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Como o Pai criou tudo atravs do Filho (Hb 1:2), e como na terra o Filho manifestou o Pai. Assim, durante
esta Dispensao, o Esprito Santo manifesta o Filho (Jo.16:13-15). Depois de receber a plenitude do
Esprito Santo (At. 2.38), o Esprito Santo que separa o crente do descrente (I Co. 6:19; comp. x.
14.19-20 / I Co. 3.14), como fez a nuvem entre Israel e os egpcios (ICo. 10:1).
8. 3 - O Escudo do Povo - Operava contra o poder do Fara, x. 14.19-20. Paulo exortou a Igreja a
revestir-se do escudo da f (Ef. 6.16 / Pv. 19.10). O nome do Senhor uma torre segura.
8. 4 - Sombra para o Povo (Nm.10: 34 / 14.4 / Sl.105:39). um tipo de Jesus que nos protege dos
fortes raios de sol das perseguies e tentaes (Ct. 2.3).
8. 5 - O Orculo Divino - Israel no se mudava, enquanto a nuvem no mudasse (Nm. 9:17-23 / x.29:
43-46). Assim a Igreja precisa reconhecer absoluta autoridade do Esprito Santo (Zc. 4:16).
8. 6 - O Aparecimento da Nuvem
No Mar Vermelho.
No Tabernculo.
No Templo de Salomo (IICr. 7:1-3 / Sl. 99:7).
Em Jesus, no Monte da Transfigurao (Lc. 9:34).
Na Ascenso de Jesus pela ltima vez (At.1:9).
Futuramente (Is. 4:5-6). No Milnio (Is. 40:5 / 60:19).
9 - As Cortinas do trio
A descrio do Tabernculo, no livro de xodo, inicia-se com a arca do Santo dos Santos, terminando com
o altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o assunto com a arca.
O ptio era um espao ao redor do Tabernculo, mais ou menos de 50 metros por 25. Era fechado por
cortinas feitas de linho retorcido, suspensas sobre 60 colunas, 20 em cada lado e 10 nas extremidades.
As 4 colunas do lado oriental formavam a entrada, estas 4 colunas falavam da universidade (quatro
direes) do Evangelho, e a entrada plena para o povo de Deus.
9. 1 - As Vergas e Ganchos das Colunas (x. 27:17).
Feitas de prata smbolo de redeno (x. 30:11-16). O preo do resgate foi meio siclo de prata. Estes
ganchos seguravam e davam estabilidade s cortinas. Sem estes teriam cado. Assim, sem a expiao e a
redeno de Cristo, o cristianismo no poderia existir.
9. 2 - Os Capitis das Colunas Eram ornamentos feitos de prata. Pela redeno em Cristo Jesus, as
nossas vidas recebem os ornamentos do Esprito, a graa, e as virtudes de Cristo. Como bom ter o
ornamento dum esprito manso e tranqilo, que de grande estima diante de Deus (I Pe. 3:4).
9. 3 - As Bases e as Colunas de Metal Estas sustentam as cortinas. O metal representa o Juzo (Nm.
21.9; Ap. 1.15). substncia que resiste ao fogo, smbolo do Juzo Divino (Is. 29.6 / 30.30; 60:15). O
suporte deste juzo no a autojustia do homem (Is. 64:6), mas sim, a justia de Cristo (Rm. 3:22).
10 - A Entrada do trio
Havia somente uma entrada. Isso nos diz que: No h salvao em nenhum outro, porque abaixo do cu
no h outro nome dado entre os homens, em que devemos ser salvos (Atos 4:12).
A largura: Vinte cvados (mais ou menos 10 metros). Suficientes para todos. Representa Cristo, a Porta.
Os 4 Evangelhos assim, apresentam Jesus (Jo. 10: 1-9).
As Cortinas: Feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul, prpura e escarlate. Tipos da justia, pureza e
natureza celestial de Jesus Cristo.
11 - O Altar do Holocausto (x. 27:1-8 / 38:1-7 / 39:33 / 40:6-29 / 30:28).
Significa um Lugar elevado. A primeira coisa que se via depois de entrar no trio era o altar de
holocausto. Sem trazer um sacrifcio pelo pecado para oferecer sobre este altar, no se alcanava
nenhuma aceitao com Deus.
Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado, da mesma maneira, e, com o mesmo propsito, em que
Moiss levantou a serpente no deserto.
