Despre Liturghia catehumenilor

Sau ectenia celor necredincioi i nebotezai care nu pot lua parte la Sf. Liturghie, fr s o
profaneze
Cine sunt catehumenii? La nceputul Bisericii i de atunci pn astzi, toi pgnii care se pregteau
s primeasc taina Sf. Botez erau datori s nvee mai nti catehismul, s cunoasc nvturile de
temelie ale Evangheliei i ale Bisericii. De la data cnd ncepeau s nvee adevrurile i s
cunoasc tainele religiei cretine i pn n clipa Botezului, toi catehumenii sau chemaii la Sf.
Botez, spre deosebire de credincioii care erau membri botezai ai Bisericii aveau dreptul s
asculte nvturile religiei i s se roage mpreun cu credincioii Bisericii, s mearg la Biseric i
s asculte rugciunile, cntrile i citirile din Biseric, dar numai pn la ectenia rnduit pentru ei.
Din ndemnul apostolesc i din ndatorirea freasc de a ne ruga unii pentru alii (Iac. 5:16), Biserica
a rnduit pentru catehumeni o ectenie special, o rugciune obteasc aezat n Sf. Liturghie la
vremea cnd trebuiau s prseasc Biserica.
Ectenia ncepe prin invitarea lor la rugciune: Rugai-v cei chemai Domnului, apoi se continu prin
invitarea celor credincioi, s se roage pentru catehumeni: Cei credincioi, pentru cei chemai s ne
rugm, ca Domnul s-i miluiasc, s-i nvee cuvntul adevrului, s le descopere Evanghelia
dreptii, s-i uneasc pe dnii cu Biserica i s-i mntuiasc prin harul Su. Apoi din nou, preotul
se adreseaz catehumenilor i-i invit la plecarea capetelor: Cei chemai, capetele voastre Domnului
s le plecai i n timp ce credincioii cu strana rspund lung: ie Doamne preotul se roag
pentru catehumeni ca Dumnezeu s-i nvredniceasc de baia naterii de a doua, adic de vemntul
nestricciunii, de unire cu Biserica i cu turma ei cea aleas. Apoi ncheie: Ca i acetia -adic cei
chemai, catehumenii- mpreun cu noi s mreasc prea cinstitul i de mare cuviin numele lui
Dumnezeu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Dup rspunsul amin din partea tuturor, catehumenii sunt
poftii s prseasc ndat Biserica, prin cuvintele: Ci suntei chemai, ieii, cei chemai ieii, ca
nimeni din cei chemai, se subnelege s nu rmn n Biseric.
mpreun cu catehumenii erau obligai s ias din Biseric i toi cei ce se fcuser vinovai de
pcate grele, pentru care trebuiau s se pociasc. Acetia erau mprii n patru grupe i anume:
plngtorii, care tot timpul ascultau pn aici Sf. Liturghie plngnd n afar de biseric i rugnd pe
cei ce intrau n biseric s se roage pentru iertarea lor, ngenunchetorii, care tot timpul ascultau sf.
slujb n genunchi; asculttorii, care aveau dreptul s asculte Sf. Liturghie, dar numai pn la predic
i mpreun eztorii care puteau aduce daruri la Sf. Biseric i nu se puteau mprti.
O astfel de canonire astzi nu se mai face. La trebuin ns, Biserica va putea nnoi oricnd astfel
de msuri disciplinare, menite s aduc sntatea n membrele ei bolnave. Astfel la invitarea: Cei
chemai, ieii, catehumenii i penitenii trebuiau s prseasc Biserica. Din timpul apostolilor i
pn astzi, la Sf. Liturghie nu pot lua parte dect credincioii botezai. Necredincioii i nebotezaii
nu pot lua parte la Sf. Liturghie, fr s o profaneze, fr s o necinsteasc prin necredina i
netiina lor. Cum ar i putea lua parte cu credincioii la sf. slujb, cei ce nu cunosc nimic din Sf.
Jertf, din Sf. Cin, din Sf. Taine!
