Diplomado en Estrategias para el Desarrollo de Capacidades Cerebrales VII Cohorte

Ysabel Oso. Junio 2013

Unidad Curricular: Mandalas
Informacin bsica sobre los Mandalas

Breve resea Histrica. Segn Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation, las
primeras evidencias de la existencia de los mandalas se tienen en el ao 747, con la expansin del budismo
tntrico, que se consolid en el Tbet como una forma de culto que haca hincapi en los ritos esotricos, la
meditacin, la visin de la unidad csmica (o mandala) y las oraciones mgicas (o mantra). De manera que
crculo, oracin, espiritualidad y divinidad ya venan de la mano desde aquellos tiempos,

Definicin, Presencia en diversas culturas e Introduccin del Mandala en la terapia

psicolgica de Occidente. La enciclopedia en lnea Wikipedia da una idea bien completa al respecto:
Los mndalas son diagramas o representaciones esquemticas y simblicas del macrocosmos y el
microcosmos, utilizados en el budismo y el hinduismo. Estructuralmente, el espacio sagrado (el centro del
universo y soporte de concentracin), es generalmente representado como un crculo inscrito dentro de una
forma cuadrangular. En la prctica, los iantra hindes son lineales, mientras que los mndalas budistas son
bastante figurativos. A partir de los ejes cardinales se suelen sectorizar las partes o regiones internas del
crculo-mndala.
Por otra parte, la mayora de las culturas posee configuraciones mandlicas o mandaloides, frecuentemente
con intencin espiritual: la mandorla (almendra) del arte cristiano medieval, ciertos laberintos en el pavimento
de las iglesias gticas, los rosetones de vitral en las mismas iglesias, las chacanas del mundo andino, los
diagramas de los indios pueblo, etctera.
Es muy probable que esta universalidad de las figuras mandlicas se deba al hecho de que las formas
concntricas sugieren una idea de perfeccin (de equidistancia con respecto a un centro) y de que el permetro
del crculo evoque el eterno retorno de los ciclos de la naturaleza (tal como en la tradicin helenstica lo
propona, por ejemplo, el urboros).
A su vez, en los rituales mgicos es frecuente la separacin de un espacio sacro respecto de uno profano; para
esto, en la tradicin del ocultismo occidental, se ha recurrido y recurre a los crculos mgicos; el espacio sacro
o al menos el del ritual es el inscripto en tales crculos que, de este modo, cumplen funciones anlogas a los
mndalas orientales.
Esta universalidad de los mndalas hizo que el psiquiatra Carl Gustav Jung los privilegiara como expresiones
probables de lo inconsciente colectivo. Para Jung, el centro del mndala figura al s-mismo (Selbst), que el sujeto
intenta lograr perfeccionar en el proceso de individuacin.
De lo citado se desprende que esta tendencia a relacionar el crculo con el cosmos, lo divino, lo sagrado y
mgico est presente en diversas culturas humanas.
De forma genial, Carl Jung relaciona al individuo humano con la figura mandlica, y plantea su relacin con el
proceso de individuacin que engendra un individuo psicolgico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un
Todo. Esta llamada individuacin consiste en percibirse como un todo, como un sistema completo que integra
el conjunto de unidades que conforman a un colectivo. Implica diferenciarse, y es por ello que puede afirmarse

que el mandala representa al individuo (centro) y lo que desea expresar a su entorno (figuras alrededor del
centro).

Aplicaciones de los mandalas.

