Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Superior
Universidad Alejandro De Humboldt
Sede: Andrs Bello
Seccin: MIINT

Jerarqua de Valores

Docente:
Uribe Antonio

Autores:
Cisnero Rexireth C.I. 25.792.728
Ochoa Karina C.I. 24.933.301
Pontes Luis M. C.I. 24.455.376
Rangel Johanna C.I. 23.610.351
Rodrguez Marvin C.I. 20.826.145
Urruchurtu Sthefany C.I. 25.224.696

Caracas, octubre de 2014

0

ndice

Introduccin

Jerarqua de Valores

Clasificacin de la Jerarqua de Valores

Caractersticas de la Jerarqua de Valores

Alejandro Korn

Tabla de Alejandro Korn

Max Scheler

10

Los valores segn Max Scheler

12

Conclusin

14

Referencias Bibliogrficas

15

Introduccin

El estudio de los valores ha sido a lo largo de los aos un tema de inters

y controversia. Es as que, durante los ltimos aos, el cuestionamiento
sobre qu son los valores y sobre todo, los sistemas de valores que las
personas determinan, han sido interrogantes que han motivado a muchos
investigadores de esta rama a estudiar ms sobre este tema.
En el presente trabajo se hablar especficamente del estudio de los
valores segn Korn y Scheler y cada uno de estos, tiene su propia definicin
de la jerarqua de valores. Para Korn, la jerarqua de valores conlleva a una
tabla de valores, con esa tabla trata de decir que sin libertad no hay
posibilidad de tica .Segn Scheler, los valores son criterios que una persona
utiliza para seleccionar y justificar sus actos, as como para evaluar a las
dems personas y eventos.
Indudablemente, el sistema de valores que cada persona internaliza tiene
su base en la primera organizacin en la que se desarrolla, la familia, sin
embargo, al visualizarnos como seres influenciados por el ambiente, todos
los ambientes sociales en los que se desenvuelve la persona tienen influjo
sobre lo que sta considera valioso, unos en mayor intensidad y
trascendencia que otros.
Sin embargo, al pasar los aos, todo ha cambiado, muchas de las
definiciones de los valores han cambiado para la nueva generacin, ya que
cambios dramticos en los estilos de vida ha provocado que las personas
estn tendiendo a modificar dentro de su estructura cognitiva, los criterios
para describir algo valioso, por lo que la sociedad est estimando unas cosas
y desestimando otras.
En este trabajo hablaremos de esa jerarqua de valores segn personajes
influyentes en este tema y se explicara cada una segn lo que ellos piensan.

Jerarqua de Valores
Hay mltiples valores los cuales pueden ser ordenados dentro de una
jerarqua que muestra la mayor o menor cantidad de dichos valores
comparados entre s. Cabe destacar que no es lo mismo lo material que lo
espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo
moral.
Esta jerarqua conlleva que existe un orden jerrquico, que hay valores
con rango superiores y valores con rango inferiores. Pero nos preguntamos
Cul es el valor supremo conforme al cual debe ordenarse la vida? Esta es
una pregunta muy complicada y debatida a la vez.
El orden en que los valores son ordenados es ms importante para una
sociedad o persona. Por ejemplo, durante una buena parte de la historia se
sostuvo que la fe en Dios era lo ms importante, incluso sobre el respeto a la
vida o la libertad: Fe, Respeto o Libertad, por mi fe en Dios es justo que libre
una guerra santa (Cruzada)
Segn Max Scheler La jerarqua de valores es el formalismo entre la
tica y la tica material de los valores.

