La Mujer Como Botin de Guerra en America Latina-Libre

La mujer como botn de guerra en Amrica Latina.
Un anlisis interdisciplinario a partir de la lectura del libro de

Jueces 19 a 21.
Mara de los ngeles Roberto

ISEDET
Buenos Aires
Argentina
2013
TABLA DE CONTENIDOS
Pg.
ABREVIATURAS ...................................................................................................... 1
INTRODUCCIN ...................................................................................................... 2
PRIMERA PARTE .................................................................................................... 5
1.
Exgesis de Jueces 19 a 21 a partir del anlisis de Phyllis Trible .................5

1.1.
Estructura del acto uno ..........................................................................5
1.2.
Introduccin: Jueces 19,1-2 ...................................................................5
1.3.
Escena uno: Jueces 19,3-10 .................................................................6
1.4.
Interludio: 19,11-15................................................................................7
1.5.
Escena 2: Jueces 19, 15 b-28 ...............................................................8
1.6.
Conclusin: Jueces 19,29-30...............................................................11
1.7.
Acto dos ..............................................................................................12
1.8.
Acto tres ..............................................................................................13
SEGUNDA PARTE ................................................................................................. 15

2. Las metforas blicas sobre el cuerpo de la mujer ..........................................15
2.1. La violencia sexual como arma de guerra en Amrica Latina .......................16
2.2. La conquista insoportable .............................................................................19
2.3. El infierno en movimiento: el desplazamiento interno ...................................20
2.3.1. La violencia de gnero y el desplazamiento ...........................................21
2.4. El infierno en la quietud: el caso Manta en Per ...........................................22
2.5. El silencio en Guatemala ..............................................................................24
2.6. Las muertas de Jurez .................................................................................26
2.7. El Estado Torturador en el Cono Sur ............................................................27
TERCERA PARTE.................................................................................................. 31
3. En el umbral de la puerta ................................................................................31
3.1. Qu hay del otro lado del umbral? A modo de conclusin ......................35
ANEXO ................................................................................................................... 38
BIBLIOGRAFA....................................................................................................... 48
ABREVIATURAS
ACNUR:
Alto
Comisionado
de
las
Naciones
Unidas
para
los
Refugiados
ALC: Amrica Latina y el Caribe
APRODEH: Asociacin Pro Derechos Humanos
CICR: Comit Internacional de la Cruz Roja
CODHES:
Consultora
para
los
Derechos
Humanos
el
Committee
for
Desplazamiento
Corte IDH: Corte Interamericana de Derechos Humanos
CVR: Comisin para la Verdad y Reconciliacin
ONG: Organizacin No Gubernamental
ONU: Organizacin de las Naciones Unidas
OEA: Organizacin de Estados Americanos
OXFAM:
Por
sus
siglas
en
ingles,
Famine Relief
REMHI: Recuperacin de la Memoria Histrica
RV60: Reina Valera 1960
SCJ: Suprema Corte de Justicia
VSBG: Violencia Basada en Gnero
Oxford
INTRODUCCIN
El
tema
de
este
ensayo
surge
de
la
lectura
del
texto
de
horror de Jueces 19, texto que se encadena con los captulos 20 y

21
del
mismo
libro.
escalofriante.
No
parezcan
esta
patriarcal,
dominante
vctima
de
hay
nico
que
cuentos
narracin
la
todas
las
La
el
mujer del
levita.
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un
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en
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violencia
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sigue
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silenciada
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es esclava
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Estos
que
sobre
levita
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concubina
Lovecraft
estructurada
venganza
atrocidades
actualmente
Poe
protagonista
como
es
de
levita
reiteradas,
la
guerra
del
bblica
y feroz.
de
responsable
muestran
relato
violaciones
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llamada
El
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que
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Biblia
las
mujeres
sexual
basada
en gnero (VSBG), femicidio y feminicidio.

La
abarca
metodologa
la
exgesis
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la
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bblica
internacionales
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Desde
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anlisis
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contra
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violencia
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interdisciplinaria,
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de
investigacin
feminista,
antropolgicas
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de
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se
las
en
analiza
en
Amrica
previas
insoslayables de la narrativa latinoamericana del siglo XX y XXI.

Cmo
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de
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basada
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19
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no
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violencia
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Hay
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sexual
de
las
Tanto Yepes como Rouqui problematizan el concepto de Amrica

Latina por inespecfico y porque se presta a confusin. Los anlisis que
ambos realizan coinciden en confrontar la disparidad geogrfica, cultural,
social y lingstica del continente. Para esta investigacin se adopta la
denominacin de Amrica Latina para designar a todos los territorios del
hemisferio occidental que se extienden al sur de los Estados incluyendo
los pases donde no se hablan lenguas romances. Alan Rouqui, Amrica
Latina: introduccin al Extremo Occidente, Siglo XXI, Mxico, 1989.
1
iglesias?
Estas
son
algunas
de
las
preguntas
que
vertebran
este
trabajo.
En
19
la
21
anlisis
primera
del
del
libro
libro
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del
de
texto
es
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Le
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teolgicas, ni en los hogares, ni en las iglesias.

En
la
segunda
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internacionales
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en
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Latina
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los
se
y
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de
la
la
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violencia
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ejercida
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de
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en
Amrica
en
gnero,
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juzgar
al
que
los
como
uno
perpetradores de violaciones en masa.

Se
de
los
hace
una
mtodos
referencia
de
sincrnica
conquista
la
violacin
aplastamiento
de
los
pueblos
originarios en Amrica Latina. No es la intencin de este trabajo el

relevamiento
histrico
cronolgico
de
los
crmenes
sexuales
en
el continente, es por eso que de la mencin del siglo XVI se pasa a

la
presentacin
Colombia.
Se
desplazamiento
Como
del
drama
indaga
interno
contraposicin
de
hasta
forzado
al
los
desplazados
qu
la
punto
violencia
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de
la
en
el
XX
situaciones
en
de
siglo
gnero
poblacin
se
se
toma
The
Agradezco a Mercedes Garca

compartir bibliografa y conocimientos.
generosidad
Bachmann
por
su
de
agudiza.
Phyllis Trible, Texts of terror, An Unnamed Woman:

of Violence, Fortress Press, Philadelphia, 1984, pp. 65-92.
en
el
Extravagance
para
caso
del
establecimiento
violaciones
torturas
de
bases
sexuales
militares
para
con
diezmar
el
fin
las
de
cometer
comunidades
en
Per.
Se
identifica
vctimas
de
el
VSBG
problema
durante
de
el
la
subdeclaracin
genocidio
ocurrido
entre
en
las
Guatemala
entre 1960 y 1996, en el marco del conflicto armado interno, con la

muerte
el
desaparicin
concepto
tomado
marianismo
una
de
como
las
forzada
de
una
la
causas
de
los
actualidad.
En
el
apartado
desde
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de
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los
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propia
los
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El
que
Estado
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siguen
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en
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antropolgica
durante
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Amrica
feminicidios
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las
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al texto
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en
Argentina, Chile y Uruguay.

En
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Argentina,
donde
Jueces 19
situaciones de
en
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mujer
El
las
fieras hambrientas de sexo. Venan por un hombre y el hombre les

entreg
que
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los
mujer.
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de
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realizaron
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la
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de
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para
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el
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crmenes
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de
la
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violencia
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de
la
por
delitos
se
indican
de lesa humanidad y no como a delincuentes comunes.

En
las
el
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pequeas
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donde
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que
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la
relatos
y
de
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seleccionados
pero
para
de
de
que
el
anexo. Este es solo un intento por afirmar que s, que en Amrica

Latina la mujer fue y sigue siendo botn de guerra.
PRIMERA PARTE
1. Exgesis de Jueces 19 a 21 a partir del anlisis de Phylis Trible
1.1.
Estructura del acto uno
Trible organiza el texto en una introduccin (19,1-2), dos escenas (19,3-10 y

19,15 b-28) con un interludio que las separa (19, 11-15a) y una conclusin (19,2930). En este relato, la mayora de los personajes son masculinos: un levita, su
criado, un padre, un anciano, un grupo de hombres. Hay dos mujeres: la concubina
del levita es central y la hija virgen del anciano recibe escasa atencin. Ninguna de
ellas tiene nombre. Los hombres hablan, incluso el criado, pero las mujeres no
dicen nada.
1.2.
Introduccin: Jueces 19,1-2
Se presenta a los dos personajes principales a travs de las polaridades de

sexo, estado y geografa: Hay un hombre que es un levita, de la regin montaosa
remota de Efran y que se opone a una mujer, que es concubina y de Beln de
Jud. La regin montaosa remota y no especificada de Efran en el norte equilibra
con la ciudad accesible y conocida de Beln en el sur. El levita tiene un lugar de
honor por encima de otros hombres. Una concubina tiene estatus inferior a otras
mujeres. Ni legal ni socialmente es equivalente a una mujer, es una esclava.
La gramtica y la sintaxis de la frase inicial explotan la desigualdad.
En aquellos das, cuando no haba rey en Israel, hubo un levita que moraba
como forastero en la parte ms remota del monte de Efran, el cual haba
tomado para s mujer concubina de Beln de Jud. (Jueces19, 1, RV60)
l es Sujeto, ella, Objeto. l es su dueo. Trible indaga a lo largo del texto

sobre la palabra hebrea que puede traducirse como amo y como seor.
Primer problema
Hay una inversin gramatical en 19, 2: El sujeto y el objeto estn a la
inversa. La concubina realiza actos condenables. La versin hebrea (TM) y siria
afirman que "su concubina cometi adulterio" contra el levita, mientras que el griego
y el latn sostienen que "la concubina se enfad con l." Est en juego la identidad
de la parte ofendida. Una de las preguntas clave que hace Trible es si ella le era
infiel a l o l caus su enojo.
5
Las acciones que realiza la mujer son las de ser infiel o estar ofendida
(segn qu traduccin se elija) y la de dejar al levita por "la casa de su padre en
Beln de Jud, y estuvo all unos cuatro meses" (19,2; cf. 19,3 b.). Al volver a su
tierra natal, la mujer aumenta la distancia entre ella y su amo. Aunque l llam a su
concubina, ella lo abandona. Hay oposiciones entre los roles masculinos:
Amo/Padre y los femeninos: Concubina/Hija.
Segn Phyllis Trible la identidad femenina est en el centro de la oposicin,
segn Violeta Rocha y Corinne Lanoire,4 quienes basan su anlisis en el de Mieke
Bal, el enfrentamiento yerno-suegro simboliza el cambio del patrilocalismo (patrn
de residencia posnupcial) al virilocalismo.
1.3.
Escena uno: Jueces 19,3-10

A.
Episodio 1: viaje del amo a Beln (19,3).
B.
Episodio 2: visita a la casa del padre (19,3-9).
C.
Episodio 3: salida (19,10).

A. Episodio 1: 19, 3.
Ella se fue y l la busca. Pero su bsqueda no resuelve la ambigedad de

su desercin. Fue tras ella, dice el texto hebreo, para "hablar a su corazn, para
traerla de vuelta." La duda sigue latente. Por qu lo abandon ella?
B. Episodio 2:19,3 d-9
Los perodos de tiempo se reducen, van desde tres das, a un da y la noche
hasta un da final. En cada uno de ellos el suegro domina, aunque con disminucin
de poder. Cuando deja de prevalecer, termina la visita. A medida que decrecen los
tres perodos de disminucin, la cuenta de ellos incrementa de modo que cuanto
ms cerca est la salida, ms largo es el retardo. La expansin narrada
corresponde a la acumulacin de tensin. Este patrn prefigura la segunda escena,
el corazn del terror, en el que el perodo de tiempo ms corto produce el relato
ms largo y la mayor tensin.
Segundo problema
Corinne Lanoir y Violeta Rocha, La mujer sacrificada: reflexiones sobre

mujeres y violencia
a partir de Jueces 19, Xilotl, revista nicaragense de
Teologa 10 (1992) pp. 49- 62.
4
El padre saluda al amo con alegra. A medida que ellos dos conversan, la
mujer que los uni desaparece de la escena que es una versin de la hospitalidad
oriental, un ejercicio de vinculacin masculina. Pero: Dnde est la mujer mientras
ellos comen, beben y duermen? Mercedes Navarro Puerto considera a la escena
donde los hombres comen y beben como una grieta que evidencia el alcoholismo
del levita y del padre de la muchacha.5
Las diferencias entre los hombres aparecen en el perodo final, hay dos
discursos del padre, cada vez ms largos, que complementan el discurso narrativo
(19,8-9). A diferencia de su actuacin del da anterior, los dos hombres no se
levantan juntos. La unidad entre los hombres comienza a disolverse. El suegro
detiene a su invitado y le pide que se quede para fortalecer ahora su corazn. Su
peticin inicia una discusin que dura casi todo el da. Al final, los dos comen
juntos, sin la mujer. El amo es el vencedor porque se lleva a la mujer de regreso a
esa zona indefinida de las montaas de Efran.
C. Episodio tres: 19,10
Est yuxtapuesto al primer episodio, coincide en concisin, pero contrasta
con l en el contenido.
El amo antes viaj a Beln, ahora se va. Deseoso de salir, se arriesga al
peligro del viaje. El narrador establece distancia con Jebs (es decir, Jerusaln).
Junto con l fueron un par de burros, su concubina y su criado. Al llegar por primera
vez a Beln tena dos posesiones: su siervo y un par de asnos (19,3 b). Cuando el
amo aparece en Jebs tiene tres posesiones: el criado, los burros y la mujer que ha
sido puesta en esta categora. As concluye una escena.
1.4.
Interludio: 19,11-15
El viaje de regreso comienza tarde, los viajeros no pueden completar el viaje

a Efran en un solo da. El relato ofrece un interludio para la toma de decisiones.
Comienza cerca de Jebs y termina en Gabaa, que era de la tribu de Benjamn.
Mercedes Navarro Puerto, El sacrificio del cuerpo femenino en la Biblia

