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1. Bienvenida.
2. Canto:
3. Rito de entrada:
- Seal de la Cruz.
- Oracin de inicio:
Oh Dios, que cada ao nos alegras en la festividad
de tu virgen y mrtir la bienaventurada Cecilia!
Concdenos que imitemos con el ejemplo a la que
solemnizamos con la veneracin y con el culto. Por
nuestro Seor Jesucristo que vive y reina por los
siglos de los siglos. Amn.
ellos se convirti y fue tambin martirizado un tal Mximo. Cecilia los sepult a los
tres en un sepulcro nuevo grabado con un ave fnix (smbolo pagano de la
resurreccin) en el cementerio de Pretextato; y luego distribuy los bienes de su
marido entre los pobres antes de que el prefecto, como era costumbre, se los
incautara. Cecilia fue luego arrestada y condenada a morir asfixiada en los vapores
del bao de su casa otras versiones la ponen escaldada viva en una olla de agua
hirviente, algo impensable en una mujer de su alcurnia- pero al salir ilesa, trataron de
decapitarla. Tras tres golpes de espada la cabeza no se desprenda, por lo que
agoniz durante tres das, y a la llegada de Urbano, le leg su casa para que la
hiciese iglesia y muri, mostrando tres dedos de una mano y una de la otra (esto se
ha interpretado, bien como que Cecilia quera referirse a la Santsima Trinidad, "Un
solo Dios verdadero y tres personas"; o bien que quera referirse a que haba vivido
tres das de un solo martirio). Urbano la hizo enterrar en el cementerio de Calixto,
junto a la cripta de los Papas.
Hasta aqu la passio, que no merece credibilidad por su escaso rigor histrico. Por
qu? Tengamos en cuenta que Cecilia no es mencionada en la Depositio Martyrum
del siglo IV. No la mencionan ni los poemas de San Dmaso, ni los de Prudencio.
Tampoco hablan de ella ni San Jernimo, ni San Agustn, y ni siquiera aparece en el
calendario de la Iglesia de Cartago. Y no han llegado hasta nosotros las verdaderas
Actas de su martirio. Todo lo que tenemos es esta passio, escrita en el siglo V, por un
escritor annimo, y que no est fundada en documentos antiguos. Tan slo unos
escasos datos podran tener cierta verosimilitud. Pero veamos lo que dicen los
expertos acerca de este tema. Erbes dice que el autor se inspir en la Historia
persecutionis vandalicae de Victor de Vita y que es anterior, concretamente del siglo
IV. En este libro, hay una historia similar a la de la passio de Cecilia. Tambin tiene
episodios copiados de otras dos obras: el Apologtico de Tertuliano y el Tractatus de
Trinitate de San Agustn. En resumen: la historia que todos conocemos sobre Santa
Cecilia es un compendio de relatos ficticios con intencin devota. No merecen
credibilidad.
Sobre cundo pudo haberse ubicado el martirio de Cecilia, los autores proponen un
autntico baile de fechas en los que no entrar por no cansar al lector con nombres y
cifras. Digamos simplemente que hay muchos autores con diferentes propuestas y que
el marco establecido ronda entre el ao 177 (s. I) y la mitad del siglo IV... vamos, un
margen de muy escasa precisin, que coge prcticamente todas las persecuciones
cristianas habidas. Y qu hay del da del martirio? La passio nada dice al respecto,
pero la mayora de fuentes hagiogrficas lo ubican el 22 de noviembre, fecha en que
actualmente la celebramos.
Hoy lo dejaremos aqu para no cansaros, pero seguiremos hablando sobre su culto y
sus reliquias, y en un tercer artculo, sobre la cuestin de su patronazgo sobre la
msica, que tiene mucho intrngulis. Slo dos cuestiones fundamentales a remarcar: es
una mrtir real, autntica, una persona histrica, que existi de verdad. Sin embargo,
no se sabe absolutamente nada de su vida y tampoco cundo vivi.
Cmo han llegado las reliquias de la Santa a nosotros?
El relato lo tenemos en la biografa de San Pascual I (817-824), donde leemos que, en
el ao 821, "estando haciendo reformas en la iglesia de la mrtir, se le apareci en
sueos una joven de aspecto angelical que se identific como Cecilia, sierva de Cristo.
Estando obsesionado el pontfice con que el rey longobardo Astolfo lo haba sustrado
[el cuerpo de ella] en el ao 756, Cecilia le dice que eso no es cierto y le invita a que
busque sus reliquias y las coloque en la iglesia que San Pascual estaba
reconstruyendo. El papa las encuentra en el cementerio de Pretextato, no en el de
Calixto y las traslada junto con las de Valeriano, Tiburcio y Mximo a la iglesia".Esta
iglesia es la actual Santa Cecilia In Trastevere, donde podemos an hoy venerar sus
restos.