Clasificacin de la Jerarqua de Valores

La jerarqua es el orden de los elementos de una serie segn su valor.
Puede aplicarse a personas, animales o cosas, en orden ascendente o
descendente, segn criterios de clase, poder, oficio, categora, autoridad o
cualquier otro asunto que conduzca a un sistema de clasificacin. En una
determinada sociedad, es el orden de los elementos existentes, ya sean
polticos, sociales, econmicos u otros.
Por lo tanto para dicha clasificacin utilizaremos el criterio de que el valor
ser ms importante y ocupar una categora ms elevada en cuanto
perfeccione al hombre en un estrato cada vez ms ntimamente humano.
Entonces de acuerdo con este criterio tenemos que los valore se pueden
clasificar en:

Valores infrahumanos: Son aquellos que tienen en comn todos los

seres: la fuerza, la agilidad, la salud, la capacidad de experimentar

placer, etc. Todos estos pueden ser posedos por los mismos seres.
Valores humanos Inframorales: Son todos los valores exclusivos del
hombre o que perfeccionan como tal, stos son:
o Valores Econmicos: Como la riqueza, el xito, todo lo que
expansione la propia personalidad (valores Eudemnicos).
o Valores Noticos: Son los valores referentes al conocimiento,
como la verdad, la inteligencia, la ciencia.
o Valores Estticos: Como la belleza, la gracia, el arte, el buen
gusto.
o Valores Sociales: Como la cooperacin y cohesin social, la
prosperidad, el poder de la nacin, el prestigio, la autoridad,

etc.
Valores morales:

Son

todos

aquellos

que

ms

que

estn

intrnsecamente ligados con las virtudes, a diferencia de los

inframorales los cuales se pueden categorizar como obligaciones ante

la sociedad, estos son todos aquellos actos que se hacen poniendo de

nuestra parte y disposicin. Ejemplo: tolerancia, paciencia, prudencia.

Valores religiosos: Son todos aquellos valores los cuales concluyen
la formacin tica del ser humano, aquellos adquiridos mediante un
grupo

religioso.

Ejemplo:

mansedumbre,

benignidad,

bondad

misericordia
La importancia de una correcta clasificacin de la jerarqua de valores
reside, sobre todo, en la facilidad que puede proporcionar para una eficaz
orientacin de la vida entera. Quien no tenga clara la jerarqua de valores
normalmente se encontrar perplejo frente a una decisin que tenga que
tomar. Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios
propuestos por Max Scheler: Duracin. Es superior un valor que dure ms
que otro. Esto se refiere a la duracin del bien en donde est encarnado un
valor Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una
obra de arte no se puede dividir, en cambio los alimentos s .

Caractersticas de la Jerarqua de Valores

Los valores son elementos sociales de gran importancia por cuanto

constituyen patrones de conducta individual y social, contribuyendo as a
preservar la identidad nacional del pas.
Los valores permiten la descripcin valorativa de lo que es til o deseable
para el individuo y la sociedad. Adems contribuyen a preservar la Identidad
Nacional Venezolana dentro del contexto sociolgico para as asociarlo a su
ente creador; el hombre. Tambin nos permite expresarnos y simbolizar
nuestros diversos grados de valoracin que desempeamos en nuestro
papel dentro de la sociedad. Se encuentran los valores morales, polticos y
sociales y ciudadanos.
De forma general se dar a conocer los criterios que caracterizan a los
valores; entre ellos:

Durabilidad: Por cuanto se reflejan en el curso de la vida, siendo

unos ms permanentes que otros. Ejemplos: El valor del placer es
ms fugaz que el valor de la verdad.

Integralidad: Los valores son abstractos, no indivisibles.

Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y experiencias

personales.

Satisfaccin: Generados en las personas que lo practican.

Trascendencia: Dan sentido y significado a la vida humana.

Dinmicos: Se transforman conforme al paso del tiempo (pocas)

Aplicabilidad: Se prctica con las acciones, los cuales a su vez

reflejan los principios de las personas.

Complejidad: Obedecen causas diversas. Requieren juicios y

decisiones.

Polaridad: Sentido contrario del valor.