Hebrea: Jueces 11 (la hija de Jeft) y 19 (la mujer del levita), Ciudad de
Mujeres,
20,
disponible
en
www.ciudaddemujeres.com/articulos/IMG/pdf/SacrificioCuerpoFemBibliaH
ebrea- (Consulta: 8 de junio de 2013).
Una conversacin entre el siervo y su amo cubre la distancia (19,11-13). Hay una
violenta irona en la decisin del amo. En su intercambio, estos dos hombres
ignoran una vez ms a la mujer. No preguntan sobre su preferencia para pasar la
noche. Es igual que los asnos. La animalizacin de la vctima humana empieza a
consumarse en este relegamiento.6 El escenario est listo para la segunda escena.
1.5.
Escena 2: Jueces 19, 15 b-28
El tiempo de esta escena es una sola noche en Gabaa, y sin embargo, la

longitud supera con creces la totalidad de la cuenta de los cinco das, en Beln. El
elenco de personajes aumenta, aunque el amo sigue dominando. Al igual que la
escena inicial, este es un estudio de la hospitalidad oriental. Resulta, sin embargo,
una saga de la violencia. Dos episodios organizan la accin: los primeros pasos
desde la plaza pblica a una casa en Gabaa (19,15 b-21), el segundo, desde la
casa hacia el exterior y viceversa (19,22-28).
A.
Episodio 1: 19,15 b-21
En este episodio la narracin (19,15 b-17a y 19,21) rodea una

conversacin entre los hombres (19,17 b-20). A su vez, el dilogo repite el
patrn: dos discursos del anciano (19,17 y 19,20 b) circundan las palabras
del amo (19,18-19). Ambos son extranjeros en Gabaa.
B.
Episodio 2:19,22-28
Comienza en la casa, se desplaza fuera, y luego regresa. Estos tres

movimientos organizan su contenido. Una caracterstica distintiva es el
juego entre las palabras casa, puerta y umbral. Estructurado con la
narracin en discurso directo, la primera seccin se abre con una fiesta.
Dentro de la casa, los viajeros "estaban gozosos" (19,22), una frase que
recuerda los das de la hospitalidad en Beln cuando el padre de la joven
inst al amo a "dejar que se alegre tu corazn" (19,6, 9). A su vez, este
6
La animalizacin de la vctima humana es un concepto propio para designar la

transformacin del ser humano en un animal. Se observa en algunas narraciones bblicas
del Antiguo Testamento. No es un cambio pacfico como el que se da en los cuentos
maravillosos. En este pasaje abrupto y obligado de persona a animal se rompen los vnculos
que caracterizan a las personas. El Sujeto poseedor violenta al Otro hasta tal punto que no
importa lo que sienta o piense porque es un animal al que se lo usa como vctima
propiciatoria. Observo lo mismo en el relato de Abraham e Isaac (Gn 22). Abraham deja de
ser padre para convertirse en sacrificador, el levita deja de ser concubino para ser un
sacerdote en funcin ritual. Estos Sujetos ejercen tanta violencia simblica o real sobre el
Otro-Otra que violentan hasta la esencia y transforman al Objeto en un animal. A Isaac se lo
lleva al sacrificio como a un animal y despus se lo suplanta por un carnero (Gn 22:13). A la
concubina se la considera igual a un animal. En el Nuevo Testamento a Jess tambin se lo
animaliza cuando se reemplaza su figura por la de "cordero".
recuerdo lleva de nuevo a la motivacin del amo para ir a Beln: "hablar al

corazn de su concubina" (19,3). Hasta ahora, en la historia l no ha
hablado con ella en absoluto, solo dirigi su atencin a otros hombres, a su
suegro, su criado y ahora al anciano de su territorio de origen.
En medio de esta comida (otra vez la bebida?) en la que se estaban
gozando, los hombres de la ciudad, catalogados por el narrador como perversos,
rodearon la casa, golpearon a la puerta y le exigieron al anciano dueo de la casa
que les entregara al hombre que haba entrado all para que lo conocieran. El
peligro llama a la puerta de la fiesta. Las extensas descripciones de los dos grupos
presagian su lucha. Los hombres de Gabaa son "hombres de los hijos de la
iniquidad "; el viejo hombre es "el seor de la casa." El poder masculino confronta al
poder masculino. "Saca al hombre que entr a su casa para que lo conozcamos"
(19,22). Aunque la frase "para conocerlo" puede ser ambigua en s misma en los
labios de los hombres perversos presagia lo peor. Ellos desean violar sexualmente
al invitado. El hombre, el seor de la casa, responde con decisin:
Y sali a ellos el dueo de la casa y les dijo: No, hermanos mos, os ruego
que no cometis este mal; ya que este hombre ha entrado en mi casa, no
hagis esta maldad. (Jueces19,23, RV60)
El anciano les ofrece dos alternativas, su hija virgen y la concubina del

levita. Dos objetos femeninos que l brinda para proteger a un hombre de un grupo
de malvados "hermanos." Una de estas mujeres es hueso de sus huesos y carne
de su carne, su propia hija. La otra pertenece a su invitado. Por otra parte, como
seala Trible, estas dos mujeres pueden satisfacer toda la gama de preferencias
heterosexuales. Una de ellas es virgen y la otra, con experiencia. Ambas son
sacrificables para las demandas de los hombres perversos. De hecho, el seor de
la casa va a entregar a estas mujeres. El protector masculino se convierte en
facilitador. Ningn hombre ser violado. A todos los hombres, incluso los malvados,
se les conceden sus deseos. Los conflictos entre ellos se resuelven a travs del
sacrificio de las mujeres.
El dilogo se detiene; la negociacin cesa; el viejo hombre y su hija virgen
desaparecen. Aquel a quien el narrador antes retrat con simpata, el que iba en
busca de su concubina "para hablar a su corazn", se vuelve al enemigo para
salvarse a s mismo.
Mas aquellos hombres no le quisieron or; por lo que tomando aquel hombre a su
concubina, la sac; y entraron a ella, y abusaron de ella toda la noche hasta la
maana, y la dejaron cuando apuntaba el alba. (Jueces19,25, RV60)
Cuando el levita empuja a su concubina al exterior se marca el paso a la

seccin central del episodio. A travs del distanciamiento del discurso narrado, se
desarrolla el cuento de terror. El crimen en s mismo recibe pocas palabras. La
brevedad de esta seccin sobre la violacin femenina contrasta con los extensos
informes sobre las comidas
y las deliberaciones masculinas que la preceden.
Sorprendentemente, la siguiente accin pertenece a la propia mujer:

Y cuando ya amaneca, vino la mujer, y cay delante de la puerta de la
casa de aquel hombre donde su seor estaba, hasta que fue de da.
(Jueces 19,26, RV60)
Por primera vez desde el comienzo de la historia, la mujer es el sujeto de los

verbos activos, a pesar de que ya no es un sujeto con poder para actuar. En
cambio, ella es la propiedad violada del hombre que la traicion. El levita fue a
buscarla, la recuper y despus la entreg en manos de otros hombres que
golpeaban a la puerta de la casa (19,22). Ella cae delante de la puerta, su estado
fsico encarna su posicin servil. Mientras tanto, el amo se ha mantenido a salvo en
el interior de la casa durante toda la noche.
En lugar de disipar la oscuridad, la luz de la maana presagia su presencia
abrumadora. Contra toda lgica, el descubrimiento del crimen conduce a ms
violencia contra la mujer. El levita ser el nico responsable. Aunque los hombres
de Gabaa violaron la concubina durante toda la noche, l llevar a cabo su acto
despreciable por la maana":
Y se levant por la maana su seor, y abri las puertas de la casa, y sali
para seguir su camino; y he aqu la mujer su concubina estaba tendida
delante de la puerta de la casa, con las manos sobre el umbral. l le dijo:
Levntate, y vmonos; pero ella no respondi. Entonces la levant el varn,
y echndola sobre su asno, se levant y se fue a su lugar. (Jueces 19,2728, RV60)
La frase, "por la maana ", contina las referencias de tiempo de la segunda

seccin (19,25-26). El amo se levanta por la maana, abre la puerta de la casa y
sale para seguir su camino. l se salv a travs de un acto de cobarda que
transfiere el peligro a su concubina. Ahora el levita debe hacer frente a la vctima.
Ella estaba tendida delante de la puerta de la casa, con las manos sobre el umbral,
esta imagen dramatiza su dolor e impotencia y su terrible situacin. Esta mujer,
violada y descartada, provoca compasin o remordimiento en su amo? Dos verbos
10
en imperativo dan la respuesta: " Levntate y vmonos, ordena l, dirigindose a

ella por primera y nica vez. Dnde estn las palabras con las que le hablara a su
corazn?
Problema tres
Levntate y vmonos." Pero no hubo respuesta. Ella est viva o muerta?
La Biblia griega, dice, "porque ella estaba muerta", y por lo tanto convierte a los
hombres de Benjamn en asesinos, as como en violadores y torturadores. El texto
hebreo calla sobre esta cuestin, lo que permite la interpretacin de que esta mujer
maltratada vive todava. El silencio de la mujer, ya sea por agotamiento o muerte,
no disuade al levita. Lo que se propuso hacer a la luz de la maana, lo hace. La
sube a su burro y se va a su casa. Cmo habr sido ese viaje para esa mujer en
caso de que estuviera viva? No hay palabras ni siquiera para imaginarlo.
1.6.
Conclusin: Jueces 19,29-30
Con los objetivos radicalmente alterados, la conclusin de la historia juega

con la introduccin (19,1-2). La narracin se inici en la regin montaosa de
Efran, con el levita, pero luego se alej con la bsqueda de la concubina a la casa
de su padre en Beln de Jud (19,1-2), los versculos finales comienzan en la casa
del levita en Efran (19,29) y luego se alejan con la concubina por todo el territorio
de Israel (19,29-30). Pero la diferencia entre el principio y el final es que la
concubina estaba viva cuando se alej del levita para ir a la casa de su padre y
despus fue objeto de violencia y de una muerte espantosa.
Al llegar a su casa, el levita en una rpida sucesin de cuatro verbos, realiza
estas actividades: tomar, apoderarse, cortar, y enviar.
Y llegando a su casa, tom un cuchillo, y ech mano de su concubina, y la
parti por sus huesos en doce partes, y la envi por todo el territorio de
Israel. (Jueces 19,29, RV60)
Violada, torturada y muerta o viva, esta mujer se encuentra todava en el

poder de su amo. Su cuerpo maltratado evoca brutalidad, hay una escalada del
horror. Ningn agente, humano o divino (como en el caso de Isaac), interviene. Ella
est sola en un mundo de hombres. Ni los otros personajes ni el narrador
reconocen su humanidad. Ella es la propiedad, objeto, herramienta y recurso
literario. Sin nombre, sin discurso, sin poder, no tiene amigos para ayudarla en vida
o para llorar su muerte. Los hombres de Israel la han borrado totalmente.
11
Capturada, traicionada, violada, torturada, asesinada, desmembrada y dispersa,

ella no es ms que los bueyes que Sal cort en trozos y envi a lo largo de todo el
territorio de Israel como un llamado a la guerra (1 Sam 11,07). En este texto, el
mensaje del cuerpo fragmentado lleva la consigna de la guerra:
1.7.
Acto dos
Los captulos 20 y 21 de Jueces constituyen una respuesta inmediata al

desafo lanzado por el levita. Todo el pueblo, desde Dan hasta Beerseba se rene
como un solo hombre. Es una respuesta inmediata e impactante. Incluso Dios,
que estuvo ausente por completo en el captulo anterior, es nombrado por primera
vez en el versculo 2:
Y los jefes de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, se hallaron
presentes en la reunin del pueblo de Dios, cuatrocientos mil hombres de a
pie que sacaban espada. (Jueces 20,2-3, RV60)
Los cuatrocientos mil soldados exigen una explicacin al levita. Su

respuesta comienza de una manera directa y en primera persona:
Yo llegu a Gabaa de Benjamn con mi concubina, para pasar all la noche.
Y levantndose contra m los de Gabaa, rodearon contra m la casa por la
noche, con idea de matarme, y a mi concubina la humillaron de tal manera
que muri. (Jueces, 20,4-5, RV60)
El levita contina con una interpretacin diferente a los hechos relatados por
el narrador en Jueces 19,22. Sus palabras ocultan la verdad. Segn su propia
versin los hombres de Gabaa queran matarlo a l, violaron a su concubina y ella
est muerta. Omite por completo su contribucin en la entrega de la mujer. Por el
crimen de silencio, se absuelve a s mismo. Por otra parte, su admisin
cuidadosamente redactada, "de tal manera que muri ms que " la mataron",
refuerza la sospecha de que es asesino y traidor. El levita justifica el
desmembramiento de su mujer:
Entonces tomando yo mi concubina, la cort en pedazos, y la envi por
todo el territorio de la posesin de Israel, por cuanto han hecho maldad y
crimen en Israel. (Jueces 20,6, RV60)
l no teme represalias ni castigos por haber mutilado el cuerpo de esta

mujer. Ese acto es una llamada aceptable para la venganza. Por lo tanto, la ira de
todo Israel se vuelve contra los hijos de Benjamn. La indignacin estalla por el
12
intento de dao causado a un hombre a travs de su propiedad, pero no tiene en

cuenta la violencia ejercida contra la mujer. Una vez ms, despus de haber
conseguido lo que quera, el levita sale de la historia.
1.8.
Acto tres
Posteriormente, las tribus de Israel demandan que la tribu de Benjamn

