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LA GUERRA ESPIRITUAL
Por Ricardo Vivas Arroyo

Como la ltima parte del libro RECUPERANDO EL DOMINIO, del mismo autor, saco este
estudio que nos muestra un panorama de la verdadera guerra espiritual que debe enfrentar la
iglesia para establecer el Reino de Dios, que cada cristiano como guerrero debe estar listo para
pelear y prevalecer.
Dentro de los doce cuadros de la iglesia que Dios revela en la epstola a los Efesios, el ltimo la
presenta como un poderoso ejrcito, que librar las batallas que sometan a todos los enemigos de
Dios y los pongan por estrado de los pies de Cristo. Los guerreros de este ejrcito estn bien
entrenados y pertrechados para ser ms que vencedores, conquistar toda fortaleza y permanecer
firmes despus de acabar con todo. Dios ha equipado a cada soldado de su ejrcito con siete armas
poderosas para garantizar su victoria contra las fuerzas de las tinieblas, que como veremos, son
especficas para enfrentar a diferentes poderosos enemigos hasta derrotarlos por completo (Ef. 6:1018, Cant. 6:4, 10).
TRES ENEMIGOS A VENCER
Israel es una figura de la iglesia y cada soldado israelita de los creyentes, (1 Co. 10:1-6); Egipto, es
un tipo del mundo; los desiertos que Israel peregrin rumbo a Canan, de las disciplinas de Dios
sobre la carne; las tribus que vivan en Canan y que haba que derrotar y destruir para conquistar la
tierra prometida, del diablo y sus recursos para impedirnos poseer nuestra herencia. Un cristiano
tiene sus conflictos con el mundo cuando es nio en Cristo; con su carne cuando es joven, y con el
diablo cuando es maduro, apto para librar la guerra espiritual que establezca el Reino de Dios.
EL MUNDO.
El creyente recin convertido va tener en primer lugar conflictos con el mundo, ya que su estilo de
vida o costumbres era mundano, y enfrentar el choque de su nueva naturaleza con esa manera de
vivir; su forma de hablar, sus amigos, los lugares que frecuentaba, lo que haca. El mundo es el reino
del diablo, as que esa ser la manera en que tratar de recuperar el terreno perdido, atrayendo al nio
en Cristo a su vida vieja. Faran puso a Moiss cuatro objeciones para impedir que se fueran de
Egipto, pues saba que si de alguna manera los retena, podra seguir abusando de ellos al mantenerlos
bajo su yugo de servidumbre (Ro. 9:17, Ex.8:28, 10:10-11, 24, 12:31-33).
LA CARNE.
El segundo enemigo a vencer es la carne; la manera en que Dios entren a su pueblo, despus que lo
sac de Egipto y los hizo peregrinar por doce desiertos, en cuarenta y dos jornadas, nos ensea el
camino de la disciplina que nos desarrollar para ser vencedores sobre nosotros mismos (Ex. 13:1718): Los deseos, las inclinaciones, los pensamientos sucios, los apetitos pecaminosos, el
temperamento, los malos hbitos, las pasiones, el egosmo, etc. Si nosotros mismos somos el enemigo
a vencer, debemos aprender a mortificar la carne por el Espritu para madurar espiritualmente. As
que, como hemos estudiado anteriormente, el diablo tratar de usar la carne para derrotarnos e
impedirnos progresar en nuestra vida con Dios (Ex. 17:13-16), y como en la vida cristiana, no
avanzar equivale a retroceder, nos veremos como Israel, dando vueltas en los desiertos, hasta que

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todos los que salieron de Egipto murieron y los renuevos heredaron la tierra prometida (Nm. 32:1113).
EL DIABLO.
El desarrollo consiste en que al estrenar nuevo poder, podamos enfrentar nuevos enemigos ms
poderosos. Cuando se ha tenido victoria sobre el mundo y la carne y se les ha podido mantener a
raya, mediante la cruz de Cristo; el creyente se hallar como Israel, al pie del Jordn, dispuestos a
cruzar el ro de la muerte y pasar por Gilgal, donde todos se tuvieron que circuncidar, prefigurando la
necesidad de tener que cortar con la carne o capacidad natural, para desarrollar una vida en el
Espritu, dependiendo por entero de la gracia de Cristo (Jos. 5:3-12). Es entonces cuando se va a
poder enfrentar al mismo diablo y sus huestes, nuevos enemigos y ms poderosos. Poseer la tierra
prometida no era entrar, establecerse y disfrutar, sino era pelear contra siete naciones poderosas,
conquistar la tierra, librar cruentas batallas contra potencias militares, tipos de los principados y
potestades y de toda la jerarqua satnica que est impidiendo que el cristiano herede las bendiciones
eternas que Dios le ha prometido. Estas siete naciones, prefiguran siete espritus satnicos que el
diablo ha lanzado contra la iglesia para impedir que posea la tierra prometida, y que estn referidos en
el Nuevo Testamento (Dt. 4:37-40, 7:1-7, 9:1-5, 12:2-3, Jos. 3:10-11, 24:11-14, Hch. 13:19).
Israel no pudo acabar con sus enemigos, los venci y posey su tierra, pero no los ech del todo, y los
hicieron sus siervos, faltando a la Palabra que Dios les haba dado, por lo que le fueron tropiezo; as
lo sern estos espritus demonacos, si no los sacamos por entero de la iglesia y de la heredad de los
creyentes (1 Rey. 9:20-21, 2 Cr. 8:7-8, Esd. 9:1-2).
Este es el panorama, el cristiano ha sido redimido del mundo, del pecado y del diablo; entrenado
mediante doce disciplinas en el desierto (Dt. 1:2, 8:1-3, 14-16); ha cruzado el Jordn y est listo para
emprender la guerra espiritual; ha sido equipado con siete armas, que son espirituales, de luz y de
justicia, poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas (2 Co. 6:7, 10:4-5, Ro. 13:12), y tiene la
misin de conquistar su tierra prometida; tiene por delante a enemigos poderosos, siete demonios
terribles, denunciados en el Nuevo Testamento, como los gigantes que tuvo que vencer Israel para
conquistar su tierra. As que podemos esquematizarlo, poniendo 6 columnas con los siguientes
encabezados, y llenando las lneas del esquema, en la medida en que avancemos en el estudio: las
siete tribus de canan (Jos. 3:10), siete espritus satnicos contra la iglesia (1 P. 5:8), accin de estos
demonios (2 Co. 2:11), la armadura del creyente (2 Co. 10:3-4), funcin del arma (2 Co. 10:3-5) y
relaciones bsicas.
LOS CANANEOS
Cam o Canan, fue uno de los tres hijos de No, antes se llamaba Cam, pero por causa de su pecado,
su nombre fue cambiado a Canan que significa doblar la rodilla, porque haba sido sentenciado a
ser siervo de sus hermanos (Gn. 9:24-27). Canan fue patriarca de varias de las tribus que habitaron
la tierra que Dios haba prometido a Abraham, y por ello la tierra tom su nombre (Gn. 10:15-18).
Los cananitas se corrompieron e hicieron muchas abominaciones terribles, por las cuales Dios los
ech de su tierra para drsela a Israel (Dt. 9:4, 18:9-13).
En el Nuevo Testamento hay un espritu demonaco que el diablo lanza contra la iglesia para impedir
su avance, y corresponde a los cananeos, este es llamado literalmente espritu de servidumbre, que
trata de atemorizar al creyente para someterlo de nueva cuenta (Ro. 8:15-16). Esta servidumbre se

