GUIA DE ESTUDIO

GUIA DE ESTUDIO
Servicio Desinteresado
Un compendio de los discursos y citas de los trabajos de
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
2014
Organizacin Sathya Sai Baba
Dedicado con amor y reverencia

A los Divinos pies de loto de

La Encarnacin del Amor
Para el ser humano, el amor y el servicio son como dos alas, con la ayuda de las cuales,
uno debe esforzarse y realizar el espritu.
SSS 28.34: November 21, 1995
Nota del Editor
sta gua de estudio es un compendio de los discursos y citas de los siguientes trabajos de
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba: Mensajes de Sathya Sai, Vahinis, Lluvias de Verano. Los
editores han intentado permanecer fieles a la presentacin de las citas tal y como se presentan
en las ediciones online de los trabajos de las que se han tomado, con las excepcin de cambios
menores para facilitar la adaptabilidad y coherencia en el contexto de esta gua de estudio.
Donde se cree necesario, se indican los archivos originales de audio de los discursos de
Bhagavan. El lector puede encontrar fcilmente estos discursos y citas visitando la pgina web
internacional http://www.sathyasai.org y seleccionando Discourses-writings1 en el men
superior.
Nota del Traductor: se pueden encontrar en castellano en la pgina web: http://www.saibabadice.org/

bien en la seccin Discursos o bien en Libros, segn corresponda, o utilizando el buscador de la pgina
(introduciendo la fecha o algunas palabras).
PREFACIO
Este conjunto de dos guas de estudio, Amor y Servicio Desinteresado, es un compendio

de discursos y citas seleccionados de entre los discursos y escritos de Bhagavan Sri Sathya Sai
Baba sobre los temas del amor y el servicio desinteresado. Los dos volmenes han sido
preparados para el uso individual y grupal en las pre-conferencias mundiales que servirn de
preparacin para la Dcima Conferencia Mundial, que tendr lugar en Prasanthi Nilayam en
noviembre de 2015. El conjunto de las guas de estudio tambin puede ser til para cualquier
buscador espiritual en lo referente a las materias del amor y el servicio desinteresado.
La eleccin de estos dos temas es deliberada. Si una sola palabra pudiera contener la
esencia de la vida y enseanzas de Swami, esa palabra sera amor. La vida de Bhagavan Sri
Sathya Sai, su mensaje, sus ideales y sus trabajos humanitarios pueden encerrarse en una
palabra Amor. Su vida es su mensaje y su mensaje es amor. l es en verdad la encarnacin del
amor Amor que camina sobre dos piernas. Nos dice, Dios es amor, vivan en amor, y nos
exhorta Comiencen el da con amor; llenen el da con amor; pasen el da con amor; terminen el
da con amor este es el camino hacia Dios. Tal como la luna puede verse slo a la luz de la
luna y no con la ayuda de una vela, Dios, que es la encarnacin del amor, puede experimentarse
slo a travs del amor. Pero este amor, dice Swami, es incondicional, puro, amor
desinteresado que se dirige nica y exclusivamente hacia Dios.
El Seor Jesucristo, cuando le preguntaron cul era el mandamiento principal, dijo, El
mayor y el primer mandamiento es Amars a Dios con todo tu corazn, con toda tu mente, con
toda tu alma y con todas tus fuerzas; y amars a tu prjimo como a ti mismo2. El gran apstol
San Pablo, en su carta a los corintios dice, Fe, esperanza y caridad subsisten, pero la mayor de
todas ellas es la caridad3. Swami dice, El amor es la fuente, el amor es el camino y el amor es
la meta. As, cuando vivimos nuestras vidas llenas de amor, nuestras vidas se santifican. Swami
dice, Los mayores ejemplos de amor puro y prstino son las gopis (vaqueras de Brindavan) del
pasado. Hay algunos otros ejemplos de Amor Divino puro e incondicional en este compendio.
Si uno pudiera alcanzar el dominio de este principio divino, los otros cuatro valores humanos
Verdad, Paz, Rectitud y No-violencia- seran, automticamente, dominados. La maestra en el
amor no equivale a otra cosa ms que a la auto-realizacin (o realizacin del Ser).
El servicio desinteresado es quizs la nica y ms universal y eficiente herramienta para
comprender, experimentar y expresar el principio divino del Amor. El servicio es amor en
accin. Swami dice que la mejor manera de amar a Dios es amar a todos, servir a todos. El
propsito principal de la Organizacin Sathya Sai es ayudar a realizar la Divinidad innata en
uno mismo practicando el Amor divino a travs del servicio desinteresado. Swami tambin ha
dejado claro que la calidad del servicio es ms importante que la cantidad. El espritu o la
motivacin detrs del servicio es el factor clave. Cuando prestamos servicio, deberamos sentir
que estamos sirviendo a Dios. Es por esto por lo que l dice, Servir al hombre es servir a Dios.
2
N. del T.: Mt 22 37-39, Mc 12 29-31 y Lc 10 27.

N. del T.: Co 13 13. La caridad en San Pablo constituye una de las virtudes teologales y consiste en amar a
Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno mismo.
3
El servicio hecho de esta forma nos hace tomar conciencia de que el servicio est hecho por
Dios, a Dios y a travs de Dios. La persona que sirve, quien recibe el servicio y el proceso de
servir son todo uno y todos son divinos. As como la prueba de que ha llovido es la humedad
en el suelo, el servicio puro, desinteresado y amoroso nos transforma y hace gozar de la paz
suprema y ecuanimidad la paz que sobrepasa la comprensin.
Swami nos previene sobre los principales obstculos que yacen en el camino del servicio
desinteresado: ahamkara y mamakara ego y apego; y karthrithva y bhokthritva el
sentimiento de ser el hacedor y el que disfruta. Un verdadero voluntario Sathya Sai se esfuerza
por superar estos obstculos a travs del servicio desinteresado. El servicio hecho de una forma
pura y desinteresada se convierte en yoga aquello que lleva a la unin con Dios. Swami dice
que cuando nos damos cuenta de que el servicio al hombre es servicio a Dios, tambin
experimentamos la verdad definitiva, Isa vasya idam sarvam (todo est impregnado por Dios).
Los dos temas amor y servicio desinteresado- son, por tanto, fundamentales y estn
totalmente relacionados.
Las enseanzas de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba son un tesoro incomparable. Mi sincera
esperanza es que los lectores no permitan que este tesoro se escurra entre sus manos. Este
compendio pretende facilitar el acceso del lector a las enseanzas de Bhagavan sobre estos dos
importantes temas. Mi oracin sincera es que todos y cada uno de los lectores puedan
experimentar la divina presencia de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba a travs de sus palabras
sobre el amor y el servicio desinteresado que contienen estas guas de estudio y que de este
modo puedan transformarse al poner en prctica estos ideales.
Profundicemos en las palabras de nctar de Swami, saturmonos con su amor y
redimamos nuestras vidas a travs de la prctica diaria de su mensaje universal y eterno de
amor y servicio desinteresado.
Ofrezco mi gratitud de corazn a Aquel que ha hecho que los conceptos de Amor y
Servicio Desinteresado sean simples y fciles de comprender a travs de sus escritos y
discursos, y cuya vida es un ejemplo supremo de ambos. Humildemente busco su bendicin y
gracia para todos los lectores que abran las pginas de estas guas para aprender y seguirle.
Dr. Narendranath Reddy
Presidente, Consejo de Prasanthi
TABLA DE CONTENIDO
Notas del Editor

Prefacio
PARTE I
Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Captulo 5
Captulo 6
Captulo 7
Captulo 8
Captulo 9
PARTE II
Discurso 1
Discurso 2
Discurso 3
Discurso 4
Abreviaciones
Qu es servicio desinteresado?...................................................
Formas de servicio desinteresado...
A quin servimos a travs del servicio desinteresado...
El objetivo del servicio desinteresado...
Cmo realizamos servicio desinteresado?....
La unidad es esencial en el servicio desinteresado...
Recursos para servicio desinteresado...
Beneficios espirituales del servicio desinteresado
Ejemplos de servicio desinteresado
9
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45
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58
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71
77
Lecciones sobre seva sdhan..

Nacidos para servir..
El espritu de servicio..
Una flor a Sus pies.....
87
90
95
102
PARTE I
CAPTULO 1
Qu es servicio desinteresado?
Introduccin
Nuestra verdadera naturaleza es el amor puro. Este amor se expresa de manera espontnea y
sin ningn tipo de impulsos externos como el servicio desinteresado. En el servicio desinteresado,
hay un reconocimiento de la unidad entre el que sirve y el que est siendo servido. Esto, entonces,
nos lleva a darnos cuenta de la verdad de que el Dios en nosotros est sirviendo al Dios en los dems.
Swami a menudo nos dice que el servicio desinteresado es la disciplina espiritual ms importante
para el devoto y el camino directo a la auto-realizacin.
Este captulo es una introduccin al servicio desinteresado como disciplina espiritual.
Incluye frases que nos dicen que el servicio desinteresado es el principal propsito de nuestra vida.
Servir y ayudar a los dems es la esencia de los Puranas (escrituras) y es la ms alta forma de
adoracin. El servicio desinteresado es la adoracin del Seor en Su forma csmica por el que se le
ve en cada ser y en todo.
Conceptos claves tratados en este captulo:
Servicio desinteresado como disciplina espiritual

Adoracin a Dios en cada forma
Caractersticas del servicio desinteresado
10
Considero al servicio como la

actividad ms importante de los centros,
pues es la prctica espiritual ms elevada.
No se enreden en pros y contras, en
discusiones antagnicas o a favor de algo,
en escoger este u otro camino; todo eso es
resultado de erudicin equivocada o
pervertida. El amor ignora la lgica; el
servicio no respeta los silogismos. Traten
de obedecer las reglas que se han
establecido por el Amor para canalizar el
amor que ustedes deben cultivar. He dicho
esto tantas veces que ya todos ustedes
saben lo que estoy pensando: "Inicia el da
con amor, pasa el da con Amor, llena el da
con Amor, termina el da con amor, se es el
camino a Dios.
SSS 11.35: Diciembre 23, 1971
Servicio desinteresado como

disciplina espiritual
En el camino espiritual, el primer
paso es el servicio desinteresado. A travs
del servicio desinteresado, uno puede
realizar la Divinidad que es toda esta
creacin.
SSS 10.32: Noviembre 20, 1970
El servicio en todas sus formas, en el

mundo entero, es primero que todo una
prctica espiritual. Es una disciplina
espiritual, una limpieza mental. Sin la
inspiracin dada por esa actitud, el impulso
de seguro disminuir y se secar; o puede ir
vagando por los caminos del orgullo y de la
ostentacin. Piensen por un momento:
estn sirviendo a Dios o es Dios quien los
est sirviendo? Cuando un peregrino est
de pie hundido hasta la cintura en el Ganges,
toma en sus palmas el agua sagrada y,
recitando una invocacin, vierte el agua
como ofrenda a la deidad, lo que ha hecho
es verter el Ganges en el Ganges! Cuando
ofrecen leche a un nio hambriento, o una
cobija a un hermano que tirita en el
pavimento, no estn colocando otra cosa
sino un don de Dios en las manos de otro
don de Dios. Estn depositando el don de
Dios en un depositario del principio divino!
Dios es quien sirve, pero les permite
declamar que han servido! Sin su voluntad,
ni una sola hoja de hierba puede
estremecerse en la brisa. Llenen cada
momento de gratitud al Dador y Receptor
de todos los dones.
SSS 9.10: Mayo 19, 1969
Adoracin a Dios en todos las

formas
El servicio es la adoracin del Seor
como la forma multifactica (Viswa Virat
Swarupa) y como la inmanencia en todo el
universo. Los Vedas lo describen "con mil
cabezas, mil ojos, mil pies". Los miles de
manos, ojos y pies que han venido aqu para
el Festival son todos l, el Seor. Adrenlo;
se es el propsito de su servicio. l no es
otro que su propio ser. No consideren a un
individuo como slo un individuo; l tiene a
Dios dentro de s, como su realidad. Tengan
conciencia de esto.
SSS 8.33: Septiembre 22, 1968
Vyasa declar que el servicio al

hombre es la forma ms elevada de
adoracin. No ofendan o daen a nadie, eso
es adorar verdaderamente a Dios; porque,
en verdad, el otro es ustedes mismos.
11
Tomar conciencia de esta verdad es la

liberacin. Compartan su alegra, su riqueza
y su conocimiento con los que son menos
afortunados; sa es la manera ms segura
de obtener la gracia divina.
SSS 14.18: Enero 25, 1979
Caractersticas del servicio

desinteresado
Su servicio ser juzgado tomando
en cuenta la actitud mental que lo
acompaa. As que, cualquiera que sea el
trabajo que les asignen, hganlo con fervor,
comprensin y reverencia.
Los sabios usan el dinero, la fuerza,

la inteligencia, las destrezas, las aptitudes y
oportunidades para ayudar a otros y hacer
sus vidas ms felices. As, ganan la gracia
divina, pues el servicio es la ms alta forma
de adoracin.
Solo el servicio desinteresado, con

un corazn compasivo, es verdadero
Servicio.
Ocupen los aos de su vida y las

riquezas que ganan o que poseen, en el
servicio a los afligidos. El amor crece a
partir de ese servicio, la forma ms sincera
de adoracin a Dios.
SSS 11.25: Mayo 15, 1971
Cuando juzguen el servicio hecho

por un miembro del comit, lo importante
no es la cantidad o el nmero de servicios
hechos; no cuentan para nada. Juzguen ms
bien el motivo que lo llev a servir, lo
genuino del amor y la compasin con los
cuales el servicio estaba saturado. Ustedes
pueden explicar que era su deber y que por
eso lo hizo; pueden decir que era su
responsabilidad impuesta sobre l por su
insignia de miembro del comit de servicio,
pero la explicacin que le interesa a Swami
es que hizo el servicio sin ninguna mancha
de ego, y que como resultado obtuvo
insuperable bienaventuranza.
Ustedes son llamados sevaks

(servidores) porque se dedican al seva
(servicio). Qu es exactamente el seva? Es
la manera en la cual se manifiesta la
devocin; una consecuencia de ella? O es la
causa de la devocin, uno de los mtodos
por los cuales la devocin es expresada y
desarrollada? No, no es ninguno de ellos. No
es la condicin sine qua non de la devocin
ni tampoco es el resultado de ella. Es la
esencia misma de la devocin, el aliento
mismo de un devoto, su naturaleza misma.
Surge de la experiencia real del de voto, una
experiencia que lo convence de que todos
los seres son hijos de Dios, de que todos los
cuerpos son altares donde Dios est
instalado, de que todos los lugares son su
residencia.
SSS 7.14: Marzo 29, 1967
Dos caractersticas marcan el

servicio, especialmente el servicio Sai:
ausencia de presuncin y presencia del
amor. El servicio a aquellos que necesitan
ayuda hace que seas camarada de todos
ms all de otras consideraciones;
buscando todo el tiempo alrededor de ti,
12
ms all de tus tareas, una oportunidad

extra para servir. Un anciano puede estar
varado en el sol caliente, un paraltico
puede estar buscando con sus ojos una silla,
un nio puede estar llorando por su padre,
una madre puede estar pidiendo a gritos
agua para saciar su sed. Permanece alerta a
esto y corre hacia ellos con una sonrisa y
una palabra de nimo. Puede ser que
alguien se ha desvanecido o desmayado.
Busca un mdico o lleva al paciente al
dispensario mdico con mimos y suavidad,
infndeles nimo y confianza. Que cuando
regresen a su comunidad digan que ni
siquiera sus parientes ms cercanos
podran haber actuado tan amorosa y tan
inteligentemente como t! Ten compasin,
amor, disposicin a sacrificar la comodidad
personal y paciencia. Entonces t sers un
servidor Sai exitoso.
Esto significa que constantemente
ests practicando namasmarana en ti
mismo (recordando el nombre de Dios)
para que as todo el tiempo permanezcas
como un verdadero siervo de Dios al servir
a los dems, o ms bien, al ver en los dems
el Dios que es su verdadera naturaleza. Si no
has adquirido esta visin, no encontrars la
unidad entre esta diversidad de formas de
lo divino y estars confundido en la
multiplicidad.
SSS 11.10: 21 de febrero 1971
los dems y se sienten desalentados cuando

no se mencionan en los peridicos. Tales
personas alcanzan a posiciones de
autoridad buscando solamente mostrar su
importancia ante el pblico. Se olvidan de
que el servicio es adoracin, que cada acto
de servicio es una flor colocada a los pies del
Seor y que, si el acto est contaminada con
el ego, es como si la flor est infestado con
plagas de insectos. Quin va a contaminar
los pies del Seor con tal ofrenda? No
tengas egosmo mientras sirves a la gente
de tu comunidad. S quin gua en su lucha
espiritual. Nutre la fe en Dios. Con esa fe se
puede construir cualquier tipo de
organizacin espiritual. Los rboles que
crecen por el lado de los canales florecern
con gruesos troncos, con follaje y con frutos.
As tambin, las reas devocionales y las
otras reas de esta Organizacin florecern
cuando la fe en la Divino alimente sus
races. Haz hincapi en la sencillez y la
sinceridad ms que pompa y el espectculo.
Haz de la mente un santuario.
SSS 11.16: 08 de Marzo 1971
Cada servicio que hagan con bondad

y destreza a cualquiera que est afligido en
cualquier lugar de este mundo es Servicio
Sathya Sai. Si un miembro masculino o
femenino de la rama de servicio encuentra
a una persona des mayada en la carretera o
sufriendo dolor cuando va a la universidad
o a la oficina, es deber suyo prestar toda la
ayuda posible para aliviar el sufrimiento.
No deben ignorarlo y seguir adelante.
Los servidores Sai deben estar
deseosos de servir y deben ser adiestrados
para ello, pues el servicio hecho por
aquellos que toman mi nombre debe ser
inteligente y sincero.
SSS 7.14: Marzo 29, 1967
Seva se puede identificar mediante

dos caractersticas bsicas: compasin y
disposicin para el sacrificio.
Hay muchos que acuden cuando hay

una convocatoria para servicio social, pero
la mayora de ellos anhelan la publicidad
buscando la cmara cada vez que ayudan a
13
La
disciplina
implica
el
cumplimiento estricto de las normas y
reglamentos. El sentido del deber slo
puede obtener resultados cuando se
cumple con la disciplina, y lo que los
mantiene siempre apegados a la disciplina
y es la base del sentido del deber, es la
devocin y el mensaje de Sai. No sean
devotos de medio tiempo, y vivan de cierta
forma cuando porten el pauelo y la
insignia y de otra cuando se los han quitado.
Sean siempre aspirantes espirituales y
servidores. No se olviden, no cambien. En el
camino del servicio que han elegido, no
debe
haber
tropiezos,
dudas
ni
desviaciones. Avancen firme y valientemente, con sus ojos fijos sobre la meta: la
gracia del Seor. Dedquense a desarrollar
la mente de hombre, no la mente de mono.
No salten de la decisin a la indecisin, de la
aceptacin a la negacin. Estn alertas e
inspirados como humanos y no apagados y
vacilantes como las bestias. Sobre todo
cultiven el amor, expresen el amor,
muvanse entre los otros miembros del
Servicio Sai con amor. Dejen que el amor
sea su aliento
servicio y cul es el mejor momento para

hacerlo?" Durante mucho tiempo no pudo
obtener ninguna respuesta satisfactoria. Un
da, mientras persegua a las fuerzas de un
rey rival, qued separado de sus tropas, en
la espesa jungla; cabalg un largo rato,
cansado y hambriento, hasta que lleg a una
ermita. Ah haba un anciano monje que lo
recibi con bondad y le ofreci un vaso de
agua fresca; despus de un breve descanso
el rey le plante a su anfitrin la pregunta
que lo atormentaba: "Cul es el mejor
servicio?" El ermitao dijo: "Dar a un
hombre sediento un vaso de agua". "Y cul
es el mejor momento para hacerlo?" La
respuesta fue: "Cuando viene de lejos y solo,
buscando algn lugar donde obtenerla". El
acto de servicio no debe juzgarse de
acuerdo con el costo o la publicidad que
implica; puede ser slo el ofrecimiento de
un poco de agua en la profundidad de la
jungla, pero la necesidad del receptor, la
actitud de la persona que la ofrece, stos
deciden si el acto es de oro o de plomo.
Llenen de amor cada acto. No dejen
a nadie sufrir el ms mnimo dolor como
resultado de su pensamiento, palabra y
accin. Que sta sea su prctica espiritual;
con toda seguridad los ayudar a alcanzar la
meta.
SSS 7.23: Mayo 24, 1967
Hubo una vez un rey que les

preguntaba a los eruditos y sabios que
llegaban a su corte: "Cul es el mejor
14
Preguntas para el estudio: Qu es el servicio desinteresado?

Preguntas para el estudio en grupo
1. Cmo es el servicio desinteresado una disciplina espiritual?
2. Cules son los atributos esenciales para el servicio desinteresado?
3. Cmo es el servicio desinteresado un acto de adoracin?
Pregunta para la introspeccin personal

Puedes pensar en algn momento en que hay que sirvi desinteresadamente? Si es as como te
afect?
15
CAPTULO 2
Formas de servicio desinteresado

Introduccin
Este captulo contiene citas que proveen un entendimiento ms profundo de como los tres
gunas (cualidades de pureza, pasin y pereza) se relacionan con el servicio. Con respecto al servicio,
uno debera discriminar entre los puros y los influenciados por la pasin. Swami explica que la
urgencia de servir surge de un corazn compasivo al ver a alguien en apuros. El servicio es satvico
(puro) cuando este es puramente ofrecido por la felicidad de los otros y sin intereses propios o precondicionados.
Swami nos dice que el servicio a la sociedad no es la nica va para practicar servicio
desinteresado. Tambien podemos servir a Dios cultivando pensamientos puros, hablando dulce y
amorosamente, y ofreciendo nuestras acciones a Dios. Reduciendo nuestros deseos y conservando
los recursos naturales con un sentido de sacrificio tambin es una forma de servicio.
Servicio desinteresado a travs de pensamientos, palabras y acciones.