entregue a los hombres perversos. Pero los hijos de Benjamn se niegan, y
comienza la batalla. Con gran detallismo, el narrador describe un conflicto de
proporciones increbles, al mejor estilo de la pica grecolatina. Miles y miles de
hombres participan. Yahweh tambin se une a la lucha contra Benjamn. Despus
de dos derrotas iniciales, las tribus obtienen la victoria por un ardid. La matanza
est en todas partes. Ms de veinticinco mil hombres de Benjamn perecen en un
da. En primer lugar la ciudad de Gaba y despus todas las ciudades de Benjamn
son incendiadas. Ni una sola mujer, nio o animal sobrevive. La tribu de Benjamn
est prcticamente aniquilada, solo se salvan seiscientos hombres que huyeron al
desierto. Este derramamiento gigantesco de violencia provoca dudas entre los
protagonistas. Los vencedores no pueden vivir con la idea de que falte una tribu de
Israel. Lloran y gritan durante toda una noche delante de Jehov (otra gran irona
del relato) y a la maana ofrecen holocaustos y ofrendas de paz. Arrepentidos, se
dan cuenta de que para reponerse, la tribu de Benjamn debe contar con mujeres
para los seiscientos hombres sobrevivientes. Un juramento complica el objetivo de
reponer la descendencia porque haban prometido no dar a sus propias hijas en
matrimonio con Benjamn, las otras tribus tambin haban jurado destruir a
cualquiera que no fuera a ayudar en la guerra. En consecuencia, atacan la ciudad
abandonada de Jabes de Galaad, asesinan a todos los habitantes a excepcin de
cuatrocientas jvenes vrgenes:
Entonces la congregacin envi all a doce mil hombres de los ms
valientes, y les mandaron, diciendo: Id y herid a filo de espada a los
moradores de Jabes-galaad, con las mujeres y nios. Pero haris de esta
manera: mataris a todo varn, y a toda mujer que haya conocido
ayuntamiento de varn. Y hallaron de los moradores de Jabes-galaad
cuatrocientas doncellas que no haban conocido ayuntamiento de varn, y
las trajeron al campamento en Silo, que est en la tierra de Canan.
(Jueces 21,10-12, RV60)
Estas mujeres son entregadas al remanente masculino de Benjamn, de la

misma forma que el levita entreg a su concubina a los hombres malvados de
Benjamn. La violacin de una mujer se ha convertido en la violacin de
cuatrocientas. An as, los hijos de Benjamn estn desconformes porque
13
cuatrocientas mujeres no pueden satisfacer las demandas de los seiscientos

soldados. Esta vez las hijas de Silo deben pagar el precio. Para complacer los
deseos de los hombres, los hombres de Israel permiten y avalan el ardid para el
secuestro de dos centenares de mujeres jvenes cuando salen a bailar en el
festival anual de YHWH. En total, la violacin de una se ha convertido en la
violacin de seiscientas. Encomendada a los hombres de Israel, la historia de la
concubina justifica la expansin de la violencia contra las mujeres. Lo que estos
hombres dicen aborrecer, lo han multiplicado con la venganza. Ellos han capturado
traicionado, violado y dispersado a cuatrocientas vrgenes de Jabes-galaad y a
doscientas jvenes de Silo. Adems, han torturado y asesinado a todas las mujeres
de Benjamn y a todas las mujeres casadas de Jabes-galaad. Tal como afirma
Trible, los varones israelitas de este relato, desmembraron el cuerpo colectivo de
las mujeres israelitas.
14
SEGUNDA PARTE
2. Las metforas blicas sobre el cuerpo de la mujer
El
trmino
la
mujer
violaciones
en
masa
Yugoslavia
(1991-2001).
investigacin
de
en
la
masa
eran
actos
formaban
informe
a
la
de
la
de
sexual
la
por
se
la
de
las
actos
de
vez
de
afirm
un
las
las
Guerras
de
un
comit
de
que
en
las
violaciones
Bosnia-Herzegovina
secuencialmente
guerra
serbia.
supuesto
acciones
en
1993
mujeres
el
aplicado
durante
ordenados
Europea
constituyen
guerra
acu
Europea
estrategia
primera
de
primavera
Comunidad
Comunidad
mujeres
convirti
En
tortura
botn
mujeres
sistemticos,
parte
las
de
como
de
que
militares
tema
de
partir
los
que
de
este
ataques
deliberadas
discusin
se
altamente
difundido en crculos internacionales. 7

Las
en
violaciones
tiempos
de
en
crisis
masa
de
guerra
la
tortura
no
son
sexual
de
fenmenos
las
mujeres
nuevos
pero
fue a partir de los sucesos de la ex Yugoslavia y de Ruanda que

llamaron
la
atencin
bsqueda
de
una
aberrantes.8
El
con
explcito
el
fin
internacional,
respuesta
establecimiento
de
torturar
de
el
anlisis
para
se
explicar
campamentos
sexualmente
marca
centr
en
estos
hechos
bases
militares
una
nueva
la
etapa
en la escalada de la violencia contra las mujeres.

Ruth
gnero
a la
en
la
pblico
Seifert,
rehabilitacin
violencia
guerra,
han
sostenibles
sociloga
alemana
posblica,
especialista
considera
sexual contra las mujeres en

con
las
quedado
porque
se
que
tanto
satisfechos
insertan
en
en
que
las
la vida
la
comunidad
por
mucho
dos
categoras.
teora
explicaciones
civil,
acadmica
tiempo,
Una
de
as como
como
el
ya
no
son
de
ellas
es
la del impulso sexual y otra es la del argumento de la testosterona.

7
Ruth Seifert, El segundo frente. La lgica de la violencia sexual en

guerras, Isis Internacional, Ediciones de la Mujer, 15 (19962), Chile,
31-42.
8
Segn la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), entre 250.000
500.000 mujeres fueron violadas durante el genocidio de Ruanda
1994, Informe de Mdicos Sin Fronteras, Vidas destrozadas, marzo
2009, p. 9.
las
pp.
y
en
de
15
Pero
tal
como
indica
esta
sociloga
la
biologa
no
impulsa
ningn hombre a violar.

El
botn
de
guerra
era
la
recompensa
que
el
guerrero
tomaba en el caso de que su bando ganara esa batalla. El uso del

trmino se lee en todos los textos de historia y tambin en la Biblia.
Los
lderes
se
-o
tomen
veces
determinados
el
mismo
botines
YHWH-
como
permiten
resultado
de
prohben
una
que
victoria.
Al
usar esta expresin, la mujer es cosificada a travs de la metfora

del botn o del arma.9 Si es un arma, es un objeto, un objeto que se
usa
contra
comunidad
guerra
contra
que
el
enemigo
gane
una
batalla.
son
del
cuerpo
de
para
metforas
campo
misma
de
de
referencia
batalla
es
el
la
campo
los
las
del
hombres
perpetrador
semntico
donde
de
su
Otras
la
como
se
raza
el
de
de
mujer
las
como
enemigo.
entrecruzan
su
La
todas
las
replica
en
palabras relacionadas con la violacin en situaciones de conflicto.

2.1. La violencia sexual como arma de guerra en Amrica Latina
La
lnea
Amrica
argumental
Latina,
la
de
conflicto
situaciones
documentos
de
Jueces
violencia
ejercida
armado
elaborados
19
por
21
contra
posconflicto
los
se
las
est
organismos
mujeres
en
registrada
en
internacionales
pblicos, ONG y movimientos de mujeres.

Segn
para
el
incluye
lo
describe
Desarrollo
cualquier
(PNUD)
acto
que
el
la
Programa
violencia
cause
de
las
sexual
dao
Naciones
basada
sufrimiento
Unidas
en
gnero
fsico,
mental
o sexual, la amenaza de tales actos, la coercin y otras formas de

privacin de la libertad.10
La
definida
violencia
por
el
Alto
sexual
en
Comisionado
guerras
de
las
conflictos
Naciones
armados
Unidas
para
es
los
Refugiados (ACNUR) como:
Lakoff, George y Johnson, Mark, Metforas de la vida cotidiana, Ctedra, Madrid, 1995, pp.
39-41.
10
En:
http://www.undp.org/content/undp/es/home/ourwork/womenempowerment
/overview.html, (Consulta: 30 de octubre de 2013).
9
16
(...) Crmenes contra la humanidad o crmenes de guerra de

naturaleza sexual, incluyendo la violacin, esclavitud sexual,
aborto o esterilizacin forzada o toda otra manera de evitar
embarazos,
embarazos
forzados,
maternidad
forzada
y
cuidado de nios forzado, entre otros. La violencia sexual
como mtodo de tortura se define como cualquier acto o
amenaza de naturaleza
sexual a travs del cual se inflige un
dao o sufrimiento severo, ya sea mental o fsico, con el
propsito
de
obtener
informacin,
forzar
una
confesin
o
castigar a la vctima o una tercera persona, intimidar a la
vctima o a un tercero o destruir en todo o en parte, a un
grupo nacional, tnico, racial o religioso ().11
Las
padecen
por
VSBG
y
el
que
hecho
poblaciones
empeoran
sufren
de
la
la
condicin
experiencia
ser
mujeres
histricamente
de
de
la
sino
discriminadas
las
mujeres
que
discriminacin,
por
no
pertenecer
en
razn
de
la
solo
otras
su
raza,
etnia, edad, discapacidad u orientacin sexual.

Uno
sostiene
como
de
los
esta
una
sociales
patrones
violencia
es
la
infraccin
menor,
relaciones
de
comunican
naturalizado
de
cuerpo
de
las
de
guerras,
tambin
de
humillar
la
al
visin
de
se
verticales
sobre
se
no
culturales
en
les
pertenece
mujer
como
enemigo
violencia
las
en
que
mujeres,
imaginarios
los
hombres
el
ejercicio
pensadas
como
posesin.
ellas
sino
sexual
es
poseyendo
lo
sexual
travs de la
botn
varn
la
construye
mediante
las
refuerza a
que
sustenta
superioridad
violencia
mujeres
tiempos
esta
su
inferiores y dbiles y que
consideracin
poder
ratifican
la
sociales
ellos.
una
que
El
En
manera
se
piensa
es de otro.12
En el Per, por citar un ejemplo que se desarrollar en otro
apartado,
trabajo
de
de
este
estn
tenido
las
autoridades
las
distrito.
ganando
que
Derechos
ONG
con
Por
en
realizar
Humanos
de
la
las
medio
de
Manta
mujeres vctimas
de
autonoma.
fuera
Comunidad
de
este
Sin
la
(APRODEH)13
trabajo
embargo,
del
las
patrocina
caso
mujeres
las
comunidad.
se
oponen
emblemtico
de
actividades
La
los
al
Manta
se
han
Asociacin
Pro
casos
de
las
Alto
Comisionado
de
las
Naciones
Unidas
para
los
Refugiados
(ACNUR), Violencia sexual y por motivos de gnero en contra de
personas refugiadas,
retornadas
y
desplazadas
internas,
Gua
para
la
prevencin y respuesta, mayo de 2003, pp. 17-20.
12
La teloga y biblista nicaragense, Violeta Rocha, llam mi atencin
sobre este punto. Agradezco su lectura minuciosa de este trabajo.
13
http://www.aprodeh.org.pe/ (Consulta: 5 de septiembre de 2013).
11
17
bases
militares
donde
se
patrn
de
Capaya,
comprob
sistemtico.
denunciados
curso
ante
ante
perpetradores,
que
se
Abancay,
fueron
asegura
Pblico
judicial
como
Rosa
mujeres
Ministerio
poder
as
las
APRODEH
el
el
Santa
de
violentadas
de
que
Per
para
lograr
reparacin
justicia
sedes
con
casos
el
mismo
sancin
para
un
los
tengan
la
militares
las
los
mujeres
vctimas de violacin sexual que forman parte del Caso Capaya.

Los
movimientos
internacionales
(ONU),
la
grupos
como
que
nombrar
este
La
la
mujeres,
feminicidio
equiparable
Guatemala.
sinnimos
el
objetivo
fenmeno
homicidio
que
al genocidio,
Si
es
de
bien
darle
un
acu
mujeres
al
por
asesinato
el
exterminio
como
en
el
trminos
destacar
la
nombre
dos
caso
se
femicidio,14
por
de
Jurez y
se
creacin
terminologa
los
sucesos.
Es
ser
mujeres,
actualmente
de
vocablos
mujeres
Ciudad
los
visibilizara
nuevos
sistemtico
de
Internacional
violencia:
de
Unidas
(OEA)
Amnista
universal
es
estos
importante
las
organismos
Naciones
Americanos
criminal
referido
las
como
feminista
de
los
de
Estados
Humanos
muerte
al
de
teora
equiparable
mujeres,
Organizacin
Derechos
deslegitimizara.
para
la
Organizacin
de
fomentaron
de
usan
uno
de
como
de
con
los
principios para romper con el discurso del silencio.
14
El trmino femicidio comenz a utilizarse en 1960 a partir del brutal

asesinato,
cometido
el
da
25
de
noviembre,
contra
tres
mujeres
dominicanas, las hermanas Mirabal, Patricia, Minerva y Mara Teresa, por
el Servicio de Inteligencia Militar de su pas. Diana Russell lo utiliz
pblicamente por primera vez ante una organizacin feminista que fue
denominada Tribunal de Crmenes contra la Mujer y que se celebr en
Bruselas,
en
1976.
En
esta
conferencia,
inaugurada
por
Simone
de
Beauvoir, alrededor de 2.000 mujeres de 40 pases diferentes dieron su
testimonio y refirieron las mltiples formas en que se manifiesta la
violencia sobre la mujer. Russell, junto a Jane Caputi, defini el femicidio
como "el asesinato de mujeres realizado por hombres motivado por odio,
desprecio, placer o un sentido de propiedad de las mujeres", y ms tarde,
en 1992, junto a Hill Radford, defini el femicidio como "el asesinato
misgino de mujeres cometido por hombres".
18
2.2. La conquista insoportable

Ya
mujer
desde
la
Amrica
botn
de
guerra.
fue
conquistada
Las
por
mujeres
los
espaoles
perdieron
los
la
privilegios
que tenan en el marco de las culturas ancestrales y fueron objetos

de
venta,
las
mujeres
hijos
dominacin,
indgenas
se
violacin,
abandono
ante
miradas
consideraba
las
legtima.
Tzvetan
y
de
rapto.
sus
La
violacin
maridos,
Todorov
en
de
hermanos
La
conquista
de Amrica: el problema del Otro recopila la cita de Bernal Daz del