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manifiesta en manera fsica, mental y espiritual; es frecuente ver a creyentes y a congregaciones
enteras sometidas a este demonio, que acta mediante mentiras y engaos, basado en la ignorancia
del pueblo e introduciendo tradiciones que embelesan a los creyentes en vez de edificarlos. Los
Glatas tenan entre otros problemas, el ataque de este pernicioso espritu de servidumbre que haba
diezmado a la iglesia y haba que pararlo mediante el conocimiento de la verdad (G. 2:4-5, 3:1-5,
4:9-11, 5:1, 7-9). Una atadura de servidumbre fsica son los espritus de enfermedad que atan a los
cristianos y los amargan con pesadas cadenas de opresin (Lc. 13:11-16).
La primera arma que Dios nos da es un cinturn que cie los lomos, y que permite al guerrero
concentrar toda su fuerza en cada ataque (Ef. 6:14a). Los levantadores de pesas deben fajarse para
poder concentrar su fuerza, de lo contrario se herniarn. Los lomos nos hablan del entendimiento y la
verdad de la Palabra de Dios, que debe ser la regla que cia nuestra conducta para atacar con
efectividad (1 P. 1:13-14); su fuerza es determinante para vencer a la ignorancia y rechazar las
tradiciones y mentiras de Satans, conservando la libertad que Cristo nos dio al salvarnos y librarnos
de su potestad tenebrosa (Jn. 8:30-32, Col. 1:11-12). Cuando l nos salv, no slo quedamos
adscritos a un grupo o inscritos en un libro, sino que recibimos a Cristo en nuestro espritu y es por l
que clamamos a Dios como nuestro Padre Celestial, este es el espritu de adopcin que recibimos, que
el diablo intenta cambiar por el espritu de servidumbre.
Ceir es poner lmites, as que la Palabra de Dios determina los lmites en los que nos debemos
mover para conservarnos en libertad, es decir, haciendo lo correcto con fidelidad, no bajando los
estndares de Dios, ni aadiendo costumbres bellas, sino siendo fieles a la verdad (Is. 11:5, 2 Co.
13:8, 1 Co. 4:6). Esta es nuestra primera relacin bsica, con la Palabra de Dios que nos cambia.
LOS HETEOS
Het fue el segundo hijo de Canan, quien fue padre de los Heteos, Het significa terror, debido a
que fue padre de gigantes; toda su tierra fue entregada a Israel por heredad, debido a las maldades que
los Heteos cometieron (Dt. 9:2-3, Jos. 1:4).
El miedo fue una emocin que conoci Adn hasta despus de pecar, y lo hizo esconderse de Dios
(Gn. 3:9-10). El segundo demonio que ataca a la iglesia es el espritu de temor, que trata de ocupar
el lugar del Espritu de poder, amor y templanza que Dios nos dio; que como un gigante tratar de
sembrar miedo o inseguridad en el creyente (2 Ti. 1:7-8). Goliat ret a los hombres de Israel, pero ni
el mismo Sal se atrevi a enfrentarlo, siendo el ms alto de todos los israelitas, pues el temor les
haba invadido y paralizado (1 Sm. 17:4-11). La accin de este demonio es sembrar condenacin o
sentimientos de culpa. Es importante saber que el miedo atenta contra el corazn, es un dardo de
fuego del maligno que puede paralizar y luego matar. Nabal menospreci a David y le neg su ayuda,
pero cuando supo que David lo hubiera matado de no ser por la intervencin prudente de su esposa
Abigail, el miedo lo infart y das despus, de ese susto muri (1 Sm. 25:36-38). El miedo es hijo de
servidumbre, como lo fue Het de Canan, por lo cual puede cautivar a la gente bajo condenacin (He.
2:14-15). El miedo siempre produce culpa o pena, por eso es una manera efectiva de paralizar y matar
espiritualmente a muchos creyentes (1 Jn. 4:17-18).
La segunda parte de la armadura es defensiva, es una coraza de proteccin para el corazn, Pablo la
llama cota de justicia (Ef. 6:14b). Esta cota era de bronce por el frente, y de cuero por la espalda, de
modo que protega el pecho del soldado, pero no la espalda, para que supiera que siempre deba
avanzar para estar seguro y nunca pensara en dar la espalda para huir, pues podra morir. La Biblia