1 - Israel foi levantado com Deus, pelo sacrifcio neste altar. Assim, tambm ns fomos elevados a
comunho com Deus, pelo sacrifcio de Jesus Cristo.
2 - O Sacrifcio subia na fumaa. Um suave cheiro que agradava Deus (Lv.1:9). Jesus ofereceu-se como
sacrifcio (Ef.5:2).
11. 1 - Propsito do Altar
Aqui, o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira, Cristo levou, em seu corpo, no
15. 1 - O leo do candeeiro (x. 27:20) Era um leo especial, usado para ungir. Cristo foi ungido com
leo especial, o Esprito Santo que foi derramando sem medida sobre Jesus (Jo 4:34). A igreja, como luz
do mundo, tambm precisa deste leo especial.
16 - O Altar de Incenso (x. 30:1-10, 34-36).
O altar de incenso era um lugar de adorao, de culto e louvor. Sacrifcios no eram oferecidos neste
lugar. Tipo de Cristo, em cujo nome as nossas oraes sobem a Deus.
Material Madeira de accia coberta com ouro. Tipo da humanidade e da divindade.
Posio No Lugar Santo, em frente ao vu e a arca. Isto representa Cristo, nosso caminho ao Pai. Pois
por ele temos ambos a nossa entrada ao Pai (Ef. 2:18).
Os chifres (smbolo do poder) Um em cada canto. Aspergido com sangue uma vez por ano. Isto
representa o poder do sangue de Jesus, que nunca perde a sua eficincia (x. 30.10 / Hb. 9:14).
O Incenso Tipo da orao (SI 141:2 / Ap. 5:8). Queimado continuamente Ef. 6:18.
A relao entre dois altares (x. 30:10 / Lv. 16:12).
O fogo que queimou o incenso veio do altar de cobre. Assim vemos que o valor e a potncia da orao de
Jesus dependia do sacrifcio de si mesmo na cruz. Se no morresse em nosso lugar, no teria intercedido
por ns. O sacerdcio de Jesus vigorou oficialmente desde a ressurreio (ICo. 15:1 / Lv. 16:12-27).
O Incenso foi oferecido por Aro (Vs. 7-8) Tipo de Cristo (Hb. 9:24 / 8:1). Aro ofereceu incenso s por
Israel. Cristo orou s pelos seus (Jo 17:9). Neste captulo 17, vemos Jesus, o Sumo-sacerdote,
oferecendo o incenso de orao. Que separao isto constitui entre ns e o mundo! Que Bno ter Jesus
intercedendo por ns! O valor da orao de Jesus, vemos na orao de Pedro (Lc. 22:31-32), que a f
no desfalece. E Pedro no falhou, embora fosse duramente tentado, e negasse 3 vezes.
Jesus no s ora por ns, mas toma as nossas oraes e as apresenta juntas com as suas, perante o
Trono do Pai (Ap. 8:3 / Jo 14:6 / Co. 3:17 / Ap. 5:8).
Composio
Estoraque Uma substncia que sai de uma rvore nos montes de Gileade. Saa sem inciso. Tipo da
espontaneidade de orao e louvor. A plenitude do Esprito Santo produz esta espontaneidade no crente
(Ef. 5:18-20).
Onicha Tirada dum certo caranguejo do fundo do Mar Vermelho. A verdadeira orao deve sair das
profundezas do corao.
Galbano Veio das folhas dum arbusto da Sria. Estas foram quebradas e modas, produzindo uma
seiva rala. A orao e o louvor devem sair dum corao quebrantado (Sl. 51:17).
Franquicenso Amargo ao paladar. Derivado de uma pequena rvore, por inciso, tarde, para que
durante a noite sasse lentamente. Fala da fragrncia do sofrimento de Jesus. Seu lado ferido. S pelos
mritos da morte de Jesus que nossas oraes tm valor.
17 - O Vu (x. 26:31-35)
O material do vu era de Estofo azul, prpura, escarlate e linho fino, indicando outra vez que veio do cu,
Jesus que deu o seu sangue, Jesus, o Justo, e Jesus o Rei Vindouro. Aqui vemos as belezas do Seu
carter.
Tipo de Jesus na Humanidade (Hb. 10:19-20). Vimos, anteriormente, que a entrada, ao ptio do
Tabernculo, sugere Jesus, o caminho. O vu sugere, por sua vez, Jesus e sua vida (Jo. 14.6).
