A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

EL ARA Y SU SALUDO RITUAL

Material aparecido en el volumen de arquitectura Smbolo, Rito, Iniciacin, La
Cosmogona Masnica (Ed. Obelisco, Barcelona 1992), firmado por Siete Maestros
Masones, todos ellos vinculados con SYMBOLOS
Como todos los hermanos sabemos, el Ara es el altar de nuestro taller que es tambin
nuestro templo y por lo tanto una imagen del cosmos. En el centro de ese espacio,
entre la puerta y el Oriente y las columnas del Norte y del Sur se encuentra nuestro
altar iluminado por las luces de la Sabidura, la Fuerza y la Belleza. Esta piedra o ara,
por marcar el centro, seala tambin el eje del taller, es decir, la posibilidad de
comunicacin alto-bajo, ascendente-descendente, entre la tierra y el cielo que en
forma simblica est representado en el techo. Y es a travs del rito de nuestros
estudios y trabajos, de nuestras ceremonias y gestos invariables que esta
comunicacin se reactiva y se hace en nosotros, los que nos ponemos entonces en
condicin de poder recibir los efluvios de lo alto, las inspiraciones emanadas del Gran
Arquitecto del Universo, las que constituyen todo Conocimiento y Sabidura. Es pues
el Ara el punto ms importante del templo, a partir del cual, se organiza toda la Logia y
los trabajos que en ella se realizan. Es el smbolo de lo invisible por excelencia, que l
expresa formal y sensiblemente, y a l mira simultneamente toda la Logia, tanto el
Oriente como los otros puntos cardinales. La escuadra y el comps se hallan sobre l
simbolizando la unin entre la tierra (la escuadra, el cuadrngulo) y el cielo (el
comps, el crculo) ya que l manifiesta el axis en el que se conjugan las polaridades.
Ya sabemos que nuestra Logia, al simbolizar el cosmos, simboliza tanto el macro como
el microcosmos puesto que ste es una miniatura de aqul, por lo que el taller es
tambin una imagen de nuestro templo interno y el ara, por ser su punto central,
corresponde en el ser humano a su corazn, lugar donde se recibe la palabra y la
sabidura divina -testificadas por el Libro Sagrado que reposa en nuestro altar- lugar
de transformaciones y de realizacin. Hacia esta transmutacin estn orientados
nuestros esfuerzos; lo que es lo mismo que pulir la piedra en bruto, o ir ascendiendo
escalonadamente los estadios sucesivos del Conocimiento, que se corresponde con los
grados de nuestra Orden. Esta posibilidad de ascenso y superacin est siempre
presente en el pecho de cada aprendiz, compaero o maestro, que en virtud de haber
recibido la iniciacin se halla especialmente cualificado para efectivizar estos
smbolos, para hacerlos una realidad interna que vaya actuando en nosotros al ser
evocados por la meditacin, el estudio y la reiteracin ritual.
Queremos recordar tambin para finalizar, que el Ara es el lugar en el que efectuamos
nuestros juramentos, como manifestacin visible de una energa invisible y
trascendente. Sobre ella, como imagen del centro espiritual, y en lo hondo de nuestro
corazn, es que hemos aceptado nuestros compromisos internos y hemos prometido
cumplirlos, llevarlos a cabo. Esto podra parecer ridculo a aqul que ignorase todo
sobre el simbolismo o no hubiera podido salir verdaderamente del mundo profano.
Pero no lo es para los masones, los que al comprender el smbolo y el rito en el

