunii, veselie dus la extrem, manifestri dezlnuite, n care se nscrie i petrecerea
plin de excese dat de Lsatul Secului.

3. Motivatia alegerii itemului din titlul temei;

Sfntul Graal al fericirii, cutat de milioane de oreni, s-a ascuns permanent la ar. n ogrzile
ranilor care dei par s nu aib nimic, au totul. n zmbetele sincere ale oamenilor frumoi. n
bucuria de a crea. i de a duce mai departe o tradiie care pic n uitare.

Portul maramureean se remarc prin elegan sobr, reinut, este unitar i are un caracter
cu totul original, cu elemente specifice pe care nu le gsim n alte zone.

Din pcate clopurile tradiionale au fost nclocuite de alternativele moderne. epci i alte
accesorii sterile i fr identitate.
Clopul mpiedic pierderea portului romnesc. n epoca asta, moderna, oamenii si-au
modernizat stilul de via, mbrcmintea, iar portul naional e pe cale de dispariie. Este foarte
trist, cum trei valori mari - limba, portul i obiceiurile - se pierd. Iar plria asta, de-i spune clop
a rmas autentic, vie i i ca i-o comoar pentru noi toi. O poart ciobanii - la Jina, Poiana,
Tilica, oferii - la Vaideeni, Novaci, Polovraci, domnii, dar i iganii (acetia din urma, pe
vremuri slugi la sai, le-au preluat modelul plriei, pe care l-au adaptat stilului lor

4. Studiu documentar asupra mastilor populare

Despre istoria cuvntului clop, ar fi demn de remarcat c pe celebrele tblie de plumb
descoperite la Sinaia, cu o istorie care a strnit ea nsi curioziti i controverse, apare cuvntul
Clopoe- tradus prin cpetenii, prini.
Oriunde vei vedea un clop cu pan de pun vei ti c acesta este din judeul Bistria-Nsud.
Acest element tradiional este specific rii Nsudului i ntregete imaginea costumului
popular purtat de brbaii din zon.
Meterii care tiu cum se confecioneaz clopul cu pan de pun pot fi numrai pe degetele
de la o mn, ns lucrurile pe care ei le creeaz rmn pe veci.
Sunt roi de pun cu trei rnduri, cu cinci i cu apte rnduri. Nu este o munc grea, dar
trebuie s tii cum s faci, se aeaz cu grij, ntr-o anumit ordine i trebuie s i plac,
poveteste Leon Jora.
Pentru confecionarea unui clop cu cinci rnduri, spre exemplu, este nevoie de aproximativ
400 de pene de pun.
Clopul cu pene de pun este purtat numai de feciori i, n funcie de numrul rndurilor de
pene, clopul art bogia celui care l poart, tocmai datorit penelor de pun, pasre
recunoscut pentru bogia i coloritul impresionant al penajului.
Astfel, tnrul cu clop cu trei rnduri de pene este mai necjit, iar cel cu cinci sau apte
rnduri n clop este mai bogat. Pe vremuri, la sat, locul n societate era foarte bine stabilit i
nimeni nu ndrznea s se nfieze cu un clop cu apte rnduri dac statutul lui era de trei
rnduri, chiar dac avea banii s cumpere un clop cu mai multe rnduri de pene.

Clopul purtat de feciorii de pe Valea Someului i Valea Sluei este confecionat dintr-o
stof de culoare neagr, iar acestuia i este ataat o roat din pene de pun, legate ntre ele cu
cear i aezate pe mai multe straturi.
Punul este un simbol al plenitudinii i frumuseii, iar penele aezate n clop nu aveau numai
rol decorativ, ci i puteri magice. Pana cu o mie de ochiuri reprezenta un talisman extrem de
puternic, care l ferea de ru pe posesor.

n Maramure, doar brbaii care nu vor nu poart clop. Dac i iau costum popular i cma
cusut, musai s aib i clopul pe cap, pentru c altfel, nu merge.
Clopul este decorat diferit n funcie de ocazie, cu mrgele i flori la nuni i srbtori, simplu
la nmormntri sau la lucru...dar ceva e sigur: fiecare moroan are n casa lui cuiul pentru clop,
locul unde i-l aga n fiecare sear cnd a savarit munca de zi cu zi i se aeaz cu ai lui la
mas.

n trecut, modelele i gama coloristic erau conservate de ctre fiecare comunitate, alctuind
o specificitate local, prin care se transmiteau mesaje cu ajutorul unor simboluri: Ochii avizai
ai localnicilor recepionau motive, culori, compoziii ornamentale specifice unui anumit sat i nu
de puine ori nu numai c erau n stare s citeasc mesajul, dar recunoteau i anumite
redundane n modul n care acesta fusese formulat (Corneliu Mirescu, 2006).

Omul gospodar se cunoaste dupa palarie. Cel putin asa e in Maramures unde, potrivit traditiei,
cu cat clopul este mai instrutat, cu atat cel care il poarta este mai harnic.

n trecut, clopurile se faceau din paie. Acum nu mai sunt din paie, se face din talas (fibra din
lemn de plop).
Este o vorb la maramureseni: Adu-mi clopu s m-mbrac!...

I.5.Bibliografie
http://www.visitmaramures.ro/index.php?task=page&page=Hats&lg=RO
http://www.actualmm.ro/povestea-clopului-sarbi-judetul-maramures-video/
http://jurnalul.ro/special-jurnalul/reportaje/adu-mi-clopu-sa-ma-mbrac-povestea-primei-femeimester-de-clopuri-din-maramures-644420.html
http://www.sibiunews.net/articole/21-special/1656-clopul-frate-cu-oierul.html
http://www.financiarul.ro/2014/06/06/clopul-cu-pana-de-paun-simbolul-traditional-al-judetuluibistrita-nasaud/