Servicio a travs de reverenciar la naturaleza
Servicio a travs de una vida recta.
Servicio basado en los gunas (cualidades)
16
manteniendo nuestro entorno limpio que

podemos hacer servicio. T puedes hacer
servicio con tus palabras tambin. Con una
buena palabra, puedes calmar el corazn y
haciendo buenas obras puedes calmar sus
mentes. Por lo tanto, mediante el uso de buenas
palabras y haciendo un buen trabajo, se les
brinda consuelo a los dems y esto es un buen
servicio.
Lluvias de verano 1973
Servicio desinteresado a travs de

los pensamientos, las palabras y las
acciones
Hagan que el da amanezca para ustedes
y para los dems con el pensamiento del Dios
todopoderoso, compasivo, Omnipresente y
Omnisciente. Qu mayor servicio pueden
hacerles a los dems? Esto les dar salud y
felicidad. El egosmo se despedazar cuando
ustedes canten en las calles a plena vista de sus
vecinos. El entusiasmo que ustedes sientan los
har olvidar todo orgullo o amor propio. Es por
esto que el Nagarasankirtan es una gran
prctica espiritual, una gran obra de servicio
social.
SSS 8.21: Mayo 18, 1968
Servicio no significa ayudar solamente

con las manos solas. Habla suave y dulcemente.
Di buenas palabras. Eso tambin es una forma
de servicio.
SSS 33.19: 20, Noviembre 2000
Nunca uses palabras duras. No tienes

que siempre ser complaciente, pero siempre
puedes hablar amablemente. Las heridas
corporales pueden ser curadas por el uso de
medicamentos, pero las heridas infligidas por la
lengua no se pueden curar. Por eso que
continuamente les digo que cultiven el amor y
hablen con amor. Nunca utilizo palabras duras
incluso cuando aparento estar enojado. Yo
siempre hablo con amor. Ustedes tambin se
volvern divinos cuando cultiven ese Amor
Divino.
SSS 33.19: 20, Noviembre 2000
As como todos los asuntos terrenales

no son atendidos directamente por un rey, pero
son presentados a los ministros competentes,
todas las oraciones no llegan a Dios mismo. Las
plegarias son atendidas por sus ministros:
Indra, Varuna y otros. Slo las oraciones, que
nacen del espritu del karma Nishkama (accin
desinteresada), infinito y puro amor as como
un corazn sin mancha, llegan directamente al
Seor. Las oraciones de cualquier otro tipo no
pueden llegar directamente a l. Por lo tanto, es
slo a travs de estas tres cualidades: el amor
sin lmites y desinteresado, y un corazn
inmaculado que podemos asegurar el contacto
directo con el Seor y obtener su divina
atencin a nuestra solicitud.
Lluvias de verano II, 1979
El distintivo (del servicio) no debe ser

profanado mediante la complacencia en hbitos
nocivos como la ira, el egosmo, la conversacin
trivial, fumar, beber, el juego, o perder el tiempo
en lugares no santos.
No se agiten o discutan por el solo hecho
de discutir. Que sus palabras sean pocas, justas
y oportunas. Las palabras suaves dan dulzura al
vivir. Aun cuando se entable una discusin entre
Si algn tipo de dao o perjuicio es

causado a los dems, debemos hacer un
esfuerzo para ayudarles haciendo algn
servicio. No es slo por medio del trabajo o
17
ustedes, sean breves en las palabras y corteses

en su comportamiento.
naturaleza inherente y cultivan buenos

sentimientos pueden alcanzar la liberacin de
las ataduras mundanas.
SSS 27.10: Abril 11, 1994
Todos ustedes son personas educadas,

experimentadas en muchos campos de
actividad, equipadas con muchas destrezas y
capacidades. Estn animados de genuino
entusiasmo por ayudar a los dems y son
movidos por el ejemplo de otros clubes a
emprender muchos planes que beneficien a la
comunidad. Estos planes constituyen bonos en
favor de ustedes. Para que el servicio pueda
tener xito, debe ser de corazn. Hablen dulce y
suavemente; tambin sean dulces y suaves.
Hablen con simpata y sin arrogancia ni
artificialidad. Mantnganse alejados de sitios
donde puedan es cuchar palabras impuras, ver
actos impuros, tener pensamientos impuros, y
de todo lo que contamina la voluntad y la
capacidad de servir
Con o sin conocimiento, cometen

pecados y como consecuencia sufren. Ustedes
son incapaces de determinar la raz de vuestro
sufrimiento, as que hagan buenas acciones,
cultiven sentimientos sagrados, sirvan a sus
semejantes. Seguir este sendero conduce a la
devocin. Devocin no significa adoracin ni
ofrecer flores a Dios, la adoracin representa
una buena accin solamente, uno debera tener
buenos pensamientos internamente, uno no
puede ser redimido si realiza buenas acciones
con malas intenciones
SSS 32.pt1.2: Febrero 14, 1999
Qu es karun? El ver a una persona

afligida y expresar su simpata verbalmente no
es compasin. La compasin debe expresarse en
accin para aliviar el sufrimiento. Ni debe
adoptarse una actitud de indiferencia en base al
argumento de que cada uno est sufriendo
debido a su propia insensatez. Aunque el
sufrimiento pueda deberse a los propios errores
- errores a los cuales todos estamos sujetos debemos buscar cmo remediar tal sufrimiento
de la misma forma como tratamos de librarnos
de nuestro propio sufrimiento. Algunas
personas tratan de mostrar su simpata
estableciendo instituciones caritativas como
hospitales, etc.
La verdadera compasin debe emanar
del corazn. No debe encontrar expresin en
manifestaciones externas que slo revelan la
propia vanidad. En las organizaciones Sathya
Sai no hay lugar para tales demostraciones de
vanidad. Todo lo que se haga para ayudar a los
pobres o los sufrientes debe estar basado en
El hombre debe llenar su corazn de

compasin, hablar siempre con la verdad y
dedicar su cuerpo para el bienestar de la
sociedad. El pensamiento, palabra y accin del
hombre deben ser siempre sagrados. Un
corazn no contaminado por el deseo y la ira,
una lengua no corrompida por la falsedad y un
cuerpo libre de actos de violencia - son los
verdaderos valores humanos. Debido a la
carencia de estos valores humanos, el pas est
enfrentndolas dificultades de hoy.
SSS 32.pt2.1: Julio 26, 1999
Uno debe esforzarse por realizar slo

buenas acciones pues slo ellas lo conducirn a
la liberacin o Moksha. Moksha no es un objeto
que pueda adquirirse afuera. Es una forma de
vida en s misma. Cuando ustedes siguen su
18
sentimientos que vienen del corazn y que sean

atractivos para los corazones de aquellos a
quienes se ayude.
SSS 17.16: Julio 14, 1984
necesita. Algunos dejan la luz encendida toda la

noche, aunque no haga falta. Pero Yo la enciendo
cuando es necesario, y la apago enseguida
cuando no se la necesita. Esto no es ser avaro.
No soy un avaro. Soy la encarnacin del
sacrificio. Pero no me gusta malgastar nada.
senlo todo, y todo lo necesario. Pero hoy la
gente est haciendo un mal uso de los cinco
elementos. .
SnSr Abril 2012: Julio 18, 1996
El tiempo es infinitamente precioso. Por

lo tanto, no tendra que dejarse para otro da la
realizacin de buenas acciones. El tiempo no
espera a nadie. Por eso, tanto el cuerpo como el
tiempo deberan usarse para realizar acciones
sagradas.
Algunas personas dicen, "Swami, no

quiero ser una carga para la Madre Tierra. Por
favor concdeme la muerte. La carga de la
tierra disminuir slo porque t mueras? Tu
muerte no har ninguna diferencia. La carga
para la tierra disminuir slo cuando
disminuyas tu propia carga. Cul es la
verdadera carga que llevas? Los deseos son tu
carga. Si pones un lmite a los deseos, te
volvers ms ligero y te acercars ms a Dios. Es
por eso que Swami dice frecuentemente,
"Menos equipaje, ms comodidad, hacen que
viajar sea un placer". Por lo tanto, debes tratar
sinceramente de disminuir la carga de los
deseos. Si lo haces, tambin dejars de ser una
carga para Dios. Aumentar la carga significa ms
trabajo para Dios.
SS 2000.2
Servicio a travs de la reverencia a la

naturaleza
As el hombre queda endeudado de
innumerables formas con la Naturaleza, y
disfruta de las comodidades que esta le
proporciona. Pero se muestra agradecido con
la Naturaleza? Qu gratitud le ofrece a la
Divinidad? El hombre se olvida de Dios, que es
el proveedor de todo. Por eso se expone a
diversas dificultades y calamidades. Mientras
recibe innumerables regalos de la Providencia,
no le ofrece nada a cambio a la Naturaleza o a
Dios. Esto muestra cun cruel y antinatural es el
comportamiento del hombre. Cuando se seala
que hay que devolver bien por mal, qu
impropio es no lograr devolver siquiera bien
por bien! El hombre no aprende las grandes
lecciones que la Naturaleza le da. La leccin
principal es prestar servicio sin esperar nada a
cambio.
SSS 21.19: Julio 12, 1988
Servicio a travs de la vida recta

No tiene sentido predicarle espiritualidad a un hombre famlico.
Alimenten a los hambrientos. Ofrezcan
consuelo y aliento a los afligidos y los
desesperanzados. Los educados deberan tratar
de ensear a los analfabetos y abrir las mentes
de los ignorantes a panoramas de conocimiento
ms amplios. Es posible que las personas
educadas sean mdicos, abogados o empre-
Yo no malgasto ni una gota de agua,

porque el agua es Dios. El aire tambin es una
forma de Dios. Es por eso que Yo desconecto el
ventilador inmediatamente, cuando no se lo
19
sarios. Los mdicos deberan estar dispuestos a

ofrecer servicio mdico gratuito a los pobres.
Los abogados a ayudar a aquellos que necesitan
asistencia legal pero que no pueden pagar sus
servicios.
Los
empresarios
deberan
conformarse con tener un ingreso razonable
que cubra sus necesidades y usar el excedente
para propsitos de caridad. Es raro encontrar
tales personas. Los ricos tendran que
comprender que el dinero se ha de ganar por
medios rectos y se ha de utilizar para propsitos
correctos. La verdadera felicidad puede
alcanzarse slo a travs de la riqueza adquirida
honradamente. El dinero obtenido por la
explotacin de otros tendra que conducir al
sufrimiento.
da utilidades al comienzo, a largo plazo ser

sumamente provechosa. ste es el modo de
inspirar confianza. Manejar un negocio con
honradez debe considerarse una forma de
servicio social y un sadhana espiritual.
SSS 23.3: Febrero 10, 1990
Alegar que uno no dispone de tiempo

para llevar a cabo actividades de servicio por
tener obligaciones con el Estado o por otras
ocupaciones no es una excusa vlida. Hasta en el
trabajo que realizan pueden prestar un servicio.
No es necesario ir a los mercados a limpiar la
calle. Ese no es el nico modo de servir a la
gente. Cualesquiera sean sus obligaciones con el
Estado, su profesin u ocupacin, si cumplen
con su deber, correcta y eficientemente, eso
tambin es servicio social. Con respecto al
servicio, los funcionarios que ocupan cargos
altos deberan preguntarse si los servicios que
prestan son proporcionales a los salarios que
reciben. Entre los empleados o funcionarios,
muy pocas veces se ve a alguien que realice la
cantidad de trabajo que justifique el salario que
recibe. Todos quieren ganar ms, pero no estn
preparados para trabajar ms. Deberan
comprender que esta clase de actitud implica
una traicin a la nacin. Qu dinero reciben
como salario? El dinero pblico. No cumplir con
los deberes hacia el pblico es una falta grave. Si
un maestro da sus clases correctamente, est
prestando un verdadero servicio a la nacin. Del
mismo modo, si un comerciante maneja su
negocio pensando en ganar slo lo suficiente
para hacer frente a sus necesidades razonables,
estar prestando un servicio pblico. Cuando
esta es la actitud que prevalece, no es necesario
alegar que uno se dedica a hacer servicio. El
hombre debera contentarse con seguir los
dictados de su conciencia. Den el ejemplo a
otras organizaciones de servicio Lo que
complace a Swami es que cumplan con sus
Nuestros antepasados crean que el

cumplimiento del dharma en los individuos
(rectitud y justicia) contribua al bienestar del
mundo y podra ser considerado como
"servicio". La amplia y pesada huella circular del
elefante puede abarcar e incluso borrar las
huellas de muchos animales. As tambin, la
impronta de Dharma incluye el servicio a la
sociedad y a la humanidad. Esta era la fe de los
sabios.
SSV 19
Con respecto a la Verdad, a menudo se
dice que la veracidad en los negocios dar como
resultado prdidas. Esto no es as. Aunque
inicialmente puede haber cierta dificultad, con
el tiempo, la integridad y la honradez traern su
propia recompensa.
Los estudiantes de
Administracin de Empresas deben convencer a
sus jefes, en sus respectivas firmas, de que la
verdad en las cuentas y las verificaciones
contables ayuda a elevar la imagen de la
empresa. Deberan contentarse con mrgenes
de ganancia razonables. Aun si esta poltica no
20
deberes apropiadamente. Esto constituye Seva

(servicio dedicado).
Con respecto al servicio, deben decidir

lo que es stvico y lo que es rajsico. Vamos y
limpiamos calles, construimos caminos en los
pueblos o perforamos pozos o lo hacemos todo
como un servicio a la comunidad. Pero la clase
de servicio que hagamos debe dar verdadera
felicidad a las personas. En nombre de trabajo
social puede que vayan a un hospital y se
acerquen a un paciente. Esto no es verdadero
servicio. Cualquier persona a quien deseen
servir, deben considerarla como encarnacin de
lo Divino. El ir a ayudar a los desvalidos y los
abandonados es prestar servicio a Dios.
Narayana tiene dos formas: una de
Lakshmi Narayana, la otra de Daridra
Narayana. Este Lakshmi Narayana est llena
de riqueza. Es capaz de ayudar a cualquier
cantidad de gente. Es capaz de tener muchas
personas para ayudarlo. Pero para Daridra
Nayarana no hay nadie para servirle. Es a tales
personas que debemos un servicio stvico.
Servicio basado en los gunas

(cualidades)
Segn las escrituras, la mente es la causa
de la esclavitud o la liberacin del hombre. La
mente tiene tres cualidades: Tamas, Rajas y
Satva. La cualidad Tamsica hace que la mente
pase por alto la verdad y vaya tras lo falso, e
impulsa al hombre a complacerse en lo que es
impo e impropio. Es necesario corregir esta
tendencia del Tamo-guna. El Rajo-guna es
responsable de que una persona viva en una
especie de estado de sueo y lo considere real.
La cualidad Stvica hace que una persona vea lo
bueno incluso en una persona mala o en un
objeto malo. La persona Stvica ve a Dios en
todo el cosmos y promueve el enfoque sagrado
de la creacin.
Parece ser que una vez una persona vio a un

hombre luchando por su vida en las profundas
aguas de un lago. El pobre hombre no poda
nadar y realmente se estaba ahogando; sin el
menor remordimiento o apremio, y sin hacer el
menor esfuerzo para salvarlo, un testigo tuvo la
audacia de preguntarle: "Dgame, qu tan
profundo es el lago?" se es el comportamiento
de la mayora de la gente hoy en da. Estas
personas que se han hundido en tamas (la
inercia) son demasiado inflexibles y perezosas,
demasiado duras e impenetrables. Slo cuando
el hombre se libera de tamas ola inercia puede
elevarse hacia rajas, el campo de actividad,
emocin, devocin, compasin y servicio.
Cuando se eleva an ms, hacia la etapa stvica
(la pureza), la actividad se eleva para
convertirse en sadhana (prctica espiritual), y el
efecto incide en el espritu.
Satva-guna (cualidad de la pureza) es

constante, puro, desinteresado, luminoso. As
que los que tienen esta cualidad no tendr
ningn deseo. Ellos son ms apropiados para el
conocimiento del Atma. Aquellos con rajo-guna
(cualidad de la pasin) estarn ocupados en
actos empaados con un tinte de ego. Ellos
pueden tener la tentacin de hacer el servicio a
los dems, pero ese impulso les lleva a ganar
fama y enorgullecerse de sus logros. Ellos
anhelan su propio bien, junto con el bien de los
dems. Aquellos que estn dotados con tamoguna (cualidades de la pereza y la falta de
accin) son superados por la oscuridad de la
ignorancia y andan a tientas sin saber lo que
est bien y lo que est mal.
Gita Vahini
21
Cuando un escultor convierte un trozo

de roca en una bella imagen para ser adorada en
un templo, lo que estaba inerte y sin valor se
vuelve sagrado. Esto es transformacin.
Similarmente, una estatua hecha de plata se
vuelve un objeto de adoracin. De la misma
manera, todo lo mezquino y mundano puede ser
transformado con el curso del tiempo en algo
sagrado y divino. Esa es la transformacin
necesaria para el hombre. Tomen, por ejemplo,
el cuerpo. Es una entidad que aloja mucho de
malo y de indeseable. Externamente tenemos
gran cuidado del cuerpo por medio de baos y
limpieza. Estamos conscientes de la impureza
externa y tratamos de librarnos de ella. Pero,
estamos conscientes de las impurezas
internas? Cmo las purificamos? Para esta
purificacin interna, debemos adquirir
pensamientos sagrados y realizar actos
sagrados. Tenemos los conceptos del ser
individual (jva) y del ser divino (deva). El
hombre est compuesto de tres cualidades o
gunas: sattva, la serenidad, rajas, la inquieta
actividad y tamas, la inactividad o inercia.
Mientras formen parte de estos tres gunas, son
un jva. Una vez que han trascendido estas tres
cualidades, se vuelven deva.o Dios. Los tres
gunas son como la cscara que cubre el arroz sin
descascarar. Cuando le quitan la cscara se
vuelve arroz. Cualquier cosa que hagamos,
cualquier accin que emprendamos, si estn
permeadas con pensamientos centrados en
Dios, se vuelven sagradas. Hoy en da, en
nuestras actividades de servicio, no tenemos
este elevado sentido de dedicacin. Debemos
librarnos del pensamiento de que las
actividades de seva son hechas para otros.
Deben comprender que son emprendidas para
su propio bien y para su propio mejoramiento.
SSS 17.16: Julio 14, 1984
El hombre est envuelto en el apego a

los deseos mundanos, que producen ilusiones
de diversos tipos relacionadas con los tres
gunas (Satva, Rajas y Tamas). Para alcanzar la
liberacin el hombre tiene que librarse de estos
deseos. La mente es la causa tanto de la
esclavitud como de la liberacin. Slo
controlando la mente el hombre puede alcanzar
la liberacin.
Todos estn orgullosos del cuerpo, la
mente y el intelecto, olvidando al Atma que
mora en su interior, que es la base de todos
ellos. El Atma no tiene nacimiento ni muerte. Es
la raz del rbol, que sostiene las ramas, las
hojas, las flores y los frutos. Es la base sobre la
que se apoya la superestructura de la vida.
Los Vedas han declarado que el ser
humano puede alcanzar la inmortalidad por
tyga (sacrificio) y no por cualquier otro medio
- acciones, la riqueza o la progenie ("Na na
karma
prajay
dhanena
tygenaike
amrutatvamnashuh"). A qu es que tiene que
renunciar? Uno tiene que renunciar a las
propias malas cualidades. Los seres humanos de
hoy son humanos slo en forma. Ellos estn
llenos de cualidades bestiales. Para manifestar
su naturaleza divina inherente, tienen que
cultivar el amor de Dios y el temor al pecado y
adherirse a sanghanti (moral social). Cuando la
gente tiene miedo al pecado y el amor de Dios,
no van a caer en actos inmorales. De esta
manera la moralidad en la sociedad se
garantizar automticamente. No tiene sentido
nacer como un ser humano y llevar una
existencia animal.
Dios puede ser conocido slo por la
experiencia y no por medio de experimentos. La
disciplina espiritual (sdhan) es necesaria
para este fin. Los seres humanos que se dedican
a la exploracin del espacio no hacen el ms
mnimo esfuerzo por explorar la Divinidad
dentro de ellos. De qu sirven los experimentos
dirigidos a la exploracin del espacio, mientras
22
que no hay cultivacin genuina de las

cualidades humanas y la prctica de estas
virtudes bsicas como mostrar reverencia por
la madre, el padre y el preceptor? Todo el
mundo debe actuar bajo la consigna "Ayuda
siempre; nunca daes". Cada persona educada
debera comprometerse a s mismo en el
servicio desinteresado a la sociedad, con
humildad y un corazn puro.
SSS 27.16: Junio 5, 1994
rajsicas, activas, apasionadas, buscan poder y

prestigio y aman slo a aquellos que las ayudan
a lograrlos. Pero las personas stvicas, puras,
buenas, llenas de ecuanimidad, aman a todos
como personificacin de Dios y se dedican al
servicio humilde. Pundalika era una persona as.
Estaba masajeando los pies de su anciana madre
cuando Dios se apareci ante l. No interrumpi
el servicio, pues se lo haca a ese mismo Dios en
la forma de su madre. Tukaram le dijo que era
Dios que se haba manifestado ante l, pero
Pundalika no vacil; le pidi a Dios que esperara
un momento, hasta que terminara el servicio a
Dios que haba empezado.
SSS 7.23: Mayo 24, 1967
Las personas tamsicas, que odian la

actividad, se aferran al ego y a sus parientes y
amigos y su amor se limita a stos. Las personas
Preguntas para el estudio: Formas de servicio desinteresado

1. Cmo afecta la mente la calidad del servicio?
2. Cul es la naturaleza del servicio caracterizado por cada uno de los tres gunas?
3. Cules son las diferentes formas en que podemos hacer servicio a los dems?
4. Por qu debemos servir a la naturaleza?