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nos dice que sobre toda cosa guardada, hay que proteger el corazn, porque de l mana la vida (Prov.
4:23); as que la justicia es la proteccin que debemos poner en nuestro pecho para avanzar con
seguridad contra el enemigo; no justicia propia, sino la justificacin que recibimos por medio de la
Sangre de nuestro Seor Jesucristo (Is. 59:17-20, Ro. 3:25-26, 1 Co. 1:30). La justicia de Cristo
obrada en nuestro favor es la que nos libra de toda treta del diablo para tratar de condenarnos, porque
no fuimos salvos por obras de justicia nuestra, por lo tanto la gracia nos ha imputado la justicia de
Cristo a nuestro favor, y nada nos puede apartar de su amor, que echa fuera todo temor (Tit. 3:5, Ro.
8:1-2, 33-35). Esta cota es tambin de fe y de amor, porque la fe opera mediante el amor de Dios en
nosotros (1 Ts. 5:8, G. 5:6). Dios no quiere que el creyente sea invadido de miedo al diablo,
pensando que puede quedar en sus garras por haberle fallado a Dios, creyendo que Dios nos puede
abandonar por cualquier causa, porque no es as. Dios quiere que su temor te guarde de cualquier otro
temor, para que le sirvas con su gracia (Is. 8:12-13, He. 12:28-29, 13:5).
Nuestra segunda relacin bsica es con el mundo, que aborrece a los creyentes en Cristo y los rechaza
y persigue (Jn. 15:18-20), por lo tanto, cuando estamos seguros, descansando en la justificacin que
Cristo nos entreg, podremos testificar con valor sobre la Salvacin por gracia a los perdidos, aunque
eso provoque reacciones en contra (1 P. 3:13-16, He. 12:3-4).
LOS HEVEOS
Los Heveos tambin fueron descendientes de Canan, su nombre significa aldeanos, ya que este
pueblo form ciudades amuralladas para los ricos, pero el pueblo viva en pequeas villas o aldeas
alrededor, separadas unas de otras. Esta nacin astuta, que ya en el pasado haba tratado de
emparentar con Jacob, cuando Siquem, el hijo del rey Hamor, amancill a su nica hija Dina y luego
le haba propuesto a sus hermanos aliarse, emparentar y vivir comerciando entre sus aldeas (Gn. 34:713). As que no deban olvidar la advertencia de no aliarse con ninguna de esas naciones, sino
destruirlas del todo (Dt. 7:2-6). Pero los Heveos fueron ms astutos, y por fin lograron lo que aos
antes no haban podido, pues los gabaonitas, unos de los Heveos ms fuertes, lograron aliarse con
Israel mediante engaos, hacindoles creer que eran de tierras lejanas, para que decidieran por s
mismos sin consultar a Dios (Jos. 9:1-16, 11:19).
Meditemos un poco sobre estos aldeanos y lo que representan, si alguien ha vivido en provincia, en
un pequeo pueblo, sabr que en ellos la vida es muy tranquila, aburrida y llena de ociosidad, pues
les sobra el tiempo y no hay prcticamente nada que hacer por las tardes, as que la gente se sale a sus
puertas y toma el fresco dormitando, o pasea por la plaza y charla con sus vecinos y amigos. Esta
vida tranquila y floja, es la manera en la que el diablo va a tratar de vencer al creyente conquistador,
ofreciendo servirlo y hacerle la vida ms cmoda, si no lo corre y le permite permanecer con ellos,
haciendo que se confe y baje la guardia.
El tercer espritu que ataca a la iglesia es el espritu de remordimiento, adormecimiento o
aturdimiento, o estupor, que la debilita y les impide ver y or lo que Dios hace (Ro. 11:8). Cristianos
apticos, somnolientos, sin fervor ni ganas de servir, son el resultado de la accin de este terrible
espritu, pues hace ms estragos entre los soldados, que el que puede hacer un fuerte ejrcito en la
batalla; es un espritu de adormecimiento, de estupor, de sueo espiritual que vuelve vulnerables a los
soldados de Dios (Is. 6:9-10, 29:10-13, Mt. 13:13-15).
La accin de este espritu es producir entre la iglesia pereza espiritual, negligencia, bajos niveles,
poniendo por prioridad el materialismo y la comodidad, sin percatarse que eso los destruye y los