Castillo, uno de los cronistas que atestigu estos hechos:
Todos
aquellos
pueblos
()
dan
tantas
quejas
de
Moctezuma y de sus recaudadores que les robaban cuanto
tenan, y las mujeres e hijas, si eran hermosas, las forzaban
delante de ellos y de sus maridos y se las tomaban, y que
les hacan trabajar como si fueran esclavos, que les hacan
llevar en canoas y por tierra madera de pinos y piedra y lea
y maz y otros muchos servicios.15
El modelo de guerra segn el cual el cuerpo de las mujeres

es
el
territorio
vigente.
Se
mujeres
visibilizan
para
en
el
han
obtener
los
cometido
quienes
estas
que
se
las
y
usa
situaciones.
justicia,
sobrevivientes
de
la
consecuencias
fsicas
debido
hombres
se
libran
cometen
como
arma
sus
crmenes
de
guerra
Las
mujeres
al
estigma
que
sexual,
violencia
psicolgicas
que
batallas
las
sigue
contra
pero
enfrentan
no
condicionan 16
se
obstculos
marca
las
las
las
profundas
y
la
posicin de desventaja que tiene la mujer en la sociedad.
15
Tzvetan Todorov, La conquista de Amrica: el problema del Otro, Siglo Veintiuno, Madrid,
1982, p. 65.
Trastorno de estrs postraumtico: Suele aparecer en sujetos que han ido al
frente en la guerra o que han sido prisioneros de guerra, que han estado
expuestos a ataques personales como asalto o violacin, que han sido
secuestrados o tomados como rehenes, que han sido torturados o han estado en
campos de concentracin, que han participado en accidentes automovilsticos
siendo el accidentado o habiendo sido testigos de la amputacin de otra persona,
que han presenciado un asesinato, que han visto cuerpos fragmentados en
accidentes o en explosiones de bombas o trenes y que han presenciado o han sido
vctimas directas de actos terroristas. En los nios las experiencias sexuales
inapropiadas para la edad (aunque no haya habido violencia o dao fsico real,
slo abuso) se incluyen entre los acontecimientos traumticos que provocan el
TEPT. Cuando el agente estresante es obra de otro ser humano el trastorno es de
mucha mayor gravedad que cuando es producto de un acontecimiento natural.
16
19
2.3. El infierno en movimiento: el desplazamiento interno

La
de
novelista
los
colombiana
desplazados
Colombia
el
la
inclemencia
las
hambre
una
mundo.
desplazamiento,
de
en
la
Laura
17
Restrepo
geografa
El
imprecisa
relato
est
emigracin,
la
marginacin
fronteras,
el
peregrinaje
violencia.
La
describe
el
que
puede
enmarcado
de
de
los
en
emigrados,
quienes
intertextualidad
xodo
huyen
con
el
ser
el
la
del
Antiguo
Testamento, con el xodo y con la bsqueda de la tierra prometida

se explicita a lo largo de toda la novela y forma un paralelo con la
historia
de
todos
Biblia
hasta
los
los
desplazados,
que
desde
protagonizan
los
que
las
aparecen
grandes
en
la
migraciones
contemporneas.
Colombia
internos
de
en
los
es
el
el
pas
mundo.
18
con
El
mayor
documento
Desplazamientos
Internos
cantidad
de
los
de
desplazados
Principios
emitido
por
Internacional de la Cruz Roja (CICR) expresa en
el
Rectores
Comit
el punto 2 de
la
Introduccin:
se entiende por desplazados internos las
grupos de personas que se han visto
obligadas a escapar o huir de su hogar o
de residencia habitual, en particular como
para evitar los efectos de un conflicto
situaciones
de
violencia
generalizada,
de
de los derechos humanos o de catstrofes
provocadas por el ser humano, y que no
una frontera estatal internacionalmente reconocida.19
Los
los
ms
datos
de
Consultora
(CODHES)
personajes
de
3,7
los
de
organismos
millones
para
ficcin
los
considera
de
de
novela
internacionales
desplazados
Derechos
que
la
la
cifra
y
de
Laura
coinciden.
internos
Humanos
real
de
personas o
forzadas u
de su lugar
resultado o
armado, de
violaciones
naturales o
han cruzado
Restrepo
Se
registran
en
ese
el
Desplazamiento
desplazados
pas.
por
La
el
Pierre Pichot, (coordinador general), DMS IV, Manual diagnstico y estadstico de

los trastornos mentales, Masson, Barcelona, 1995.
17
Laura Restrepo, La multitud errante, Alfaguara, Madrid, 2009.

Ver
documento
de
ACNUR
http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/7694
(Consulta: 20 de agosto de 2013).
19
Principios
Rectores
de
los
Desplazamientos
http://www.icrc.org/spa/resources/documents/misc/5tdmhb.htm
20 de agosto de 2013).
18
en
Internos,
(Consulta:
20
conflicto
los
armado
millones
todo,
se
de
ven
de vida
interno
represalias
desplazarse
personas.
forzados
y estn
desde
en
porque
los
Los
un
pueblos
sus
los
aos
80
supera
internos
lo
pierden
medios
hogares,
peligro, ya
nuevo
La
de
desplazados
abandonar
constante
nuevamente.
campesinos,
mediados
20
brote
sea
de
poblacin
ms
indgenas,
los
bienes
porque
temen
violencia
los
vulnerable
afro
es
obliga
la
de
descendientes,
las
a
los
las
mujeres, nios y nias.21

2.3.1. La violencia de gnero y el desplazamiento
Las
del
personas
conflicto
Segn
el
en
pblica
2008),
el
cabeza
conflicto
en
son
entre
de
la
el
mayor
ellas,
las
Comisin
sobre
el
desplazamiento
de
las
familias
cada
100
68
familia
tiene
informe
43%
y
de
Colombia,
sptimo
poltica
femenina,
desplazadas
de
estn
para
las
grupo
mujeres
de
vctimas
son
mayora.
Seguimiento
forzado,
esas
tienen
mujeres
solas. 22
Segn
el
mujeres
riesgos
especficos
informe
(octubre
desplazadas
casos,
de
la
de
jefatura
desplazadas
del
ACNUR
basados
en
el
el
gnero. Entre ellos se destacan cuatro:

i)
el
riesgo
de
violencia,
explotacin
abuso sexual;
ii)
el
riesgo
de
explotacin
esclavizacin
para ejercer labores domsticas;

iii)
el
riesgo
de
reclutamiento
forzado
de
hijos e hijas -agravado en casos de mujeres cabeza de

familia- ; y
iv)
obstculo
en
el
acceso
la
propiedad
de
la tierra. y en la proteccin de su patrimonio.
20
En la pgina oficial de CODHES estn disponibles los documentos con

las
cifras
de
desplazados
por
departamento
y
por
ao
http://www.codhes.org/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gi
d=55&Itemid=51. (Consulta: 4 de noviembre de 2013).
21
El orden de la enunciacin del sintagma sobre vulnerabilidad es el
mismo
en
todos
los
documentos
ledos:
campesinos,
indgenas,
afrodescendientes, mujeres, nios y nias.
22
http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/7269
(Consulta: 4 de noviembre de 2013).
21
La
VSBG
constituye
uno
fases
las
mujeres
en
todas
las
el
Informe
Defensorial
de
situacin
de
de
del
2008,
desplazamiento
los
han
riesgos
ms
desplazamiento
el
15,8%
sido
de
vctimas
alarmantes
forzado.
las
de
De ellas, el 18 por ciento identific la violencia sexual como

directa
ms
del
desplazamiento.
jvenes:
el
El
riesgo
de
las
39,4%
es
mayor
vctimas
entre
de
Segn
mujeres
violencia
las
violencia
de
en
sexual.
causa
mujeres
sexual
reportadas son nias menores de 14 aos de edad.

La
teloga
colombiana
Maricel
Mena
Lpez
en
su
artculo
Violencia sexual y desplazamiento forzado a la luz del libro de los

Jueces afirma que:
El libro de los Jueces presenta abiertamente relaciones de
violencia, muerte y sexualidad para demostrar la peligrosidad
de
mujeres
y
varones.
No
obstante,
los
varones
salen
victoriosos,
puesto
que,
una
de
las
estrategias
del
patriarcado es provocar el miedo femenino a la agresin
masculina. Es mediante la espada y la fuerza como ellos
vencen
el
poder
femenino.
Vemos
claramente
en
estos
relatos
tres
estrategias
androcntricas
del
control
patriarcal
sobre las mujeres sus cuerpos y su peligroso poder: la
amenaza
de
agresin
fsica,
la
recompensa,
la
dicotoma
entre mujeres malas y buenas. Estas estrategias dan por
sentado los derechos de los hombres y su poder sobre la
sexualidad
de
las
mujeres
y
asumen
que
las
acciones
masculinas son de algn modo anlogas al comportamiento
de Dios. Por esto, el cuerpo femenino es siempre un punto
central de dominio y poder.
Esta
situacin
sin
lugar
a
duda
ilumina
la
realidad
colombiana. La resistencia femenina ante la guerra y la
violacin
sexual
anteceden
la
realidad
de
desplazamiento
forzado
de
las
mujeres
en
Colombia.
La
Relatora
de
Derechos Humanos constat durante su visita a Colombia
que
la
violencia
contra
las
mujeres
es
utilizada
como
estrategia de guerra por los actores del conflicto armado, en
su lucha por controlar territorios y las comunidades que
habitan.23
2.4. El infierno en la quietud: el caso Manta en Per

En
mujeres
Per,
fueron
durante
vctimas
los
de
12
aos
violaciones
de
conflicto
perpetradas
por
interno,
las
las
fuerzas
23
Maricel
Mena
Lpez,
Violencia
sexual
y
desplazamiento
forzado a la luz del libro de los Jueces, RIBLA 63, disponible en
http://www.claiweb.org/ribla/ribla63/maricel.html
(Consulta:
21
de
junio
de
2013).
22
de
seguridad
fue
gobierno
investigado
Crisstomo
Sendero
las
del
para
la
Sendero
denunci
Luminoso,
el
Movimiento
Armadas
la
la
Verdad
Su
judicializacin
los
del
El
Manta
Mercedes
A.
crmenes
cometidos
por
los
Tupac
grupos
investigacin
Reconciliacin
Caso
caso
peruana
Revolucionario
Policiales,
campesinas.
para
Luminoso.
antroploga
quien
rondas
Comisin
por
Meza
Fuerzas
algunas
por
Manta
paramilitares
fue
de
Amaru,
asumida
Per
por
(CVR)
ante
los
y
la
sirvi
organismos
internacionales.
La
sexual
investigadora
ejercida
mayores
contra
pueblo
a
los
las
Los
mujeres
hermanos.
violaciones
los
lesa
Manta
del
para
Ejrcito
el
derechos
humanidad.
se
de
sus
que
fueron
instal
en
de
las
Manta
el
torturaban
informacin
son
violencia
indican
en
que
contexto
humanos
Una
que
la
perseguan
sacarles
En
sobre
humanos
militares
de
de
derechos
integrantes
esposos
crmenes
testimonios
mujeres
los
1984.
sexualmente
estas
de
en
padres,
las
violaciones
responsabilidad
recopil
sobre
guerra
interna,
catalogadas
caractersticas
los
como
centrales
es su ejecucin desde el poder o con la complacencia del mismo:

Por lo que resulta comn, en estos casos, que se asegure la
impunidad de los autores de tales hechos a travs de la
utilizacin perversa de las instituciones y de los poderes
pblicos e incluso a travs de la propaganda estatal que
busca legitimar estas conductas. En este contexto en el pas
y en Manta en particular los militares (oficiales, sub oficiales
y
soldados)
no
usaban
sus
nombres
y
apellidos
para
identificarse; para ello se valan de apodos o seudnimos
con los que lograron perennizarse en el recuerdo de la
poblacin y con los que han garantizado la impunidad. El uso
de apodos, usualmente de animales hacan que el militar
torturador se sintiera como Dios, con capacidad y poder para
reducir al otro y a la otra a ser su vctima o a decidir sobre su
cuerpo y su vida.24
En
Manta,
de
Yugoslavia
inicialmente
ocuparon
24
en
la
misma
Ruanda,
las
se
forma
que
instalaron
instalaciones
de
la
en
las
bases
escuela.
Guerras
militares
Despus
Mercedes
A.,
Crisstomo
Meza,
La
violencia
sexual
conflicto armado interno peruano. Un caso de las mujeres
Per,
disponible
http://conti.derhuman.jus.gov.ar/2011/10/mesa_9/crisostomo_mesa_9.pdf
(Consulta: 5 de julio de 2013).
durante
rurales
de
que
los
el
del
en
23
militares
1986
ordenaron
obligaron
trabajos
cercar
durante
pobladores,
construir
Pircahuasi
catorce
construir
los
forzados
denominada
(casa
aos.
mediante
la
de
All
ambientes
en
el
Base
el
estadio
sistema
de
turnos
Contrasubversiva
piedra)
la
cometieron
que
las
permaneci
violaciones
en
y
42
activa
torturas
sexuales contra las mujeres de la comunidad.

2.5. El silencio en Guatemala
En
el
REHMI25
Informe
tomo
I,
captulo
quinto
De
la
violencia a la afirmacin de las mujeres, en el pargrafo 2 titulado

La
violacin
violacin
sexual
sexual,
se
se
incluye
como tortura
y la
vctima.
embargo,
Sin
masacres
reportan
la
esclavitud
analizados
vctimas
violacin
sexual con
tambin
se
149
viol
en
a
como
la
uno
mujeres
de
92
causa
violacin
de
denuncias
muerte,
reiterada
cada
como
de
seis
de
de
la
casos
de
del
modo
de
sexual,
por
los
parte
actuacin por parte de los soldados o las PAC. 26

El
informe
REMHI
ingredientes
de
denunciada
con
torturas
asesinatos.
culpa
respecto
occidental
establecen
sexuales
es
destaca
vergenza
a
Los
que
declarado.
que
otro
que
tipo
estudios
la
de
sobre
cada
violacin
la
caracterizan,
hechos
la
uno
de
cinco
La
subdeclaracin
de
es
poco
violencia,
como
violacin
en
el
casos
de
violaciones
en
Guatemala
mundo
puede
ser mucho mayor que esta proporcin.