interior de su corazn, los efectivizan, al vivenciarlos. Por ese motivo es que son tan
importantes los gestos rituales, ya que por medio de ellos se renuevan las
posibilidades que contienen, pues expresan con exactitud una cosmogona en
movimiento, un cosmodrama, aunque se ignore esta circunstancia. Sin embargo, es
obvio comprender que cada vez que pasamosjunto al Ara y lo saludamos, no slo
estamos dando una muestra de respeto al smbolo en cuestin y a todo aquello que
llevamos dicho acerca de lo que l representa, sino que adems renovamos
ritualmente nuestros compromisos y promesas masnicas, volviendo a religarnos con
ellas precisamente en el lugar de la recepcin de las emanaciones del Gran Arquitecto
del Universo, lo cual constituye un perenne recordatorio de nuestra autntica calidad
masnica.
Y nos preguntamos, ya para finalizar, acaso no es a esa identificacin a la que
conduce el caminar por las vas que nos han sido trazadas a las que alude el ritual de
apertura? Y no son en el fondo esas vas trazadas la propia herencia tradicional
cuyo origen est en aquel gesto primigenio, y a la que tenemos que actualizar
transmitindola en el ciclo histrico que nos toca vivir?
DOS TEMAS MASNICOSCon alegra
Queridos hermanos, deseamos recalcar las palabras que se repiten al final de nuestras
tenidas para tratar de evitar cualquier riesgo de equivocacin sobre alguna de las
caractersticas de los verdaderos masones, en lo que toca a nuestra Orden. Por lo que
creo debemos comenzar recordando que la Logia es una imagen del cosmos, y los ritos
y gestos que all se efectan son una recreacin perfectamente ordenada de la
cosmogona, tal cual se presenta al ser humano inteligente. Sin embargo, todo masn
operativo sabe que a su vez, el orden cosmognico es una imagen de lo metafsico -y
de all lo del secreto masnico-, a lo que se ha de aspirar en cuerpo, alma y espritu;
por eso, la necesidad y el sentido de distintos grados de realizacin y conocimiento
entre los Hijos de la Viuda. Se debe comprender entonces que esta aspiracin hacia lo
ms alto -areo e inaprensible- es opuesta a la pretensin hacia lo bajo- terrcola y
fosilizado, y por lo tanto constituye algo ms parecido a una disolucin que a una
coagulacin.
En verdad todo este mundo que nos ha tocado vivir existe para dejarlo, porque es una
imagen ilusoria de la realidad, lo que se advierte en el ascenso por los grados, o
mundos, que estos simbolizan, donde las cosas son cada vez ms ciertas cuanto ms
extraas se nos presentan. Pero para llegar a ello hay que arribar primero a ser
Maestro u Hombre Verdadero, y recomenzar posteriormente la ascensin por los
grados simblicos, ntimamente relacionados con lo supracsmico, tomando como
punto de partida el cosmos, o logos, del cual deriva el nombre de nuestro taller. Lo que
es perfectamente lgico en cuanto se piensa que los smbolos, los ritos y los mitos
existen como mensajeros de otras realidades, y nunca para aferramos, con tanta
obstinacin como mediocridad, a ellos.
Algunos hermanos an no pueden comprender estos conceptos -y otros, acaso, no los
comprendan nunca-, pero deben enterarse de asuntos siempre presentes desde la
poca operativa en la Masonera, donde los ritos simblicos e iniciticos no podran
jams resolverse en el simple hecho de construir edificios, aunque estos fueran
bellsimos templos.