Portanto irmos, tendo confiana de entramos no Santo Lugar pelo sangue de Jesus, pelo caminho que
nos inaugurou, caminho novo e de vida, pelo vu, isto pela sua carne (Seu corpo ou humanidade)
(Hb.10:19-20).
A arca, dentro do lugar Santssimo era smbolo da Majestosa Presena Divina, onde permanecia a glria
entre os querubins. O vu tambm tinha um bordado, nele as figuras dos querubins, representando o
fato de que em Jesus a divindade estava com a humanidade. Esta duplicidade de natureza, em Jesus,
est declarada nas seguintes passagens (ITm.3:16 / IICo. 5:19 / Cl. 2:9).
Esta glria divina (shekinah) residia em Jesus e foi manifestada no monte da Transfigurao, quando
resplandeceu atravs de sua carne (Mt.17:1-8). Era a glria que havia na nuvem e entre os querubins da
arca do Tabernculo.
Enquanto este vu (a carne de Jesus) no foi rasgado, era uma separao entre Deus e os homens,
testemunha concreta da grande distncia ente os dois. A encarnao podia revelar ao homem a pureza
absoluta, o exemplo infinito, e a vida perfeita de Jesus, mas por si no podia trazer Deus ao homem, nem
levar o homem a Deus. Se Jesus tivesse subido ao Pai, na hora da Transfigurao teria ficado na mente
do povo a lembrana de um homem perfeito. Porm, a distncia entre o homem e Deus teria
permanecido a mesma e o homem teria perecido em seu pecado.
Havia s um meio de reconciliar o homem com Deus e efetuar uma entrada para ele no cu, isto , pelo
vu rasgado, ou seja, atravs da morte de Jesus. Esta verdade era simbolizada anualmente na cerimnia
do Dia da Expiao, quando o sumo sacerdote matava um boi e um bode no altar de bronze e trazia o
seu sangue na bacia, aspergindo-o sobre o propiciatrio da arca, dentro do vu. Era o sangue e no a
beleza do vu, nem sua composio que garantia a sua vida.
Assim, Cristo entrou no cu com o seu sangue e efetuou a redeno eterna por ns (Hb. 9.12; 10.1922). Aqui, ento vemos o verdadeiro vu, a entrada para o cu Jesus. O caminho, a verdade e vida
(Joo 14.6).
17. 1 - O vu rasgado (Mt. 27:50-51 / Mc.15:37-38 / Lc. 23:45). O vu do Templo de Herodes, dizem as
autoridades nos assuntos judaicos, foi feito de material forte, com espessura de quatro polegadas
(aproximadamente 10 cm.). Opinam que um par de bois no poderia rasgar aquele vu. Nem que o
homem pudesse ter rasgado o vu de baixo para cima, somente Deus podia rasg-lo de cima pra baixo.
Isto significa que a morte de Jesus, que nosso caminho em direo a Deus, foi de Deus e no do
homem (Jo 10:18 / Sl. 22:15 / 38:2 / 39:9 / 42:7 / 88:16 / 102:23 / Is. 53:10 / Zc.13:7 / Lm.1:12-14 /
I Jo. 4:9).
O vu rasgado, a hora do sacrifcio da tarde, s trs horas (Mt. 27:46). O cordeiro estava no altar. Jesus,
certamente, da cruz do Calvrio podia ver a fumaa subindo do Templo (ICo.5:7). Quando Ele exclamou:
Est consumado, rasgado foi o vu. E entregou o seu esprito a Deus (Mt. 27:50). Ele expediu seu
esprito (Jo. 10:30 / Lc. 23:46). To triunfante foi sua exclamao que o centurio ficou impressionado
(Mc.15:39). Assim, a barreira entre Deus e o homem tornou-se em caminho.
O vu rasgado de alto a baixo significa que o caminho a Deus inteiramente uma obra divina, e que no
possvel o homem ser salvo por si mesmo.
Hoje, Jesus est sentado destra de Deus, Ele fez um servio completo que nunca precisa ser repetido
(Rm. 6:9-10 / Hb.10:10-14).
Vejamos o contraste com o sistema falso da missa catlica que crucifica de novo. Jesus nosso
representante no cu.
Vemos que a figura de um crucifixo uma mensagem negativa, pois apresenta um Cristo morto, quando
ele est vivo!
O vu rasgado foi tambm um protesto divino contra o formalismo dos judeus. (Is.1:11-15 / Jo. 4:24).