Puedes pensar en algn momento en que hayas servido desinteresadamente a otros? Si es as, como
esa experiencia te afect?
23
CAPTULO 3
A quin le servimos a travs del servicio desinteresado?

Introduccin
El servicio debe ser ofrecido a aquellos que son menos afortunados que nosotros y sin
juzgarlos. Los dbiles, los afligidos y los necesitados son los que ms necesitan nuestro servicio. Sin
embargo, en la prestacin de servicios a esas personas, no debemos sentir que estamos sirviendo a
los "otros". Debemos practicar el servicio desinteresado con la sensacin de que estamos sirviendo
al Seor que mora en todos.
El individuo vive en la sociedad y obtiene felicidad de ella. La sociedad es parte de una
comunidad ms grande y las comunidades en conjunto forman una nacin. Por lo tanto, la felicidad
del individuo depende del bienestar de la sociedad, la comunidad y la nacin en que, l o ella, vive.
El deber de cada individuo, por lo tanto, es prestar un servicio desinteresado para promover el
bienestar comn de la sociedad. Swami nos dice que el servicio desinteresado asegura que el mundo
en que vivimos sea seguro, armonioso y pacfico.
Servicio a los necesitados

Servicio a los animales
Servicio a la familia
Servicio a la sociedad
El servicio ayuda a aquellos que sirven
Servicio al hombre es servicio a Dios
Todo es Dios
24
sentadas pero ahora que usted tambin ha

llegado, estaremos todos de pie". l ense as
el principio de la ayuda mutua y no negarse
jams a nadie que necesita ayuda. Si tienen tres
bocados de comida y te encuentras con otro
hombre, sin comida, debes cultivar el espritu de
servir y repartir uno de los bocados de comida
con el otro hombre. Deben cultivar esta actitud
de compartir con los dems las cosas buenas
que tengan. Slo entonces se puede poner en
prctica el gran principio de la bsqueda de
Ishvara (Dios) en cada criatura. Usted debe
practicar este principio en la vida diaria.
Lluvias de verano, 1972
Servicio a los necesitados

De todas las buenas acciones, la mejor es
el servicio (seva), un servicio inteligente y
amoroso a los necesitados.
SSS 18.11: Mayo 13, 1985
Aquellos que estn en el mismo nivel

que uno entran en la categora de AshvatthaNarayana. Los que son ms pobres que uno
podran describirse como Daridra-Narayana.
No hay necesidad de prestar servicio a un
Lakshmi-Narayana, ya que tendr sirvientes
que lo atiendan. El Ashvattha Narayana es el
tipo de persona que est llena de interminables
deseos y nunca se conforma con sus logros o sus
ganancias. No es necesario prestar servicio a
tales personas. Son los dbiles, los desvalidos y
los indefensos quienes precisan ayuda. Pero,
cuando prestamos servicio a estas personas, no
debemos sentir que estamos sirviendo a otros,
sino que estamos sirviendo al Seor Narayana,
que mora en ellos.
Hay millones que estn hambrientos,

desesperados y miserables. Yo les estoy
mandando que limiten la toma de alimentos a la
necesidad actual para que puedan compartirla
con los pobres. No malgasten el alimento. No
desperdicien el dinero para fines dainos;
senlo para ayudar a otros. No malgasten el
tiempo ni la energa; permtanles a los dems
beneficiarse de sus destrezas.
Enseen a los analfabetos en las aldeas a

leer y escribir y amplen su visin. Visiten los
barrios pobres de las ciudades e instruyan a la
gente sobre cmo evitar la enfermedad y
mantener la salud. Den la bienvenida a los
habitantes de los barrios en sus grupos y
trabajen junto con ellos para limpiar el lugar y
hacerlo atractivo. Una vez que emprendan el
servicio, descubrirn muchos caminos para
hacerlo bien.
Siempre trata de ayudar a los que estn

en peligro, los que sufren y los pobres. rase una
vez que viva en Tamil Nadu un poeta y santo
hombre que se sentaba en una terraza en su
casa delante de la imagen del Seor y cantaba
hermosas canciones. Un da, estaba lloviendo a
cntaros y busc refugio en otra pequea
terraza en el pueblo. Otro hombre se acerc y le
pregunt si l tambin poda refugiarse all. El
bhakta (devoto) dijo que s y le dijo: "Hay lugar
solamente para que yo me pueda estirar, pero
ahora que ests aqu estaremos sentados". Ms
tarde, otro hombre lleg y pidi refugio. El
bhakta consinti diciendo: "Haba lugar
solamente para que dos personas estemos
Cada vez que una persona hambrienta

se detena frente a nuestra casa, yo sola darle
comida incluso renunciando mi propia comida.
25
Para los que no tena ropa para vestir, sola

regalarles mi ropa. Por lo tanto, he estado
ayudando a cada persona necesitada desde mi
infancia. Mi lema desde entonces, como ahora
ha sido "Ayuden siempre; nunca hagan dao".
Yo tuve muchsimas oportunidades de ayudar a
otros desde la infancia. Muchas personas hablan
y hablan de ayudar a los pobres, pero en
realidad no les ayudan.
SSS 40.5: Febrero 16, 2007
puso el carruaje en condiciones de servir en

otro combate al da siguiente. El Seor sirve de
ejemplo para que los devotos lo imiten. Afirma
que servir a cualquier ser vivo es servirlo a l,
servicio que acepta con la mayor alegra. El
servicio hecho a las bestias, a los hombres, es un
sadhana laudable.
Bhta Yagna (ceremonia ritual de los
seres vivos): implica bondad con los animales,
especialmente los animales domsticos que
producen leche y que nos sirven en el trabajo
del campo como animales de tiro. Tambin se
incluyen mascotas, perros, gatos, ovejas y todo
aquello se arrastra, incluyendo incluso las
hormigas. El amontonamiento de los granos
sobre los hormigueros con el fin de darles de
comer se hace como expiacin por la
destruccin a esas hormigas que podran
haberse refugiado en el combustible que
quemamos.
SSS 10.20: 03 de octubre 1970
Debemos servir a los pobres y

necesitados. Debemos esforzarnos por su
mejora. Despus de todo, ellos tambin son
seres humanos y debemos tratarlos como parte
de todos nosotros.
SSS 35.21: 22 de noviembre 2002
Servicio a los animales

Los animales, como los toros y bfalos,
prestan servicio a los seres humanos de muchas
maneras. Pero el ser humano carece de espritu
de servicio, incluso con los animales que posee.
SSS 38,7: 09 de abril 2005
Una persona muy piadosa, en una

ocasin, iba de Kasi a Ramesvaram, en el otro
extremo de este vasto pas. Llevaba consigo una
cantidad de agua del sagrado Ganges, para
mezclarla con el mar de Ramesvaram. sa sera
la consumacin de su larga y ardua
peregrinacin a travs de muchos lugares y ros
sagrados. A mitad del viaje, vio a la vera del
camino a un burro moribundo, pues estaba
imposibilitado para llegar a algn lugar donde
hubiera agua para calmar su sed. Su lengua seca
y sus ojos desorbitados indicaban la terrible
agona. El peregrino se conmovi tanto por esta
trgica situacin, que virti en el hocico del
pobre animal el agua preciosa del Ganges que
llevaba consigo. Despus, el burro se recuper y
recobr la fuerza suficiente para alejarse de la
amenaza de la muerte. Viendo esto, el
compaero del peregrino le pregunt: "Amo, el
El Supremo Seor de los tres mundos, el

mismo Shri Krishna, cuando vino para
proclamar el destino divino del hombre, rindi
servicio a los animales y los pjaros. l atendi
los caballos y las vacas con amor.
Durante la batalla de Kurukshetra,
clmax de la historia del Mahabharata, Krishna
sirvi como "conductor" del carruaje de Arjuna
durante todo el da, y cuando la noche hizo
suspender el combate, condujo los caballos al
ro, les dio un bao refrescante y les aplic
blsamo en las heridas sufridas durante la feroz
refriega. Remend las riendas y los arneses y
26
agua sagrada que trajiste de Kasi era para

ofrecerla al ocano en Ramesvaram. Por qu
hiciste el sacrilegio de verterla en el hocico de
ese despreciable animal?" El peregrino
contest: "Pero he derramado el agua sagrada
en el ocano mismo, no lo ves?". Cualquier
servicio que se hace a un ser que sufre, llega al
mismo Seor, y nunca puede ser un sacrilegio,
porque seva a un jiva (servicio a un individuo)
es Seva Deva (servicio a Dios). Permanezcan
siempre firmes en esa creencia.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
prestan servicio mutuo. En este sentido, todos

son servidores. Dios es el nico Jefe. Todos los
dems que se hacen llamar jefes como el jefe
de correos, el jefe de estacin, etctera no son
jefes en absoluto.
No hay servicio ms grande que el

servicio a los padres. Considera el servicio a tus
padres como servicio al Seor.
Sirvan a sus padres. No hieran nunca sus

sentimientos.
Servicio a la familia
La primera leccin sobre el servicio se
debe aprender dentro del crculo de la familia.
Padre, madre, hermanos; en este limitado grupo
que est bien enlazado, debe uno
comprometerse en un servicio amoroso y
prepararse as para el servicio ms amplio que
nos espera fuera del hogar. El carcter de cada
uno de los miembros determina la paz y la
prosperidad de la familia; el carcter de cada
familia es el factor bsico de la felicidad y el
bienestar del pueblo y la comunidad, y el
progreso de la nacin est basado en la fortaleza
y la felicidad de las comunidades que la
componen. Por lo tanto, para el bienestar del
pas y del mundo entero son una urgente
necesidad el espritu de servicio, el entusiasmo
vital, la imaginacin constructiva, las
motivaciones puras y la viveza mental sin
egosmo.
Comienza poniendo en prctica el amor.

Esa es la prctica espiritual correcta. Comparte
tu amor con ms y ms gente y experimentars
la unidad. Una vez que comienzas a compartir tu
amor con todo el mundo, ste se convertir en
una sola familia.
Servicio a la sociedad
Aprovechen todas las ocasiones de
prestar un servicio a la sociedad. Este servicio
no debe limitarse a los individuos. Es
importante servir a la nacin. No es necesario
que averigen qu clase de servicio deben
realizar. Cada vez que descubran que pueden
ayudar a un necesitado, hganlo.
No
discriminen entre ricos y pobres o entre
merecedores e indignos. Ofrezcan servicio de
acuerdo con lo que requiera la ocasin. Hoy en
las zonas rurales los pobres pasan muchas
necesidades. Por eso, deben ir a las aldeas,
organizar actividades de servicio y alentar a la
Todos son trabajadores. Nadie puede

considerarse un jefe. El servicio puede adoptar
cualquier forma. Lo que una madre hace por su
hijo es servicio. Un esposo y una esposa se
27
poblacin rural para que participe en ellas.

Transmitan a los aldeanos la importancia de la
salud y la higiene, y mustrenles cmo
mantener sus casas y sus aldeas limpias y
saludables.
contaminado por egosmo y sus malignas

consecuencias. As como procuras la salud
fsica, lo que significa salud para las partes de tu
cuerpo, debes esforzarte por la salud de la
humanidad, lo que significa paz y la alegra para
todos, en todas las naciones. Si experimentan
esa visin ms amplia, sentirn menos sus
propios problemas y se preocuparn cada vez
ms por los problemas de los dems. Esa es
ofrenda original desde su ser en este gran
"yagna" (sacrificio) llamado "vida".
SSS 10.26: 07 de octubre 1970
Hacer algo solamente porque eso es lo

que se hace en otro lugar es un signo de
ignorancia. Los programas deben satisfacer
necesidades y resolver dificultades locales.
Deben surgir de las necesidades que existan y
adaptarse a las condiciones de la comunidad. Se
debe tomar en consideracin si el lugar al que se
quiere ayudar es urbano o rural, industrial o
agrcola, un centro de peregrinacin o uno
cvico, un rea en desarrollo o una economa
que se hunde, un asentamiento tribal, etctera.
La persona que toma alguna idea de otra regin
y la pone en prctica puede sentirse satisfecha
de que ha realizado un programa concreto.
Pero, se sienten ms felices las personas a
quienes trataron de ayudar? sa es la prueba.
No piensen en la fama o los elogios que ustedes
reciban; piensen en el bien que la gente recibe.
No anhelen la publicidad; sino el gozo que brilla
en la cara de la gente que ustedes ayudan. El
servicio los acerca ms a m. La flor que es su
corazn obtiene fragancia mediante el servicio
que ustedes hacen; el amor es la esencia de esa
fragancia.
SSS 7.14: Marzo 29, 1967
La oracin que surgi de millones en

este pas, desde todos sus templos, yajnasaalas,
theerthas, costaneras sagradas, santuarios y
altares, durante siglos ha sido Sarve Jana
sukhino bhavanthu: Que todas las personas del
mundo sean felices y prsperas; samastha
lokha sukhino bhavanthu: Que todos los
mundos tengan paz y prosperidad. As, oren
por toda la humanidad, por el bienestar y la
felicidad, por la paz y el progreso de Rusia,
China, frica, Pakistn, todos los pases del
mundo y todos los seres en todas partes.
SSS 12.15: Abril 1973
No pienses que la sociedad no puede

progresar si t no le sirves. La sociedad no
depende de ti. Si t no lo haces, alguien ms har
aquello que se requiera. Dios gobierna todo. En
primer lugar, trata de entender el significado de
la palabra "servicio". Esto lo logrars entender
una vez que comprendas quien eres t. T eres
un Manava (ser humano). Manava no significa la
forma fsica solamente. Es sinnimo del
principio del Atma.
Debes combinar tu bienestar con el

bienestar del mundo. Cmo se puede ser feliz
si tu vecino est en la miseria? Por ello les hago
un llamado a que renuncien a orar por su propio
progreso. Pidan por la paz, la prosperidad y la
felicidad de toda la humanidad sin importar el
color. Oren intensamente y con fe. Entonces la
gracia se derramar sobre ti. Cuando el corazn
se sumerge en el amor, no se puede estar
El primer paso es entender el lazo que

conecta a dos individuos. No es otra cosa que el
28
amor. Toda la sociedad est estrechamente

vinculada en base al amor. Qu es un pas? No
es la tierra sino la sociedad la que constituye un
pas o una nacin. Cuando la nacin es prspera
y progresa con un crecimiento sano, las
necesidades de los individuos tambin se ven
cumplidas. El individuo depende de la sociedad.
l nace en la sociedad, es educado y sostenido
por la sociedad. Por lo tanto, es el deber de cada
individuo prestar servicio desinteresado para
promover el bien comn de la sociedad.
SSS 27.10: Abril 11, 1994
ms humildad, ms hermandad, ms compasin

y una conciencia ms profunda de las fuentes de
gozo y paz que yacen dentro del corazn de cada
uno.
As como las manos, los ojos, la nariz y la

boca son partes del cuerpo; del mismo modo,
todos los seres humanos son parte de la
sociedad. La sociedad es parte de la Naturaleza
y la Naturaleza es parte de Dios. Al ver esta vasta
naturaleza, no hay que pensar que es distinta de
Dios. Uno debe entender la verdad fundamental
de que la Divinidad impregna toda la creacin.
En los focos, sus colores y voltajes pueden
variar, pero la corriente en todos ellos es una y
la misma. Del mismo modo, los nombres y las
formas de las personas pueden ser diferentes,
pero el principio del Atma que existe en todos
ellos es uno y el mismo. El servicio que das ser
significativo slo cuando se comprenda esta
verdad. No pienses que eres diferente de aquel
a quien sirves.
Una sociedad, comunidad o nacin

puede estar a salvo, segura y feliz slo cuando
los individuos que la componen son
mutuamente serviciales y estn unidos en un
sincero y hbil servicio.
Hoy en da, el mundo est

dividido en facciones y grupos que se odian y se
destrozan mutuamente. Ningn mtodo es
demasiado cruel si el fin es destruir a nuestro
enemigo. Nadie est consciente de la unidad
innata, de la siempre presente corriente de
divinidad que anima a cada uno de los seres
humanos en la Tierra. Ahora ustedes tienen la
oportunidad de demostrar que no todo est
perdido, que todava hay personas que creen en
la verdad, la rectitud, la paz y el amor; que los
actos de servicio amoroso prestados con un
espritu de humildad y reverencia todava
proporcionan felicidad a las personas, y que
cada vez est ms cerca el da en que la
hermandad del hombre y la paternidad de Dios
resplandecer brillante y bellamente. En la
actualidad todos los esfuerzos se concentran en
la produccin de ms alimento, la construccin
de ms casas y la fabricacin de ms telas. Pero
lo que ms se necesita es un esfuerzo total para
hacer que el hombre manifieste ms tolerancia,
El mundo debe ser de nuevo

encarrilado. Slo el amor y la paz pueden lograr
esto. Llenen sus pensamientos, palabras y
acciones de amor, verdad y paz y dedquense a
las actividades de servicio.
Lucha por la paz del mundo. El mundo

est en paz, pero la mente del ser humano est
llena de agitacin. Suelta la mente, la cual est
llena de agitacin y te llenars de paz. Todo esto
depende de la conducta del ser humano. Ensea
al mundo por medio de palabras y acciones
nobles. Llena tu corazn con el nombre de Dios.
Llena tu mente con el espritu de servicio.
Lluvias de verano, 1993
29
Todo el mundo es un sirviente y no un

amo. Todas las relaciones -marido y mujer, la
madre y su hijo, el empleador y el empleado- se
basan en el servicio mutuo. El mundo progresa
debido a tal servicio mutuo. Si el principio de
servicio no funciona, el mundo llegara a su fin.
El servicio ayuda a quien hace el

servicio
El ser humano nace para prestar
servicio desinteresado y no para dejarse llevar
por el egosmo. El servicio desinteresado por s
solo puede lograr la unidad de la humanidad.
Slo a travs de la unidad la humanidad puede
alcanzar la Divinidad. Por lo tanto el servicio es
esencial para entender esta unidad en la
humanidad. Las personas tienen la impresin
de que servicio significa simplemente ayudar a
los pobres, los dbiles y desamparados. Es un
gran error pensar que vas a prestar servicio a
los dems. De hecho, t ests sirviendo a t
mismo debido a que el mismo principio del
Atma, el mismo principio del amor, est
presente en todos. Todos los seres humanos son
esencialmente uno. Las diferencias radican slo
en sus sentimientos. As, una persona debe
cambiar sus sentimientos y tratar de reconocer
la verdad de que la misma Divinidad es
inmanente en todo. Slo entonces puede haber
transformacin en el ser humano.
Al brindar servicio a la sociedad no slo

pueden aliviar el sufrimiento de muchos, sino
que tambin pueden lograr un cambio en la vida
de aquellos a quienes sirven. Yad Bhavam Tad
Bhavati (as como es el sentimiento es el
resultado). Si sirven con sentimientos sagrados,
sin duda obtendrn resultados sagrados. Sirvan
a la sociedad al lmite de vuestra capacidad.
SSS 33.12: Agosto 22, 2000
No permitas que el deseo de ostentacin

entre en la mente. No permitas que el egosmo
se acerque a ti. S humilde y se leal a los altos
ideales. Slo entonces podrs servir a la causa
de la paz y la prosperidad mundial. "Shreyste
vishwashreya". Es slo cuando el individuo
logra ser bueno que el mundo tambin puede
ser bueno. Alguien que est dispuesto a ser un
verdadero estudiante debe poner antes de s
mismo el ideal de la paz y la prosperidad
mundial. l o ella no deben tener pretensiones.
Esa persona debe jurar servir a los dems.
Vidya Vahini, pgina15
Cuando comprendas el significado de la

palabra "servicio" te dars cuenta de que no es
tanto servir a los dems, sino el servicio a t
mismo. Cundo sientes la diferencia con otra
persona porque es extranjera, entonces el
servicio se convierte en clientelismo. Se pierde
su sabor. Fomenta el mal del egosmo. La
persona a la que sirves se siente herida por la
idea que l o ella es inferior. Este tipo de servicio
va en contra del sdhan (disciplina espiritual)
llamado sev (servicio desinteresado).
SSS 10.20: 16 de agosto 1970
Una ola de servicio que pase por toda la

Tierra, atrapando a todos y cada uno con su
entusiasmo, ser capaz de eliminar las
montaas de odio, maldad y codicia que
infestan al mundo.
30
Ustedes estn haciendo servicio para su

propio bien, para que se vuelvan conscientes del
Alma en ustedes, para que puedan descartar la
atraccin de su ego, para conocerse ustedes
mismos y obtener la respuesta a la pregunta que
los atormenta: Quin soy yo? Ustedes no
sirven a los dems, se sirven a s mismos: no
sirven al mundo, sirven a sus propios intereses.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
para l. Dharmaraja se dirigi a Krishna y dijo

que no haba un trabajo apropiado para Krishna
y que, si el mismo Krishna indicaba qu trabajo
era adecuado para l, seguramente le sera
asignado. Krishna se acerc a Dharmaraja, le dio
una palmada en la espalda y dijo que tena una
habilidad especial y que le gustara hacer un
trabajo adecuado a esa habilidad. Dharmaraja
no podra hacer nada de esto as que le pregunt
a Krishna cual era esa habilidad especial para
encontrar un trabajo adecuado para Krishna.
Entonces Krishna le dijo que l era apto para la
eliminacin de las hojas en las que la gente
coma su comida y que se haban utilizado.
Porque despus de que la gente come su
alimento en las hojas, stas se conviertan en
algo impuro y si no se eliminan esas hojas se
crea cierta aversin en la mente de la gente. Por
lo tanto, Krishna tom este trabajo para que
pudiera dar placer y buena sensacin a la gente.
El Seor nos da a los devotos el ejemplo a seguir.
l ensea que el servicio hecho a cualquier ser
vivo se ofrece slo a l y es aceptado por l con
el mayor gozo.
Lluvias de verano 1973.8
El servicio al hombre es servicio a

Dios
A fin de merecer el nombre sagrado de
Seva, servicio, la actividad debe estar libre de
todo apego al Ser y basarse en una fe firme en el
residente Divino en cada ser. El seva debe
considerarse como una adoracin de la forma
que Dios ha asumido para dar al servidor la
oportunidad de adorarlo. Cuando un
hambriento nara (hombre) es servido con una
buena comida, lo que se est haciendo es
Narayana Seva, pues, nara (el hombre) es slo
una forma y un nombre proyectado por la
ignorancia humana (maya) sobre Narayana o
Dios.
No pospongan el cultivo de la devocin

a Dios. Empiecen sirvindolo por medio del
servicio a sus semejantes. Todo acto de servicio,
por pequeo que sea, es servicio a la Divinidad.
SSS 16.18: Julio 24, 1983
Lo que sea que hagan como servicio, a

quien sea que se lo den, cranlo, llega a Dios
personificado en esa persona. "Dios est en el
corazn de todos los seres." De este modo,
servir al hombre es adorar a Dios.
Todas las potencias estn en su interior.