Jerarqua: Hay valores que se consideran superiores (dignidad,

libertad,

realizacin

personal)

otros

como

inferiores

(Los

relacionados con las necesidades bsicas); sin embargo no son

rgidas ni predeterminadas.
La jerarqua de los valores es crucial:
La jerarqua de los valores es crucial:
1. Tomamos decisiones de acuerdo a la jerarqua que le damos a
nuestros valores.
2. Cuando se conoce la jerarquizacin de los valores, nos conocemos
nosotros mismos ms a fondo.
3. Los valores de un pueblo: cuando conocemos esta jerarqua de los
valores de la poblacin, conocemos el alma de la cultura nacional.
4. Al hablar de valore, es fcil aceptar que una determinada actitud o
situacin es un valor, sin embargo, cuando se conocen a fondo los
valores de una persona, es cuando tiene que escoger entre los
valores.
5. La jerarqua de los valores se conoce cuando decimos y escogemos
entre las personas.
Tambin se encuentran los valores independientes e inmutables que son
los que son y no cambian. (Justicia, amor, belleza) Absolutos; verdad y
bondad. Y los inagotables como lo son la nobleza, sinceridad, bondad y el
amor propio de las personas.

Los valores deben ser parte del diario vivir, en las reuniones y en los
diversos temas de la vida diaria, deben ser parte de nuestra visin y estilo de
vida. De ah la importancia del proceso democrtico de su enunciacin y
definicin.

Alejandro Korn
Alejandro Korn, nace en San Vicente, Bueno Aires, el 3 de mayo de 1860,
fue un mdico, psiquiatra, filsofo, reformista, maestro y poltico argentino.
Est considerado como el iniciador del pensamiento filosfico en Argentina y
como uno de los cincos sabios de la ciudad de La Plata. Korn era hijo de
Carlos Adolfo Korn, un mdico y militar alemn, adems tena ideas liberales
con las cuales se neg a participar en la represin de la huelga de
trabajadores textiles en las revoluciones sociales. En 1876, Korn se
estableci en Buenos Aires para realizar sus estudios secundarios y luego
los universitarios, en la Facultad de Medicina en la Universidad de Buenos
Aires.
En 1881 Alejandro Korn ingresa a la masonera argentina, en la logia
Germania N19, la misma en la cual era partcipe su padre. A los 23 aos
Alejandro es nombrado Venerable Maestro de su Logia. Posteriormente Korn
integr la Logia N80 ya que era considerado una de los grandes filsofos de
Argentina, a la que tambin pertenece influyentes platenses.
Ha sido considerado junto a Jos Ingenieros como el fundador del
pensamiento estrictamente filosfico de la Argentina, y parte del grupo
fundacional de la filosofa latinoamericana. Es por esto y por muchos ms
motivos que Korn es considerado actualmente como uno de los pensadores
ms tpicos de Iberoamrica, y como un fiel modelo de pensador argentino.
Su influencia fue personal, al modo socrtico, y no solo en el mundo de las

ideas, sino en el de la conducta. Pedro Henrquez Urea lo llam con razn

maestro del saber y la virtud.
Korn fue quien contribuy en mayor medida a superar las limitaciones
tericas del positivismo, que era la filosofa predominante en Argentina a
principios del siglo. No se limit solamente a criticarla, como otros, sino que
expuso una teora que la superaba.
Segn Korn, la valoracin es la relacin humana ante un hecho o un
acontecimiento. Esta reaccin subjetiva que concede o niega valor es la
manifestacin de la voluntad: quiero o no quiero, dice. Valor es el objeto real o ideal- de una valoracin afirmativa.
Dice que El problema de la libertad le atrajo tanto por su valor terico
como por su significado de tica y poltica. Afirma que el mundo objetivo
obedece a las leyes necesarias, mientras que el subjetivo carece de leyes,
es libre; de ah que sus resoluciones no puedan preverse. Pero la libertad del
yo es querer, no de hacer. el hombre tambin debe liberarse de sus propios
impulsos, apetitos y pasiones, y lo hace por medio de la ley moral, que se
autoimpone por la libre voluntad.

La tabla de Alejandro Korn

La tabla de valores de Alejandro Korn consta de nueve pares de
valoraciones bsicas, a las cuales corresponde, en cada caso, una
realizacin histrica y un concepto ideal. De los nueve conceptos bsicos
afirmativos no hay uno solo al cual no se le haya atribuido el primado de las
valoraciones.
Esta tabla se divide en:

Biolgicas
Sociales

Culturales

Cada una de esta se compone de valorizaciones, conceptos bsicos,

realizacin histrica y finalidad ideal.
Korn propone la jerarquizacin de valores desde su tabla de la siguiente
manera:

Los mira desde lo relativista y subjetivista.