Las
violaciones
sexuales,
tanto
individuales
como
colectivas, aparecen en el relato de los testigos como una
forma especfica de violencia contra las mujeres, ejercida en
muy
distintas
situaciones:
en
casos
de
secuestros
y
capturas,
en
masacres,
operativos
militares,
etc.
Las
violaciones no han sido un hecho aislado, sino que en esta
guerra y en otras muchas han permeado todas las formas
de violencia contra las mujeres.
En
el
interminable
listado
de
vejaciones,
humillaciones
y
torturas
que
las
mujeres
padecieron,
la
violacin
sexual
ocupa un lugar destacado, por ser uno de los hechos crueles
ms
frecuentes,
y
que
rene
unos
significados
ms
complejos en cuanto a lo que representa como demostracin
de poder para el victimario, y de abuso y humillacin para
25
Informe de la Recuperacin de la Memoria Histrica en

http://www.derechoshumanos.net/lesahumanidad/informes/guatemala/info
rmeREMHI-Tomo1.htm#t1c5e2-2, (Consulta: 10 de noviembre de 2013).
26
Patrullas de Autodefensa Civil.
Guatemala,
24
quien la sufre. En muchas ocasiones las mujeres pueden

sufrir otras consecuencias como embarazos secundarios a la
violacin y transmisin de enfermedades.
Los
registros
expresin
las
pblica
mujeres
complicidad
del
abierta
realizado
machista,
como
autoridad
testimonios
horror
del
por
Informe
acto
varios
estimulando
valores
fueron
del
relatan
que
sexual
violento
ejercido
hombres,
alentaba
el
la
exaltacin
adscritos
corroborados
REMHI
tanto
del
su
por
las
la
contra
espritu
poder
de
la
masculinidad".
Los
vctimas
por
como
los victimarios.
Esta
principal
al
de
mismo
debe
que
utilizacin
la
violencia
tiempo
cuerpo
ejercida
pretende
subordinarse.
se
del
manifiesta
femenino
contra
dejar
claro
Las
diferentes
esta
violencia,
es
las
la
caracterstica
mujeres,
quin
debe
dominar
circunstancias
reflejan
expresin
una
que
quin
momentos
concepcin
en
una
prctica social que trasciende el conflicto armado en s mismo.

A
pesar
militares
que
las
directos
por
actividades
estructuras
informacin,
la
una
mujeres
victoria
fueron
mujeres
fueron
posibilidad
de
de
alimentacin,
evidenciar
las
de
apoyo
etc.),
sobre
tomadas
consideradas
que
participaran
la
tambin
guerrilla
fueron
los
oponentes:
como
valiosas
en
(correo,
utilizadas
en
en
objetivos
muchas
funcin
para
ocasiones
de
lo
que
representaban para los otros.

La
violacin
ha
sido
una
forma
para
controlar
los
soldados
violaban
considerada
humillar
las
en
las
mujeres
muchos
lugares
como
comunidades
familias:
"enemigas"
igual
que
incendiaban sus casas, como expresin de desprecio y victoria.

En
el
tem
pargrafo
se
lee
mujeres
se
compensacin
"recompensar"
el
que
la
Botn
en
el
consideraba,
para
su
de
guerra
informe
se
como
soldados,
involucramiento
violencia
REMHI
adems,
los
del
en
concibi
la
mismo
que
una
captulo
El
hecho
especie
de
como
guerra.
tambin
tomo,
una
En
como
de
violar
"premio"
forma
de
un
contexto
en
un
medio
para
25
adquirir
poder
propiedades,
el
cuerpo
de
las
mujeres
fue
considerado una propiedad ms:

Encontramos a una seora, llam a un soldado y le
dije: hgase cargo de la seora, es un regalo del
subteniente. Enterado mi cabo, me dijo, y llam a los
muchachos
y
dijo:
hay
carne,
much.
Entonces
vinieron y agarraron a la muchacha, le quitaron al
patojito y la violaron entre todos, fue una violacin
masiva, luego les dije que mataran a la seora primero
para que no sintiera mucho la muerte de su hijo.
Informante Clave 027 (Victimario) 1982.
2.6. Las muertas de Jurez

Las
referirse
muertas
los
de
Jurez
feminicidios
que
mexicana
de
Ciudad
Jurez,
de
El
nmero
estimado
1993.
es
una
se
de
vienen
estado
de
las
expresiones
cometiendo
de
Chihuahua,
mujeres
asesinadas
2012 asciende a ms de 700. Las vctimas eran
en
para
la
ciudad
desde
enero
hasta
el
ao
mujeres jvenes y
adolescentes de entre 15 y 25 aos de edad, de escasos recursos

y
que
abandonaron
temprana
edad
en
sus
las
estudios
secundarios
maquiladoras.
Antes
de
para
ser
trabajar
asesinadas,
a
las
mujeres fueron violadas y torturadas.

La
los
Corte
IDH
principales
organizaciones
madres
Amiga,
considera
que
responsables
de
no
vctimas
Hijas
de
estado
estos
gubernamentales
familiares
Nuestras
el
brindan
feminicidio,
Regreso
es
hechos.
que
del
mexicano
Casa,
uno
Hay
varias
apoyo
entre
las
ellas,
Justicia
de
para
Casa
nuestras
hijas, Red Mesa de Mujeres de Ciudad Jurez.

Entre
las
causas
de
conflicto,
el
impacto
exponente
del
capitalismo-,
gnero
tradicionales
impactado
Evelyn
marianismo
como
machismo
tanto
que
econmico
que
fuertemente
sociloga
se
el
este
en
se
una
caracteriza
marianismo
el
en
adems
problema
factor
de
sociocultural
el
binomio
propia
de
Amrica
la
agresin
la
subordinacin
fuerza
y
la
narco
mximo
los
de
clasific
del
maquiladoras
desmedro
categora
por
las
un
Mxico
por
de
incluye
son
Stevens
feminicidio,
roles
de
que
ha
mujer.
La
machismoLatina:
masculina,
roles
de
El
en
gnero
26
domstico.
que
la
Como
mujer
parte
cumpla
de
la
con
ideologa
el
rol
del
marianismo,
domstico
de
se
mujeres
espera
esposas,
abstenindose de realizar trabajos remunerados fuera del hogar.27

En
Mxico
hogares
para
comparten
marianista
se
buscar
a
Ciudad
Segn
Jurez
mujer
la
son
independencia,
condicin
deberan
una
los
mientras
que
los
de
el
la
el
ideal
de
desafa
la
agresivos
fin
de
violencia
negativa
de
la
preservar
su
gnero
en
de
en
mayor
autonoma
hombres
pierden
sus
maquiladoras
Esto
aspectos
con
dejan
las
femenina
reaccin
una
que
sujetarse.
Livingston,
ser
mujeres
industria
exagerados
obtiene
que
las
la
que
Jessica
puede
en
ideal
en
masculina
que
como
este
hipermasculinidad,
identidad.
trabajo
directamente
y
identidad
considera
contra
su
de
la
personal
condicin
de
gnero dominante.28
2.7. El Estado Torturador en el Cono Sur

La
Militar
de
la
las
ausente.
aplicacin
de
entre
esclavitud
sexual
en
organizado
contexto
a
de
En
las
las
artculo
humanos
represalias
como
castigo
Latinoamrica,
mujeres
fuerzas
Bunster
Argentina,
Centroamrica
toda
las
Ximena
de
el
Derechos
diferencias
presente
chilena
dictaduras
Torturador.29
Estado
mujer
antroploga
puede
polticas,
Chile
publicado
en
el
compara
y
Uruguay
para
mundo,
el
las
mujeres
el
Cono
Sur.
prisioneras
ser
La
establece
Si
bien
la
est
armado
mejor
sociales
un
analiza
polticas
comprendido
y
con
tomo
amedrentamiento
econmicas
Estado
Bunster
hacia
el
al
en
y
el
presentes
27
Evelyn P. Stevens, "Marianismo: La otra cara del machismo en LatinoAmrica";

en
Ann
Pescatelo,
Hembra
y
macho
en
Latinoamrica:
Ensayos. Mxico, ed. Diana, 1977, p. 123.
28
Jessica Livingston, Murder in Jurez: Gender, Sexual Violence, and
the Global Assembly Line, en Frontiers: A Journal of Women Studies, I
25 (2004), pp. 59-76.
29
Ximena Bunster, Sobreviviendo ms all del miedo, Isis Internacional
2
15 (1996 ), Ediciones de las Mujeres, Chile, pp. 45-62. Bunster tambin
cita a Evelyn Stevens y aplica el binomio machismo-marianismo a las
salas de torturas donde las prisioneras eran violadas. All haba imgenes
e conos de Mara, a la que los perpetradores aludan para que sus
vctimas la tomaran como ejemplo.
27
en
una
situacin
victimacin
de
Honduras no
histrica
mujeres
tiene
nacional
en
determinada.
Nicaragua,
El
Segn
la
Salvador,
las mismas caractersticas que
autora
la
Guatemala
las de
los
pases
del Cono Sur como Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay y Bolivia.

En
es
son
el
parte
primer
del
terror
heridas
ataques
poblados.
En
de
pases,
cotidiano.
muertas
masacres,
identificadas
grupo
En
en
del
sistemticamente
nombres,
domicilio
rastreadas
gobierno
dedicadas
Bunster
afirma
generalizada
cristalizado
se
ha
las
mujeres
generalizada
en
las
Fueron
del
literalmente
materializado
con
interior
del
esa
tarea.
femenina,
estado
de
metdicamente
al
sexual
en
fueron
gobierno,
exclusivamente
travs
incendios
mujeres
del
instituciones
y
a
frecuente,
Sur
esclavitud
ejercida
mujeres
violencia
familiar.
Hubo
La
de
enemigas
composicin
que
poltica
misas
Cono
especfica
difusa
las
como
encarceladas.
ms
de
durante
pases
tortura
forma
contextos
iglesias
los
la
patriarcal,
hablando-
ms
se
ha
travs
del Estado Militar como Torturador.

En
crmenes
de
Argentina,
cometidos
al
reabrirse
durante
inconstitucionalidad
la
de
mujeres
que
en
los
campos
clandestinos
un
rasgo
presente:
la
las
sufrieron
represin
violaciones
procesos
dictadura,
las
algunas
de
los
luego
llamadas
distintas
de
haba
sexuales
formas
Finnegan,
la
protagonista
guionista
argentino,
Marcelo
Figueras,
fue
dictadura.
Era
ficcionalizado
de la
de
literatura
la
esclava
Astiz.31
son
Los
los mismos que
la
de
impunidad,
a
velado
de
novela
de
presa
sexual
traumas
declaracin
violencia
delitos
los
sexual
destacar
hasta
el
violencia
de
batalla
del
30
de
novelista,
por
la
comenzaron
otros
del
calentamiento,
de
permanecido
gnero cometidos durante el terrorismo de Estado.

Pat
de
leyes
detencin
que
penales
que
La
cine
poltica
preferida
arrastra
periodista
durante
del
la
Pat
la
personaje
Finnegan
los de todas las mujeres que
Mara Sondereguer (comp.), Gnero y poder, Violencias de gnero en

contextos
de
represin
poltica
y
conflictos
armados,
Universidad
Nacional de Quilmes, Bernal, 2012.
31
Marcelo
Figueras,
La
batalla
del
calentamiento,
Alfaguara,
Madrid,
2006.
30
28
sufrieron
violencia
sexual.
Pat
Finnegan
queda
embarazada
de
su
torturador y su hija Miranda, a pesar de haber sido engendrada en

situacin
de
violacin
caractersticas
madre
anglicas
Pat.
Con
sobrevivientes
repblica
son
de
en
los
la
huda,
la
padre
novela,
demonaco,
debido
la
no
deseado
como
novela,
son
forzadas
por
que
el
narrador
de
los
de
todas
una
Los
las
pesadillas,
de
su
consecuencia,
las
zona
traumas
mujeres
cobra
crianza
desplazarse
alterado,
arousal
ira,
en
Andes.
padecen
insomnio,
ataques
un
embarazo
cordillera
pnico,
de
en
esta
mismos
VSBG:
de
un
inventada
Bolsn,
por
parecida
que
al
sufre
Pat
sobrevivientes
de
hipervigilancia,
retornos
una
constantes
deseos
al
lugar
milit
en
el
a la situacin de abuso.
En
Uruguay,
Movimiento
de
presa
1972
entre
polticas,
la
ejercida
contra
presentaron
policas,
la
exmonja
Liberacin
y
las
una
mdicos
promovi
demanda
detenidas
denuncia
y
Benzano,
que
Nacional-Tupamaros
1976,
primera
Beatriz
junto
(MLN)
con
colectiva
otras
por
27
ese
perodo.
En
contra
ms
de
centenar
enfermeros
que
estuvo
expresas
violencia
en
un
participaron
octubre
de
sexual
de
de
2011
militares,
las
torturas
ltimos
aos
en
-entre
ellos
los
abusos sexuales contra las detenidas.

Si
Uruguay
bien
por
hay
delitos
exdictadores
todos
el
de
regreso
despus
de
crmenes
de
de
la
juzgar
los
ahora
15
una
la
ley
dictadura,
IDH
delitos
de
podan
que
el
denunciar.
delito
y
las
en
se
la
de
Juan
callaron
aprobacin
las
las
encontraron
ao
sobre
los
Luego
investigar
evaluaron
con
Con
un
torturas.
Uruguay
expresas
Mara
homicidio.
investigaciones
2011
dictadura,
Pero
fallecido
1985
detenidos
los
dictadura
por
en
ordenara
la
la
el
fren
los
en
culpados
democracia
Corte
durante
lvarez
fueron
la
condenados
cometidos
Gregorio
Bordaberry-,
que
unos
una
y
que
gran
dificultad para hablar del tema:

"Hablamos
con
ms
de
un
centenar
de
compaeras,
invitndolas a hacer la denuncia, algunas que sabamos que
haban sido violadas, y al final quedamos 28 haciendo la
denuncia. Hay compaeras del grupo que jams lo haban
29
hablado con su compaero o durante

se lo haban dicho al terapeuta ni a nadie.32
Las
denuncias
estn
actualmente
en
30
la
aos
de
Suprema
terapia
no
Corte
de
Justicia (SCJ), para que el mximo tribunal resuelva si se pliega al

pedido
de
la
defensa
delitos
prescribieron,
de
los
basndose
acusados,
en
un
que
fallo
sostienen
emitido
por
que
la
los
propia
SCJ para otro caso este ao.