Pero he aqu otro error de la passio: ella no estaba sepultada en el cementerio de
Calixto, sino en el de Pretextato. Duchesne arregla el asunto diciendo que
previamente al papa Pascual I se haba llevado a Cecilia junto al cuerpo de su esposo
y de su cuado, pero, es esto realmente as?
En cualquier caso, Pascual I dispuso que el cuerpo de la mrtir fuese colocado dentro
de un atad de madera de ciprs y ste dentro de un sarcfago de mrmol. En otro
dispuso que fueran colocados Valeriano, Tiburcio y Mximo; y en un tercero a los
tambin mrtires Urbano y Lucio, que tambin haban ido a parar all. Estos tres
sarcfagos se encuentran actualmente en la confessio, en la cripta bajo el altar mayor
de esta iglesia, donde podemos venerarlos (y no, como comnmente se suele creer,
donde est la imagen yacente de mrmol esculpida por Stefano Maderna, que es
simplemente eso: una estatua). La cabeza de Cecilia, sin embargo, no est ah: fue
colocada en un cofre de plata, que en tiempos de San Len IV fue llevada a la
Baslica de los Cuatro Santos Coronados.
El reconocimiento de estas reliquias se llev a cabo el 19 de octubre de 1599, bajo
supervisin del cardenal Sfondrati, que extrajo los sarcfagos de debajo el altar
mayor. Ella estaba incorrupta, y no acostada, sino recostada del lado derecho y con
las piernas encogidas, como si estuviese durmiendo. As lo dice literalmente el acta de
reconocimiento: "Visebaturque non ut assolet in sepulchro resupinum positum corpus,
sed ut in lecto iacens, supra dexterum cubare latus, et contractis nonnisi ad
modestiam genibus, ut durmientes imaginem redderet potius quam defunctae". Este
hallazgo del cuerpo en estas condiciones probablemente inspir la decisin de no
tocarla en absoluto: no se extrajeron reliquias de ella, ni un fragmento. Por lo tanto,
todos los relicarios sueltos que haya por la cristiandad y que se atribuyan a ella, con la
excepcin de la cabeza, son evidentemente falsos.
En el ao 1600 Antonio Bosio reedit la famosa passio, dedicndola a Sfondrati y
aadiendo el episodio del reconocimiento de las reliquias. Pero en el mismo ao del
reconocimiento, acabado ste, fueron puestas a veneracin pblica las reliquias de la
Santa hasta el da 22 de noviembre de 1599, con la ocasin de la festividad, momento
en que fueron devueltas a la cripta, hasta da de hoy. Ante ellas pasaron media
Roma, ms de cuarenta cardenales (San Roberto Belarmino, entre ellos) el futuro
Len XI y el futuro Pablo V. Ah fue cuando la vio el escultor barroco Stefano
Maderno, y tomando el modelo, esculpi la imagen yacente de mrmol que de sobra
conocemos.
Tocado el tema de las reliquias y del lugar donde actualmente han quedado la
cripta de Santa Cecilia In Trastevere- conviene hablar tambin de la que fue su
segunda tumba en las catacumbas de Calixto. Su descubrimiento lo menciona De
Rossi en su segundo tomo de la obra "Roma Soterranea" (ao 1854). Como decamos,
estaba en la cripta de los papas del cementerio de Calixto. Haba una inscripcin en
negro, en forma de libro, que rezaba: "Decori sepulchri S. Conciliar martyris......" sobre
unos ladrillos decorados en amarillo y negro con una inscripcin en griego que rezaba:
"Seor, ayuda a tu siervo Juan. Amn". Vamos, lo que viene siendo un tpico graffiti
de peregrino que llega al sitio y quiere dejar constancia de su visita, lo mismo que
hacen hoy en da turistas y viajeros. Otros graffitis de sacerdotes fueron hallados junto
parte, diles que te lleven al buen anciano Urbano, nuestro obispo, y l te har
conocer a Dios. Una vez ests purificado, vuelve a casa y vers al ngel"
7. Jaculatorias a Santa Cecilia.
Seor ten piedad
Cristo, yenos
Cristo, escchanos
Cristo, escchanos.
8. Peticiones libres.
9. Oracin del Padrenuestro.
10. Oracin final.
Oremos. Oh Dios eterno, que nos diste, en la persona de Santa Cecilia, una poderosa
protectora, concede que despus de haber pasado fielmente los das, al igual que ella,
en la inocencia y santidad, que algn da alcancemos la tierra de bienaventuranzas,