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derrota sin pelear (Prov. 15:19, 6:4-11, 22:13, 26:13-16). Ese espritu tena a los judos sin visin ni
aspiraciones, viviendo una vida cmoda y sin molestias, por eso Cristo volte las mesas en el templo
de los que comerciaban con la religin, porque ofrecan VTPs para evitarle las molestias de traer sus
ofrendas y tener que sacrificarlas (Lc. 19:45-48).
La cuarta prenda de la armadura espiritual, son las sandalias del apresto del evangelio de la paz. La
clave es el apresto, o la diligencia para caminar en obediencia, para recibir su paz o reposo espiritual,
que consiste en hacer la voluntad de Dios, y que es contrario al reposo del perezoso o ignorante
(Prov. 1:32). Las sandalias se quitan para descansar, pero son indispensables para salir a pelear, no
son armas de ataque, son la proteccin de los pies contra las piedras y espinas del campo de batalla
(Jr. 2:25, Is. 52:7). Si un soldado se lastima un pie, de balde todas sus armas y entrenamiento, pues
ser vulnerable al enemigo. Cuando Pedro dorma en la crcel, el ngel lo despert y le orden
ponerse sus sandalias y ropa para salir de la prisin (Hch. 12:7-9); la Pascua fue celebrada durante la
noche, que pasaran en vela, con sus sandalias puestas y su bordn en la mano, listos para salir en pos
de Dios (Ex. 12:10-11). Su peregrinar en el desierto tuvo la provisin de un calzado siempre nuevo,
para que no tuvieran que rezagarse en el camino por pies hinchados (Dt. 8:4, 29:5); cuando el Seor
mand a sus discpulos a predicar, les encarg en especial que se calzasen sus sandalias (Mr. 6:7-10).
As el cristiano, debe usar las sandalias de la diligencia, siempre presto para obedecer y avanzar sin
demora. Caminar en el Espritu es caminar avisadamente, desechando el estupor, redimiendo el
tiempo, entendiendo y cumpliendo la voluntad de Dios (Ef. 5:14-17, 1 Ts. 5:4-6, He. 6:11-12). La
apata o indiferencia y la distraccin son del diablo, de Dios es la diligencia fervorosa que madruga
para cumplir la voluntad de Dios (Prov. 6:6-8, Ro. 12:11-12, 13:11-14).
Es indudable que obedecer requiere de diligencia, como Abraham cuando le fue requerido su hijo, se
levant de madrugada para cumplir la voluntad de Dios, aunque sta era muy dolorosa (Gn. 22:1-3).
La obediencia es el secreto de quienes ejercern autoridad, pues Dios respalda a quienes cumplen su
voluntad. Esa es la tercera relacin bsica, con la autoridad. Al someternos a Dios y caminar en
obediencia, es cuando vamos a tener dominio sobre el diablo y lo vamos a echar fuera (Stg. 4:7, Ro.
16:19-20).
LOS PHEREZEOS
La cuarta tribu a vencer era hostil, no descenda de Canan, y no la pudieron echar de la tierra durante
la conquista de Josu, sino hasta despus, para que Jud heredara su tierra (Jue. 1:1-5). Pharaz
significa rstico o aislado, porque esta tribu era de costumbres burdas y toscas, lo que nos da la
idea de algo grosero, rudo, vulgar o en estado salvaje. La Biblia los menciona en varias ocasiones,
pero no da referencias de su origen, como cuando se trata de alguien oscuro cuya genealoga no vale
la pena.
El espritu que le corresponde en el Nuevo Testamento es el espritu del mundo, un espritu rudo que
puede invadir la iglesia en forma agresiva, e impedir que el Espritu de Dios revele al cristiano lo
concerniente al reino espiritual, obligndolo a moverse en su mente natural (1 Co. 2:12-15). El diablo
es el prncipe de este mundo y tiene control sobre l para vendar los ojos de la gente a lo espiritual
(Jn. 12:31, 2 Co. 4:4). Su accin contra la iglesia tiene dos direcciones: Una es aborrecerla y
perseguirla por ser de Cristo (Lc. 6:22, Jn. 15:18-20), y la otra, es introducirse para contaminar al
creyente y seducirlo con las cosas del mundo y su sistema, causndole duda, sembrado divisin y
mediante la carnalidad aislarlo para poder destruirlo. El cristiano carnal en nada difiere del mundano,
es tan parecido y a veces es peor que l (1 Jn. 3:11-18, Stg. 1:6-8, 1 Co. 3:1-3, Jd. 16-20). Una iglesia

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llena de mundo es carnal, llena de problemas y pecados, las obras de la carne se manifiestan en ella y
son tan funestas, que la iglesia se convierte en una caricatura grosera de la obra de Dios (G. 5:1921).
La cuarta arma que Dios nos provee como guerreros, es el escudo de la fe, otra parte de la armadura
que sirve de defensa, que es una proteccin que impedir que las flechas encendidas del enemigo nos
alcancen; las cuales representan pensamientos negativos acerca de lo que Dios hace, para sembrar
dudas en el corazn y rebelarnos a su voluntad. La fe apaga esos dardos de fuego, porque nos permite
darle a Dios el voto de confianza de que todo lo que hace, aunque no lo entendamos, es para nuestro
bien (Ef. 6:16, Ro. 8:28, Sal 18:2-3, Sal 84:11-12). Lo que ahora vivimos como creyentes lo debemos
vivir en la fe de Cristo y no para agradarnos a nosotros mismos (G. 2:20, 1 Ti. 1:18-19, 6:12). El
escudo nos da proteccin y seguridad, as la fe en Dios, nos da victoria sobre el mundo y todo lo que
representa (1 Jn. 5:4-5). El apstol Pablo vigilaba que en cada iglesia el escudo de la fe la preservara
de los dardos del enemigo conforme a los elementos del mundo, para que al reconocer a Dios con
gratitud en todo, nada la hiciera dudar y descendiera en sus anhelos espirituales (Col. 2:5-8, He. 3:1314).
La cuarta relacin bsica es con los tratos personales, que son aquellos tratos especficos que cada
creyente necesita personalmente para madurar, en los que Dios permite al diablo tocarlo con dolor y
tribulacin para templar el carcter, quitando la incredulidad y el orgullo, a fin de que pueda ser
centrado y conformado a la voluntad de Dios y ser promovido en su reino. Qu importante es la fe
cuando estamos en medio de crisis y conflictos!, tambin es importante saber que no slo nosotros,
sino que todos los creyentes lo necesitan y son compaeros en las aflicciones y en la consolacin, y
que contamos con sus oraciones y apoyo (1 P. 1:6-7, 5:8-11, He. 10:32-39, 2 Co. 1:3-7).
LOS GERGESEOS
Descendientes de Canan, Gerges significa habitante de tierra arcillosa debido a que era un
pueblo de alfareros y que viva en lugares donde el barro era abundante; de esa civilizacin provienen
algunas piezas de arcilla, pequeas estatuillas porttiles, tanto de Baal, como de diferentes deidades
familiares, que al no ser destruidas en la conquista, contaminaron a Israel.
Sabemos que el barro tipifica al hombre, que por naturaleza busca conformarse al molde que le
pongan y mediante hbitos o costumbres tiende a hacerse tradicional. Tambin sabemos que Dios
compara a Israel con el barro y l se presenta como un alfarero que quiere labrarlo para que sea un
vaso de honra, prefigurando su obra en el alma de sus hijos para transformarlos a su semejanza. As
que el diablo tambin tiene moldes e imita la obra de Dios para limitar a las personas mediante
costumbres y tradiciones.
La ley de la mente hace del hombre un ser habitual, su destreza en los deportes y en sus labores se
debe a la repeticin de una accin hasta convertirla en un hbito que cada vez es ms firme y preciso.
La educacin es la formacin de buenos hbitos, pero sin ella el hombre adoptar malos hbitos y an
desarrollar vicios, perjudiciales a su salud fsica, mental o espiritual. Los Gergeseos entonces
tipifican a un demonio modelador que atrapa la mente del creyente sin aspiraciones espirituales, y la
conforma al molde de este siglo, con lo cual la bloquea a las cosas espirituales.
El quinto demonio que el diablo lanza contra el creyente es precisamente el espritu de la mente,
porque sabe que es muy fuerte y que el hombre es muy susceptible a su accin, y puede controlar su