El Gayatri Mantra as lo indica. Tienen que
sentir en todo momento su Divinidad inherente,
que tambin est presente en todos. Cuando
ayudan o alimentan a alguien, deben sentir que
lo Divino en ustedes est alimentando a lo
Divino en otros.
SSS 29.30: Julio 30, 1996
Cuando se estaba realizando el yagna

rjasya (ceremonia ritual realizada por los
reyes), Krishna se acerc y le pregunt
Dharmaraja acerca de asignarle algo de trabajo
31
El individuo es chit (conciencia), Dios es

Sat (El Eterno Absoluto) Cuando Sat y Chit se
combinan, tenemos nanda - Sat-Chit-nanda.
Slo la prctica emprendida para realizar a
Satchitananda es un verdadero sadhana.
Dnde est Sat? Este Sat, lo Divino, est en cada
quien. As que deben estar dispuestos a servir a
cada uno considerndolo como lo Divino.
Pueden tener relaciones normales con sus
parientes. No hay nada de malo en esto. Deben
realizar su sadhana en el espritu de que el Uno
permea a los muchos. En este proceso, deben
cultivar el sentimiento de amor. No hay ms alto
sadhana que el cultivo del amor!
y t son lo mismo. Esto es Eso. No hay ningn

otro; slo hay el Uno. Los cometas vuelan alto,
pero todos son levantados y mantenidos en lo
alto por el mismo aire, el mismo viento. Los
cometas no tienen voluntades independien tes,
separadas. Las vasijas de agua en las cuales el
sol se refleja pueden ser muchas, pero el sol es
uno y lo sigue siendo cuando las vasijas se
rompen o el agua se seca. Por lo tanto, toda
ayuda que den es ayuda que se dan a ustedes
mismos; todo servicio es slo al Ser. Si otro es
pobre, ustedes no pueden tener alegra. La
misma corriente fluye a travs de todos y activa
a todos. Todo es Dios, todo es Vasudeva, nada
ms y nada menos.
Estn en perpetuo contacto con Dios;

que la caera conduzca hacia la canilla, la cual
ha de ser conectada con la represa de Su Gracia.
Entonces vuestra vida estar repleta de sereno
contento. Sin esa toma de conciencia de la
constante presencia, todo servicio que le
ofrezcan a otros ser rido y estril. Estn
conscientes de ello; entonces cada pequeo acto
de servicio producir abundantes frutos.
Sarvathaah paani paadham: Las manos y los
pies de Dios estn en todas partes.
Sarvathoskshi Shiro mukham: Los ojos, la
cabeza y el rostro de Dios estn en todas partes.
Sarvathaah Sruthmalloke: Los odos de Dios
estn por todo el Universo. Sarvam aavruthya
thishtathi: l permanece envolviendo todo.
SSS 12.12: Abril 4, 1973
Todo es Dios
El sentido de dualismo lo mo y lo
tuyo es la causa de todas las alegras y las
tristezas, los gustos y las aversiones
experimentados por el hombre. Este dualismo
tiene sus races en el egosmo, que lleva a pensar
que, mientras uno est bien, no importa lo que
les ocurra a los dems. Una persona egocntrica,
que piensa que su cuerpo, su riqueza y su
familia son lo nico importante, toma lo
verdadero como falso y lo falso como
verdadero. Para librarse de este mal tan
arraigado, los hombres tienen que dedicarse al
servicio. Deben comprender que el cuerpo les
ha sido otorgado para servir a otros y no para
atender a sus propios intereses.
El servicio se construye mejor sobre la

slida base de Tat Tuam Asi, o T Eres Eso. Eso
32
Preguntas para el estudio: A quin le servimos a travs del servicio

desinteresado?
1. A quin le servimos a travs del servicio desinteresado?
2. Cmo ayuda el servicio en la transformacin espiritual?
3. Qu significa el siguiente aforismo: Servicio al hombre es servicio a Dios.
4. Qu entiendes por la siguiente declaracin: El servicio es por Dios, a Dios y para Dios?

Puedes pensar en algn momento en que hayas experimentado que sirviendo al hombre estabas
sirviendo a Dios?
33
CAPTULO 4
El objetivo del servicio desinteresado

Introduccin
El servicio surge del anhelo de uno para ganar la gracia divina. El propsito del servicio
desinteresado es aliviar el dolor y la angustia de alguien. Swami hace hincapi en que mientras
ayudamos a aquellos que estn sufriendo fsicamente, tambin debemos tratar de transformarlos
mentalmente y espiritualmente. Esto se puede hacer a travs de la educacin y proporcionando los
medios para mejorar sus vidas. Ms adelante en este proceso Swami dice que es importante ayudar
a la persona afectada a cultivar pensamientos buenos, acciones y hbitos necesarios para luchar
contra las malas tendencias, que son la causa raz del sufrimiento.
El servicio es no slo ayudar a los dems. El objetivo del servicio desinteresado es tambin
llevar a cabo nuestra propia transformacin espiritual. El servicio desinteresado nos da la
oportunidad de sublimar nuestras mentes y sacrificar nuestro ego. Swami nos ensea a utilizar
todos nuestros conocimientos, habilidades y recursos para el bienestar de los dems.
Alivio del sufrimiento

Progreso espiritual
Ofrenda de amor
34
trabajara duro, este problema no surgira.

Hablamos de los estmagos que deben ser
satisfechos, pero cada estmago llega al mundo
con dos manos. Si se mantienen esas manos
ociosas o no se les vuelve hbiles, no pueden
cumplir con su tarea de encontrar comida para
el estmago. Trabajar duro, se es el mensaje, y
compartir la ganancia con los dems. Mientras
ms duro trabajen, mayor ser su ganancia, y
ms lo que puedan compartir. Trabajen duro y,
algo ms importante an, trabajen con otros en
amorosa unin.
SSS 14.18: Enero 25, 1979
Alivio del sufrimiento

Servir a la sociedad, ayudar a los pobres
y necesitados en apuros, y manifestar as la
cualidad humana de la compasin. Al hacer seva
a la gente, estn haciendo seva a Dios. Incluso
Adhi Shankara, que fue el supremo exponente
de Jana Marga (la senda de la sabidura
espiritual), en sus ltimos das lleg a darse
cuenta de que Bhakti Marga (la senda de la
devocin) es la mejor senda para que la
humanidad realice a Dios.
Si aseguramos el tipo de futuro correcto

para nuestros hijos, la nacin se beneficiar
inmensamente. Cada organizacin espiritual
debera proporcionar tambin educacin
gratuita.
Hganse merecedores de la gracia de

Dios ayudando a los dbiles y los pobres,
enfermos e impedidos, afligidos y oprimidos.
SSS 13.4: Enero 28, 1975
En el nombre del Seor, debera proporcionarse

educacin y asistencia mdica gratuitas.
Los centros Sathya Sai deben tener en

mente la palabra "servicio" y emprender las
actividades con entusiasmo. El servicio debe
estar dirigido a la eliminacin de la afliccin
fsica, al alivio del dolor mental y al
cumplimiento del anhelo espiritual.
SSS 7.18: Abril 21, 1967
Hay muchos pobres en nuestro pas que

carecen de las necesidades bsicas de alimento,
ropa y abrigo. Quin va a cuidarlos cuando se
ven afligidos por las enfermedades? En la
medida de lo posible, los doctores deben prestar
servicio gratuito a los pacientes. Deben servir a
los pobres con espritu de sacrificio. No hay
mayor servicio que ste. Dios es el nico refugio
de los desvalidos y los abandonados. Puesto que
el hombre es la encarnacin de Dios, es su deber
primordial ayudar a los desvalidos y
abandonados. La medicina no debe ser
comercializada. Est destinada a promover una
relacin de corazn a corazn y de amor con
amor entre mdico y paciente. El servicio a los
pacientes es servicio a Dios. No hay servicio
ms alto que ste.
SSS 36.11: Julio 5, 2003
Cuando llegaste a este mundo, no traas

nada contigo; ni te puedes llevar nada contigo
cuando te vayas. Ningn beneficio se obtiene de
tener edificios palaciegos y enormes saldos
bancarios si no se pueden utilizar para el
servicio a la sociedad. Gasten su dinero para el
bienestar de la sociedad. Slo entonces se puede
ganar la gracia divina. Sirvan a los necesitados
ofrecindoles comodidades confort.
SSS 32.pt1.5: Marzo 12, 1999
Narayana seva es alimentar al
hambriento con reverencia y humildad y es el
servicio que ms urge ahora. En todas partes se
oye clamar por comida, aunque si cada uno
35
La educacin es un negocio, la msica es

un negocio, la salud es un negocio. El mundo
entero se ha convertido en un mercado. Los
servicios de bienestar social deberan ser
gratuitos para todos.
SSS 28.16: Junio 3, 1995
estudio de las escrituras ni con la meditacin

puede cruzarse el ocano de la vida sin prestar
servicio a los buenos. Acten con grandeza de
corazn No importa cuntos peregrinajes
emprendamos; si nuestro corazn ansa solo
objetos mundanos, nunca quedar limpio. La
bsqueda de la liberacin (mukti) que
emprende el individuo est centrada en s
mismo. Eso no est bien. Uno debe esforzarse
por ayudar a otros a que tambin alcancen la
liberacin. Ese es el verdadero servicio. Pocos
muestran esta grandeza de corazn hoy en da.
El servicio que prestan debe

recompensarlos, no slo con la satisfaccin que
experimentan sino con la satisfaccin y el
consuelo de aqullos a quienes sirven. Cuando
stos no tengan consuelo o no se sientan felices
por lo que ustedes han hecho, de qu sirve su
alegra y jbilo por la ayuda que se les permiti
ofrecer? Su objetivo debe ser la alegra del que
recibe el servicio. No se alegren y hablen de
haber hecho lo que se esperaba de ustedes, sino
que traten de descubrir si su acto de servicio
realmente ha valido la pena, si ha sido realizado
inteligentemente tomando en cuenta las
particulares circunstancias del individuo que
necesitaba dicho servicio.
En la Organizacin Sai no hay lugar para

distinciones de raza, religin, casta, clase o
comunidad. Todos deben considerarse como
hijos de un solo Dios. Si estn as unidos por este
sentido de divino parentesco, actuarn con
amor hacia todos. Deben desechar todas las
ideas estrechas y limitadas y dedicarse al
servicio con un corazn lleno de amor por
todos. El verdadero servicio desinteresado
(seva) puede surgir slo de un corazn puro y
amoroso.
Todos los das dediquen al menos cinco

minutos a recitar el nombre del Seor y algunos
minutos a prestar algn tipo de servicio a los
necesitados y desamparados. Incluyan en sus
plegarias diarias, una por el bienestar de todas
las personas del mundo. No estn absortos en su
propio bienestar y salvacin.
SSS 23.2: Febrero 8, 1990
Aqu tenemos diez mil miembros de los

comits de servicio, entrenados y dedicados
para esa actividad. Sin embargo, dudo de que
estn cumpliendo con su deber hacia ustedes
mismos y hacia los dems, deber que
voluntariamente han aceptado. Como parte del
servicio rural, ustedes van a los pueblos
adoptados por los centros, y reparan caminos,
limpian drenajes, dan algunas medicinas,
realizan sesiones de bhajans y dan conferencias.
Es ste el trabajo que tiene que hacer el Centro
Sathya Sai? Supongamos que tienen un vaso
para tomar agua. Es suficiente que el vaso est
limpio por fuera? La limpieza, la salud y la luz
Cualquier individuo puede ofrecer

adoracin y dedicarse a las actividades
espirituales de acuerdo con sus preferencias.
Pero, desde mi punto de vista, el mrito que se
puede obtener por el servicio es mayor que lo
que conseguiremos con las prcticas religiosas.
Ni con las penurias ni con los baos
ceremoniales en aguas sagradas, ni con el
36
internas son mucho ms importantes y el

Servicio Sai los tiene que establecer en gran
medida. Averigen cuntas familias estn en la
miseria y en la pobreza debido a los malos
hbitos del jefe de familia. La bebida, el juego y
otros vicios tienen que ser abordados con
humildad y amor, a travs de la persuasin y
hasta de la sumisin personal. El gobierno
construye hospitales y caminos, suministra
agua y mejora el nivel de vida. Slo un grupo de
aspirantes espirituales como ustedes pueden
contribuir exitosamente a reformar sus hbitos
y conducirlos al camino de la paz, la prosperidad
y la armona. Todo esfuerzo para dar a los
aldeanos unas monedas adicionales mediante
un empleo, slo empeorar las cosas si su moral
no es suficientemente fortalecida para superar
las tentaciones de la bebida y el juego. Guenlos
lenta pero firmemente a lo largo del camino de
Dios y estos hbitos desaparecern uno a uno.
Sepan que el servicio es an una mejor

forma de sadhana que la meditacin. Cmo
puede Dios apreciar la meditacin que ustedes
hacen cuando al lado suyo hay alguien que sufre,
a quien no tratan bien, por quien no hacen todos
los esfuerzos para ayudarlo? No se mantengan
aparte, intenten su propia salvacin por medio
de la repeticin del Nombre o la meditacin.
Muvanse entre sus hermanas buscando
oportunidades de ayudar; pero tengan el
Nombre de Dios en la lengua y la Forma de Dios
ante el ojo de la mente. sa es la ms alta
prctica espiritual.
El servicio desinteresado es el sostn del

karma yoga, de la dedicacin a lo Divino por
medio de la accin. La base del yoga es
disciplinar la mente y el cuerpo por medio del
servicio desinteresado.
Debemos llevar a cabo hoy lo que se

conoce como accin desinteresada (Nishkama
karma) que es la accin realizada sin ningn
deseo por obtener algn fruto de esa accin. El
servicio a los oprimidos, los discapacitados y los
enfermos tambin constituye una obligacin en
la vida diaria de uno y no puede ser descrito
como (Nishkama karma) o un trabajo sin
motivo. Esto es porque el amor del ser humano
por el universo no est exento de egosmo. Si
una persona ama a cualquier objeto, l o ella, lo
hace por su propio bien y placer. Del mismo
modo, si una persona esconde un objeto en un
lugar seguro, no es a causa de su amor por el
objeto, sino por el amor a s mismo. Por lo tanto,
en el mundo, todas las clases de amor nacen del
amor por uno mismo y no por amor a los dems.
Es el primer deber de los miembros del sevadal
(grupos de voluntarios de servicio) renunciar a
Progreso espiritual
El servicio social es tambin un ejercicio
espiritual. Promueve la aplicacin prctica de
sus conocimientos, destrezas y virtudes. La
riqueza, la erudicin, el poder y el prestigio son
todos desdeables si no estn dirigidos a fines
morales.
SSS 18.11: Mayo 13, 1985
El camino del servicio es superior a

todas las prcticas espirituales como la
repeticin del nombre, la meditacin y el yoga.
Slo por medio del servicio es que pueden
complacer a Dios.
SSS 34.7: Abril 14, 2001
37
la idea, al pensamiento de la ganancia que un

acto de servicio pueda tener para uno mismo y
considerar el servicio solamente para el
beneficio de los dems como seres
verdaderamente desinteresados. El ser humano
puede ser descrito como un conglomerado de
pensamientos e ideas. Cada pequeo
pensamiento se convierte en una parte integral
de su vida. La calidad de los sentimientos que
uno tiene determina el futuro. Por lo tanto, una
persona debe instalar ideas sagradas en el
corazn. El fomento de los pensamientos puros
promover el espritu de servicio desinteresado
en nuestros corazones. Nishkama karma
desarraiga la bestialidad en una persona y le
confiere la Divinidad en esa persona. El servicio
desinteresado es el medio ms exaltado de
progreso espiritual que otras formas como la
meditacin, los bhajans (cantos devocionales) y
el yoga. Esto es as porque cuando
emprendemos la meditacin, japa (recitacin) o
el yoga, lo hacemos para nuestro propio
beneficio y no para el bien de los dems. Estos
estn dirigidos a subyugar a los deseos
individuales y asegurar la felicidad para uno
mismo. Lo que debemos aspirar es el logro del
bien de los dems sin ningn deseo de ganancia
personal.
Lluvias de verano, 1979.2
principalmente sirven para acrecentar el ego e

inculcar el orgullo y un ansia competitiva de
superioridad. Pueden estar sentados en el saln
de bhajans cantando fuertemente en coro, pero
su mente puede estar preocupada por las
sandalias que han dejado afuera. Siempre detrs
de la mente est el temor de la prdida de las
sandalias; esto le resta valor a los bhajans y los
convierte en un acto vaco. El sadhana del
servicio es muy diferente. En l ustedes dedican
toda su energa y atencin a la tarea asignada,
porque es una tarea dedicada. Se olvidan del
cuerpo e ignoran sus exigencias. Hacen a un
lado su individualidad, su prestigio y sus
beneficios. Sacan su ego desde la raz y lo tiran.
Renuncian a su posicin, a su engreimiento, a su
nombre y forma, y todo lo que esto exige de los
dems. Este proceso purifica la conciencia.
Cualquiera que sea la tarea que estn llevando a
cabo, renuncien a su personalidad individual y
compartan sus dolores y problemas, sus frutos
y beneficios, con Dios. No necesitan traer a Dios
de algn lugar fuera de ustedes. l est en
ustedes todo el tiempo. Esta verdad debe ser su
propio descubrimiento, su propio tesoro, su
propia fortaleza. ste es el gran propsito del
Comit de Servicio. sa es la razn por la que a
los Centros de Servicio se les ha asignado un
lugar importante en la Organizacin Sathya Sai.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
De los nueve pasos en el sadhana

espiritual que llevan a la realizacin del ser,
segn se establece en los Bhakti Sutras, la
actitud de servicio, que es el octavo paso, est
bastante cerca de la meta final. El estudio de los
textos, la renuncia a la riqueza para darla en
caridad, la repeticin del Nombre Divino y el
canto de salmos e himnos pueden ser un buen
ejercicio para santificar la mente y para evitar
caer en malas costumbres y pasatiempos
funestos, pero pocas veces purifican la
conciencia del hombre. En su lugar,
El trabajo, la adoracin y la sabidura,

todos inician con el servicio. No importa el
servicio que se haga, si se hace con amor y
sentimientos divinos, se convierte en upsan,
en adoracin.
SSS 32.pt1.6: Marzo 14, 1999
Con la prctica del servicio Hanumn

alcanz identidad con Rama, de la misma
manera que el ro se identifica con el ocano.
38
Arjuna tambin consider cada acto como un

sadhana para adquirir la gracia de Krishna
porque l le orden luchar tenindolo siempre
en su mente. Tambin ustedes deben tener a
Dios siempre en sus mentes como su ejemplo
mientras atienden a los pacientes en los
hospitales o limpian el desage de un mercado.
ste es el tapas, sta es la ms alta forma de
sadhana. Ms que escuchar cien conferencias o
darlas a otros, ofrecer un acto de genuino
servicio atrae la gracia de Dios. El cuerpo tiene
que utilizarse para servir a otros, la actividad es
su principal propsito. Krishna dice: "No tengo
necesidad de empearme en tareas, pero yo
hago el trabajo para activar el mundo". Mucha
ms felicidad se puede obtener al servir a otros
que la que se obtiene sirvindose slo a uno
mismo. Brinden servicio al necesitado, con todo
el corazn y experimenten alegra y
bienaventuranza. No tiene que ser un gran
servicio, puede hasta pasar desapercibido; slo
debe hacerse para agradar a Dios, dentro de ti y
dentro de la persona a la que sirves.
debido a las oportunidades que ofrece el Comit

de Servicio.
Mientras estn comprometidos, como

ustedes lo estn, en el karma, la accin de
servicio como sadhana (disciplina espiritual),
enfrentarn muchos obstculos. Pero sa es la
naturaleza del mundo en el cual actan, es un
mundo de caractersticas duales: bueno y malo,
alegra y pena, progreso y retroceso, luz y
sombra. No pongan atencin a esto; hagan lo
que llegue ante a ustedes como un deber, y
hganlo lo mejor que puedan, orando a Dios. El
resto est en sus manos
Para qu les dio Dios las manos? No para

estar garrapateando algo sobre un papel.
Debieran estar plenamente dedicadas al
servicio a Dios el Trabajo es adoracin. El
Deber es Dios, Cumplan su Deber.
Por medio del servicio ustedes se dan

cuenta de que todos los seres son olas del
ocano de la Divinidad. Ningn otro sadhana
(prctica espiritual) los puede llevar a la
contemplacin incesante de la unidad de todos
los seres vivientes. Sientan el dolor de los dems
como si fuera suyo, compartan el xito de los
dems como si fuera suyo. Vean a todos los
dems como a ustedes mismos y a ustedes
mismos en todos, se es el meollo del sadhana
del servicio. Adems, el servicio hace que el ego
se consuma por falta de alimento. Los hace
humildes ante el sufrimiento de los dems y
cuando se lanzan a prestar ayuda, no calculan
qu tan elevada o tan baja es su posicin social
o econmica. El corazn ms duro, lentamente
llega a tener la suavidad de la mantequilla,
Un hombre rico ha sido capaz de

adquirir riquezas slo con la ayuda de otros.
Comprendiendo esto, tiene el deber de
brindarles ayuda a los necesitados. El hombre
obtiene su fuerza de tres fuentes: la riqueza, el
conocimiento y la constitucin fsica. El poder
que proviene de estas tres fuentes debera ser
usado adecuadamente para fines correctos.
EL DOCTOR MODI ha estado ocupado en