At os tmulos se abriram em testemunho do fato de que Jesus quem abriu a sada do tmulo, da
morte e pecado. Aleluia!
18 - O Lugar Santssimo
A morada de Deus, tipo do cu onde Deus habita (Hb. 9:24 / 10.19). Tambm tipo de Jesus em quem
habitava a plenitude da divindade (Cl.1:19 / Jo.14:6 / 1:14).
Lugar de Esplendor - O ouro das tbuas, as figuras dos querubins, no vu e cortina, que formava o teto,
a glria entre os querubins por cima da arca. Tudo isto falava de Jesus, a glria de Deus.
O Progresso - Notemos o progresso desde a entrada do ptio, comparando-se com o progresso da vida
crist (Pv. 4:18). Ao altar de cobre julgou-se o pecado, pia efetuou-se a purificao; o lugar santo
proveu luz, alimentao e comunho, o Lugar Santssimo proveu a glria do Rei. (Sl.43:3-4). A ordem
esta: Altar de Madeira, Pia de Cobre, Propiciatrio de Ouro Puro. No mundo, a ordem contraria: reino
de ouro (Babilnia), reino da prata (Anti-Cristo - Daniel 2). Quo inescrutveis so os seus juzos e quo
impenetrveis os seus caminhos (Rm 11:33).
19 - A Arca (x. 25:10-16).
A arca era uma espcie de caixa de dois cvados de comprimento, um cvado e meio de largura e um
cvado e meio de altura. O material empregado era madeira da accia coberta de ouro.
Smbolo de Jesus - Madeira incorruptvel - A natureza humana perfeita de Jesus. Ouro Divindade de
Jesus. Dualidade de naturezas, mas uma s personalidade.
19. 1 - Um Depositrio
As duas Tbuas da Lei - Foi chamada a arca da aliana porque era o depositrio das duas tbuas da lei.
Foi feita para a lei (x. 25:16). As primeiras tbuas foram quebradas por Moiss pois, moralmente j
haviam sido quebradas. Quando recebeu as novas tbuas, guardou-as imediatamente. Na arca acharam
repouso e nunca se quebraram (Dt. 10:1-5). A lei no teve por propsito salvar os homens, mas sim
revelar o pecado (Gl.2:16 / 3:19). A arca como depositrio das tbuas tipo de Jesus que perfeitamente
guardou a lei no Seu corao (Sl. 40:6-8). Nasceu debaixo da lei (Gl.4:4), na vontade do Pai, efetuou a
salvao no sacrifcio do corpo que tomou sobre si.
O pote de Man Simbolizava Jesus, o Po vivo que desceu do cu (Jo. 6:30-35), simbolizavam o
sacerdcio vivo e frutfero de Jesus (Hb.7:24-25).
A bordadura de Ouro representa Jesus, o Rei coroado de Glria. Nasceu Rei (Mt. 2.2). Declarou-se Rei
(Jo. 12:13-15). Oferecido por Pilatos como Rei (Jo. 19:24). Crucificado como Rei. Recebido nos cus
como Rei (Sl.110:1). Visto no cu como Rei.
Deus estabelecer o Seu trono no Monte Sio (Sl.2:6). Jesus voltar como Rei dos reis e Senhor dos
senhores (Ap.19:16). Jesus entronizao de Deus na humanidade perfeita.
Quem guardou perfeitamente a lei do Sinai.
O corpo preparado.
O po do cu
Sacerdote para sempre.
Rei dos judeus.
Rei dos reis
Homem imortal.
Verdadeiro Deus. Aleluia.
19. 2 - Os nomes da Arca
Arca do Testemunho (xodo 25:22).
Arca da Aliana (Nm. 10:33).
Arca do Senhor Jeov (I Reis 2:26).
Arca de Deus (I Samuel 3:3).
Arca Sagrada (II Crnicas 35:3).
Arca da Tua Fortaleza (Salmo 132:8).
Arca de Jeov, vosso Deus (Js. 3:3).
19. 3 - Representa a Presena de Beno de Deus
Guiando o povo (Nm. 10:35).
Comunicando com o povo (Ex.25:22); o lugar de revelao (7:6).
Habitando com o povo (Lv. 26:12).
Dando vitria (Js. 3:3-4). A travessia milagrosa do Rio Jordo.
Destruio de Jeric (Josu 6).