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conducta y sus actitudes (Ef. 4:17-24). Cuando estudiamos al viejo hombre, vimos todas las
caractersticas dadas en este pasaje, por lo que no vamos a abundar ms sobre el tema, pero
puntualizaremos que estar viciado conforme a los deseos de error, quiere decir que el viejo hombre
hered esos hbitos de la naturaleza de pecado, por lo cual no puede cambiar por s mismo ese molde
de vida pecaminosa, y requiere, no ser reformado, sino renovado en su actitud mental para
conformarse al molde nuevo del espritu, para poder ser transformado a la imagen de Cristo (Ro.
12:1-2, Col. 3:7-10).
La accin de este espritu es cautivar la mente del creyente y hacer que razone carnalmente las cosas
espirituales, volvindola escptica, y produciendo en ella ansiedad e impaciencia. Una mente as, se
cerrar a los propsitos de Dios y tender a resolverlo todo en forma mental y humana. El tiempo del
hombre es el que se mide y deriva del griego kronos, el tiempo para todo lo espiritual es en griego
kairos, que nos habla del tiempo correcto dentro del plano de Dios. Para movernos con Dios
requerimos reposar respecto al tiempo kronos, para entrar en el tiempo kairos, es decir, necesitamos
de la fe y paciencia para obtener el cumplimiento de la voluntad de Dios (He. 6:11-12).
En el Edn el diablo logr que el Eva rompiera el tiempo de Dios mediante este espritu, al hacerla
razonar, cuestionando el nico mandamiento que Dios les haba dado, rompiendo as el tiempo de
Dios. Dios haba puesto en el huerto tres tipos de rboles, para sustentar las tres partes que formaban
su ser: Puso todo rbol delicioso a la vista y bueno para comer, alimento para el cuerpo; el rbol de la
vida, provisin para su espritu, y el rbol de la ciencia del bien y del mal, sustento para su alma. Dios
le prohibi comer del rbol que era provisin para su mente o alma, pero no le prohibi comer del
rbol de la vida para alimentar su espritu; porque en su prioridad, Dios le estaba dando la
oportunidad de alimentar primero su espritu con vida eterna, despus de lo cual, podra comer del
rbol de la ciencia del bien y del mal, una vez libres de las consecuencias de muerte que Dios haba
sentenciado (Gn. 2:9, 15-17). As que el diablo con su astucia logr influir en la mente de Eva
modificando su actitud, para que desobedeciera y cambiara la prioridad, deseando alimentar su mente
antes que su espritu, con lo que rompi el tiempo de Dios y perdi el derecho de comer del rbol de
la vida (Gn. 3:1-6, 22-24). El diablo entenebrece la mente cuando logra que Dios no sea considerado,
es decir, la confunde y la hace divagar lejos de la voluntad de Dios, volvindola resistente al cambio
(Ro. 1:19-22).
Para proteger la mente de este demonio, la quinta parte de la armadura es el yelmo de la salud, un
casco para proteger la cabeza de los golpes del enemigo que quiere matarnos (Ef. 6:17a); destruyendo
consejos y toda altivez de la mente que se levanta contra el conocimiento de Dios, para cautivar todo
pensamiento a la obediencia de Cristo (2 Co. 10:4-5); este yelmo es de esperanza de salvacin,
porque slo as se puede esperar con paciencia, seguros que Dios cumplir su Palabra en su tiempo (1
Ts. 5:8, Ro. 5:2-5, Stg. 1:3-4). Cuando Dios guarda nuestros pensamientos en Cristo, nos
mantenemos serenos y conservamos el control de nosotros mismos, mediante el reposo de fe, hasta
ver la manifestacin de su propsito y el cumplimiento de sus promesas (Is. 26:3, 30:15, Prov. 3:5-8,
Ro. 12:2).
La quinta relacin bsica es con el Plan de Dios, que ser cumplido a plenitud sin faltar nada, para
que la Iglesia alcance el esplendor de su gloria en perfecta perfeccin, es decir, que sea la digna
Esposa del Cordero, con la que comparta su reino, trono y gloria por toda la eternidad (Ef. 1:9-12,
3:5-7, 5:26). As que la esperanza nos conecta con la meta a alcanzar, pone la mira en el blanco para
no conformarnos con algo menor a aquello que Dios predestin para los vencedores (Fil. 3:12-16, 1
Jn. 3:1.3, Ro. 8:29-30).