Prashanti Nilayam, durante los ltimos diez
das, al servicio de personas con una gran
afliccin: la de no poder ver; un servicio
realmente loable y sagrado. El ojo es el principal
39
instrumento del cuerpo en cuanto a su contacto

con la naturaleza se refiere. Netra es sutra (el
ojo es el medio),* como se dice. Por este acto de
servicio, hecho desinteresada, eficiente y
jubilosamente durante aos, Modi se ha vuelto
un yogui mucho ms grande que muchos que
reclaman ese ttulo. sta es la verdadera
austeridad, el autntico sacrificio y ascetismo
que ganan la gracia de Dios. l est feliz porque
como resultado de este incesante trabajo hace
feliz a todos los que vienen a l en busca de
alivio. l es una clara evidencia de que el
servicio es doblemente bendito al hacer felices
al dador y al receptor. El servicio tiende a
destruir el egosmo; confiere enorme alegra. Su
vida es una inspiracin para los mdicos y otros
profesionales para que usen su destreza al
servicio de los verdaderamente necesitados. A1
dedicar su talento a este propsito, se hace
puro; al dedicar la mano al servicio de los
enfermos, la estn purificando, la estn
justificando. Dirijan los sentidos a estos
propsitos y se volvern beneficiosos
instrumentos.
* Netra, ojo; sutra, hilo, vnculo; gua; indicio
unidad con lo Divino lo que puede dar

bienaventuranza duradera. Al dedicarnos a las
actividades del mundo secular, debemos
esforzarnos por santificar todas las acciones
dedicndolas a lo Divino.
Convnzanse de que la vida no puede

continuar por mucho tiempo sin que otros les
sirvan y ustedes les sirvan a otros. Amo y
sirviente, gobernante y gobernados, gur y
discpulo, patrono y empleado, padres e hijos,
todos estn unidos por el servicio mutuo.
Cada uno de ellos es un servidor, un sevak. El
granjero y el trabajador a quien sirven
producen con su esfuerzo su alimento y su ropa
como servicio para ustedes. Recuerden que el
cuerpo, con su complejo de sentidos-mentecerebro les ha sido otorgado para usarlo en
ayuda a los indefensos. El servicio es el ms alto
de los senderos de la devocin y el que gana la
gracia de Dios. Promueve la pureza mental,
disminuye el egosmo y le permite a uno
experimentar, por medio de una comprensin
simptica, la unidad de la humanidad.
El Amor es Dios y Dios es Amor. Una

vida sin amor es estril e infecunda. No
importan las dificultades y problemas que uno
pueda tener, debe tratar de ayudar a otros en la
medida de lo posible. El servicio desinteresado
y amoroso a otros es la ms alta forma de
prctica espiritual. Representa la verdadera
devocin (bhakti). Tal devocin no es afectada
por los reversos de la fortuna o los cambios de
circunstancias. Uno no debe preocuparse por el
propio bienestar, carrera y prosperidad. No es
para el disfrute de las posesiones personales y
comodidades que el hombre ha nacido. Tiene
que alcanzar una meta ms elevada, algo ms
permanente y duradero. Es la realizacin de la
El servicio es bsicamente una actividad

que surge del anhelo de ganarse la gracia de
Dios.
SSS 9.12: Junio 26, 1969
Ofrenda de amor
Cul es el significado interno de la
referencia a las cuatro clases de ofrendas?
Patram no se refiere a algn tipo de hoja que
est expuesta a marchitarse. El cuerpo de
40
ustedes es la hoja que ha de ser ofrecida.

Pushpam se refiere a la flor de su corazn.
Phalam se refiere al fruto de su mente. Y Toyam
significa las lgrimas de dicha que fluyen de los
ojos del devoto. Estas cosas han de ser ofrecidas
a Dios. Cuando uno ofrece estas cosas al Seor,
entra en el estado de la Mente Suprema.
Adems, esta devocin no debera ser un
ejercicio de dedicacin parcial. Debe estar
presente todo el tiempo, en la prosperidad o la
adversidad, en el placer o el dolor. Sathatam
Yoginah, declara el Gita. Los yogis estn en
constante comunin con Dios. Hoy los hombres
son yogis en la maana, bhogis (amantes de la
comida) al medioda y rogis (vctimas de la
enfermedad) en la tarde. El verdadero devoto
est inmerso en el Seor todo el tiempo y lleva
a cabo todas las acciones como ofrendas al
Seor. Cualquier accin que realizan, como
maestros o estudiantes o empleados, cuando la
realizan en el nombre del Seor, se vuelve una
ofrenda piadosa. ste es el modo ms fcil de
sublimar la mente. Cuando consideren a su
cuerpo como un regalo de Dios, no cometern
ningn acto pecaminoso. Cuando consideren a
su riqueza como un regalo de Dios, no la
emplearn mal. Harn un uso correcto de ella.
Del mismo modo, cuando consideren a todos
sus talentos como dones de Dios, los usarn en
el servicio a la Divinidad.
SSS 26.22: Mayo 24, 1993
(jana). Es un continuo y espontneo proceso

esta realizacin espiritual del aspirante
espiritual, del servidor. Es semejante a la niez,
la juventud y la edad madura, cada una
imperceptiblemente transformndose en la
etapa siguiente.
Podran preguntar: cmo es posible

trascender el ego mediante el servicio? El
trabajo puede transformarse en adoracin
saturando el servicio con amor. Cuando el
trabajo se ofrece a Dios, se santifica y se
convierte en adoracin. Esto lo libera del ego.
Tambin lo libera del deseo terrenal del xito y
del temor terrenal del fracaso. Sienten que
cuando han hecho el trabajo de la mejor manera
posible, han cumplido con su adoracin ritual
(puja); ahora depende de l, que ha aceptado el
puja, otorgar lo que considera mejor. Esta
actitud har que el trabajo sea sin apego. La
prctica cotidiana de esta disciplina har que la
conciencia se aclare y se purifique. Promover
la limpieza de la mente para que la verdad se
vea reflejada en ella. Sin este principal requisito
de una conciencia pura, cmo puede el hombre
alguna vez tenerla esperanza de escalar las
alturas espirituales? Casi todos los grandes
sabios de la antigedad, pasaron los primeros
aos de su vida en sadhana que les asegurara
una conciencia pura. Por muy prometedora que
sea su carrera, por mucho que puedan acumular
los recursos econmicos para una vida cmoda,
por altas que sean las alturas de autoridad a las
que hayan ascendido mediante el uso de su
inteligencia, lo que han logrado ser nada, a
menos que toda su actividad est baada por la
pureza divina inherente en la conciencia.
Ilustrar este punto. Tomen un simple sobre de
carta. Sobre l, con tinta dorada, escriban con
caligrafa artstica la direccin de una persona.
Metan en l una carta bellamente escrita, llena
Todas las actividades del hombre deben

llevar a la purificacin de sus niveles de
conciencia. Cuando aqullas se hacen como
ofrenda a Dios, ayudan de manera considerable
a este proceso de purificacin. La forma en que
trabaja, conforma el destino del hombre. El
trabajo se sublima convirtindose en adoracin
que, a su vez, fructifica en sabidura. La flor es el
trabajo (karma), el fruto que brota es adoracin
(bhakti) y la dulce fruta madura es sabidura
41
de grandes sentimientos, y entonces pnganla

en un buzn de correo. Qu le sucede? No se
alejar de ese buzn ni siquiera un metro. Ahora
tomen una simple tarjeta postal, barata y
ordinaria. Escriban la direccin sin ningn
cuidado especial. Anoten lo que quieren
transmitir; pnganle una estampilla y
depostenla en el mismo buzn. Vean lo que
sucede. El sobre ornamentado artsticamente es
inerte, mientras que la tarjeta postal nada
artstica, que apenas se puede leer, viaja mil
kilmetros hasta llegar a la persona indicada.
Por lo tanto, cualquiera que pueda ser la
singularidad o importancia, el frenes o la
atraccin, el servicio que brindan no puede dar
fruto si lo hacen sin una conciencia pura.
Su anhelo por hacer servicio y su
entusiasmo mientras lo estn haciendo, los est
rescatando del mal. Dios es testigo. Dios no tiene
ningn deseo de bendecir, ni la ira para castigar.
Ustedes reciben bendiciones o castigos como
resultado de sus sentimientos y actos. Yad
bhavam fhad bhavathi. Sucede segn piensan y
se comportan.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
abierto. Cuando la flor se abre, esparce su

fragancia alrededor. De igual manera, el
individuo que ha realizado a la Divinidad
interna se vuelve una fuente de luz y fortaleza.
SSS 16.8: Abril 6, 1983
Nishkama karma (accin sin egosmo), o

el servicio desinteresado, es la flor perfumada
del amor altruista. No se lleva a cabo para la
satisfaccin de la persona que presta el servicio
o la persona a quien se ofrece el servicio.
Debemos considerar el karma Nishkama como
la finalidad para la que se nos da la vida. Este
sentimiento debe fluir a travs de nuestros
propios nervios y circulacin sangunea y
penetrar cada clula de nuestro cuerpo. Sea cual
sea el trabajo que hacemos, debemos hacerlo
como una ofrenda a Dios y para Su placer.
Miembros y directivos de los Sathya Sai sevadal
(cuerpos de voluntarios de servicio) no deben
sentirse obligados a hacer el servicio con el
argumento de que las normas y reglamentos les
obligan a hacerlo. No deben mirar a los
reglamentos que les obliga a hacer el servicio.
Sin estar reglamentadas por normas y
reglamentos, debemos emprender actividades
de servicios para la purificacin de nuestros
propios corazones.
Lluvias de verano, 1979.2
El camino espiritual no consiste

simplemente en el canto de bhajans o en la
recitacin de himnos. stas son buenas acciones
pero slo aquellas que se realizan como una
ofrenda completa a la Divinidad pueden ser
consideradas espirituales. El hombre que se
encuentra en estado de ignorancia acerca de su
ser es como el botn de la flor que an no se ha
42
Preguntas para el estudio: Objetivo del servicio desinteresado

1. Cules son los beneficios fsicos, mentales y espirituales del servicio desinteresado?
2. Cmo es el servicio desinteresado uno de los nueve tipos de devocin?
3. Cmo puede el servicio desinteresado ayudar a obtener la unin con Dios?

Puedes pensar en algn momento en que hayas servido con el corazn y la mente enfocada
completamente en Dios? Cmo te afect la experiencia?
43
CAPTULO 5
Cmo podemos realizar servicio desinteresado?

Introduccin
Swami nos pide servir con la actitud de que el trabajo es adoracin. La pureza de corazn y el
sacrificio son dos prerrequisitos esenciales. Ellos tambin son fundamentales, los principios
rectores para la prestacin de servicio desinteresado. En este captulo, Swami ofrece directrices
para el servicio desinteresado y explica la importancia de practicar con las actitudes mentales
adecuadas, incluso de la compasin, el desapego y la ecuanimidad.
Preparacin para el servicio desinteresado

Esfuerzo sincero
Sean conscientes de los obstculos del servicio desinteresado
Directrices para el servicio desinteresado
Actitud para el servicio desinteresado
44
a la accin que vayan a realizar. Qu significa

namaskar? Es el abandonar el sentido de ego.
SSS 34.7: Abril 14, 2001
Preparacin para el servicio

desinteresado
Al despertar cada maana de sus vidas,
oren as: Oh Seor, nazco del tero del sueo.
Estoy decidido a hacer todas las tareas de este
da como ofrendas a Ti, tenindote siempre
presente ante el ojo de mi mente. Haz puros y
sagrados todos mis pensamientos, palabras y
acciones; que yo no cause dolor a nadie; que
nadie me cause dolor a m; dirgeme y guame
en este da. Y por la noche, cuando atraviesen
los portales del sueo, oren: Seor, las tareas
de este da, cuya carga puse sobre Ti esta
maana, han terminado. Fuiste T quien me
hizo caminar, hablar, pensar y actuar; por lo
tanto coloco a Tus Pies todas mis palabras,
pensamientos y acciones. Mi tarea est
cumplida. Recbeme, estoy volviendo a Ti.
SSS 2.14: Julio 27, 1961
Cuando ofrecen su adoracin a Dios por

la maana, deben ofrecer su obediencia sea cual
fuera el trabajo que se propongan hacer. Oren a
la deidad que preside al karma pidiendo: Que
hoy slo realice acciones puras, con propsitos
determinados y tiles.
SSS 20.9: Mayo 3, 1987
Antes de emprender un proyecto de

servicio deben hacer una introspeccin y
examinar su equipamiento para ello: si su
corazn est lleno de amor desinteresado,
humildad y compasin, si su cabeza est llena de
comprensin inteligente y conocimiento del
problema y su solucin, si sus manos estn
ansiosas de ofrecer el toque sanador y si puede
dedicar y compartir con alegra el tiempo, la
energa y la destreza para ayudar a otros en
extrema necesidad. El servicio debe estar libre
de apego Estas cualidades pueden brotar y
crecer slo cuando la realidad de la Unidad es
implantada en la conciencia. Todos los hombres,
todos los seres vivientes son clulas en el
cuerpo de Dios. Su origen, continuada existencia
y progreso estn todos en Dios, por Dios y para
Dios. El individuo es una unidad en esta unidad.
No hay otros extraos. Cuando uno est
enfermo, todos sufren. Cuando uno est feliz,
todos participan de esa felicidad. La fe en esta
verdad es el equipamiento fundamental que el
servidor debe adquirir.
Los Upanishads dicen, Tasmai Namaha

Karmane (Yo saludo a la accin). Deben
ofrecer sus salutaciones a la accin que realicen
para que se vuelva sagrada, les traiga buen
nombre y contribuya al bienestar del mundo. Es
una de las principales doctrinas de la cultura de
Bharat. Desde tiempos inmemoriales, los
Bharatiyas (ciudadanos de la India) han
ofrecido su respeto a la accin, grande o
pequea, antes de emprenderla. Una bailarina le
ofrece su respeto a los cascabeles que lleva en
sus tobillos antes de llevar a cabo su danza.
Hasta los que tocan Tablas (instrumento
musical) empiezan a tocarlo solamente despus
de ofrecerle sus respetos a este. Y no slo las
personas educadas siguen esta prctica, hasta
un chofer analfabeta de camin ofrece su
obediencia al volante antes de arrancar su
vehculo. Ofrezcan sus salutaciones (namaskar)
Para obtener el amor de Dios, debes

estar totalmente libre de deseos mundanos y
estar constantemente ocupado en el servicio
45
desinteresado. El servicio debe ser de

naturaleza agradable. Todas las acciones deben
ser efectuadas exclusivamente para complacer
de Dios. Para esto no tienes que renunciar a
nada. Simplemente seguir haciendo tu trabajo
normal en la forma ordenada por el destino. T
deseas estudiar y por todos los medios hacerlo.
Pero, de qu manera debes estudiar? T debes
hacerlo para complacer a Dios. T eres
empleado en algn lugar. Cmo debes hacer tu
trabajo? Hazlo siempre intentando agradar a
Dios. D a t mismo: "Yo estoy haciendo este
trabajo como una ofrenda a l". Instala este
sentimiento en tu corazn y haz lo que quieras
hacer o tengas que hacer. Sin embargo, antes de
apresurarte a adoptar este supuesto, haz una
pausa, reflexiona y asegurate de que Dios
realmente estara satisfecho con lo que est
tratando de hacer y ofrecer a l. No se puede
hacer todo tipo de cosas tontas y estpidas que
se dice se estn haciendo para complacer a Dios.
Si actas solamente de acuerdo a tus caprichos,
crees que Dios aceptar tus acciones como una
ofrenda? Cada accin tuya debe tener el sello de
calidad de que es agradable a Dios. Sin ese sello,
esa accin es falsa. Dios debe reconocer que tu
accin es buena. Cuando se estampa el sello
adecuado, tu carta puede irse a lugares lejanos.
Pero si slo hay una direccin en el sobre y no
tiene sello, la carta no tiene ninguna utilidad.
Una carta sin sello que se deja en el buzn va a
terminar en la oficina de las cartas no enviadas.
Por lo tanto, si t realmente quieres que tu
ofrenda llegue a Dios, entonces debes colocar el
sello de prema (amor). Slo cuando prema
satura cada accin tuya ser que Dios derrame
Su gracia y lo har de muchas maneras tambin.
Lluvias de verano 2000.11
aptitudes, y descubran lo que pueden lograr a

travs del servicio. Deben eliminar cualquier
indicio de egosmo, el deseo de fama y aun el de
poder estar cerca de Swami. Si tienen un
impulso incontrolable de poseer cosas que
contribuyan a su comodidad o sentido de
superioridad sobre los dems, que son sus
amigos o parientes, mientras ms pronto dejen
el comit ser mejor para todos.
Primero cultiven la humildad y la

compasin. Despus, aprendan el conocimiento
y la habilidad requerida para el proyecto
determinado. De este modo pueden ustedes dar
sentido a su vida. Por estos medios pueden
aumentar la bienaventuranza de la persona que
les ha dado la oportunidad de brindar este
servicio a sus semejantes.
Los jvenes deben pensar cul es el

verdadero propsito de la vida. Deben librarse
de todas las impurezas en sus corazones. Con
corazones puros, deben prestar servicio en todo
momento y en todo lugar: Las manos en la
sociedad, la cabeza en el bosque. A partir de
hoy, desarrollen una mente firme y una visin
estable. Ese es el modo de divinizar al mundo.
SSS 30.14: Julio 16, 1997
Esfuerzo sincero
Por no reconocer el carcter sagrado y
purificador del servicio, las personas vacilan
antes de dedicarse al servicio social.
Como un paso preliminar al servicio,

deben obtener pureza de corazn. Examinen
sus motivos y habilidades, sus intenciones y sus
Oh, Aspirantes! Levntense!