Astzi, cnd mai ales prin prile noastre nu sunt dect rareori i puini catehumeni, s-ar prea c
ectenia aceasta pentru catehumeni, n-ar mai avea rost n cuprinsul Sf. Liturghii. Ea totui rmne
pentru noi credincioii un strigt de chemare la cercetarea contiinei. Invitarea: Cei chemai ieii..
trebuie s rscoleasc pn n adncuri sufletele noastre i s ne ntrebe: dac voi cei botezai,

suntei vrednici s stai naintea lui Dumnezeu la aducerea sfintei jertfe? Ai pstrat curat haina
sfntului Botez i credina mrturisit n Crez? Eti curat cu gndurile i cu inima, sau eti pngrit,
cretine?
Virtuile Sfintei Evanghelii fac podoaba sufletului tu, cretine, sau sunt strine de tine? Ai inut sau ai
clcat poruncile Bibliei i ale Bisericii? Faptele ndurrii trupeti i-au adunat ceva parte i comoar
n cer sau eti srac de ele ca i bogaii cei nebuni i nemilostivi? Dac patimile tale sunt legate i
stpnite sau au fcut din tine un fiu pierdut i nefericit? Dat-ai semne destule de pocin, de
smerenie i de ndreptare ca s poi sta n faa ngerilor, s te poi mprti pregtit, n vrednicie cu
Trupul i Sngele Domnului i s poi da rspuns bun la judecata contiinei, la judecata oamenilor, la
judecata istoriei i la judecata lui Dumnezeu? Sau la invitarea: cei chemai ieii, ar trebui s te
cobori i tu i s ne coborm i noi toi ca nite nevrednici n rndul catehumenilor i a penitenilor, s
ne smerim inimile i obrazele, nnoind n noi cu toat hotrrea voina de ndreptare?
Nimeni din cei nevrednici de a mnca din masa cea dumnezeiasc, spune Sf. Ioan Gur de Aur,
nimeni din cei ce nu pot s primeasc Sngele cel ceresc, vrsat pentru iertarea pcatelor, nimeni
din cei ce nu sunt vrednici de jertfa cea vie, nimeni din cei ce nu cunosc tainele credinei, nimeni din
cei ce au buze ntinate, s nu ndrzneasc a sta de fa. Masa ntins aici este Dumnezeiasc, la
ea servesc ngerii i nsui mpratul st de fa!
De aceea: ai mnie asupra unui duman, arunc-o ca s primeti de la Dumnezeu mas, lecuirea
rnilor inimii tale[2]. Chemarea la ieirea catehumenilor i a penitenilor pedepsii, precum i la
cercetarea contiinei credincioilor, mai poate avea nc un neles i anume s se tie c de aici
nainte, la Sf. Liturghie nu mai pot lua parte dect cretinii dreptcredincioi. Pgnii i orice oameni
de alt religie nu mai pot lua parte la Liturghia credincioilor i mrturisirea crezului, taina prefacerii i
mprtirea credincioilor sunt lucruri de cult care pretind o credin lmurit pe care ei nu o au i
astfel poate da natere la sminteal.
Din cele nvate pn aici, am putut nelege c partea nti a Sf. Liturghii, proscomidia, se
desfoar sub un vl de tain i nchipuiete petera smerit n care se nate Mntuitorul, iar
prticelele de pe Sf. Disc nchipuiesc Biserica, avnd n centru pe Iisus Hristos Capul i Mntuitorul
ei, la dreapta pe Maica Preasfnt, la stnga cetele ngerilor i ale sfinilor, iar nainte i la picioare
toi viii i morii dreptcredincioi.
Partea a doua a Sf. Liturghii, de la tragerea sau ridicarea perdelei i de la binecuvntare pn la
plecarea catehumenilor se desfoar n plin lumin, cu rostul s ne nfieze artarea n lume a
Mntuitorului i predica nvturilor Lui (caracter didactic). De aceea s lum aminte. n faa
Mntuitorului i a Evangheliei Lui, toi trebuie s ne cutremurm, s ne dm seama de nevrednicia
noastr i cu hotrrea de ndreptare i mbuntire sincer, s dorim a ne numra printre
credincioii care iau parte la Sf. Liturghie ca adevrai nvcei ai lui Hristos, mpreun cu sfinii i
ngerii Lui.
Preot Ilarion V. Felea
articol aprut n nr. 24 al revistei ATITUDINI