Relacin histrica y concepto de idea.
Algunos valores estn subordinados por otros.
Sistema filosfico.
Utilitarismo, hedonismo, empirismo, racionalismos, esteticismo.
No hay jerarqua objetiva aunque cada quin decide.
Plantea el desconocimiento de los valores.
Puede ser captado por los sentidos sin hallar la esencia de estas.
Se dan actos intuitivos.
Pueden ser adoctrinados.
Pueden ser relativos.

En resumen lo que Korn trata de decir con esto es, que sin libertad no hay
posibilidad de tica. Tanto la libertad econmica y la libertad tica no se
oponen, sino que se compenetran una a la otra. Hay que saberla
distinguirlas, sin embargo, porque no siempre lo til es bueno ni lo bueno es
til, unidas constituyen a la libertad humana, es por esto que Alejandro Korn
lo llama la libertad creadora.

Max Scheler
Fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la
fenomenologa, la tica y la antropologa filosfica, adems de ser un clsico
dentro de la filosofa de la religin. Fue uno de los primeros en sealar el
peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo. Hijo de
padre luterano y de madre juda, se convirti inicialmente al catolicismo, del
que ms adelante se distanci.
Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos
emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de
ellos elabor una muy slida y original fundamentacin personalista de la
tica: la realizacin de los valores se concretiza en modelos humanos que
invitan a su seguimiento. Dichos modelos seran el hroe para los valores
vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores
religiosos.
Los valores segn Scheler, son cualidades, de hecho la comparacin
que varias veces ofrece los asemeja a los colores. Los colores hacen a las
cosas coloreadas, los valores tornan los objetos buenos (o malos); los
colores no existen propiamente sin cuerpos extensos, los valores tampoco
sin objeto alguno. Y as como se puede pensar y establecer leyes acerca de
los colores con independencia de las cosas coloreadas, igualmente los
valores pueden ser objeto de consideracin y de teora con independencia
a priori de las cosas valiosas o bienes.
Adems, la comparacin con los colores sirve para caer en la cuenta de
que ambas son cualidades simples y originarias: son matices ltimos que
slo cabe describir y sealar. Es ms, Scheler afirma que lo primero que se
nos da de un objeto es su valor (lo cual entraa tambin el primado del sentir

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frente al conocer terico). Naturalmente, esto no significa el absurdo de que

pueda percibirse el valor de algo sin percibir la cosa, sino que no es preciso
conocer en qu otras propiedades de la cosa (en rigor, en qu depositarios
de valor) se funda el valor. Las relaciones de fundamentacin entre los
valores y sus depositarios hacen posible el desarrollo de una axiologa. Es
decir, aunque los valores son simples y originarios, puede hablarse de ciertas
condiciones que un objeto deba cumplir para poder encarnar un valor (por
ejemplo, ser corporal para ser plsticamente bello, o ser libre para ser noble
una accin). Y tambin puede afirmarse que a ciertos seres les convienen
ciertos valores (como a las obras artsticas la belleza o al ser humano la
bondad moral).
Cuando estalla la Primera Guerra Mundial (1914- 1918), la cual Scheler
vivi muy de cerca. La derrota de las potencias centrales, entre las que se
encontraba Alemania, les oblig a firmar el Tratado de Versalles, por el que
Alemania sufri fuertes sanciones econmicas y la prdida de gran parte de
su territorio. Uno de los efectos de la guerra fueron millones de muertos y
una Alemania humillada y resentida, con un gran deseo de venganza,
sentimiento que har que se consolide el fascismo alemn, conocido con el
nombre de nazismo.
Cuando estalla la Primera Guerra Mundial (1914- 1915) En este ambiente,
Scheler desarrolla su teora de los valores. El concepto valor se ha usado
para referirse a numerosos contenidos: en significado econmico, en sentido
general como algo preferido, y con frecuencia en sentido moral.