Los usos y beneficios de los mandalas son muchos y variados.
El mismo Jung plantea su uso como herramientas teraputicas, para diagnosticar a travs de la simbologa que
el paciente expresa a travs de sus creaciones mandlicas.
Carl Gustav Jung (1875-1961) postul que los Mandalas eran representaciones de la mente, puesto que se
trataban de arquetipos en los que confluan los aspectos conscientes e inconscientes de los seres humanos. Por
lo tanto empleo la pintura de Mandalas como recurso teraputico para identificar desrdenes emocionales en
sus pacientes y trabajar en procura de la integridad de la psiquis humana. Jung consideraba que el
comportamiento del individuo se formaba a partir de dos estructuras bsicas de consciencia: la individual y la
colectiva. La primera era el resultado de la experiencia vital de la persona en tanto que la segunda se heredaba
del medio circundante prximo. Desde esta perspectiva el centro del Mandala se asociaba con la manifestacin
de la individualidad-concebido como objetivo destinado a perfeccionar- y los contornos representaban el marco
social en el que ese rasgo nico se desarrollaba.
De esta manera, desde su perspectiva como psicoanalista Jung entiende los mandalas como una manera de
expresar tanto la percepcin que se tiene de s mismo, como la que se tiene del entorno, incluyendo entonces
los aspectos antagnicos y/o complementarios que constituyen la personalidad de cada individuo. Tambin
logr identificar toda una serie de simbologas, para entender lo que en un dibujo se expresa a travs del
lenguaje del inconsciente.
Considero importante agregar que hay nuevos enfoques, como el de Alejandro Jodorowsky, cuya propuesta
est en dejar de traducir lo que se dice en el lenguaje del inconsciente, y tratar de darle a esa parte de nuestra
mente estmulos e informaciones en su propio idioma, realizando entonces actos que l denomina
psicomgicos. Son acciones como vestirse de una forma determinada o decir ciertas palabras que dan al
inconsciente ese mensaje de consuelo, de cambio o de satisfaccin que requiere para resolver algn asunto
pendiente que genera desequilibrios en alma, mente o cuerpo. En ese orden de ideas, pueden usarse mandalas
como herramientas de comunicacin con el inconsciente, para darle esa informacin que requiere
Interesante

Mandala y meditacin. En trminos religiosos, el mandala representa el rea sagrada dentro de la que
pueden surgir experiencias espirituales. La experiencia de realizar un viaje espiritual en un lugar sagrado forma
parte de una de las principales concepciones religiosas del budismo. As el mandala es un smbolo de
crecimiento espiritual cuyo punto central es la mente. La relacin que se establece a travs de la contemplacin
de la geometra del mandala incita a un estado de meditacin que ayuda a explorar los rincones de la psique.
Las mandales se describen como diagramas del cosmos en un sentido externo y en un sentido interno como
guas hacia prcticas de meditacin.
En los escritos sagrados del Tibet se dice que durante la meditacin uno debe contemplarse a s mismo y a todas
las cosas como un mandala sagrado. La persona que est meditando tiene que situarse en el centro del
mandala pensando que es como el buda y que se relaciona integralmente con el intrincado diseo del Universo.

Se puede ver a estas imgenes como un diagrama csmico que nos recuerda nuestra relacin con el infinito,
que el mundo se extiende ms all de nuestros cuerpos y mentes. Las cuatro puertas que rodean el mandala
significan la habilidad de la espiritualidad para desplegarse desde el sitio sagrado hacia otros tiempos y
espacios. Los mandalas simbolizan realidades materiales e inmateriales en todos los aspectos de la vida: los
crculos celestiales que llamamos Tierra, Sol y Luna, as como crculos de amigos, familia y comunidad.

Los Mandalas de Oriente.