46
Aprietnse el cinturn! Dedquense al

servicio! Ese es el mensaje de Sai. No se debe dar
lugar a la pereza y la indiferencia. Controlando
sus sentidos, deben emprender el servicio
social. Una vida no dedicada al servicio es como
un templo oscuro. Es la morada de espritus
malignos. Slo la luz del servicio puede iluminar
al aspirante espiritual.
que ganan por cualquier otro medio. La gracia

de Dios es como un seguro. Les ayudar en su
momento de necesidad sin ningn lmite. La
riqueza material confiere disfrute que lleva a la
enfermedad, pero el servicio desinteresado es
un yoga que asegura la gracia divina.
SSS 17.13: Mayo 20, 1984
No proclaman que estn haciendo

servicio una vez al mes o tres veces al ao. Eso
revela pereza, falta de entusiasmo y de fe.
Comen ustedes slo una vez al mes? Su
hambre no se apacigua aunque hagan cuatro
comidas al da! Su hambre espiritual slo puede
calmarse con un servicio ms frecuente, al
menos dos o cuatro horas al da. Cada uno de
ustedes desperdicia ms horas al da en
murmuraciones y habladuras; mejor que estos
pasatiempos intiles, es visitar hospitales o
aldeas, o barrer y limpiar mercados o estaciones
de camiones.
Sean conscientes de los obstculos

del servicio desinteresado
Ustedes encontrarn varias rfagas
encontradas de pasin, emocin, impulsos y
dudas intelectuales. De todas maneras,
soprtenlas con valenta y suprenlas con la
oracin y la meditacin. El Seor tambin
pondr muchas pruebas para asegurar que su fe
se mantiene firme y que su espritu de servicio
es pleno y universal. Los practicantes ms
dbiles de este sadhana de servicio son
sacudidos por estas pruebas muy fcilmente.
Los enemigos que estn a la espera para frustrar
su prctica espiritual lujuria, ira, codicia,
engao, orgullo y odio subyugan el impulso
interno y los hacen esclavos de lo meramente
fsico y material.
Cada acto debe ser considerado como

una ofrenda a lo Divino. Puede no ser fcil
desarrollar tal actitud, pero si el esfuerzo es
hecho sinceramente, puede logarse. No exige
que deben abandonar su hogar o renunciar a su
riqueza y posicin. Lo que les pido es dedicarse
por lo menos media hora en un da de
veinticuatro horas al servicio. Est esto ms
all de su capacidad? Si pueden servir al
gobierno o a algn otro durante ocho horas al
da por el dinero que ganan de ello,
experimentando en el proceso muchas pruebas
y dificultades, no pueden dedicar algn tiempo
para ganarse la gracia de Dios, de la cual el
beneficio es inconmensurable? Lo que se ganan
por medio de la gracia de Dios les conferir
beneficios duraderos mayores que la riqueza
Es posible que encuentren dificultades

en prestar el servicio. Pero no deben dejarse
abrumar por ellas. Los Pandavas se han vuelto
inmortales debido a los sufrimientos que
soportaron por el bien de la rectitud. Jess
sacrific su vida por el bien de aquellos a
quienes haba venido a servir. El Profeta
Mahoma confront problemas similares en su
misin. No aspiren a comodidades. El servicio es
la ms grande de todas las dems formas de
47
adoracin. el servicio hecho a nuestros prjimos

en un espritu desinteresado y dedicado.
SSS 18.2: Enero 22, 1985
Para escapar de las garras del deseo, las

cuales engendran la ira, el odio, la malicia, la
codicia, la envidia, la divisin y la mentira, uno
tiene que limpiar su conciencia con la oracin y
el sat-karma (buenas acciones, desinteresadas,
y limitando los propios deseos). Seva (servicio
desinteresado) es el mejor sdhan (disciplina
espiritual) para eliminar la nefasta atraccin de
la mente hacia los deseos.
SSS 10.23: Octubre 4,1970
Ms que la penitencia (tapas) o la

meditacin (dhyna), el servicio a los dems es
el medio por el cual uno se transforma. Al
prestar servicio, deben ser movidos por una
genuina preocupacin por aquellos a quienes
sirven. Deben tratar de averiguar la causa de su
sufrimiento y tratar de removerla. Slo
entonces
pueden
hacer
un
servicio
desinteresado apropiado. Una simpata o
caridad momentnea o el competir con otros
para exhibir la propia generosidad no es un
verdadero seva
SSS 17.16: Julio 14, 1984
Directrices para el servicio

desinteresado
La verdad, la rectitud, la paz, el amor y la
no violencia son dentro de nosotros como los
cinco aires vitales (pancha pranas). Pensamos
que los cinco alientos vitales (prna, apana,
udana, samana y vyana) estn protegiendo este
cuerpo. Pero son la verdad, la rectitud, el amor,
la paz y la no violencia las que dan verdadera
felicidad al cuerpo. stas son los verdaderos
pancha pranas. Bajo ninguna circunstancia
deben apartarse o abandonar estos cinco
principios vitales. Hagan servicio a la socidad
con estos principios en su mente y con una
amplia dedicacin al bienestar de todos. Slo
esto complace a Sai.
Cuando se agrupan con voluntarios y

otros que no tienen una fe adecuada o una dulce
experiencia del valor del servicio, ustedes
pueden caer en conversaciones que podran
hacer peligrar sus convicciones. No permitan
que la vana opinin de los dems socave su
firmeza. Mantnganse alejados de esos grupos;
djenlos que pongan a prueba sus dudas
tomando como base su propia experiencia de
servicio. Tomen su incredulidad indiferentemente, y denles tiempo para que se den
cuenta de sus dudas y se sobrepongan mediante
su propia voluntad.
Su vida est controlada por la accin. No

pueden vivir ni siquiera un momento sin la
accin. Que cada accin suya sea una oracin a
Dios.
SSS 34.7: Abril 14, 2001
Thyaga (el espritu de sacrificio) es

fundamental para prestar un servicio dedicado.
El orgullo es la primera mala cualidad a la que
hay que renunciar. Librarse de las malas
cualidades es un verdadero sacrificio; tambin
es yoga (comunin espiritual).
Consideren cada buena obra como una obra de

Dios
SSS 32.pt2.1: Julio 29, 1999
48
Tengan la firme conviccin de que lo que

estn haciendo es algo sagrado. En el servicio,
no hay nada bueno o malo. Cualquier cosa que
se requiera hacer para servir a alguien, en
cualquier momento, en cualquier forma, deben
hacerla sin vacilar.
visten, su forma de caminar, su manera de

hablar y aun la forma de mirar, revelan su
carcter y su actitud hacia los dems. Hablen
siempre palabras dulces y suaves; miren slo
hacia cosas sagradas. Usen ropa limpia y
sencilla. No imiten a los que estn fascinados
por las ltimas modas en el vestir y en el
peinado. Cmo pueden hacer servicio cuando
se alejan tanto del hombre comn? Les aconsejo
que "sigan al maestro". Por maestro quiero
decir la conciencia dentro de ustedes, la voz de
Dios. Entonces pueden "enfrentar el mal" y
escapar ilesos de sus tentaciones. Siempre
deben estar alertas de que los viejos hbitos y
actitudes no regresen. As pues, la tercera regla
es "luchen hasta el final", y por consiguiente,
obtendrn la victoria en la cuarta vuelta:
"terminen el juego".
Deja que Dios trabaje a travs de ti y no

habr otro deber. Deja que Dios brille. Deja que
Dios se muestre a s mismo. Vive Dios, come
Dios, bebe Dios, respira Dios. Realicen esta
verdad y todo lo dems se resolver por s
mismo.
SSS 14.18: Enero 25, 1979, Colofn
Dondequiera que estn, cualquiera que

sea el trabajo que hagan, hganlo como un acto
de adoracin, un acto de dedicacin, un acto
para la glorificacin de Dios, quien es el
inspirador, el testigo, el director. No dividan sus
actividades diciendo "stas son para m y "stas
son para Dios".
SSS 7.18: Abril 21, 1967
Shiva es omnipresente, l es el
motivador interno de todos los seres. Siempre
est presente en todas partes, en nuestro reino
interno as como en los reinos a nuestro
alrededor. Todo miembro de la organizacin de
servicio debe creer firmemente en esta
fundamental verdad, y al hacerlo, tiene que ser
humilde y lleno de reverencia hacia los dems.
Deben asumir serias responsabilidades

y ejecutar varios deberes con el espritu del
sadhana (la disciplina espiritual), lo que les
impone venerar el deber como Dios y
comprometerse en el trabajo no como una
aburrida faena, sino como adoracin del Seor
mismo. Ustedes se han dedicado al servicio, y
ste tiene que estar saturado de amor, libre de
egosmo.
No duden en practicar la humildad y la

obediencia, la disciplina y la compasin.
Abandonen el orgullo por su estatus, riqueza,
erudicin o posicin. "Puedo yo, un importante
funcionario, un rico comerciante, un gran
erudito, una persona muy respetada en la
sociedad, descender a este nivel con esta
persona doliente?" No hagas esas preguntas
tontas. Todos y cada uno de estos ttulos de los
que te jactas desaparecern con la muerte o, a
veces antes. La bienaventuranza (ananda) que
No esperen obtener la gracia

menospreciando a la humanidad y admirando a
Sai. Tambin recuerden que el modo en que
49
das, el amor que compartes, solamente estos

sern tus posesiones duraderas.
Deben confrontar los problemas que

puedan surgir con fe y valor y llevar a cabo sus
actividades de servicio sin fanfarria en un
espritu de humildad y dedicacin.
Tomen a Hanumn como su ejemplo en

el servicio. l sirvi a Rama, el prncipe de la
rectitud, mostrando indiferencia a todo tipo de
obstculos. Aunque era fuerte, docto y virtuoso,
no tena traza de orgullo. Cuando los Rakshasas
de Lanka, lugar adonde haba entrado muy
osadamente, le preguntaron quin era, se
describi con toda humildad como "el siervo de
Rama".
A pesar de su precioso nacimiento como

ser humano, el hombre lleva una vida peor que
la de los animales. A los animales no los
consume la envidia. No se enorgullecen de sus
posesiones. No tienen saldos bancarios ni
salario mensual. Viven felizmente cada instante,
contentos con el alimento y el refugio que
puedan conseguir.
A medida que los
conocimientos y las habilidades del hombre
aumentan, su calibre moral declina. El hombre
tiene que descubrir el secreto de la vida buena.
Tiene que comprender que ha nacido no para
disfrutar de los placeres mundanos, sino para
realizar su destino divino cultivando buenas
cualidades y llevando a cabo buenas acciones.
Complacerse en acciones demonacas teniendo
una forma humana equivale a degradar la
naturaleza humana. De qu sirven la riqueza y
la posicin si uno no tiene paz mental? Una
conciencia tranquila es la joya ms preciosa del
hombre. Para lograr la paz interior, hay que
controlar los deseos y centrar los pensamientos
en Dios. Desarrollen actividades de servicio con
espritu de dedicacin. No anhelen el liderazgo.
El verdadero servicio consiste en ayudar a los
pobres y los desamparados de la sociedad con
humildad y dedicacin. Este es el verdadero
servicio a la Divinidad. Dhil me Ram, Hat me
Kam (Rama en el corazn y el servicio en las
manos). Preprense para servir a las personas
con Dios en sus corazones y fuerza en sus
brazos!
SSS 21.3: Enero 9, 1988
Den con reverencia, den con

generosidad, den con modestia, den como a un
amigo; den sin pensar en la recompensa; no den
con ostentacin. El servicio en el hospital, el
servicio en el grupo de bhajans, todos deben
hacerse con humildad y reverencia. Slo
entonces puede producir la purificacin de la
mente, que es el principal beneficio que se
puede obtener del servicio.
El sev (servicio desinteresado) que se

hace, no se debe hacer por obligacin o para
complacer a los dems. Debe ser sincero y
espontneo.
SSS 17.16: Julio 14, 1984
Deben ser osados y valientes y

sumergirse en el servicio a la sociedad. Esto es
lo que Sai quiere que cada uno haga. Este es el
ideal ante ustedes. Desarrollen tolerancia,
paciencia, paz y amor y lleven a cabo su trabajo.
Esto es su verdadero sadhana.
50
El servicio los ayuda a eliminar el ego;

por eso, no presten atencin a lo que los otros
puedan decir cuando ustedes estn inmersos en
actividades de servicio. Si ustedes ejecutan
buenas acciones, por qu dudar, por qu sentir
vergenza, por qu temer? Que la compasin y
el sacrificio sean sus dos ojos; que la ausencia de
ego sea su aliento y el amor su lengua; que la paz
reverbere en sus odos; sos son los cinco
elementos vitales en los cuales ustedes tienen
que vivir. Dios no les preguntar cundo y
dnde hicieron servicio, l preguntar: con qu
motivo lo hicieron?, cul fue la intencin que
los movi? Ustedes pueden medir el servicio y
vanagloriarse de su cantidad; sin embargo, Dios
busca la calidad del corazn, la pureza de la
mente, la santidad del motivo.
los que pertenecen a las Organizaciones Sathya

Sai debe volverse un sevak (servidor), ansioso
de ayudar a los que lo necesitan. Cuando un
sevak se vuelve un nayak (lder), el mundo
prospera, slo un kinkara (siervo) puede llegar
a ser y volverse un shankara (maestro). Por
supuesto, deben eliminar el ego totalmente; aun
una pizca de l atraer el desastre. No importa
cunto tiempo hagan meditacin, no importa
cuntas veces repitan el Nombre Divino, un
poquito de ego anular sus resultados. Los
bhajans (cantos devocionales) entonados con
orgullo egosta se tornarn duros como el
graznido del cuervo. Por eso, traten de evitar
que su ego se asocie con su sadhana, ni en el
menor grado.
Cuando realices servicio, no veas

ninguna diferencia en los dems. No pienses que
t eres rico y la otra persona es pobre.
Dios est escondido y obstruido por las

nubes de egosmo. Librarse del egosmo es la
disciplina espiritual que deben practicar.
Aprendan una leccin del rbol. Cuando est
cargado de frutas no levanta la cabeza en el aire
con orgullo; se dobla hacia el suelo como
renunciando al mrito por su logro y como para
ayudarlos a coger las frutas. Aprendan una
leccin de los pjaros. Alimentan a aquellos que
no pueden volar lejos; el pjaro alivia la picazn
del bfalo rascndolo con su pico; se ayudan y
sirven entre s, sin pensar en la recompensa.
Cunto ms alerta debe estar el hombre,
dotado con destrezas y facultades superiores?
El servicio es la mejor cura para el egosmo; as,
dedquense a l para aliviar el dolor y la
afliccin en la medida de sus posibilidades.
SSS 8.3: Enero 13, 1968
El cuerpo es el templo y Dios es el

Morador Interno. Si este cuerpo es un templo,
tambin lo es aquel cuerpo y cada uno de los
otros cuerpos. Todos los cuerpos son templos y
el mismo Dios reside en cada uno de ellos. Por
lo tanto, tiene algn sentido decir que a t te
gusta esto y aquello, y que no te gusta esto y lo
otro? El mismo Dios est presente en todos. Por
lo tanto, consideren a todo el universo como una
gran familia y amen a todos sin excepcin. Si
odias a alguien, equivale a odiar a tu propio ser.
Por lo tanto, jams hagan dao y ayuden
siempre.
Lluvias de Verano 2000.1
Los servidores Sai deben cultivar el
mismo espritu de tolerancia y serenidad para
poder prestar un servicio eficaz a la sociedad. Es
impropio que algn miembro de las
Necesitamos hoy en da a aqullos que

se deleiten en el servicio desinteresado, pero
tales hombres se ven raramente. Cada uno de
51
Organizaciones Sai les guarde rencor a otros.

Todos deben comportarse como los hijos de una
sola madre. Piensen que cada uno es una
encarnacin del Divino Atma. Solo entonces
podrn prestar servicio con celo y energa. No
importa la riqueza o la posicin que puedan
tener; en lo que concierne al servicio, todos
deben considerarse iguales a los dems.
Recuerden que la riqueza y la posicin no son
permanentes. Qu se puede lograr por medio
de ellas? Pueden obtener lo que estn
destinados a obtener y perder lo que estn
destinados a perder. Nada de esto puede
evitarse por ningn subterfugio. Solo la gracia
de lo Divino permanecer para siempre.
personas que nos odien, pero menlas tambin.

Los trabajadores de la Organizacin Sathya Sai
deben llenarse de este espritu de amor y de paz
y emprender las actividades de servicio. No
debe haber lugar para el ego o el odio. No
importan las dificultades, no deben dejarse
abatir o desalentar.
Cuando ven a una persona que hace

servicio a otros con amor, deben sentir respeto
por l. No es la accin formal la que cuenta. Slo
el buen corazn detrs de la accin merece
respeto y consideracin. Por eso, debemos
desarrollar un corazn tierno lleno de amor
antes que actuar mecnicamente. Si no hay
amor en el corazn, de nada sirve hacer nada.
SSS 18. 2: Enero 21, 1985
Todos los seres son como flores que se

abren y se marchitan antes de que termine el
da; pero, al igual que en esta guirnalda que me
ofrecieron cuando llegu, estn todos
enhebrados en un hilo eterno, indestructible, el
sostn (sutra) que se llama Brahman.
Establezcan en sus mentes ese Bhava-advaita,
este sentimiento de unidad; l har que su
servicio sea ms agradable, ms fructfero, ms
dulce y placentero para el que lo recibe. Sin esta
actitud, paropakaram se vuelve una limosna
dada por hombres de condicin superior a
hombres inferiores, a campesinos pobres. Tal
clase de ayuda causar recelo y resentimiento,
est manchada desde su origen y hasta su
destino. Por supuesto, no debe uno tratar a
todos igual, o tener las mismas prescripciones
para todos. Sirvan a cada uno de acuerdo con la
necesidad especfica y con la capacidad de
beneficio que la ayuda tenga.
Djenme decirles que la simple

ejecucin de algunos deberes impuestos por el
Centro no puede ser reconocida como
dedicacin devocional. El deber que se cumple
sin amor es deplorable; el que se desempea
con amor es deseable. Pero los actos de amor
que emanan de una persona porque sa es su
naturaleza y no porque le sean impuestos como
un deber que tiene que cumplir, son realmente
divinos.
Si el mdico est lleno de amor y

compasin, Dios obra a travs de l o ella. El
mdico ya no es el ser humano, sino es Narayana
(Dios) que manipula los dedos y atiende a travs
de esa persona.
SSS 14.53: septiembre 1980
Llenen sus pensamientos, acciones y

emociones con amor, verdad y paz. Puede haber
52
las propias acciones es desechado, la accin se

vuelve un yoga.
Actitud para el servicio

desinteresado
Anapeksha es descrita como libre de
deseos. Sin embargo, esto no es del todo
correcto. La verdadera Anapeksha emerge
cuando el hombre, al realizar cada accin,
abandona el sentimiento de que yo soy el
hacedor (el sentido del ego) y yo soy el que
experimenta (el sentido de satisfaccin de los
deseos). Esto significa que se ha de renunciar
totalmente al orgullo de ser el hacedor y al
sentido de disfrute de las cosas deseadas. ste
es el verdadero estado de Anapeksha (ausencia
de deseos).
Cuanto ms se apega uno a los frutos,

tanto ms intenso y doloroso es el sentimiento
cuando uno es decepcionado. Los nicos
medios, entonces, para escapar tanto del orgullo
como del dolor es dejar el resultado a la
voluntad de Dios, mientras uno est feliz en el
pensamiento de que uno ha cumplido su deber
con toda la dedicacin y cuidado de que uno es
capaz. Nadie puede hacer ms que lo mejor de
s.
Mudita significa adquirir paz mental por

medio del cultivo de la ecuanimidad en la
experiencia del honor y el deshonor, de la
alabanza o la calumnia, la prdida o la ganancia,
la alegra o la afliccin. Estos pares de opuestos
deben considerarse como cosas que vienen y se
van, como nubes pasajeras. Cada servidor
voluntario (sevak) debe desarrollar tal
ecuanimidad de mente.
SSS 17.16: Julio 14, 1984
El principal deber del hombre es hacer

buenas acciones con un corazn puro. Sin
embargo, no debe haber ningn sentimiento
egosta de yo he hecho estas buenas acciones.
No es correcto entretener el ms mnimo deseo
por el disfrute de los frutos de estas acciones. El
egosmo y el deseo son las causas de la
esclavitud al karma. El deseo es la barrera entre
la mente pura y la devocin al Ser. Considerar la
realizacin de acciones correctas como el
propio deber y desechar el egosmo en la
conducta y el deseo en los motivos, es un
verdadero sacrificio.
Slo deben preocuparse por ver que sus

acciones sean puras y desinteresadas de
acuerdo con su conciencia. Nada ms importa,
ni la alabanza ni la censura de otras personas.
Cuando su conciencia les dice que lo que estn
haciendo est bien, pueden seguir adelante sin
considerar las opiniones de los dems, sean
parientes, amigos u otros. ste es el verdadero
sentido de Udasina (indiferencia). No se dejen
dominar por los temores o las amenazas. En
este contexto, es aconsejable que los sevaks se
mantengan alejados de la poltica. A veces,
debido a un deseo de reconocimiento o
El sentir que uno debe ser el nico que

disfruta de los resultados de las propias
acciones es una seal de egosmo. Es ingenuo
pensar que uno solo es el hacedor de las propias
acciones. Todas las cosas en el mundo no estn
destinadas al exclusivo disfrute de ninguna
persona en particular. Son para ser compartidas
por todos. Slo cuando el apego a los frutos de
53
publicidad, uno puede verse tentado a asociarse

con hombres que estn en el poder. Esta
tentacin les corrompe la mente. Desarrollando
Udasinata (espritu de indiferencia) en su mejor
sentido, deben procurar servir a todos con un
sentimiento de amor. La indiferencia no debe
adoptar la forma de la arrogancia o la
condescendencia ostentosa. Adhiranse a lo que
es correcto y aljense de lo que es malo. se es
el ms elevado Udasinata.
acarici la espalda con ternura y una bendicin.