19. 4 - O Propiciatrio (Ex. 25:17-21) O Propiciatrio era a tampa de ouro macio que foi encaixada na
arca. Nas suas duas extremidades foram colocados dois querubins de ouro macio, da mesma pea.
Olhavam ao propiciatrio e suas asas formavam uma cobertura sobre a luz Shekinah que brilhava entre
os querubins.
O ouro batido representa os sacrifcios de Jesus, nosso propiciatrio. Propiciao a ao ou efeito de
tornar propcio.
Os querubins representam a supremacia divina sobre os poderes naturais (Mt. 28.18). Os querubins de
ouro olhavam, no para fora, para ver a perversidade de Israel, mas sim para o propiciatrio, espargido
com sangue (Lv. 16.14) e que, segundo o propsito divino, era o lugar de encontro dele com o
representante do povo (x. 25:22). Assim, o propiciatrio um smbolo de Cristo crucificado. O lugar de
encontro entre Deus e os homens.
Como o Sumo Sacerdote aspergia o sangue do sacrifcio no propiciatrio no Dia da Expiao (Lv. 16:1214), assim Jesus aspergiu o seu prprio sangue no propiciatrio do cu, o trono de Deus, que de trono de
juzo se tornou em trono de graa (Hb. 9:12 / II Co. 5.21 / Is. 53:10 / Hb. 6:20 / 4:14-16). Os
pecadores ficam cobertos (Sl. 32.1). Os querubins olhavam as tbuas da lei atravs do sangue. Assim
Deus nos v atravs do sangue do seu Filho Jesus. A lei ficou coberta e escondida. A expiao significa
Cobrir, no hebraico. Os nossos pecados so cobertos (Gl.3:13). O juzo ficou suspenso, a sentena
anulada, a Lei satisfeita e o pecador salvo.
19. 5 - A historia da Arca.
Arca e a travessia do Rio Jordo (Js. 3:7-18).
A Arca e a tomada de Jeric (Josu 6.6:11-20).
A causa: Pecado de Hofni e Finias, filhos de Eli.
A Arca e Dagon (I Samuel 5). Dagon cado perante a arca de Jeov. Prefigura o dia quando toda idolatria
ter cado perante o Senhor.
A arca e a casa de Obed-Edom (II Sm. 6:1-11). Trazida por Davi depois, Jerusalm (II Sm. 6:12).
Depositada no Templo de Salomo. Depois da destruio deste templo no h mais notcia da arca.
20 - O Incensrio de Ouro
O Incensrio foi feito de ouro puro. Usado por Aro no dia da expiao no Lugar Santssimo (Lv. 16.12).
Brasas vivas foram tiradas do altar do sacrifcio e colocadas no incensrio. O incenso foi queimado por
este fogo perante o Senhor. O incenso o tipo de orao. Aro tipifica Jesus, nossas oraes e peties,
qual incenso, perante o Pai.
21 - O Sumo Sacerdote (Ex. 28:1 / Hb. 7:1-28).
21. 1 - Definio (Hb. 5:1-2).
Dentre os homens.
Ordenado a favor dos homens.
Oferecer sacrifcios e dons pelos os homens.
Cheio de compaixo.
21. 2 - O servio de Cristo
Servio por ns (Morte, orao, expiao etc.).
Nossa justia (Jr. 23:6 / I Jo. 4:17).
Nosso Advogado (I Jo. 2:1). Inclui-se a idia de defender-nos do Promotor que nos acusa, que o
Satans (Jo. 1.6-12 / Zc. 3:1-4 / Ap. 12:3-10).
Nosso confessor (I Jo.1:9-10)
Nosso intercessor (Hb. 7:25). Ora pelos seus (Jo. 17).
Nossa vida (Cl. 3:4).
Nosso percurso (Hb. 6:20)
Nossa garantia.
21. 3 - As Vestiduras do Sacerdote
As vestiduras do sacerdote eram chamadas sagradas (x. 28:2) e para glria e formosura. Eram
usadas, no para conforto, mas sim para revelar o carter e a natureza de Jesus Cristo, de quem era o
tipo. Foram colocadas na seguinte ordem:
21. 4 - A Tnica de Linho Fino (x. 28:39). A primeira a ser colocada era feita de linho tecido (x. 30:
27). Representa a pureza, perfeio e justia imaculada de Jesus (Ap. 19:8).
O testemunho concernente a Jesus universal. Assim, opinaram sobre ele:
Pilatos: eu no acho crime algum (Jo. 18:38 / 19:4).