LOS AMORREOS
Una de las tribus ms grandes y aguerridas de Canan, tambin de las ms malignas, que deban ser
expulsadas por causa de su maldad ya cumplida (Gn. 15:15-16); fue otro de sus hijos, cuyo nombre
significa amar prominencia, debido a que escogi para vivir lo alto de las montaas; su nombre
tambin significa publicidad o hablar para exaltarse. Israel enfrent a parte de esta tribu antes de
cruzar el Jordn, cuando Og, rey de Basn, y Sehn, rey de Hesbn se opusieron a su paso,
conquistando a muchas otras ciudades de la zona montaosa del desierto; fue como un entrenamiento
de fe, previo a la conquista (Nm. 21:21-25, 31-35). Recordemos que tambin los cinco reyes que se
aliaron para pelear contra Josu en Gaban, fueron Amorreos, determinados a vencer a los
gabaonitas, por haberse aliado con el invasor (Jos. 10:1-8). En un descuido Israel lleg a servir a los
dioses amorreos, pero Josu los confront por ello para que los dejaran (Jos. 24:15, 18).
El sexto demonio que ataca a la iglesia es uno de los ms perniciosos, el espritu del anticristo, es
decir, el que usurpa la gloria de Cristo, que codicia ocupar su lugar en la iglesia y recibir toda la
adoracin que es slo de Cristo, negando a Cristo como el Verbo encarnado, que se human para
salvar al pecador; no negndolo directamente, sino por medio de doctrinas de demonios que nieguen
la eficacia de su sacrificio (1 Jn. 4:1-3, 2 Jn. 7, 1 Ti. 4:1-2). Para introducirse en la iglesia se valdr de
personas egocntricas y mediante adulacin las exaltar para que lleguen a amar la prominencia,
luego las usar para propagar el humanismo y la exaltacin del Ego en los creyentes nios,
inflndolos (1 Jn. 2:18, 1 Ti. 3:1-7, Fil. 3:18-19, 2 P. 3:3-4). Este espritu es convincente, adulador,
muy eficaz para poner a los creyentes a competir unos con otros y para despertar celos y envidias,
porque logra que todos se sientan Absaln y traten de obtener posicin y no oportunidad de servicio
(2 Sm. 14:25, 15:2-6, 13). Tambin introducir a la iglesia tradiciones para entretenerlos y que se
conserven bebs, para que profanen el culto a Dios y entonces l sea el adorado en vez de Dios, por
falsa adoracin en la iglesia.
Para vencer este demonio, nos encontramos con la sexta arma, la nica de ataque con que cuenta el
soldado del ejrcito de Jesucristo, la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios (Ef. 6:17b). La
Palabra en manos del Espritu Santo es ms que suficiente para vencer al diablo, es como si alguien le
dijera a su enemigo: tame una mano a la espalda, porque no necesito ms para vencerte. Con ella
nosotros fuimos salvos, pues siendo ms cortante que una espada de dos filos, adems de penetrar el
cuerpo hasta los tutanos, abri el alma y discerni los pensamientos y las intenciones del corazn, y
ms an, abri el espritu, y cuando esto sucedi, es que nacimos de nuevo, por la Palabra de Dios
que vive y permanece para siempre (He. 4:12, 1 P. 1:23-25). Cuando nosotros, ya siendo salvos,
recibimos el bautismo del Espritu Santo1, fuimos dotados de poder para ser sus testigos (Hch. 1:8), y
si nos mantenemos llenos del Espritu y de su Palabra (Ef. 5:18-19, Col. 3:16), cuando hablemos la
Palabra de Dios, ser el Espritu Santo el que hablar por nosotros, y as su Palabra nunca volver a
l vaca, sino que har lo que l quiere; no ser nuestra destreza de esgrimistas, sino la del Espritu
de Dios (Mt. 10:19-20, Is. 55:11).
Cristo siempre tuvo y tiene en su boca la espada de dos filos, es como su lengua, y con ella vencer al
diablo y regir a las gentes con justicia, porque sus palabras son espritu y vida para los que las
reciben, pero juzgarn y condenarn a quienes las rechazan (Ap. 1:13-16, 19:15, Jn. 6:63, 12:47-50).
Cristo as venci al diablo en el desierto de la tentacin, cuando el diablo trat de adularlo y le ofreci
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Para conocer ms acerca de Bautismo del Espritu Santo, favor de ver la parte II del libro TESTIGOS DE LA
VERDAD del mismo autor.