La palabra snscrita yantra proviene del prefijo yan, que significa concebir y
por antonomasia, concepcin mental. Yantra, pues, significa literalmente
dispositivo, artificio, mecanismo, herramienta o, ms preciso an,
instrumento. Hace referencia a ciertas representaciones geomtricas
complejas de niveles y supuestas energas del cosmos (personalizadas bajo la
forma de una deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto es concebido
como rplica microcsmica del macrocosmos). Son los mandalas de lo yoguis
de la India.
El yantra se interioriza por completo en los niveles ms altos del ritual
tntrico, a travs de la construccin mental de un modelo geomtrico complejo y su visualizacin. Una vez
construido mentalmente, el yogi lo va disolviendo de manera gradual (laya). Los yantras se construyen de
interior a exterior o de exterior a interior, dependiendo de la figura geomtrica en la que el yogi piense. El yogi
logra identificarse completamente con la figura escogida hasta el punto de no diferenciar si el Yantra est en su
interior o es l quien penetra en el Yantra. Los practicantes de esta clase de ejercicos mentales del yoga afirman
que, si se efecta con xito, este ejercicio catapultar al practicante hacia la conciencia pura (sdhaka), ms
all de la distincin entre sujeto y objeto.
En el Tantra (doctrina que da la base a varias tendencias como el budismo,
taosmo hinduismo, Bn Tibetano, segn algunas investigaciones, y que se
enfoca en el despertar de la conciencia: de esta manera el individuo se
reintegra con la divinidad) se emplean un gran nmero de yantras. El ms
famoso de todos es el Sri Yantra que se compone de nueve tringulos
yuxtapuestos y colocados de forma que dan origen a 43 pequeos
tringulos. Cuatro de los nueve primeros tringulos estn orientados hacia
arriba y representan simblicamente la energa csmica masculina iv; los
otros cinco triangulos se orientan hacia abajo y representan la fuerza
femenina akti. Estos tringulos estn rodeados de un loto de ocho ptalos
que simboliza a Vishn. Envolvindolo, un loto de diecisis ptalos, representa el poder del yogui sobre la mente
y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro lneas concntricas que se conectan simblicamente
con los dos lotos. La triple lnea que lo rodea designa la analoga entre el universo entero y el cuerpo humano.

Los Mandalas en la educacin.

Segn Elizabeth Mango, Existen testimonios de terapeutas y maestros acerca de lo beneficioso del trabajo con
mandalas tanto en nios como en ancianos. Tanto unos, como otros, manifiestan que colorearlos ayuda a
desarrollar la capacidad de atencin, eleva la autoestima y es una tarea amena y altamente placentera.

Algunos maestros llegan a pedirle a sus alumnos que coloreen mandalas antes de los trabajos difciles de clase
o las evaluaciones, para tranquilizarlos y mejorar su capacidad de atencin y concentracin. Dicen que sus
efectos son impresionantes (?)
Algunos pedagogos inclusive invitan a pintar un mandala en la pgina enfrentada a la que contiene un
problema de clculo. Estos opinan que el orden es un factor esencial de la matemtica y que favorece al
aprendizaje de sta todo lo que desarrolla el sentido del orden.
Se puede compartir o no, pero lo que s no entra en tela de juicio alguno, es que el acercar estas obras
milenarias, de exquisito gusto esttico a los nios, no puede ms que ayudarlos a crecer como personas ms
sensibles y respetuosas de la diversidad cultural.

Mi experiencia con los Mandalas.

Yo los aprend a usar como herramienta de meditacin y como anclaje para percibirme en custodia, segura y
tranquila. Tambin sirven para relajarse y activar asistencia.
Los conoc en principio como figuras geomtricas que realizbamos con cristales (cuarzos, turmalinas,
turquesas, gatas, etc), que se aplicaban segn la situacin: para recargarse de energa, sentirse acompaado
de seres de luz, hacer procesos de meditacin, solicitar ayuda o sanacin para s o para otros. Generalmente la
persona se sienta o acuesta dentro de la figura mandlica, que se realiza en el piso o la cama. Incluso para
garantizar el sueo nocturno reparador, existen mandalas de cristales especficos.
Otra forma es enfocarse en la figura, y conociendo su significado, solicitar activar, entender, integrar la energa
y dones o conocimientos que conlleva la figura. Esto se puede realizar con runas, nombres sagrados de Dios,
mandalas de oriente, figuras geomtricas, etc.

El Mandala que eleg para esta actividad.