Eso fue suficiente recompensa. La raza de las
ardillas, desde ese entonces, adquiri tres lneas
en su espalda para indicar esta seal de
gratificacin y gracia.
SSS 8.3: Enero 13, 1968
Las actividades de servicio pueden

prosperar en todos los pases, slo por medio de
una dedicacin desinteresada. La fanfarria es
una seal de insinceridad. Slo el trabajo
silencioso, sin mcula, puede atraer. El aldeano
tiene suficiente sentido comn para ver a travs
de todo el show. Recuerden que, aunque
iletrado, est consciente de los ideales
propuestos por las Escrituras, los santos y
sabios de esta tierra, el ncleo de la Cultura
Bharatiya. La astuta propaganda puede lograr
algunos resultados espordicos, pero a la larga,
traer decepcin y desilusin. Como los
cohetes encendidos por los nios en la noche
de Dipavali, estallar y se apagar. Dios est
consagrado en su corazn. l est siempre listo
para guiarte. l no aprecia la pompa externa y el
comportamiento exhibicionista. l no calcula el
nmero de horas que cantaste bhajans (cantos
devocionales) o que hiciste japam (repeticin
del nombre del Seor), o el nmero de millas
que recorriste durante Nagar-Sankirtan (canto
devocional en las calles). l examina la pureza
de tu corazn y como se refleja en tus palabras
y acciones. Hoy en da, nos enfrentamos en
todas partes con las estadsticas donde desfilan
cantidades e informes elogiosos. No te
preocupes por sumar nmeros o el logro de un
objetivo. Valoro la calidad no la cantidad. El
servicio genuino, intenso, dedicado que es
ofrecido en algunas aldeas es ms fructfero que
el servicio superficial y ocasional ofrecido a un
gran nmero de personas.
En el servicio no puede haber superior o

inferior porque Sai est en todos. Sai recibe su
servicio sin importar a quin se lo ofrezcan. No
se entristezcan porque les hayan asignado algn
trabajo que los mantiene lejos de m. Sepan que
estoy ms cerca de aqul que recurre a m y me
ve en todos los seres.
Muchos desprecian actos como el

limpiar las calles, el alivio de los enfermos, el
alimentar a los hambrientos y el servicio a los
pobres y menesterosos como indignos. Este es
un grave error.
Como se cuenta en el Ramayana, los

monos arrancaron enormes montaas y las
tiraron al mar para construir un camino para
que Rama y su ejrcito pudieran pasar; la
pequea ardilla tambin ayud, en la medida de
sus fuerzas; se revolc en la arena de la costa,
corri hacia el montn apilado como parte del
camino, y con una vigorosa sacudida hizo caer la
arena de su pelo, aadiendo slo una pizca de
material a la gran cantidad apilada por los
gigantescos monos. Rama vio a la ardilla:
apreci su devocin; la agarr en su mano y le
54
Al prestar servicio, asegrense de

hacerlo para la satisfaccin de su conciencia y
no para impresionar a otros. Considerando al
servicio como una ofrenda a Dios, hganlo
perfectamente. Recuerden que Dios est
observando cada una de sus acciones. Sean su
propio celador para examinar lo que hacen.
Cuando hagan todo para satisfacer su
conciencia, estarn avanzando en el camino de
la Realizacin del Ser.
resultado el sufrimiento. Obtener paz interior y

alegra interna se puede hacer slo cuando se
acta sin mirar la ganancia. El acto en s mismo
debe ser su propia recompensa. O ms bien, el
acto debe ser inspirado por Dios de tal manera
que la consecuencia del acto se deja a l.
Practica esta actitud consistentemente y
encontrars una gran paz brotando en tu
interior y a tu alrededor.
SSS 5.17: Marzo 26, 1965
La gracia de Dios vendr cuando el

servicio sea hecho sin expectativas de
recompensa o reconocimiento. A veces el ego
(ahamkram) y el apego levantan sus cabezas
durante el servicio. stos deben ser eliminados
totalmente.
SSS 18.2: Enero 25, 1985
No todo acto de servicio es igualmente

santificado o uniforme en los beneficios que
confiere. Cuando el servicio es emprendido por
gente ansiosa de poder o bajo compulsin o por
impulsos imitativos, resulta ms daino que
beneficioso. El auto-engrandecimiento, la
competicin o la ostentacin son motivos que
contaminan el sagrado sadhana del servicio. Por
ello, se debe evitar el egotismo (ahamkara), el
exhibicionismo (adambara) y el engreimiento
(abhimana).
Emprendan el servicio de sus

semejantes sin ninguna expectativa de
recompensa. No malgasten su tiempo en charlas
ociosas. De qu sirve pronunciar expresiones
tales como: El Seor es Omnisciente,
Omnipresente y Omnipotente. Baten sus manos
cuando estos epitetos son usados, derivando
placer de simplemente escucharlos. Cuntos
actan de acuerdo con la palabra que dicen?
Debe haber armona entre lo que se dice y lo que
se hace.
La plenitud de la vida humana consiste

en el servicio que el hombre rinde, sin ningn
pensamiento de ganancia, en una actitud
desinteresada. El servicio rendido en este
espritu derrama luz en el oscuro interior del
hombre, ensancha su corazn, purifica sus
impulsos y confiere felicidad duradera.
Las Organizaciones que llevan mi

nombre no deben usarse para darme publicidad
o para crear un nuevo culto alrededor de la
adoracin de mi persona. Deben tratar de
difundir el inters en la repeticin del Nombre
Divino, la meditacin y otras prcticas
espirituales que llevan al hombre a Dios; deben
demostrar la alegra que se puede derivar de los
Los sabios de la antigedad dividan el

karma en vikarma (que se hace con una
intencin) y akarma (que se hace sin ninguna
intencin de ganar el fruto). Sigan este ltimo y
estarn a salvo del sufrimiento. Todas las otras
actividades: la obtencin de riqueza,
reputacin, fama y publicidad darn como
55
cantos devocionales y de la recordacin del

nombre, la paz que se puede lograr de la
compaa de los buenos. Deben hacer servicio a
los desvalidos, enfermos, afligidos, analfabetos
y necesitados. El servicio que se les haga no
debe ser exhibicionista; no debe buscar ninguna
recompensa,
ni
siquiera
gratitud
o
agradecimiento de los que lo reciban. El servicio
es una prctica espiritual, no un pasatiempo
para ricos y pudientes. Cada uno debe conocer
su propia verdad. se es el propsito de toda la

enseanza, de toda la curacin, de todos los
consejos, de toda la organizacin que hago.
Preguntas para el estudio: Cmo podemos realizar servicio

desinteresado?
1. Cmo debemos prepararnos para el servicio desinteresado?
2. Cul debe ser la actitud cuando hacemos servicio desinteresado?
3. Cules son los obstculos para el servicio desinteresado?
4. Cules son las cualidades del Karma yoga?

Puedes pensar en algn momento en que hayas olvidado ofrecer tu servicio a Dios? Si fue as, fue
esa experiencia diferente a las experiencias en las que se ofrecieron el servicio a Dios? Por favor
explique.
56
CAPTULO 6
La unidad es esencial en el servicio desinteresado

Introduccin
El servicio desinteresado demuestra la unidad que engloba a la diversidad en la naturaleza. A nivel
individual, la integridad en el servicio desinteresado significa unidad y pureza de pensamiento,
palabra y accin. Nuestros pensamientos deben ser puros y nuestras acciones deben coincidir con
nuestras palabras. Swami nos advierte en contra de predicar lo que no practicamos.
La unidad en una organizacin significa poner de lado en las actividades de servicio todas las
diferencias de opinin, estatus social, creencias y culturas. Swami nos dice que, para conciliar las
diferencias en los grupos de servicio, el amor es la nica y ms importante regla. El amor debe
preceder a las reglas, la lgica y el razonamiento.
Unidad a nivel individual, familiar y social

Unidad en la Organizacin Sathya Sai Baba
57
primordial. La unidad confiere alegra y paz. La

transformacin debe comenzar con el
individuo. Cuando el individuo cambie, el
mundo cambiar.
Unidad a nivel individual, familiar y

social
La verdad subyacente del karma yoga
(yoga de la accin) es la demostracin de la
unidad que engloba a la diversidad en el
universo.
Nunca le hables con dureza a nadie. Hoy

en da varias personas se representan a s
mismas como devotos, pero toman malos
caminos. Esto no es un signo de devocin. De
hecho, este tipo de comportamiento va en
contra del concepto de la devocin. Una
disonancia entre pensamiento, palabra y accin
es la caracterstica de una persona malvada.
SSS 36.4: Marzo 2, 2003
Dharma (rectitud y justicia) es lo que

sostiene
a la humanidad. La verdadera
condicin humana consiste en la observacin de
la unidad de pensamiento, palabra y accin.
Todas las acciones realizadas con esta triple
unidad son dharmicas (correctas). Todas estas
acciones sern no-violentas. Las palabras
pronunciadas con esta triple pureza sern
verdad. El Dharma concebido de esta manera
trasciende las barreras del espacio, tiempo y
circunstancia. Por ello se llama Santana
Dharma - las verdades eternas.
Ustedes deben emprender servicios. De

hecho, se les han dado las manos para servir a la
humanidad. Las manos que sirven son ms
santas que los labios que oran. Por lo tanto,
emprendan servicio desinteresado y alcancen la
gloria. Cuando ustedes realizan un trabajo
bueno, disfrutan de paz en sus vidas.
SSS 36.1: Enero 1, 2004
Nada parece permanente. Pero la

persona espiritualmente realizada reconocer
lo permanente que existe en la entidad
cambiante. Una realizacin de este tipo puede
venir slo cuando una persona es pura en
pensamiento, palabra y accin. La pureza debe
expresarse en el servicio amoroso.
Cul es el uso de las plegarias? Orar no

significa pronunciar palabras con los labios. La
oracin debe venir del corazn. Recuerden que
las manos que sirven son ms grandes que los
labios que oran. Dedquense a servir a todos.
SSS 23.7: Abril 27, 1990
Cul es la razn de la falta de paz en el

mundo de hoy? Se debe a que no hay armona en
pensamiento, palabra y accin en las vidas de
las personas. La paz debe comenzar en la
familia, en el hogar. Cuando hay entendimiento
y armona en la familia, la paz se extender a la
comunidad y de ah a la nacin y al mundo. Por
lo tanto, la unidad es hoy la necesidad
Hay un gran nmero de predicadores en

el mundo. Hay igualmente numerosos eruditos.
Pero son pocos los que practican lo que
predican y hacen que los dems hagan lo mismo.
58
Deseo darle dos directivas. Una de ellas

es "practiquen lo que predican; acten de
acuerdo con lo que dicen". La otra es "no
prediquen lo que no practican". Es un engao si
hablan de algo que ustedes mismos no
practican. Si ustedes hacen lo que dicen, es un
ndice de grandeza. Vyasa ha dicho: "Si ustedes
no pueden hacer lo que hablan, eso es pecado.
Hacer lo que dicen es pureza". Recuerden la
importancia de estas dos declaraciones y
continen su trabajo en un espritu de
dedicacin.
La unidad en la Organizacin Sathya

Sai
Todas las unidades deben trabajar como
una sola entidad, como los dedos de la mano. El
Seva Samiti (organizacin de servicio) es el
pulgar. El Mahila Vibhag (ala de las mujeres) es
el dedo sealador. El sevadal (servicio de
cuerpos de voluntarios) es el dedo medio. Los
Balvikas (programa de educacin de los nios)
es el dedo anular y el dedo meique es el
mandali bhajans (cantos devocionales grupo).
Encuentro que hay muy poca co-operacin
entre las unidades ahora. Es mayormente
operacin" lo que est sucediendo. Tengan
altos ideales de grandes sevaks (siervos) como
Hanuman delante de vuestro ojo mental.
Servicio al ser humano es servicio a Dios. En el
Purusha Sukta del Rig Veda, Dios es descrito
teniendo mil cabezas, mil ojos, mil pies. Eso
significa que todas las cabezas son Suyas; que
todos los ojos son Suyos; que todos los pies son
Suyos. Por lo tanto, sev (servicio
desinteresado) para el ser humano es el
mandato de los Vedas.
El servicio prestado a los pobladores, a

quienes se les niegan los medios de una vida
decente, llama la gracia divina ms que un
servicio en otro lugar. Den una mano de ayuda a
los desamparados, que estn afectados por
muchas dolencias y discapacidades. Pero antes
de tratar de asesorarlos, deben esforzarse por
asesorarse a ustedes mismos. Antes de
aventurarse a reformarlos, refrmense a
ustedes mismos. Deben tener cuidado de evitar
jactarse ante ellos acerca de vuestra
superioridad. Les har dao y los mantendr
alejados. No caigan en conferencias. Slo la
accin puede inspirar la accin. Solo el ejemplo
puede instruir. Las charlas son un ejercicio
estril.
SSS19.25: Noviembre 21, 1986
La sociedad es la unin de la gente. La

cooperacin entre las personas en una sociedad,
motivados por la espontaneidad y por
intenciones puras, es el sello de sev (servicio).
El corazn no florece por el mero

estudio de los libros o escuchando discursos. Es
slo el cultivo del amor el que rompe los nudos
que atan al corazn. Aquel que no hace ningn
servicio no tiene derecho a llamar a otros a
servir. El derecho a la palabra tiene que ser
ganado haciendo servicio.
Deben trabajar juntos con alegra, como

hermanos y hermanas. Cuando cualquier
diferencia de opinin surge en medio de
ustedes, cmo pueden hacer el sev (servicio
desinteresado) con atencin uniforme y
entusiasmo? Ustedes tienen que conciliar estas
diferencias en silencio y con amor y colocar el
59
servicio a la vanguardia de sus actividades.

Cuando el servicio llama, todos deben llegar
juntos como uno. No debe haber politiquera en
el servicio. Ningn rastro de la poltica debe
contaminar el servicio que hacen. Ninguna idea
de separacin debe empaar sus pensamientos.
redil de Sai. Por qu debe haber distincin

entre ellos?
Un da Krishna se acerc a Yasoda y le

dijo que todos sus amigos pastorcillos le
estaban invitando a ir con ellos a cuidar las
vacas y que l estaba planeando ir. La madre le
explic que ir al bosque significar que l tendr
que caminar sobre espinas, que se puede
encontrar con serpientes y que l puede estar
cerca de los arbustos. Ella le dijo que sus tiernos
pies pueden no ser capaces de soportar las
dificultades y le dijo que era mejor si l se pona
calzado antes de ir a la selva. Ella le dijo que los
zapatos para l estaran listos al da siguiente y
que poda ir a la selva slo al da siguiente.
Inmediatamente, Krishna le pregunt a la
madre que le dijera como se haba dirigido a l.
Ella le dijo que su nombre era Gopal y que ella
se dirigi a l por Su nombre. La palabra "gopal"
significa aquel que cuida las vacas. l dijo que l
adquiri ese nombre porque l poda cuidar las
vacas y ser el lder de las vacas. Dado que las
vacas le seguirn como su lder, l dijo que l
tendr que hacer algo que las vacas tambin
pudieran hacer. Las vacas no tienen zapatos
para proteger sus pies y por lo tanto, dijo que l
tampoco debera tener zapatos para proteger
sus pies. Dijo que l har slo lo que las
personas que lo siguen tengan la posibilidad de
hacer. l dijo que si llevaba zapatos, las vacas
tambin querrn usar zapatos porque su lder
llevaba zapatos. l dijo que no iba a usar zapatos
y permitir que aquellos que l tiene que
proteger vayan sin zapatos.
SS 1973.8
No importen a la Organizacin Sathya

Sai la promocin de facciones polticas,
formacin de grupos, difusin de escndalos y
captacin de votos para ganar posiciones de
autoridad o expulsar a otros de ellas. No creen
divisiones y partidos entre los devotos a fin de
establecerse a s mismos sobre los dems.
Incluso cuando sean calumniados, no deben
perder el equilibrio. Soporten la calumnia y la
charla escandalizadora. La ira es el principal
enemigo del sdhan, (disciplina espiritual)
como Vishvamitra descubri. Un ataque de ira
agota tres meses de salud y eficiencia.
SSS 11.24: 14 de mayo 1971
El servicio es la mejor escuela para la

formacin en liderazgo. Ustedes deben eliminar
en esa escuela todo rastro de disgusto, ira e
impaciencia. El orgullo y los prejuicios
personales intentarn ponerte trabas mientras
avanzas en el servicio a los enfermos y
necesitados. Pero nunca deben renunciar a la fe
en el buen camino que han elegido.
Recurdense a s mismos que ustedes son un
sdhaka (aspirante espiritual) y que sev
(servicio desinteresado) es el camino espiritual
que han aventurado como el ms fcil y el mejor.
Sev (servicio desinteresado) saca

afuera toda la grandeza en una persona.
Ensancha el corazn y ampla la visin. Llena a
uno de alegra. Promueve la unidad. Proclama la
No debe haber espacio para el

caudillismo. Todos son sevaks (siervos) en el
60
verdad del Espritu. Expulsa todas las malas

cualidades en un ser humano. Debe ser
considerada como una gran disciplina
espiritual. Ustedes han nacido para servir, no
para dominar.
puede lograrlo. Una persona caminando sola se

sentir cansada y miserable al final de cinco
millas, pero caminando con otras diez personas,
como grupo, l o ella, encontrar los cinco
kilmetros un paseo. Esa persona llega
renovada y fuerte. La convivencia social
contribuye al aumento de la felicidad y a un
esfuerzo ms eficiente entre las aves y las
bestias. Cuando actan como grupo son capaces
de defenderse de los enemigos, de asegurar su
alimento y su refugio y emigrar a zonas situadas
a grandes distancias. Hasta las hormigas han
aprendido los inmensos beneficios que se
derivan de la actividad de grupo y de la
organizacin social. Los monos tambin viven
en grupos para mayor seguridad y una vida ms
feliz. Djame decirles que nada es imposible de
lograr si una sociedad organizada se emplaza en
lograrlo. Incluso la liberacin del enredo
material (moksha) se puede ganar a travs del
servicio y la promocin del progreso de la
sociedad. A travs del sentido de unidad, la
voluntad de sacrificio y la suavidad de la
compasin todos los objetos se pueden obtener.
Sin ser un dedicado discpulo no pueden

convertirse en lderes dignos. Sin ser un kinkara
(aquel que est dispuesto a hacer cualquier
trabajo) no pueden convertirse en un shankara
(lo Divino).
Destierren todas las diferencias y

nanse en la causa de promover el bienestar de
todos en las aldeas. Cuando las aldeas crecen, las
ciudades y los estados crecen y la nacin en su
conjunto prospera. El progreso de la nacin se
basa en el progreso de las aldeas.
SSS 18,6: 02 de febrero 1985
Lo que un solo individuo no puede
lograr, un grupo o una sociedad bien unida
Preguntas para el estudio: La unidad es esencial para el servicio

desinteresado
1. Cmo es la unidad de pensamiento, palabra y accin, esencial para la persona que presta
servicio desinteresado?
2. Cmo es la unidad esencial en la organizacin que presta el servicio desinteresado?
3. Cul es el poder de servicio desinteresado prestado en unidad?

Puedes pensar en un problema actual en el planeta que podra ser resuelto a travs del
servicio desinteresado? Cmo podra la unidad en el servicio desinteresado contribuir a la
solucin de ese problema?
61
CAPTULO 7
Recursos para Servicio desinteresado

Introduccin
Un corazn amoroso es ms importante en el Servicio desinteresado, que el dinero o recursos

materiales. Debemos hacer servicio segn nuestras capacidades y habilidades. Asumir actividades de
servicio que estn ms all de nuestra capacidad es seal de ego y debe ser evitada. Swami nos dice
que si la causa es pura y merecedora, los recursos necesarios vendrn.
Este captulo tiene citas que proveen directrices claras en cuanto a los recursos y fondos para las
actividades de servicios en la Organizacin. Swami, a travs de su propio ejemplo, nos mantiene
alejados de recaudar y solicitar fondos para actividades de servicio.
Corazn amoroso
Unidad en la Organizacin Sathya Sai Baba
62
papaya parapidanam (Uno obtiene mritos

sirviendo a otros y comete pecado al daarlos).
Ayuden siempre, nunca daen. En la medida de
lo posible, realicen actos de caridad y ayuden a
todos. Llenen sus corazones con amor.
SSS 35.2: Enero 19, 2002.
Corazn amoroso
Lo que se requiere para el servicio no es
dinero o materiales. Un corazn amoroso es el
primer requisito. Todo servicio hecho sin un
corazn lleno de amor es tan seco como el polvo.
Llenen sus corazones con amor. Cuando ustedes
estn llenos de arrogancia, todo se ve fuera de
forma. Cuando ustedes estn inmersos en el
espritu, todo se ve bueno y hermoso. Olvidando
este elevado destino, las personas estn
dejando de ser humanos.
El advenimiento (de este Avatar) tomo

lugar sesenta y cuatro aos atrs. Todos estos
aos, esta mano no se ha extendido en ningn
momento para solicitar nada de nadie. Yo no le
he pedido a nadie. Yo nunca le pedir a nadie y
nunca habr una la ocasin para hacerlo. Como
entonces estas cosas estn sucediendo? Para
cualquier buena obra, no hay impedimento en
Bharat (India). Cuando ustedes quieren hacer
alguna buena obra, de todo corazn, el dinero
fluye en torrentes. Los de mente estrecha, que
realizan algn trabajo nunca estarn
satisfechos. Ellos no pueden comprender las
acciones de aquellos que son de gran corazn y
de mente abierta.
Las personas estn comprometidas hoy

en toda clase de ocupaciones para adquirir
dinero, ms dinero. Estn obsesionados con el
sentimiento de que solo a travs del dinero ellos
pueden conseguir todo lo que desean. Esta
obsesin es la causa raz de la crisis que
enfrenta la humanidad. Aunque el dinero es
necesario para ciertos propsitos, no es la
fuente principal de seguridad y felicidad para el
ser humano. Las personas deben aprender a
llevar vidas buenas con modestos ingresos. La
ostentacin y el orgullo son los enemigos del
progreso espiritual.
No les estoy pidiendo que sirvan al

mundo entero en una gran manera. Es suficiente
si mantienen a Dios en sus corazones y sirven
segn su capacidad.
SSS 34.7: Abril 14, 2001
La vida humana no est hecha para

amasar fortuna. Cuando ustedes partan del
mundo, pueden ustedes llevar incluso un
centavo con ustedes? Una persona no puede ni
siquiera llevar un puo de arena cuando deje
este mundo.
De lo contrario, se hubiera
racionado tambin la arena. Lo que al final se
llevan con ustedes es solamente el resultado de
sus acciones, meritorias o pecaminosas. Por lo
tanto, no caigan en actos pecaminosos. Realicen
actividades meritorias. Paropakaraya punyaya,
Lineamientos de servicio para

voluntarios Sathya Sai
Ustedes pueden tomar cualquier trabajo
apropiado y mantenerse con sus aptitudes y
capacidades.
SSS 18.15: Julio 7, 1985.
63
Al prestar un servicio, si ustedes tratan

de hacer algo que este ms all de su capacidad,
esto es una seal de su ego. Si ustedes dan
menos de lo que pueden, entonces ustedes son
unos ladrones (negndole a otros lo que les
corresponde). Ustedes deben ejercitar la
discriminacin al hacer servicio. Ustedes deben
considerar el servicio como un sdhan
(disciplina espiritual).
SSS 17.16: Julio 14, 1984.
La Organizacin Sathya Sai y sus

unidades no deben colectar dinero o materiales
fuera de la membreca. La colecta de fondos es
tan opuesta en este movimiento como lo es el
fuego al agua. Si ustedes ceden en este punto, el
avance espiritual se perder. Permitan que solo
los miembros colaboren. No pidan a propios y
extraos o a alguien que no sea miembro del
centro.
SSS 11.24: Mayo 14, 1971.
Hay un programa conectado con el