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la gloria de esta tierra, para que deseara tener la prominencia; que Cristo rechaz mediante la
confesin de lo que estaba escrito en la Biblia (Mt. 4:1-11). Tambin cerr la boca de sus enemigos,
que el diablo usaba para tratar de hacerlo caer en sus engaos (Mt. 22:34-46). El mismo anticristo
ser desecho por el puro aliento de su boca cuando l regrese a pisar la tierra (2 Ts. 2:7-8).
De la destreza del soldado en el uso del escudo de la fe y la espada del Espritu, depende su victoria;
esa destreza es la del Espritu Santo, por lo que el creyente rendido a l, es ms que vencedor por
medio de Cristo, que es la misma Palabra de Dios (Ro. 8:37-39, Jn. 1:1). El creyente vencedor
siempre glorificar a Dios en lo que dice y en lo que hace, porque ser mediante la virtud que Dios
suministra por su Espritu Santo (1 P. 4:11, Col. 4:3-6, 2 Co. 3:4-6).
De los versos anteriores se comprende la sexta relacin bsica, es con Dios mismo; la Palabra es
Cristo morando en nosotros en abundancia, utilizada en nosotros por el Espritu Santo cuando nos
mantenemos llenos de l, de modo que los resultados siempre sern para gloria del Padre.
LOS JEBUSEOS
Otro hijo de Canan, Jebus significa pisar hacia abajo, es decir, de pie pesado que hunde la tierra
que pisa, dando a entender que donde se paraba, lo consideraba suyo y era muy difcil desarraigarlo.
Jerusaln era la capital de su reino, una ciudad amurallada que pensaba que estaba segura por su
ubicacin estratgica, asentada en un monte, amurallada y rodeada de montes que la hacan
inexpugnable; de hecho no pudo ser conquistada por Josu y permaneci en medio de Jud, ni
tampoco sus vecinos los benjamitas, los pudieron echar por muchsimos aos (Jos. 15:63, Jue. 1:21).
Fue el rey David el que finalmente siti la ciudad dispuesto a conquistarla, de lo que el rey de los
jebuseos se mofaba, diciendo que le bastara que los cojos y los ciegos defendieran la ciudad y
echaran a David de ella; pero David tom la fortaleza y la llam la ciudad de David (2 Sm. 5:6-10),
lugar que fue la capital del reino de Israel y donde Dios puso su Nombre y fue edificado el templo
para su adoracin.
El jebuseo prefigura al sptimo espritu demonaco, que menciona el Nuevo Testamento, que el
diablo ha lanzado contra la iglesia, el espritu de error, uno de los ms difciles de desarraigar del
corazn del hombre, pues lo cierra a la verdad (1 Jn. 4:6, 2 Ts. 2:10-17). El que tiene este espritu no
se puede dar cuenta, se siente convencido de que est en lo cierto y se fanatiza, resistiendo todo lo
que va contra su visin, convencido que la mentira que ha credo es la verdad.
Este demonio tiene un proceso de instalacin en la persona, de cuatro pasos: Primero se introduce
desviando la visin de la meta propuesta por Dios, para establecer sus propias metas; en esta etapa
inicial, este error de visin lo empieza a sacar de la voluntad de Dios (2 P. 1:9, 1 Jn. 2:9-11, Is.
28:7). Cuando la visin se empaa y se tiene una visin corta, terrenal, se abre la puerta para tratar de
justificar por medio de la Palabra la desviacin, y es entonces cuando el espritu de error pasa a la
segunda etapa, introduciendo un error de doctrina o hereja, en el terreno frtil de la ignorancia o la
niez espiritual, inducido por falsos hermanos y falsos ministros, personas astutas que lo logran
usando los artificios del error, hasta convencer a los creyentes inconstantes de su versin doctrinal,
robndoles su herencia eterna (Mt. 22:29, Ef. 4:14, 2 P. 3:16, 2 Jn. 8-11, 2 Ti. 2:17-19, 1 Ti. 4:1-3,
Prov. 28:9-10). Cuando el errado siente que cuenta con la justificacin escrituraria de su visin y
deseos, se abrir la puerta para la tercera etapa de este espritu de error, introduciendo el error de
vida, es decir, su estilo de vida o costumbres y hbitos, sern vueltos a como eran antes de Cristo, y
es posible que resulten peores (1 P. 1:15-18 con Ef. 4:22, 2 P. 3:17-18, 1 Co. 5:1-2). Finalmente, este