Esposa de Pilatos: No te envolvas com este justo (Mt. 27:19).
O ladro este nenhum mal fez (Lc. 23:39-41).
Herodes (por Pilatos) Nem to pouco Herodes nada contra ele se verificou ( Lc. 23:15)
O centurio: Verdadeiramente este homem era filho de Deus (Mc.15:39).
Estevo O justo (atos 7:52).
Pedro O Santo, O Justo (atos 3.14). Ele no cometeu pecado, nem to pouco foi achado engano em
sua boca (I Pe. 2:22).
Joo Nele no h pecado (I Jo. 3:5).
Paulo aquele que no conheceu o pecado (IICr. 5:21).
Demnios do poo do abismo:
Filho de Deus (Mt. 8:29)
Bem sei que s o santo de Deus" (Mc. 1:13-24).
Que tenho eu contigo, Jesus, Filho de Deus Altssimo (Mc. 5:6-7).
Jesus, filho do Deus Altssimo" (Lc. 8:28).
Deus Pai: "Este o meu filho Amado em quem me comprazo. Ouvi-o" (Mt. 17:5 / Hb. 1:8-12).
Testemunho de si prprio. Qual de vs me convence de pecado (Joo 8:46).
Os oficiais que vieram prend-lo: Nunca homem algum falou como este homem (Jo. 7:46).
O pblico. Ele tudo tem feito bem (Mc. 7:37).
21. 5 - O cinto de linho fino (x. 39:29). Amarrado sobre tnica de linho, o cinto simbolizava servio (Lc.
17.8; Is. 22.21). Representa Jesus, o servo. Deus acerca dele disse: meu servo (Is.42,1). Paulo disse
que Jesus tomou a forma de servo, (Fp. 2:6-7 / Mt.20:28 / Lc 22:27). A vida de Jesus era a vida de
servo. (Mc. 1:37). Anunciou-se como o Enviado(O servo). Em Joo 13:1-14, vemos Jesus cingindo com
a toalha, lavando os ps dos discpulos, demostrando que veio servir humanidade, lavar os defeitos
dela, contradas pelo contato com a Poeira deste mundo (seus atos, pensamentos e palavras rebeldes
contra a vontade de Deus). O crente deve tomar a sua posio de servo como Cristo deixou o exemplo e
servir o prximo (Vs.14-15).
21. 6 - O manto de fode Ex. 28.31-35.
O manto foi feito de estofo, de uma s cor, azul. Era uma s pea de cima em baixo. Em cima havia
abertura para a cabea, dobrada de forma que no pudesse ser rompida.
o conselheiro do povo em tempos de perplexidade. Por exemplo, quando precisavam decidir casos de
inocncia ou culpas. Embora, pouco sabemos do seu verdadeiro uso em tempos posteriores,
compreendemos que, como os demais artigos do sacerdcio arnico, eles representam a direo divina
do Esprito Santo. O Urim e Turim desapareceram, mas o Esprito Santo permanece conosco para sempre
(Jo. 14:16 / I Co. 2:10).
21. 9 - A Mitra (x. 39.28; 28.39).
A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho Fino da Mitra foi enrolado ao redor da
cabea de Aro em forma de turbante.
Esta mitra significava a obedincia de Jesus seu Pai. Uma cobertura na cabea (no Novo Testamento)
significa obedincia (I Co. 11:2-16). Jesus era obediente (Fp. 2:8) conf. Isaas 42:1, que contraste forte
com o Anti-Cristo que tudo faz segundo a sua prpria vontade (Daniel 11:36 / II Ts. 2:4). pela perfeita
obedincia de Jesus a Seu Pai que o homem recebeu redeno.
Na parte dianteira da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro puro na qual foi gravada
Santidade a Jeov (x. 28:36-38). Esta lmina foi ltima pea das vestimentas gloriosas de Aro.
Estando ele ali na presena do Senhor, esta lmina refletia santidade do povo de Deus. Nisto ele
representa Jesus, que est na presena de Deus como nossa justia e santidade (II Co. 5:21). Na sua
santidade temos a santidade (Ef. 1:4). Como no Tabernculo, Deus via Israel como que na pessoa do
Sumo-sacerdote, Assim Deus nos v na pessoa do Seu Filho Jesus (I Joo 4:17).
21. 10 - Estudo resumido das vestiduras de Glria e Formosura