Es lamentable, pero hay personas que ven en la solemnidad un valor en s mismo, o

algo que deben repetir como si fuera el autntico rito, y en ese sentido son los
anlogos -inversos- de los que no advierten que todo acto es solemne per se y
entonces se dedican a correras y pillaje. Entre el tonto solemne y el pcaro
sinvergenza no hay una gran distancia desde un punto de vista un poco ms elevado;
y ambos conforman la ignorancia del medio con la que no pueden sino
autoidentificarse. Es ms, el tonto solemne y el pcaro sinvergenza pueden ser una
misma persona. Pero no nos interesa en este momento ningn pillo, que son pocos en
las logias y que casi inmediatamente son desenmascarados por sus hermanos, y s nos
preocupa que el ritual, que es uno solo con la Logia, pueda ser transpuesto por
nosotros fuera con una impostacin cuasi religiosa y literal, totalmente enemiga del
autntico Conocimiento, del Smbolo, que es verdaderamente el trabajo al que ha de
dedicarse cualquier masn. Lo cual, por su literalidad, pueda tambin daar a la
propia Orden en el mundo profano con autottulo de vocero oficial. La dignidad es
propia de todo masn en cuanto es propia de cualquier Iniciado u Hombre Verdadero;
no se necesita por lo tanto impostar la voz, ni tratar de superar ningn gesto, ya de
por s solemne. Tampoco se ha de caer en el ridculo de pretender sobrepasar a sus
hermanos en sabidura, o de ser tan infantil como para creer que se ha progresado
en detrimento de otros, lo que indicara una absoluta falta de seriedad. Con el
maestrazgo se acab la juventud aunque se est en los 20 aos, porque recin all se
comenzar a emprender el camino hacia lo supracsmico. Quedarse por lo tanto en
conceptos literales y actitudes solemnes es a veces un dao irreparable para cada
quien por s mismo, como para todos aquellos que comparten nuestros trabajos y que
han ido a la Orden buscando lo que ella es, y no a grandes sabios tan engolados como
superficiales. Cuando en la masonera operativa los obreros terminaban sus trabajos y
los gestos necesarios a su labor, colgaban en el taller su mandil y desde luego no
repetan esos gestos en su casa ni con sus amigos en la sala hmeda; donde todos eran
hombres libres; tampoco los domingos, o en las innumerables fiestas calendricas, o
en la calle, donde no corresponden esas ropas y actitudes, puesto que el rito de la
cotidianidad es perfectamente suficiente y andan sobrando posturas de este tipo.
Por eso al terminar nuestros trabajos repetimos en respuesta a una pregunta la frase
con alegra, la que nunca debera olvidar un autntico masn.
As, pues, deberamos prevenirnos y ponernos a cubierto de lo formal -que, sin
embargo, es lo que nos ha dado nada menos que la forma- confundindolo, o peor an
imaginndolo superior a lo a-formal que es el fin de la aspiracin y la esperanza. Con
alegra!
Cadena de unin
Como todos conocis, al final de nuestras tenidas finalizamos el rito con la llamada
Cadena de Unin. Esta cadena que nos une a todos, desde el Venerable a los nuevos
aprendices tiene, entre otros, dos significados que desearamos destacar en este
momento. En primer lugar, es una imagen en el plano de la cadena vertical que
entronca con los orgenes de nuestra Orden y asegura una transmisin regular, a
travs de los iniciados de todos los tiempos, con el Gran Arquitecto Universal. Esto se
produce por medio de nuestros smbolos, ritos y mitos que no son sino

manifestaciones prototpicas de arquetipos permanentes que, hoy como ayer, estn

presentes en el plan y la estructura csmica.
En segundo trmino, y como su nombre lo indica, significa la unin efectiva y real de
los integrantes de la Logia en una nueva entidad que rechaza las individualidades para
integrarlas en un organismo unitario de energa y alcance mayor por sus propias
caractersticas transpersonales, conformando as un colectivo cuya fuerza es ms
grande que la suma de los elementos individuales, como bien lo sabis por propia
experiencia, pues ya habis participado en su composicin. Haciendo la salvedad que
esta cadena fraterna no slo se refiere a nuestra Logia, o a nuestras obligaciones con
toda la hermandad masnica, sino a la humanidad en general, y en particular a la
totalidad de los iniciados que hubieran conocido el camino del conocimiento por otras
vas diferentes a la nuestra.
Debemos recordar sin embargo que cuando comienza a formarse, esta cadena est
incompleta y hay un vaco en ella, un eslabn que an no ha sido cerrado, por lo que el
Venerable Maestro pregunta: queridos hermanos, Maestro de Ceremonias Por qu
est rota la cadena?
Y el Maestro de Ceremonias responde:
Por nuestras imperfecciones Venerable Maestro.
Entonces el Venerable Maestro vuelve a preguntar: Cmo podemos cerrarla?
Y el Maestro de Ceremonias contesta:
Con las palabras sagradas de Sabidura, Fuerza y Belleza. Uno para todos y todos para
uno, repetidas tres veces.
Cerradla, querido hermano, ordena el Venerable, y mientras el Maestro de
Ceremonias lo realiza los integrantes de la Logia pronuncian tres veces las palabras
sagradas, sus brazos derechos sobre los izquierdos y engarzando los dedos con los de
los lados, constituyendo un crculo mgico perfecto de concentracin de vibraciones,
un dnamo generador, no nicamente capaz de transmitir su fuerza a cada uno de los
integrantes, sino la de emanar a otros espacios visibles e invisibles; una forma activa
de la invocacin y tambin un encantamiento de proteccin para todos aquellos que
tienen la gracia de participar en los misterios del Arte Sagrado, los llamados
guardianes del Templo de la sabidura salomnica, imagen de todos los templos, los
que como parte de sus funciones deben saber estrechar sus filas y trabajar de modo
armnico, tendiente a la perfeccin.