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demonio dar su tiro de gracia, estableciendo sus reales en la persona, al atarlo en su mente mediante
el error de espritu, que es cuando el corazn se endurece y la conciencia se cauteriza, de modo que
el creyente se comporta peor que un incrdulo, y resiste la voz de Dios, contristando al Espritu
Santo, resistiendo todos los medios de gracia que Dios pone a su alcance, como la autoridad de sus
ministros, la Palabra, congregarse, etc. (He. 3:8-13, 1 Ti. 4:2, Ef. 4:30-31).
Si repasamos estos cuatro pasos del pisar bajo de este espritu satnico, podremos identificar en forma
especfica cuales son las reas vulnerables para su accin: En primer lugar est la codicia de obtener
las cosas terrenales, lo cual es precisamente la raz de todos los males (1 Ti. 6:9-10, Hch. 8:18-20).
En segundo lugar, el orgullo dar ocasin al diablo para torcer la doctrina, tratando de salirse con la
suya sin necesidad de arrepentirse (1 Ti. 6:3-5, 2 Ti. 4:3-4). Despus se justificar la rebelin, para
modificar el estilo de vida sin remordimientos (He. 3:12, 2 P. 2:13-15). Por ltimo el error de espritu
se reforzar en un falso sentido de lealtad, sacrificando la verdad por comunin, al anteponerse el
inters personal y egosta al amor de Dios (Jn. 12:39-43).
Gracias a Dios, aunque este demonio se arraiga en manera profunda en el corazn, y a cada paso pisa
ms bajo, Jesucristo el Seor, como cuando David conquist a Jerusaln, puede liberar a sus hijos de
este nefando espritu y establecer su trono en su corazn, porque Dios es un Dios de restauracin (Is.
29:20-24).
La sptima parte de la armadura espiritual del creyente guerrero, para vencer a un enemigo tan
resistente como el espritu de error, es un arma secreta que va a mantener en forma al soldado, como
el entrenamiento que ste debe llevar en el campo militar y en el gimnasio. Imagnate a un soldado
obeso y torpe, que al trote se sofoca y desmaya; no servira de nada poner en sus manos las armas
ms letales, pues no las podra usar, y hasta podra herir con ellas a sus propios compaeros. As que
esta arma es el acondicionamiento espiritual del guerrero, su entrenamiento que le permita
mantenerse en forma para la batalla, para siempre estar listo y nunca ser tomado por sorpresa. Esta
arma es: orando en todo tiempo en el espritu (Ef. 6:18, Col 4:2, 1 Ts. 5:17, Jd. 18-20), orar en el
Espritu son las lagartijas y abdominales espirituales, la cuerda y la pera, y todo lo que el guerrero
requiere para tener condicin y aguantar los embates hasta vencer al enemigo. Un boxeador viejo, o
uno mal entrenado, que no tiene el aguante para una pelea larga, sabe que tiene que ganar en los
primeros rounds por nock out, de lo contrario lo harn papilla, por falta de condicin. Un cristiano sin
oracin est destinado a la lona. Orar en el Espritu, es orar con el espritu y con el entendimiento,
intercediendo conforme a la voluntad de Dios, en lenguas y en el idioma natal (1 Co. 14:14-15, Ro.
8:26-27). De hecho, hay doce beneficios de orar en otras lenguas, que el soldado de Dios debe
practicar para tener total ventaja sobre las argucias de Satans 2, porque es el control de todo nuestro
ser (Stg. 3:1-5, Is. 28:11-12, Mr. 14:38, 1 Co. 14:16-17).
La ltima relacin bsica es con la gloria de Dios, que sabemos tiene cuatro destellos maravillosos:
La gloria de su Nombre, la gloria de su Palabra, la gloria de su Vida y la gloria de su Presencia. Esta
poderosa arma secreta es como un telfono directo al cielo, en el que se habla en clave para que el
enemigo no intercepte y descifre nuestros planes; ya que al hablar en lenguas hablas los misterios de
Dios que nadie entiende, ni el diablo que slo percibe lo que est al alcance de la mente natural (1 Co.
14:2, Mt. 16:23, 1 Co. 2:7-8). Como estamos en guerra sin cuartel y el enemigo es muy astuto, las
lenguas son el cdigo celestial para que el diablo no interfiera y no pueda introducir sus errores.

Ver parte II del libro TESTIGOS DE LA VERDAD.

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Aleluya! Entonces los planes de Dios no entendidos por nuestra mente natural ni por el diablo, se
cumplirn por el mismo Espritu que obra en nosotros poderosamente (Ef. 3:20-21).
Cuando en su Nombre oramos en nuevas lenguas, tambin las otras seales se manifestarn, y la
gloria de su Nombre opacar la codicia de lo terrenal, y mantendr ntida la visin celestial de su
reino (Mr. 16:17-20). Cuando oramos por el Espritu Santo en otras lenguas, el velo se descorrer y
podremos recibir la revelacin de las verdades espirituales de la sana doctrina, que nos mantengan
libres de herejas (1 Co. 2:12-16). Al mantenerse orando en lenguas, la gloria de su vida, que es
Cristo siendo formado en el creyente, se manifestar cada vez ms, opacando todo aquello que ofende
la santidad de Dios (2 Co. 3:17-18, Ro. 8:27-29). As tambin, al orar en el Espritu, el creyente se
mantiene adorando verdaderamente en el presencia de Dios y se vuelve ms consciente de ella,
impidiendo que el corazn se desve apartndose de Dios (Jn. 4:23-24).
Como podemos comprender, estamos en guerra espiritual contra un enemigo poderoso, pero tenemos
una armadura que garantiza la victoria contra todas las asechanzas del maligno, as que no seamos
negligentes sino estemos apercibidos, pues no estamos exentos de ser vencidos, si tomamos a la
ligera tantas advertencias de la Palabra de Dios. Un cristiano vencedor poseer todas las cosas que
Cristo gan en la Cruz para l y se sentar en su trono como la Esposa del Cordero (Ap. 3:20-22,
21:6-7). Un cristiano carnal, vencido y oprimido por demonios, tendr que pasar por juicios divinos
severos, para producir arrepentimiento y quebrantar la dureza de su corazn, a fin de poder recuperar
su opcin de victoria, pues Dios siempre ser misericordioso con su pueblo, aunque duerma y se
descuide por un tiempo (He. 10:26-30, 12:10-14, 1 Ts. 5:2-10). De hecho, la primera parte de la gran
tribulacin ser el juicio de la casa de Dios, terrible y severo, pero les dar a los perdedores la
oportunidad de ser vencedores y estar frente al trono, y an tener parte en su reino milenial (1 P.
4:17-19, Ap. 7:9-17, 20:4). Nunca te vas a perder, pero si eres un cristiano ignorante, indiferente o
negligente, de lo que te puedes perder.
RELACIN ENTRE LAS TRIBUS DE CANAN, LOS ESPRITUS SATNICOS CONTRA
LA IGLESIA Y LA ARMADURA DE DIOS

TRIBUS

ESPRITUS

ARMAS

CANANEOS

SERVIDUMBRE

CINTURONES

HETEOS

TEMOR

COTA DE JUSTICIA

HEVEOS

ESTUPOR

SANDALIAS

PHERESEOS

DEL MUNDO

ESCUDO DE LA FE

GERGESEOS

DE LA MENTE

YELMO DE LA SALUD

AMORREOS

DEL ANTICRISTO

ESPADA DEL ESPRITU

JEBUSEOS

DE ERROR

MANTENERSE EN FORMA

Por supuesto, la tabla se puede extender poniendo otra columna con las siete relaciones bsicas, de
ese modo entenderemos mucho mejor la accin de estos siete espritus satnicos lanzados en contra
de la iglesia. La cual est plenamente capacitada para vencer.

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