Rueda del dharma. El dharmachakra o rueda del
dharma: es un smbolo que representa al dharma (ley o
religin), en el hinduismo, el budismo y el jainismo.
En snscrito se llama dharmachakra
en pli dhammachakka
en tibetano chos kyi khor lo
en chino fln ( )
Ocasionalmente se traduce como rueda de doctrina o
rueda de ley.
Historia El smbolo del dharma chakra, es representado
como una rueda (chakra en snscrito) de ocho o ms
radios. Es el smbolo budista ms antiguo encontrado en
el arte indio, aparecido en la era del rey budista Ashoka
junto a las cinco primeras iconografas indias sobrevivientes despus de la era de la cultura Harappa. Desde
entonces todas las naciones budistas lo han usado como smbolo. En su forma ms simple, es mundialmente
reconocido como un smbolo del budismo.

Significado. Los ocho radios representan el noble camino polifactico del budismo. Se dice que son puntiagudos
para cortar la ignorancia.
Otros significados de las ocho puntas en el budismo son:
La figura en su totalidad es un crculo (chakra) que representa la perfeccin de la enseanza del dharma.
El centro significa disciplina, la cual es esencial en la prctica de la meditacin.
El aro que une los radios, se refiere a la conciencia que sostiene todo el conjunto.
El mudr (gesto de manos simblico) correspondiente es conocido como dharmachakra mudr.
El dharma chakra es uno de los asta mangala (ocho smbolos auspiciosos) del budismo tibetano.
La rueda del dharma puede referirse tambin a la diseminacin de las enseanzas del dharma de pas en pas.
En este sentido, el dharma chacra comenz rodando desde India, sigui por Asia Central y luego lleg al Sureste
Asitico y Este de Asia.
Mltiples giros de la rueda. Las escuelas mahaianas clasifican las enseanzas budistas en giros de un esquema
secuencial de desarrollo, en el cual Buda comenz con simples enseanzas y prosigui con otras ms complejas
y difciles. Estas fases son denominadas vueltas de la rueda de la religin (dharma chakra pravartana, en
snscrito). Todos los budistas acuerdan en que el primer y original giro de la Rueda ocurri cuando Buda enseo
los cinco sabios que se convertiran en sus primeros discpulos en el Parque de los Ciervos en Sarnath. En
memoria de esto, a veces la rueda del dharma se representa con un ciervo a cada lado.
Rueda del dharma Para el budismo theravda, este fue el nico giro de la Rueda, y los desarrollos posteriores
de la doctrina budista que no aparecen en el Canon Pali o los Agamas no se aceptan como enseanzas del Buda
histrico.
Otras escuelas del budismo, como la majaiana y vashraiana distinguieron giros posteriores. La cantidad
especfica vara. Para la primera escuela, el primer giro de la rueda del dharma es la enseanza original del
Buda Gautama, en particular las Cuatro Nobles Verdades que describe el mecanismo de la aprehensin, deseo,
sufrimiento y liberacin a travs del ctuple Camino; el segundo giro es la enseanza de los sutras de la
Perfeccin de la Sabidura, textos fundacionales del budismo mahayana; y el tercero es la enseanza del Tantra
de Mahavairocana, texto fundacional del budismo tntrico.
Segn otro esquema, el segundo giro de la dharmachakra es el Abhidharma, el tercero son los sutras mahayana
de la Perfeccin de la Sabidura, y el cuarto los Sutras de Yogacarya que el Tathagatagarbha ense.
Otros usos . En el estndar Unicode, se puede encontrar el dharma chakra con su forma de ocho puntas . Se
genera con la combinacin de teclas U+2638.
En el Fuerzas Armadas de los Estados Unidos la rueda del dharma es la insgnia militar de los capellanes
budistas.
El emblema nacional de India es la rueda del dharma del len (capitel de Aoka en Sarnath). La rueda tambin
se encuentra en la bandera de la India, en sustitucin del torno de hilar originalmente desplegado en la bandera
partidaria del Congreso Nacional Indio.

En el jainismo, la rueda es venerada como un smbolo del dharma.

Es el simbolo principal en el templo budista.