11

Los valores segn Max Scheler

Se presentan objetivamente, estructurados segn dos rasgos
fundamentales y exclusivos:
La polaridad: Todos los valores se organizan como siendo positivos o
negativos. A diferencia de las cosas que slo son positivas.
La jerarqua: Cada valor hace presente en su percepcin que es igual,
inferior o superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de
valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:
o Los

valores

del

agrado:

Los

estados

afectivos

correspondientes son los de placer y de dolor .Dulce Amargo

o Los valores vitales: De lo noble y de lo comn, sano y

malsano. Como valores consecutivos se dan los de bienestar y
de la prosperidad

o Los valores espirituales: Estos valores comprenden los

siguientes: estticos, jurdicos y del saber puro, que se realizan
en la filosofa. Los valores consecutivos correspondientes son
los valores de cultura. Estos se dividen en:

Estticos: bello feo

Jurdicos: justo injusto

Intelectuales: verdadero - falso

Los valores religiosos: Comprenden lo divino y lo sagrado, y

constituyen el rango supremo. Los valores que les son
consecutivos son los del culto y de los sacramentos. santo
profano

Por otra parte, que los valores sean simples y originarios tampoco
significa que no pueda decirse nada de ellos mismos. Esto es posible porque
en los valores se descubren propiedades. Estas son fundamentalmente tres:

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polaridad, materia y altura. Gracias a la polaridad todo valor es positivo o

negativo; la materia brinda el matiz ltimo valioso dentro de las posibilidades
segn las cuales algo puede ser atractivo o repulsivo; y la altura revela el
mayor o menor rango de un valor respecto a otro, o en general en el
panorama axiolgico.
Pues bien, esa jerarqua de valores constituye la trama de la vida moral.
La realizacin de aquello que fomente los valores superiores (no siempre en
absoluto, sino de entre los dados en la tendencia en cada situacin) ser una
accin moralmente buena.
Los valores morales no son una categora de valores porque no poseen
portadores, son valores puros. Su realizacin es ms bien indirecta. Se
verifica en la realizacin de los otros valores segn su polaridad y jerarqua
objetiva.

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Conclusin
Hay mltiples valores los cuales pueden ser ordenados dentro de una
jerarqua que muestra la mayor o menor cantidad de dichos valores
comparados entre s. Cada una de esas jerarquas con sus respectiva
caractersticas como los valores infrahumanos (vida, salud, entre otros), los
valores inframorales (econmicos, sociales, entre otros), valores morales y
valores religiosos.
Como se conoce, Los valores permiten la descripcin valorativa de lo que
es til o deseable para el individuo y la sociedad. La jerarqua de los valores
implica que existe un orden jerrquico, que hay valores de rango superior y
valores de rango inferior.
Segn Scheler, los valores de lo divino y de lo sagrado fundamentan en
general todos los dems valores. Para l, adems, la jerarqua axiolgica
tiene un carcter objetivo: es absoluta, inmutable y a priori; su captacin se
logra por la intuicin emocional de las esencias. Segn Korn, La tabla de
valores consta de nueve pares de valoraciones bsicas, a las cuales
corresponde, en cada caso, una realizacin histrica y un concepto ideal. De
los nueve conceptos bsicos afirmativos no hay uno solo al cual no se le
haya atribuido el primado de las valoraciones.
Estos dos se convergen en que los valores son verdaderamente
importantes, su jerarqua y valor suprema de la moral, y que sus conceptos
morales y religiosos son

vistos de una manera congruente, dando la

importancia nuevamente a la religin espiritualidad y moralidad.

La divergencia de estos es porque para Korn la diferencia es notada en la
importancia de los sentidos para este mientras que Scheler los asume
espiritual y moralmente, Korn tiene gran diferencia con Scheler ya que este
los organiza de manera corta y Korn extiende un poco ms esa organizacin.

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Referencias Bibliogrficas
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