En
novelas
Kempffs,
los
como
Luna
aristocrticos
de
del
locos,
protagonistas
boliviano
masculinos
Manfredo
desvirgan
las mujeres segn la clase social y la etnia. En El tiempo de las

de
mariposas,
tres
la
hermanas
Trujillo. En
Allende,
la
cadveres
de su
el
dominicana
Mirabal
libro
De
amor
desaparecidos
amiga Evangelina
y de
por
los
registr
los
aborrecimientos
obras
se
en
militares.
Una
escribieron
se
durante
Irene,
violadas
estas
lvarez,
asesinadas
protagonista,
de
Julia
de
es
una
narra
la
una
la
periodista
mina,
vida
dictadura
de
sombra
la
all
de
cometidos
en
desde
el
la
que
dictadura,
y
Rafael
Isabel
el
cuerpo
que
fueron
latinoamericana
la
se
las
descubre
encuentra
literatura
exilio
de
chilena
otras mujeres del pueblo

parte
de
mayora
de
publicaron
al
regreso de la democracia.
32
Fuente:
http://noticias.terra.com.mx/mundo/america-latina/cuerpo-de-las-
mujeres-fue-botin-de-guerra-durante-la-dictadura-uruguaya-diceexpresa,8317f95c2487f310VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html
(Consulta:
17
de
julio de 2013).
30
TERCERA PARTE
3. En el umbral de la puerta
Despus
muchos
de
que
hombres
descansaba
la
mujer
durante
(es
que
toda
acaso
del
la
levita
fuera
noche
pudo
violada
mientras
dormir?)
en
el
la
por
marido
casa
de
su
husped, al amanecer
26
vino la mujer, y cay delante de la puerta de la casa de

aquel hombre donde su seor estaba, hasta que fue de da.
27
Y se levant por la maana su seor, y abri las puertas
de la casa, y sali para seguir su camino; y he aqu la mujer
su concubina estaba tendida delante de la puerta de la casa,
con las manos sobre el umbral.
La
puerta
escena
es
de
retomada
las
manos
por
todas
de
las
la
biblistas
debido a la pregnancia de la imagen.

el
umbral,
lugar
estaba
del
afuera,
espanto.
El
se
en
que
el
umbral
estudian
de
este
la
texto
La mujer, con las manos en
desplazada
hombre
mujer
forzosamente
qued
en
el
al
exterior,
adentro,
en
al
esa
porcin de poder que eligi como dueo.

Esas
piden
manos
justicia
dormido
ni
hablan,
susurran
reparacin.
descansado
Hay
nunca
porque
hombres
para
abrir
ya
y
no
tienen
mujeres
todas
fuerzas,
que
las
no
puertas
de
han
la
verdad, aunque del otro lado estuviera el pavor. Uno de ellos fue el
obispo
guatemalteco
Nacional
Oficina
de
de
que
Gerardi
Reconciliacin.
de
(ODHAG),
Juan
Derechos
ocuparse
de
cualquier
violacin
Histrica
el
investigaciones
recuperacin
represin
proyecto
(REMHI)
y
de
militar,
tras
los
dirigi
memoria
el
del
las
final
particip
de
esa
Derechos
del
Recuperacin
histrica
de
la
la
los
durante
guerra
civil
Comisin
de
cre
de
Gerardi
de
la
Estado
fue
perodo
la
firma
el
Memoria
compilacin
reportes
el
la
Guatemala
terrorismo
Humanos.
elaborar
la
experiencia
personalmente
para
en
Arzobispado
vctimas
interdiocesano
entrevistas
la
partir
Humanos
para
inici
quien
de
para
la
de
la
de
los
Acuerdos de Paz en 1996.
31
El
da
presentado
24
en
de
cuatro
abril
de
tomos
1998,
con
el
el
ttulo
proyecto
REMHI
"Guatemala:
Nunca
fue
ms".
Dos das despus de la publicacin del informe, en la noche del 26

de
abril
de
1998,
el
asesinado
golpes
parroquial
de
San
obispo
en
guatemalteco
la
cabeza
Sebastin,
de
en
la
Juan
el
Jos
Gerardi
garage
zona
de
de
la
la
fue
casa
ciudad
de
Guatemala.
Guatemala
iglesia
en
la
perseguida
de
en
la
feminista
eclesiales
pero
y
de
uno
los
de
busca
no
es
la
iglesia.
motivos
con
Derechos
y
fcil
de
La
con
pases
involucraron
Metodista
los
pas
presencia
directa
las memorias del terror.
los
se
buscado
sociedad
de
que
por
ha
nico
todos
Iglesia
Ecumnico
el
elaboracin
denominaciones
caso
fue
de
ms
su
teloga
estas
(MEDH).
cambios
el
en
discurso
feminista
dificultades
en
en
fue
33
Hay
como
el
estructuras
Starr
de
el
teologa
patriarcal
casos
es
Movimiento
La
las
Rachel
la
iglesia
Latina.
otras,
participacin
producir
deconstruir
Amrica
que
Humanos
La
de
de
la
explica
violencia
domstica:
En modelos sacrificiales de expiacin, Cristo es entendido como un
sustituto para la humanidad, cargando la culpa humana. En situaciones de
violencia domstica, se espera que las mujeres, de manera similar,
funcionen como sustitutas, siendo sacrificadas en lugar del marido. Solo
sacrificndose a s mismas para salvar su matrimonio, la iglesia patriarcal
sugiere que las mujeres obtendrn la salvacin. Y solo en la vida venidera
encontrarn esta salvacin. Su supervivencia fsica es una vez ms
ignorada. Hasta que la supervivencia de las mujeres no sea valorada por
encima de la supervivencia de un matrimonio, los lderes pastorales
seguirn fracasando con mujeres que sufren violencia domstica.34
33
A partir de la dcada de 1970, las fuerzas armadas pusieron su mira

en
los
sectores
progresistas
de
la
Iglesia
catlica
argentina
considerndolos
subversivos.
En
esa
poca,
tienen
lugar
frecuentes
conflictos particularmente con las dicesis de Neuqun, La Rioja y Goya,
cuyos obispos, Jaime de Nevares, Enrique Angelelli y Alberto Devoto-,
eran vistos con desconfianza. Iglesia y Dictadura, por Emilio F. Mignone
(Captulo
octavo),
en
http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/investig/igldict/igldict_cap8.
htm, (Consulta: 11 de noviembre de 2013).
34
Rachel
Starr,
Cuando
la
salvacin
es
supervivencia:
reflexiones
teolgicas feministas sobre la violencia domstica en Argentina, Tesis
doctoral defendida el 26 de agosto de 2013 en ISEDET. Su tesis ha sido
de mucha inspiracin para esta investigacin.
32
Maricel
ausencia
Mena
de
estos
Lpez
no
es
condescendiente
temas
en
las
agendas
con
de
la
la
iglesia
latinoamericana y denuncia que:

As
seguimos
asistiendo
a
crmenes
fsicos,
psicolgicos,
simblicos.
Crmenes
perpetuados
en
el
cine,
en
las
canciones, en los anuncios, en la literatura. Crmenes que
culpabilizan el poder de seduccin femenino, crmenes en
serie,
crmenes
pasionales,
cuerpos
marcados,
crmenes
silenciados.
Silenciados,
incluso
por
aquellos
que
pregonan
ser peritos en humanidad, este es el caso del discurso
teolgico latino-americano, que no ha tomado muy en serio
su papel proftico de denuncia en lo concerniente a la
realidad de estos cuerpos mutilados y lacerados. Es por esto
que al analizar el caso de la concubina violada del libro de
los jueces, se quiere contribuir en algo, para llenar ese vaco
en el mbito acadmico teolgico.35
El
anlisis
de
la
teloga
feminista
certero, hay temas que es preferible
no abordar,
la existencia de ellos o se los minimiza

la
apertura
de
esas
de
cosas.
comprometida.
lgica
espacios
Se
Pero
sigue
arquitectnica
androceo era
central
accesible,
donde
en
se
que
la sala
era
el
la
para
de
saln
sala
reunan
ms
las
que
no
las
es
una
las
principal;
pequea
mujeres.
muy
entonces se
niega
entre
hablen
tarea
la
casas
reunin de
es
con ciertos permisos como

mujeres
manteniendo
tenan
colombiana
comunitaria
mujer
en
la
polis
en
la
el
de
la
En
lugar
estaba
estos
gineceos
misma
el
el lugar
menos
casa,
ni
griega:
los hombres, ocupaba

en
ellas,
visible
el
gineceo,
eclesiales,
acadmicos, sociales, se estudian temas que, en el caso de salir a

la
luz
mujeres.
o
Es
ser
el
publicados,
caso
de
se
la
siguen
leyendo
comentando
teologa
feminista
de
la
entre
teora
de
gnero. La lectura de Jueces 19 a 21 an hoy es interpretada por

lderes
eclesisticos
ocurran
en
esa
varones
poca.
Qu
como
tiene
simblica,
de
como
simblico
que
cosas
un
que
anciano
ofrezca a su hija virgen y a la mujer de su husped para que unos
35
Maricel Mena Lpez, Crimen de honor, guerra y religin. Memorias de

mujeres violadas en la Biblia Hebraica y en la actualidad, Universidad de
Santo
Toms,
grupo
Gustavo
Gutirrez
O.P:
Teologa
Latinoamericana,
Bogot, Colombia, 2012, p. 8.
33
hombres
perversos
se
conformen
(Jueces
19,24)?
Dnde
est
el smbolo en la entrega que hace el levita de su mujer a la turba

de
hombres
19,25)?
Tanto
cmplices
resultara
sean
que
la
viol
el
una
de
bblicos
hay
en
el
toda
levita
simbolismo
una
alguna
que
durante
como
No
excusa,
justificados
comentarios
tortur
anciano
directos.
en
habilitacin
acusan
otra
a
la
mujer
(Jueces
son
entregadores
posible
porque
para
manera.
la
noche
que
los
Todava
del
levita
y
eso
varones
se
por
leen
haberlo
engaado segn el texto hebreo esta mujer le fue infiel, segn la

traduccin griega
de la
Septuaginta,
estaba enojada- y que
pecado mereci el castigo atroz (Jueces 19, 2).

En
los
testimonios
informes
sobre
el
con
levita
teloga
cuando
imaginar
su
su
concubina.
que
Jueces
marido
una
se
descuartizamientos
feminista
estructural de
que
Phyllis
advirti
19
la
situacin
seleccionaron
de
que
Trible
su
la
mujer
descuartiz. 37
de
mujeres
en
esas
por ese
36
para
como
fue
la
cuidadosa
que
exgesis
no
sospecha
caractersticas,
el
anexo
primera
del levita
Esta
el
realiz
biblista
y
muerta
horroriza
perpeta
anlisis
estaba
que
hay
el
al
horror
cuando se lee lo que sucede hoy en Ciudad Jurez, Mxico.

En Jueces 21, a partir del versculo 10 se relata la matanza
que
realizan
los
israelitas
en
Jabes-
galaad,
ellos
tenan
la
orden
de asesinar a la poblacin de manera selectiva:

11
Pero haris de esta manera: mataris a todo varn, y a

toda mujer que haya conocido ayuntamiento de varn.
12
Y
hallaron
de
los
moradores
de
Jabes-galaad
cuatrocientas
doncellas
que
no
haban
conocido
ayuntamiento de varn, y las trajeron al campamento en Silo,
que est en la tierra de Canan.
13
Toda la congregacin envi luego a hablar a los hijos de
Benjamn que estaban en la pea de Rimn, y los llamaron
en paz.
36
Ver comentario de Mathew Henry sobre Jueces 19 en Bibleworks o el

blog
http://www.elladofemeninodelabiblia.org/ladofemenino/html/Reprobables/
Concubina_del_Levita.htm (Consulta 25 de junio de 2013).
37
Phyllis Trible, Texts of terror, Fortress Press, Philadelphia, 1984, pp.
65-87.
34
14
Y volvieron entonces los de Benjamn, y les dieron por

mujeres las que haban guardado vivas de las mujeres de
Jabes-galaad; mas no les bastaron stas. (Jueces 21, 1114, RV60)
Las
estrategias
organismos
el
de
internacionales
rapto
la
guerra
llaman
violacin
botn
No
de
imaginaban
guerra.
Si
a la
que
los
hoy
padres
que
mandos,
de
otras
mujeres
de Silo,
entregadas
lo
altos
fiesta
seran
por
los
sistemtica
comunidad. Estas mujeres iban

bailar.
planeadas
los
los
incluan
de
la
a celebrar y a
convertidas
en
hermanos
reclamaban
por
ellas, deban ser acallados.

Y mandaron a los hijos de Benjamn, diciendo: Id, y poned
emboscadas en las vias, y estad atentos; y cuando veis
salir a las hijas de Silo a bailar en corros, salid de las vias, y
arrebatad cada uno mujer para s de las hijas de Silo, e idos
a tierra de Benjamn.
Y si vinieren los padres de ellas o sus hermanos a
demandrnoslas, nosotros les diremos: Hacednos la merced
de concedrnoslas,
pues que
nosotros en la
guerra
no
tomamos mujeres para todos; adems, no sois vosotros los
que se las disteis, para que ahora seis culpados.
Y los hijos de Benjamn lo hicieron as; y tomaron mujeres
conforme
a
su
nmero,
robndolas
de
entre
las
que
danzaban;
y
se
fueron,
y
volvieron
a
su
heredad,
y
reedificaron
las
ciudades,
y
habitaron
en
ellas.
(Jueces
21,20-23, RV60)
3.1. Qu hay del otro lado del umbral? A modo de conclusin
El silencio es uno de los hilos que atraviesa la trama de la

victimacin
de
las mujeres
conflicto
posconflicto
violacin
es
culpable
que
estigma
individual
el
nico
el
que
en
Amrica
crimen
en
victimario
y
han
social
sido
Latina
el
que
es,
por
es
violadas en
situaciones
de
el
La
en
la
todo
vctima
esencia,
monstruoso.
mundo.
se
siente
ms
vergonzante.
De
all
El
que
las
subdeclaraciones sean mayores en casos de VSBG.

Otro de los hilos de
muchas
de
agresores,
desplazaban
de
estas
ya
que
estrategias
travs
del
sobrevivientes
pertenecan
callaban.
de
este nudo es el temor a la
Las
su
mujeres
silenciamiento
hostigamiento,
tuvieron
por
amenazas
que
misma
enfrentan
parte
y
de
convivir
represalia,
con
comunidad.
un
riesgo
los
persecuciones.
el/los
O
latente
violadores
Por
se
a
otra
35
parte,
el
relato
la
denuncia
de
los
hechos no
les
aseguraron
estas mujeres que sus perpetradores fueran encarcelados.

Los
lugares
violencia
contra
campamentos
a
las
donde
las
mujeres
bases
vctimas.
se
El
anudan
estos
como
arma
para
violar
un
lugar
militares
establecimiento
de
entramados
de
guerra
torturar
de
son
los
sexualmente
determinado
forma
parte de la estrategia de guerra con el fin de destruir comunidades

enteras.
Las
familias
cuyos
miembros
han
padecido
VSBG
se
quiebran porque la pareja no puede volver a ver a la mujer sino es

a travs de los ojos de todos los otros hombres que usurparon el
cuerpo
el
de
su
compaera.
desprecio.
La
mujer
postraumtico
se
hace
Se
desencadena
ingresa
al
crnico
mundo
se
la
violencia
de
la
agrava
domstica,
locura.
por
la
El
estrs
incomprensin
del entorno.
En
cuanto
internacionales
humanidad.
al juicio
no
se
Las
violaciones
como
como
comunes.
es
lograr
mujeres
la
la
estrategia
humanidad.
se
debe
los
corroborar
de
mediatos
accin
permite
a
la
un
la
los
mando).
En
extincin
la
pena
de
de
la
de
los
la
VSBG
son
durante
actores
sino
legal
de
lesa
violacin
un
perodo
Derecho
Penal,
(prescripcin
pena).
accin
de
que
de
inmediatos
la
las
mediante
puesto
de
crmenes
no
contra
delito
patrn
accin
(prescripcin
prescriptibilidad
persecucin
mujeres
los
un
lesa
nivel
probatorio
las
a
concretarlo,
como
como
identificar
la
de
de
sexual
de
de
crmenes
posible
de
humanos
desafos
esfuerzo
organismos
gnero
mayores
Es
mayor
en
derechos
calificados
violacin
cadena
y
los
de
humanos
produce
penal)
excepcin
la
tiempo,
(la
prescripcin
de
los
los
crmenes
basadas
sean
exige
los culpables,
denominarlos
prescriban.
que
derechos
concreto
Uno
no
de
Esto
en
violaciones
que
sexuales
judicializacin
de
castigo
expiden
consideradas
delitos
de
y
la
la
Existe
una
pena
que
la
internacionales
cualquiera
que sea la fecha en la que se han cometido. Esta excepcin est

en
consonancia
imprescriptibilidad
contra
la
con
lo
previsto
de
los
crmenes
humanidad
del
26
de
en
de
la
Convencin
guerra
noviembre
de
de
los
1968,
que
sobre
la
crmenes
entr
en
vigor internacionalmente el 11 de noviembre de 1970.

36
Tambin
estrategia
los
judicial
derechos
conflicto
forma
de
humanos,
que
considera
interno
debe
Este
tortura
para
que
no
violacin
sexual
existen
ser
es
muy
ocurridas
en
al
que
el
se
y
difcil
la
replantear
la
internacional
de
violacin
y
se
riesgo
de
derecho
investigada
debe
de
investigacin
fiscal
porque
suficientes
no
quines
de
contextos
se
fueron
recabar
de
en
silenciar
una
la
sexual
sancionada
ha encontrado
elementos
tortura
circunstancias
que
recurre
presenta
desestimar
como
posibilidad
replanteamiento
misma,38 porque
considera
sexuales
la
se
juzgados
las
evaluando
que
por
informacin
en
tortura.
sexual en
forma,
est
la
armado
judicializacin
los
se
ya
los
casos
masacres,
la
violacin
recurrencia
en
que
se
tipificar
la
demostrar
la
para
puede
como
que
la
en
perpetradores;
de
violaciones
reclutamiento
forzado o esclavitud sexual.
38
Ver documento ya citado: Impunidad pongmosle fin: Violencia sexual

contra las mujeres en conflicto armado y post conflicto en Amrica
Latina.
37
ANEXO
Los testimonios seleccionados se organizan por orden alfabtico de pases.
COLOMBIA
Fuente:
guerra
Amnista
religin.
Internacional,
Memorias
de
en
citado
mujeres
Crimen
de
Hebraica
violadas
en
la
Biblia
febrero
de
2000,
honor,
y
en la actualidad, de Maricel Mena Lpez.
Entre
el
18
el
paramilitares,
atacaron
(departamento
de
aproximadamente
tres
en
personas.
Segn
torturaron,
fueron
desnudarse
corregimiento
Bolvar),
golpearon
mujeres
de
el
49
das
decapitaron,
21
de
donde
los
dispararon
bailar delante
300
Salado
mataron
informes,
durante
acuchillaron,
la
poblacin.
humilladas,
de
de
El
estrangularon,
sexualmente
39
ms
Las
obligadas
sus maridos.
Varias
fueron
violadas y sometidas a diversas torturas

A una chica de 18 aos con embarazo le metieron un palo
por las partes y se asom por arriba. La descuartizaron. [...]
A las mujeres las desnudaron y las pusieron a bailar delante
de
sus
maridos.
prximo
Varias
El
Salado
violadas.
Desde
(departamento
de
un
rancho
Bolvar)
se
escuchaban los gritos

En
el
2003,
paramilitares
comunidad
indgena
joven
16
de
asesinarla
le
de
aos
abrieron
cadveres terminaron
fueron
los
que
el
en
entraron
una
Llanos
Orientales,
estaba
embarazada.
vientre
el
ro
y
y
le
pequea
violaron
sacaron
una
Despus
de
el
despus abusaron
feto.
Los
de
otras
tres nias ante la mirada impotente de sus familiares.

A
una
pedacito
mujer
la
del
pueblo
abrieron
con
nasa
la
descuartizaron,
motosierra,
antes
la
pedacito
violaron.
por
Una
nia de 14 a la que tambin violaron se fue para el Ecuador.
Tambin haban
la madre
de 38
aos. Conoc del
caso porque era un caso de duelo y hago curas con plantas.

La nia desde que la violaron no coma, lloraba, y la llevaron
donde
violado a
el
taita
para
la
limpieza
de
yag,
(bejuco
que
se
cocina con otras plantas para curar).

Las
muchachas
milicianos
de
viven
[guerrilleros
relacionarse
marzo
[de
nias
violadas.
con
2004]
acosadas
urbanos]
los
del
paramilitares.
bando
han
aparecido
Marcan
su
amenazadas
Las
contrario.
Entre
la
tres
en
territorio
zona
marcando
por
acusan
febrero
cuerpos
los
y
de
cuerpos
de las mujeres. Es un terror sin ruido. Por un lado, castigan

a
aquellas
obligan
que
usan
vestirse
descaderados,
con
escotados
otras
y
veces,
minifaldas
las
para
llevrselas a sus fiestas.

GUATEMALA
Fuente: Informe REMHI
Unos
soldados
sfilis,
ya
entonces
cuando
sexuales
all
orden
que
hubiramos
con
psicosexual.
estaban
esos
pasado
prostitutas,
Caso
enfermos,
como
1871
tenan
pasaran
todos
verdad.
una
(Victimario),
pero
forma
varios
gonorrea,
de
ltimo,
Relaciones
de
control
lugares,
1981-
1984.
Seis soldados violaron a la mujer de un amigo suyo, delante
del
esposo.
Fueron
muy
frecuentes
las
violaciones
las
mujeres por parte del Ejrcito; a la mujer de otro conocido y

a
su
hija
las
violaron
30
soldados.
Caso
7906,
Chajul,
Quich, 1981.
El
Ejrcito
chongos
porque
bajaba
grandes
decan
en
que
la
su
pelo
eran
zona
y
patojonas
aretes
guerrilleras,
de
las
naturales
lana.
Las
violaban
desaparecan. Caso 769, San Juan Ixcn, Quich, 1982.
con
traan
las
Haba tambin una pareja, apartaron a ella en un cuarto a la

par
donde
soldados
estabamos
no
tenga
el
pena,
seor
vamos
y
a
nosotros.
cuidar
Dijeron
su
los
esposa.
El
pobre seor tena que estar mirando todo lo que le hacan a

ella,
torturando
la
pobre
soldados pasaban
uno
fueron
dinero
porque
estaba
pedir
muy
mujer
uno
ya
para
al
no
violarla.
Despus
para
comprar
esposo
Caso
mala.
aguantaba.
710,
Santa
Los
de
esto
pastillas
Mara
Tzej,
botn
de
guerra.
das:
una,
Ixcn, Quich, 1982.

MXICO
Fuente:
Martnez,
Sanjuana,
Cuerpo
de
mujer,
En http://www.sigueleyendo.es/cuerpo-de-mujer-botin-de-guerra/
Escenas
municipio
de
de
la
narcoguerra
Cadereyta
rumbo
en
feminicida
al
Palmito,
siete
cuerpo
de
mujer
en
el
destazado
en seis partes en el interior de un bao de lmina galvanizada. Dos, una

cabeza
la
de
esquina
frente
trasero,
dos
mujer
del
tirada
en
la
avenida
restaurante
El
Gran
Seguridad
un
bote
costales
Pblica
de
de
pintura
plstico
Gonzalitos
Pastor.
Tres,
Francisco
Rocha,
un
estacionado
taxi
del
municipio
de
Guadalupe;
de
19
con
cabeza
tirados
litros
en
una
carretera
en
de
de
en
el
asiento
mujer.
Cuatro,
la
Hacienda
El
Alamito con cinco pedazos de un cuerpo de mujer sin cabeza.

En
menores
lo
que
de
salvajes,
va
edad,
primitivos;
del
han
la
ao,
sido
ms
de
asesinadas
mayora,
65
en
mujeres,
Nuevo
ultrajadas
nueve
Len
sexualmente.
de
segn
Se
ellas
mtodos
trata
del
feminicidio ms cruel, el que va unido a la guerra contra el narco y est

invisibilizado; el que mutila, destaza, cuece, descuartiza, desuella.
La
convertidos
en
botn
amedrentar
los
enemigos.
afecta
narcoviolencia
la
de
guerra
rivales,
agresin
ms
son
amenazar
sexual
se
las
utilizados
y
une
mujeres.
para
ocasionar
la
saa,
la
Sus
cuerpos,
explotacin
ms
la
dao
inquina
sexual,
a
contra
los
el
origen, el desprecio y el odio al gnero. No es fcil monitorear el horror

en
feminicida
estos
tiempos
Alternativas
Pacficas,
de
gnero
ahora
vida
visto
siendo
un
violencia
recibe
lo
por
la
en
esta
extrema
en
cuanto
Las
de
tumultuaria,
violacin
con
que
cigarrillos
combatiendo
albergues
para
mujeres
sucede:
a
son
El
Hay
y
lesiones.
llegan
mientras
con
de
mayor
nos
que
cortan
cuerpo
las
crueldad.
las
Los
en
mujeres
Hay
su
est
Es
un
una
sadismo
traen
estn
de
violencia
Nunca
heridas,
cuchillos.
la
maltratadas.
terribles.
una
coercin
mueren
las
presidenta
Leal,
aos
mujeres
Alicia
15
guerra.
no
narcoviolencia
ahora
botn
guerra
Lleva
dos
que
impresionante.
queman
sabe.
sosteniendo
casos que
haba
lo
de
huellas
violando
una
las
Es
como
pelcula
Garza,
tena
apenas
22
vehculos
ubicado
en
de terror, pero es la realidad.

Historias de miedo
Se
aos
llamaba
Perla
trabajaba
en
Elizabeth
un
Campos
servicio
de
renta
de
Cadereyta, a 40 kilmetros al oriente de Monterrey, un empleo donde es

obligatorio
usar
ajustados.
del
Su
negocio
promocin
blusa
trabajo
ceida
consista
bailando
con
mostrando
dos
con
o
tres
en
escote
atraer
movimientos
los clientes
cadenciosos.
muchachas,
utilizado
muy
shorts
desde
Un
cortos
la
puerta
sistema
de
de
en
los
depsitos
Sali
de
trabajar
cerveza de Monterrey.
Perla
tena
el
cabello
teido
de
pelirrojo.
la
medianoche y no lleg a su casa. A las 8:40 horas del primero de junio

la
polica
sido
recibi
una
abandonada
encontraron
llamada
el
donde
en
lugar.
llamada
para
una
brecha.
Luego
precisaban
el
avisar
las
sitio.
que
Los
12
Se
una
mujer
oficiales
del
da
trataba
buscaron
recibieron
de
mutilada
la
haba
pero
no
una
segunda
comunidad
Palmitos
a tres kilmetros de Cadereyta.

All,
de
65
estaba
en
pleno
monte,
encontraron
centmetros
de
dimetro
el
de
Perla
cuerpo
por
30
cercenado
un
bao
de
centmetros
en
seis
lmina
de
galvanizada
altura.
pedazos.
Adentro
Tena
un
mensaje
El
escrito
suceso
grupo
por
fue
de
las
en
un
homicidios.
una
de
por
policas
atendido
autoridades
mereci
pedazo
El
asesinato
de
mencin
cartn
la
en
deca:
locales,
de
en
Perla
Procuradura
ms
que
los
Pantera
lugar
ni
de
siquiera
de
Justicia
medios
de
lenn.
agentes
fue
estatal.
del
comentado
Su
caso
comunicacin
no
los
das
posteriores al hallazgo.
Alicia
Leal
narcoguerra
explica
los
invisibilizan
utilizando
en
sexual
prostitucin
las
que
los
de
forzada.
mujeres:El
las
poblaciones
crmenes
semiurbanas
Las
horrorosos
crimen
la
organizado
mujeres
mantienen
de
para
amenazadas
est
explotacin
de
que
les
van a matar a los hijos, esposos o padres. Y cuando ya no les sirven las
estn
para
eliminando.
el
droga
Hemos
crimen
por
recibido
organizado
la
frontera,
casos
de
mujeres
forzadas
tambin
de
mujeres
obligadas
incluso
en
los
penales
las
trabajar
a
pasar
presas
son
amenazadas cuando tienen hijos para forzarlas a la explotacin sexual.

En
Cadereyta,
concretamente
kilmetro
14
en
de
siete
la
la
das
comunidad
carretera
despus
rural
del
de
Allende,
asesinato
Hacienda
haba
El
dos
de
Perla,
Alamito,
costales
de
en
el
plstico
tirados en la calle junto a un depsito de cerveza. Eran las seis de la

maana y los militares encontraron en el interior de los sacos un cuerpo
de mujer desmembrado en cinco partes, sin incluir la cabeza.
Los
quienes
Artemisas
casos
como
por
comprometida
como
la
este
activista
la
con
provocan
feminista
Equidad,
se
el
haciendo
tema
sentimientos
Irma
dedican
el
en
los
narcoviolencia:
primeros
cinco
Desde
que
meses
de
empezamos
dolor
Lleva
est
para
directora
Ochoa,
contabilizarlos.
recuento
que el incremento de 168 por ciento de

Len
Alma
de
11
de
aos
convencida
de
feminicidios registrado en Nuevo

este
ao
hacer
tiene
que
ver
este
recuento,
con
la
cuando
nos encontramos con una mujer a la que asesinaron a batazos, otra a la

que
decapitaron
mujeres
que son
calcinadas,
la
o
cabeza
heridas
la
con
casos que demuestran
metieron
cido
que
en
debajo
la
es mucha
de
cara,
la
la
nos
saa, la
cama,
dimos
con
cuenta
misoginia,
el
odio
al
origen.
con
la
se
narcoviolencia
exacerba
el
nmero
de
golpes
fue
casos.
Sin conmiseracin
El
de
encontrado
en
un
en Guadalupe.
de
mezclilla.
desfigurado
con
los
junio
el
terreno
Estaba
La
pies
los
unos
golpes
y
de
abajo
de
atados
de
baldo
boca
chica
por
cadver
un
una
la
con
25
mujer
colonia
Jardines
el dorso
aos
tena
asesinada
de
que
edad
las
de
desnudo
contusiones
mensaje
Casa
y con
presentaba
en
la
Blanca
pantaln
el
espalda.
autoridades
se
rostro
Estaba
negaron
hacer pblico.
Cinco
das
antes,
en
el
mismo
municipio,
una
mujer
destazada
fue encontrada en la cajuela de un taxi junto a su padre a unas calles

del
edificio
de
Polica
Trnsito.
Se
llamaba
Azalia
Vanesa
Cervantes
Armbula y tena 28 aos de edad. Sobre los restos, haba un mensaje

contra
la
alcaldesa
de
ese
municipio,
Ivonne
que
lvarez,
deca:
Puta
traicionera.
A
unos
100
das
metros
antes.
del
cuartel
de
el
asiento
trasero
En
la
polica
fue
abandonado
encontraron
la
cabeza
un
taxi
de
una
mujer en un bote de pintura de 19 litros. An no la identifican.

El 4 de junio, el cuerpo de una mujer de entre 20 y 25 aos fue
encontrado.
quemada
Haba
viva.
sido
Tena
torturada,
un
alambre
asesinada
de
pas
golpes
alrededor
posiblemente
del cuello.
Eran
las
10 de la maana y en el kilmetro 17 del Libramiento Noroeste, en una

brecha
del
municipio
colonia
Portal
del
de
Fraile,
Escobedo
cuando
con
los
habitantes
lmites
del
de
lugar
Garca,
acudieron
en
a
la
cortar
lea, la encontraron con restos de cinta canela, lo cual hace pensar que
estaba
maniatada
cuando
la
arrojaron
al
lugar
le
prendieron
fuego.
Slo qued una sandalia blanca.

Cada
ejemplo,
viene
vez
de
hay
mayor
aos
atrs.
crueldad.
Es
muy
La
prctica
utilizado
en
de
calcinar,
sociedades
donde
por
el
patriarcado
primera
es ms
persona
fuerte
que
y se
aparece
demuestra
colgada
el poder
de
un
masculino
puente
en
cuando
la
Monterrey
es
el asesinato
de
una mujer (La Pelirroja),dice Irma Alma Ochoa.

La invisibilidad
El mes de
mujeres.
El
23
mayo ha
de
mayo
presentado igual crueldad en

encontraron
en
una
camioneta
con
placas
de
Texas abandonada en una brecha de la carretera a Colombia a la altura

de
Salinas
rematada
Victoria
con
el
tiros
cuerpo
de
de
gracia.
una
Estaba
mujer
brutalmente
esposada
con
torturada
la
boca
tapada
deshumanizantes,
dice
con cinta adhesiva.

Son
Consuelo
asesinatos
cada
directora
Morales,
vez
de
ms
Ciudadanos
Humanos.
Hechos
ms
salvajes,
ms
lejanos
son
mujeres.
Ellas
son
que
sufren
ms
las
en
de
una
Apoyo
nosotros.
peor
Derechos
cada
vez
en
esta
violencia
guerra, al ser ms vulnerables.

El
18
de
mayo
fue
encontrado
el
cadver
de
otra
mujer,
torturada y con heridas de arma de fuego. La tiraron en una calle de la

colonia
Morelos,
en
el
municipio
de
Guadalupe,
las
4:30
de
la
madrugada.
La
saa
manifiesto
con
en
el
la
que
actan
asesinato
de
contra
Kitzia
las
mujeres
Rebeca
qued
Yuriditzia
de
Cansino
Ocaas, de 23 aos de edad, quien tena su domicilio en el barrio Paso

Hondo
el
del
municipio
de
costado
izquierdo
Allende.
en
la
Estaba
parte
embarazada
baja
de
la
tena
cintura.
heridas
Recibi
ms
en
de
cinco balazos.
Irma
madre.
Alma
Quin
aquellas que
estas
mujeres.
Ochoa
sabe
dan
El
lo
qu
vida.
Lo
mayor
explica:
traigan
que
grupo
Es
estos
hemos
de
el
odio
asesinos
visto
mujeres
al
origen,
para
es que
odiar
hay
asesinadas
el
ms
odio
la
incluso
saa
en
pertenece
la
edad
reproductiva.
Algunas,
incluso
embarazadas.
muchas
apareci
un
las
golpean en el vientre.
El
20
de
mayo
desmembrado
de
una
Guadalupe.
Estaba
las
7:30
de
mujer
pocos
decapitada
la
la
maana
metros
cabeza
del
fue
palacio
colocada
cuerpo
municipal
encima
de
de
una
patrulla con un mensaje que los policas se negaron a hacer pblico.

Para
Alicia
narcoguerra:
muertes
de
Leal
Tienen
hay
est
un
Punto.
que
componente
violacin,
gnero.
claro
hay
Aunque
de
son
gnero.
mutilacin
al
estos
de
Estado
le
En
tipo
la
mayora
sexual.
conviene
de
feminicidios
Eso
de
es
mantenerlo
la
estas
violencia
como
algo
generalizado, la realidad es otra.

Y
es
Estado
sigue
respuestas
de
que
en
sin
Nuevo
tener
inmediatas
coordinacin
Len
no
est
mecanismos
para
casos
de
interinstitucional
tipificado
para
ofrecer
emergencia.
porque
el
feminicidio:
el
a
Hay
las
una
gobierno
El
mujeres
clara
falta
mantiene
un
ejercicio monoplico de atencin a las vctimas. Y esa no es la solucin.

En
una
semana
hemos
recibido
tres
casos
de
nias
violadas,
algo
que
nunca habamos visto en los 15 aos de trabajo.

PER
Fuente:
durante
el
Mercedes
conflicto
A.
armado
Crisstomo
interno
Meza,
peruano.
Un
La
violencia
caso
de
las
sexual
mujeres
rurales del Per.

Una de las entrevistadas me narr este episodio:
Ac
est
una
de
los
tucos.-
dijo.
Me
agarraron,
sac
una
relacin de nombres
Conoces a ste? Yo no los conozco, dije yo.
buena.
Ah,
no
conoces!,
Vamos
al
corraln,
arma
que
humo de
su
te
haces
dijo.
Me
me mare.
la
cojuda,
metieron
Me
para
adentro
seguan
otra
y
cosa
empez
interrogando,
me
s
a
eres
soltar
jalaban,
me
golpearon.
Dijo
Ya
que
no
quiere
hablar
haremos
lo
que
es
de
costumbre. Me ha empezado a violar, seis eran, el teniente era Sierra.

Habla,
si sabes habla
deca y toditos me han
y te
vamos a
dejar y si no
seguiremos,
pasado los seis. Yo no poda reclamarles nada.
Seguro era por lo que mi hermanito [...] ha andado con Sendero.

En
mujer
las
era
Bases
el
incentivaba
Militares
jefe
sus
quien
tomaba
autoridad
subalternos
la
decisin
superior,
tambin
de
despus,
hacerlo.
violar
este
Este
una
ordenaba
testimonio
as
lo
el arma en el cuello, en
la
indica:
Me han maltratado, me tiraban con
barriga, en la espalda,
me agarraban a patadas.
conchatumadre,
habla,
pegaban,
insultaban.
me
capitn
luego
dnde
estn
Me
pasaba
las
han
su
armas
abusado
tropa,
Me decan ya
esa
los
varias
vez
el
terruca
explosivos?,
veces,
capitn
me
primero
Papiln
el
el
suboficial Rutti.
URUGUAY
Fuente:
http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_204620_1.html
Beatriz
"el
cuerpo
Benzano
de
las
relata
mujeres
que
fue
durante
utilizado
la
ltima
como
botn
dictadura
de
uruguaya
guerra.
Lo
que
hicieron los militares con las mujeres detenidas fue un crimen de guerra.
En
los
cuarteles
quisieran
con
delante
hecho
de
de
autoritaria
entregaban
nosotras.
como
compaeros
esposos.
por
ser
y
nos
mujeres
machista.
No
la
tropa
para
de
batalla,
campo
ser
podan
El
ensaamiento
ellos
tolerar
una
que
que
por
era
institucin
nosotras
hicieran
eso
lo
mayor
tan
lo
que
hacan
por
el
jerarquizada,
nos
hubiramos
salido del rol tradicional de esposas, madres, amas de casa.

La
cuartel
desnudez
nos
forzada
arrancaban
la
era
ropa.
lo
primero
En
esa
que
nos
situacin
hacan,
de
al
llegar
al
vulnerabilidad
indefensin
sexual.
empezaban
torturarnos
hacer
prcticas
de
violencia
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La Mujer Como Botin de Guerra en America Latina-Libre

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La mujer como botn de guerra en Amrica Latina.

Un anlisis interdisciplinario a partir de la lectura del libro de

Mara de los ngeles Roberto

Exgesis de Jueces 19 a 21 a partir del anlisis de Phyllis Trible .................5

Estructura del acto uno ..........................................................................5

Introduccin: Jueces 19,1-2 ...................................................................5

Escena uno: Jueces 19,3-10 .................................................................6

Escena 2: Jueces 19, 15 b-28 ...............................................................8

Conclusin: Jueces 19,29-30...............................................................11

Acto dos ..............................................................................................12

Acto tres ..............................................................................................13

SEGUNDA PARTE ................................................................................................. 15

horror de Jueces 19, texto que se encadena con los captulos 20 y

en gnero (VSBG), femicidio y feminicidio.

insoslayables de la narrativa latinoamericana del siglo XX y XXI.

Tanto Yepes como Rouqui problematizan el concepto de Amrica

teolgicas, ni en los hogares, ni en las iglesias.

perpetradores de violaciones en masa.

originarios en Amrica Latina. No es la intencin de este trabajo el

el continente, es por eso que de la mencin del siglo XVI se pasa a

Agradezco a Mercedes Garca

Phyllis Trible, Texts of terror, An Unnamed Woman:

entre 1960 y 1996, en el marco del conflicto armado interno, con la

Argentina, Chile y Uruguay.

fieras hambrientas de sexo. Venan por un hombre y el hombre les

de lesa humanidad y no como a delincuentes comunes.

anexo. Este es solo un intento por afirmar que s, que en Amrica

Estructura del acto uno

Trible organiza el texto en una introduccin (19,1-2), dos escenas (19,3-10 y

Introduccin: Jueces 19,1-2

Se presenta a los dos personajes principales a travs de las polaridades de

l es Sujeto, ella, Objeto. l es su dueo. Trible indaga a lo largo del texto

Escena uno: Jueces 19,3-10

Episodio 1: viaje del amo a Beln (19,3).

Episodio 2: visita a la casa del padre (19,3-9).

Episodio 3: salida (19,10).

Ella se fue y l la busca. Pero su bsqueda no resuelve la ambigedad de

Corinne Lanoir y Violeta Rocha, La mujer sacrificada: reflexiones sobre

El viaje de regreso comienza tarde, los viajeros no pueden completar el viaje

Mercedes Navarro Puerto, El sacrificio del cuerpo femenino en la Biblia

Escena 2: Jueces 19, 15 b-28

El tiempo de esta escena es una sola noche en Gabaa, y sin embargo, la

Episodio 1: 19,15 b-21

En este episodio la narracin (19,15 b-17a y 19,21) rodea una

Comienza en la casa, se desplaza fuera, y luego regresa. Estos tres

La animalizacin de la vctima humana es un concepto propio para designar la

recuerdo lleva de nuevo a la motivacin del amo para ir a Beln: "hablar al

El anciano les ofrece dos alternativas, su hija virgen y la concubina del

Cuando el levita empuja a su concubina al exterior se marca el paso a la

y las deliberaciones masculinas que la preceden.

Sorprendentemente, la siguiente accin pertenece a la propia mujer:

Por primera vez desde el comienzo de la historia, la mujer es el sujeto de los

La frase, "por la maana ", contina las referencias de tiempo de la segunda

en imperativo dan la respuesta: " Levntate y vmonos, ordena l, dirigindose a

Conclusin: Jueces 19,29-30

Con los objetivos radicalmente alterados, la conclusin de la historia juega

Violada, torturada y muerta o viva, esta mujer se encuentra todava en el

Capturada, traicionada, violada, torturada, asesinada, desmembrada y dispersa,

Los captulos 20 y 21 de Jueces constituyen una respuesta inmediata al

Los cuatrocientos mil soldados exigen una explicacin al levita. Su

l no teme represalias ni castigos por haber mutilado el cuerpo de esta

intento de dao causado a un hombre a travs de su propiedad, pero no tiene en

Posteriormente, las tribus de Israel demandan que la tribu de Benjamn