Lmite a los Deseos. Ustedes deben saber que el
programa no ha sido lanzado para obtener
fondos. El objetivo del programa es prevenir el
derroche de dinero, tiempo, alimento u otros
recursos y utilizar todos estos para el bienestar
de las personas. El dinero que se ha ahorrado no
necesita ser guardado para las Organizaciones
Sathya Sai. Este puede ser usado de la mejor
manera que ustedes elijan para beneficio de los
dems.
SSS 17.16: Julio 14, 1984.
Tenemos para cada unidad un

presidente, un secretario, un secretario adjunto
y un tesorero. Pero yo me pregunto: Porque
debemos tener un tesorero, cuando no nos
involucramos con dinero? El nombre indica que
tenemos un tesoro, el cual hemos colectado, el
cual guardamos y del cual dependemos.
Nosotros contamos con algo de mucho ms
valor que el dinero - el amor. Donde se colecta
dinero y se guarda, los malos entendidos crecen,
las facciones son una epidemia y el amor se va.
El dinero y las formas en la cual las personas
corren tras l han causado caos en el mundo.
Basen sus actitudes en el Dharma (rectitud y
justicia). Llenen sus corazones con Prema
(amor). Entonces yo derramar gracia y estar
siempre con ustedes. Dnde se necesita dinero
para bajan (cantos devocionales), para dhyana
(meditacin) y para nagar-sankirtan (cantos
devocionales) en las calles? Para nagarsankirtan, ustedes solo requieren piernas para
moverse, lenguas para cantar y sus corazones
para recibir el nombre de Dios. Para propsitos
especiales y en ocasiones especiales, los fondos
son colectados solo de los miembros del centro.
Esta ha sido la regla desde el mismo inicio. Es la
base misma de la Organizacin. Para todas las
otras actividades, no necesitan fondos. Ustedes
solo necesita corazn amoroso, un corazn
puro, un gran corazn.
Hoy
da,
incluso,
reconocidas
organizaciones espirituales estn involucradas
en negocios. Las Organizaciones Sathya Sai
nunca deben convertirse en instituciones
comerciales. La nica clase de comercio en el
cual se pueden involucrar es de corazn a
corazn, de amor a amor. Es en tal sublime
intercambio que ellas deben tomar parte. Ellas
no deben estar involucradas en asuntos
econmicos o de otro material. Las
organizaciones que se enredan con dinero o
propiedades, no crecen. Debemos estar
interesados en una genuina asociacin,
orientada hacia Dios, de corazn a corazn. El
seva (servicio desinteresado) debe ser hecho
mano a mano, en camaradera. Esto demostrar
la unidad del Ser Csmico.
64
Yo estaba hojeando los reportes que

ustedes me dieron, en los puntos que haba
puesto para su consideracin. Debo decirles que
sus sugerencias para la recaudacin de fondos
fueron consistentemente malos. En este punto,
todos ustedes tuvieron la misma opinin, y esto
no es satisfactorio para M. El dinero es
fundamentalmente rajo guna (cualidad de
pasin) plagado de peligro y daos. As como las
abejas que colectan y almacenan miel para el
futuro, los humanos tambin almacenan y
colectan dinero, pero por desgracia las abejas
son sacadas con humo y la miel es robada. No
estoy de acuerdo con ninguna de sus ideas para
colectar y almacenar dinero. No me gusta cmo
van colectando fondos o recaudando
donaciones. Les aseguro que los fondos vendrn
siempre y cuando oren sinceramente por cada
causa digna. Tengan esa fe y observen como
fluyen esos fondos. Los antiguos sabios celebraban muchos yagnas (ceremonias rituales) sin
otro recurso que la fe y la sinceridad.
Adems, debo decirles que no se
necesita mucho dinero para muchos de los
artculos de trabajo. Anhelo en el corazn, el
Nombre en la lengua, estos son suficientes para
bhajans (cantos devocionales) y nagarsankirtan (cantos devocionales en las calles).
Las gopis (las lecheras de Brindavan) cantaban
el Nombre de Dios cuando ellas batan las ollas
de mantequilla, temprano en la maana. Los
brazaletes en sus muecas tintineaban al
tiempo. El zumbido de las varas y las ollas
proporcionaban una meloda de fondo y la
fragante brisa maanera llevaba la cancin al
odo de cada vecino. Los 15 o 20 que conforman
un samiti o sangha (centro o grupo) deben ser
capaces de reunir, sin aspavientos o fanfarrias,
el dinero necesario para todas estas actividades.
Ustedes no deben atraer a nadie como miembro
del centro por causa del dinero que l o ella
pueda tener. Las Gunas (cualidades) son ms
valiosas que ns (monedas). El dinero es la raz
de todos los malentendidos y divisiones.

Mantngalo atrs. Denle menos importancia.
Tengan amor, humildad, desapego y servicio
como sus fondos.
No planeen ms all de su capacidad y

no se muevan con listas de persona a persona
para conseguir fondos. Por esto la institucin
consigue un mal nombre y ustedes no estarn a
salvo. Ustedes pueden decir: Pero cuando
Swami viene a nuestro lugar, debemos gastar
mucho en los arreglos de la recepcin. No se
envuelvan en lujos caros. Me gustara que
ustedes gastaran cualquier dinero extra
alimentando a los pobres o para algn objetivo
similar. Se estn haciendo esfuerzos en muchos
lugares para construir templos (mandir) Sathya
Sai. Pero Sathya ser feliz si l est instalado en
sus corazones. Ese es el templo que me gusta, no
aquellos. Cuando ustedes buscan construir ese
otro templo, tienen que ir en busca de
donaciones. Las religiones han decado en esta
tierra debido a esa bsqueda de donaciones y
concesin de donaciones. A decir verdad, la ms
preciosa donacin es una mente pura. Denle eso
a la Organizacin y brillara. Debo decirles un
mtodo por el cual los fondos extra que ustedes
puedan necesitar para cualquier compromiso
que el centro tenga a la vista sean recolectados.
Estimen de antemano cual ser el costo.
Supongan que se trata de Mil rupias. Den la
informacin a los 15 miembros y arreglen un
da cuando ellos puedan reunirse. Ese da
guarden una caja cerrada con un abierto
estrecho arriba, en el interior de una habitacin.
Permitan que cada uno vaya solo a la habitacin
y deposite en la caja cualquier cosa que l o ella
sienta que es capaz de hacer. Una persona
puede venir sin depositar nada. l o ella tienen
la libertad de hacerlo.
No hay ninguna
obligacin.
65
Si los fondos son recogidos con el

conocimiento del resto, una persona que sea
incapaz de dar tanto como otra puede sentirse
humillada por lo que este es el mejor mtodo.
Cuando todos hayan finalizado su turno, abran
la caja y cuenten la cantidad. Si es menos de lo
estimado, dividan el dficit en cantidades
iguales entre todos los miembros y colecten la
contribucin de cada uno. Si hay algn
excedente, gurdenlo para la prxima ocasin.

No tengan listas, llamadas, libros de recibo y
todos los complejos engorrosos de las
campanas de recoleccin de fondos. Esa manera
los llevar a estratagemas y falseados,
competencia y calumnias. Hganlo de esta
silenciosa y sagrada manera adecuada a los
Santos objetivos que tienen.
SSS 7.18: Abril 21, 1987
Preguntas para el estudio: Recursos para el servicio desinteresado

1. Cun esencial es el dinero para el servicio desinteresado?
2. Cul son las diferentes formas que el deseo por publicidad puede tomar y porque deben ser
evitadas?
3. Cmo deben ser recaudados los fondos en la Organizacin Sathya Sai?

Puede usted pensar en alguna vez que haya servido, carente de determinada capacidad o recurso, pero
que de alguna manera Dios hizo el balance? Si es as, por favor, describa su experiencia.
66
CAPTULO 8
Beneficios espirituales del Servicio Desinteresado

Introduccin
El amor es el medio y tambin es el fin de nuestro camino espiritual. El servicio desinteresado
es amor en accin que finalmente conduce a la auto-realizacin. A nivel fsico, el servicio desinteresado
trae felicidad a los seres que se les sirve. Ver a otros felices, nos hace a nosotros felices. El servicio
desinteresado, cuando se practica como una disciplina espiritual, produce la transformacin del
carcter y la purificacin del ser interior. Nos ayuda a vencer a los principales enemigos del progreso
espiritual, tales como: egosmo, orgullo, odio y envidia. Y este ayuda a cultivar virtudes como
humildad, generosidad, ecuanimidad y compasin.
El servicio desinteresado purifica la conciencia interna, permitiendo que el esplendor del atma
brille a travs de ella.
La Gracia de Dios
Bienestar fsico y mental
Eliminacin el ego
Mitigacin de las consecuencias karmicas
Purificacin de la mente
Belleza de carcter
El cultivo del amor
Descubriendo la paz interior
Despertando la Divinidad
Experimenten la bienaventuranza
La Realizacin de Dios
67
en cada corazn. As que ofrezcan servicio a

cualquiera. Ese servicio llega al Dios interno del
ser humano. Esto les trae la Gracia de Dios.
SSS 12.49: Octubre 16, 1974
La Gracia de Dios
El servicio sin la idea del yo es el primer
paso en el progreso espiritual de un ser
humano, que se entrena para trascender todas
las distinciones artificiales impuestas por la
historia y la geografa y para lograr que la
comunidad humana es una e indivisible.
Aprendan esta verdad. Experimntenla en la
accin. Ese es el deber del Sevdal (voluntarios
del cuerpo de servicio) de la Organizacin.
Cmo puede una persona ser divina (como
cada ser humano verdaderamente es) a menos
que l o ella se hayan establecido en este
sentimiento de unidad y por lo tanto moldeen
todas sus acciones? El ser humano ha sido
engendrado, para que l o ella, pueda disfrutar
una herencia, es decir, la bendicin que viene de
la realizacin de la unidad. Cualquier actividad
destinada nicamente al individuo es, por este
motivo, estril.
La comunidad es esencial para el
individual, para su propia supervivencia. Sus
servicios le conferirn a ustedes y a la
comunidad en donde viven, incontables
beneficios. Tambin traer un invisible, pero
potente beneficio, llamado Gracia Divina. El
Seva (servicio desinteresado) es un ingrediente
importante en los 9 pasos de la disciplina de
Bhakti (devocin). Ustedes pueden ver, sentir,
comprender y simpatizar con otros que son
afines a ustedes y as ustedes tienen mayor
razn para ayudarlos y servirlos. Si ustedes no
sienten el llamado al ver la angustia o
enfermedad, como pueden ustedes reunir la
determinacin y dedicacin necesarias para
servir al oculto, Inescrutable, Misterioso Dios?
Si ustedes no aman al ser humano, sus
corazones no amarn a Dios. Menospreciando a
su hermano, ustedes no pueden al mismo
tiempo adorar a Dios. Si ustedes lo hacen, Dios
no aceptar esta hipocresa. Dios es el residente
A menudo les digo a los estudiantes que

la nica verdad proclamada por todos los 18
puranas (picos) es paropakaraya punyaya
papaya parapidanam (Uno obtiene merito
sirviendo a otros y comete pecados al daarlos).
El trmino paropakara debe ser entendido
correctamente. No es meramente ayudar a otros
de una forma u otra. El trmino para-upa-kara
significa traer (kara) la proximidad (upa) de
Dios (para). Formas puramente mundanas de
ayudar no pueden ser descritas como
paropakra. Son densas, externas y mundanas.
El verdadero paropakra consiste en poner sus
vidas cerca de la Divinidad. Esto es puya
(merito). Puya no significa ir en peregrinacin
o dar regalos. Puya significa tener sus vidas
junto a Dios. Esto se llama ekatmabhava (el
reconocimiento de lo Divino en todos los seres).
Para-pidanam (traer dao a otros) significa
fallar en ver lo Divino en todos los seres. Eso es
papa (pecador).
SSS 28.9: Abril 14, 1995.
Bienestar Fsico y Espiritual

Las personas sufren de dos tipos de
enfermedades: fsica y mental; una causada por
el desequilibrio de los 3 temperamentos, vata,
pita y sleshma (tres doshs segn el
Ayurveda) y el otro es causado por el
desequilibrio de los 3 Gunas: satva, rajas y
tamas (cualidades de pureza, pasin y pereza).
Un hecho peculiar acerca de estos dos tipos de
enfermedades es que la cultivacin de las
virtudes, las cura a las dos. La salud fsica es un
68
prerrequisito para que la salud mental y la salud

mental asegura la salud fsica. Una actitud de
generosidad, fortaleza en la presencia del
sufrimiento y la perdida, un espritu de
entusiasmo para hacer el bien, estar al servicio
en lo mejor de nuestra capacidad, esto edifica la
mente, as como el cuerpo. La misma alegra que
se deriva del servicio hace una reaccin en el
cuerpo y te hace libre de la enfermedad. El
cuerpo y la mente estn estrechamente
interrelacionados.
SSS 1.23: Septiembre 9, 1959.
Ya sea la meditacin en la que se estn

esforzando, o el discurso que estn arreglando
o bhajans (cantos devocionales) que ustedes
estn organizando, o ropas que estn
ofreciendo a los pobres, o la adoracin que
estn llevando a cabo, el objetivo es solo la
limpieza de la mente de la mancha del egosmo,
la codicia, el odio, la malicia, la lujuria y la
envidia. La nica cualidad que ustedes deben
adquirir como resultado de todo esto es amor
mutuo. Esa es la seal del devoto Sai y de los
devotos de todas las formas de Dios.
SSS 8.44: Noviembre 21, 1968.
Remover el Ego
Mitigacin de las consecuencias

karmicas
El karma ayuda a limpiar el corazn de

los impulsos egostas.
SSS 5.11: 03 de marzo 1965
El anhelo de hacer Seva (servicio

desinteresado) y su entusiasmo mientras hacen
Seva, los estn rescatando de cualquier dao.
Dios es el testigo. Dios no tiene ningn deseo de
bendecir, ni ira que lo mueva a castigar. Ustedes
obtienen bendicin y castigo como resultado de
sus propios sentimientos y actos. Esto sucede
segn ustedes piensen y se comporten.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977.
Los pequeos actos de Seva (servicio

desinteresado) pueden conferirles grandes
beneficios
espirituales.
Primeramente,
destruir su egosmo. El orgullo transforma los
amigos en enemigos. Mantendr incluso a los
parientes lejos. Derrotar todos los buenos
esquemas. El servicio desarrollar en ustedes la
cualidad de la humildad. La humildad les
permitir trabajar en feliz armona con otros.
Una vez ustedes tomen el camino del

servicio,
sus
problemas
gradualmente
decrecern. Amen a todos; sirvan a todos. No
consideren a nadie como otra persona.
Desarrollen el sentimiento de que ellos y
ustedes son Uno. La humanidad entera es Una.
Lo que ustedes ven en este mundo es solo la
reaccin, reflexin y resonancia de la realidad
que es el Uno. Una vez ustedes comprendan esta
verdad, estarn en paz. Solo entonces sus
mentes estarn y enfocadas en el logro de sus
estudios y profesiones. Por lo tanto, en primer
lugar, compromtanse en el servicio a la
sociedad.
El servicio tiene el objetivo de matar el

ego. Ustedes no pueden llamarlo servicio si se
hace con ego. Ante todo, el ego tiene que ser
subyugado. El apego al cuerpo es la causa
principal del ego. El ego desaparecer una vez
hayamos renunciado al el apego al cuerpo. El
espritu de Unidad se desarrollar una vez que
el ego es aniquilado.
69
debe fluir a travs del triple canal de amor,

misericordia y desapego para alimentar las
races del Seva. Para simpatizar con los
humanos mutuamente, la compasin continua y
el servicio concreto, han sido dotados con el
instinto de gregorianos.
SSS 14.53: Sept. 1980.
Purificacin de la Mente
A travs de la actividad, el ser humano
obtiene pureza de conciencia. De hecho, una
persona tiene que acoger la actividad con esta
finalidad. Y porque luchar por una conciencia
pura? Imaginen un pozo con agua contaminada
y fangosa, de modo que el fondo del pozo no
puede ser visto. Similarmente el interior del
corazn humano, en lo profundo de la
conciencia, tenemos el atma. Pero solo se puede
percibir cuando la conciencia est clara. Su
imaginacin, su interferencia, sus juicios y
prejuicios, sus pasiones, emociones y deseos
egostas, enturbian la conciencia y hacen que se
opaque. Entonces, cmo pueden ustedes tomar
conciencia del atma que est en la misma base?
A travs del Seva (servicio desinteresado)
prestado sin ningn deseo de aplacar el ego de
uno y con solamente el bienestar de los otros en
la mira, es posible limpiar la conciencia y tener
el atma revelada.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977.
En los tiempos antiguos, los grandes

sabios desarrollaban rigurosas penalidades
para experimentar lo Divino. Algunos de ellos
dejaban de intentarlo despus de un tiempo,
considerando lo Divino como inalcanzable.
Otros persistan en sus intentos con la
determinacin de alcanzar sus metas. En
relacin con esto, ellos alcanzaban lo Divino.
Que proclamaban ellos al mundo despus de su
realizacin?
vedahan
etam
purusham
mahantam adityavarnam tamasah parastat
(conocemos al Supremo Ser que est ms all de
la oscuridad y la ignorancia y quien es
refulgente como el sol). Donde vieron ellos a
Dios? - mas all del tamo guna (cualidades de
pereza e inaccin que causan que causan
oscuridad e ignorancia), vino la respuesta.
Hoy el ser humano una est envuelto en
una fina nube de tamo-guna. El refulgente Seor
puede ser visto ms all del tamo-guna. Este
tamo-guna, el cual tiene a cada uno en su
grillete, debe ser echado. Por este propsito
debemos desarrollar buenos hbitos y
entregarnos al servicio.
SSS 26.7: Feb. 20, 1993.
Cmo es la mente purificada? A travs

del servicio a la sociedad con dedicacin e
identificacin con cada uno. Ustedes tienen que
cultivar este sentimiento de ekatma-bhava
(espritu de unidad con todo). Por entregarse
ustedes al servicio, ustedes desarrollan este
sentido de unidad. En este contexto, la
importancia suprema del amor debe ser
reconocida. El amor es su verdadera naturaleza.
SSS 23.32: Nov. 21, 1990.
Belleza de Carcter
La virtud es la panacea para el cuerpo y

la mente. Las personas virtuosas pueden ser
felices y saludables. Como se cultiva esta virtud?
A travs del servicio a los seres vivos, a travs
del Seva (servicio desinteresado). La virtud
Para la mano, la caridad presta la

belleza. Para la lengua, es la verdad que presta
la belleza. Para los odos, es la sabidura que
presta la belleza. Que ms belleza que esta
70
ustedes necesitan? Para la vida, el servicio a la

humanidad es la belleza.
SSS 26.3: Enero 21,1933.
SSS 23.31: Nov. 20, 1990.
Descubriendo la Paz Interior
Cuando ustedes miran alrededor, hoy

da, se encuentran con que hay poca evidencia
de sacrificio, la causa es la sociedad. Una
persona puede llamarse l o ella, un gran devoto
o Sadhaka (aspirante espiritual) o un cientfico,
pero sin el espritu de sacrificio no hay nada
grandioso en esa persona. El Seva (servicio
desinteresado) es la sal que presta sabor a la
vida. El espritu de sacrificio imparte Francia a
la vida. Uno puede vivir por 60, 70 u 80 aos,
pero eso no tendr significado a menos que la
vida haya sido empleada para ennoblecer a
nuestro carcter y entregarse al servicio a otros.
SSS 18.28: Dic. 11, 1995.
Cul es exactamente el secreto de

asegurar la paz y prosperidad para la
humanidad? La entrega al servicio a otros sin
esperar el servicio de ellos de retorno. El karma
o actividad que liga, es un abrazo, rpido
crecimiento del rbol. El hacha que puede cortar
las races de este rbol est haciendo cada acto
como un acto de adoracin para glorificar al
Seor. Este es el verdadero yagna (sacrificio), el
ritual ms importante. Este sacrificio promueve
y confiere Brahma-vidya (auto conocimiento).
Dense cuenta que la entrega para hacer Seva,
debe fluir en cada nervio del cuerpo, penetrar
en cada hueso y activar cada clula. Estos que se
entregan desinteresadamente a la disciplina
espiritual deben tener dominio de esta actitud
hacia el Seva.
VV8
Cultivacin del Amor

Los humanos nacen. Mueren. En el
intervalo ellos crecen y se debilitan. La seal de
crecimiento es el amor mutuo, expresado a
travs del Seva (servicio desinteresado). El rico
y el alto jerarca tienen mucho para servirles.
Ustedes deben servir a los que no tienen nadie
quien les sirva. Sirvan a aquellos que usan la
vida para servir a otros.
SSS 8.44: Nov. 21, 1968.
Cul es la razn de toda la violencia en

el mundo? Con la declinacin del servicio
desinteresado, los deseos irracionales han
crecido. El propsito de los deseos Como
consecuencia, la paz en el mundo ha sido
quebrada. Los humanos han perdido su
humanismo. Como consecuencia, la paz del
mundo ha sido quebrada.
SSS 22.35: Oct. 28, 1989.
El servicio a la sociedad es muy

importante. La mejor manera de amar a Dios es
amar a todos y servir a todos.
SSS 35.21: Nov. 22, 2002.
Recuerden que la paz y salvacin no

pueden ser alcanzadas sin el servicio
desinteresado a la humanidad.
SSS 18.22: Nov. 17, 1985.
Si ustedes quieren recibir el amor del

Seor, deben entregarse al servicio a
cualquiera, dondequiera, como una ofrenda al
Seor.
La paz est dentro de ustedes. Para

experimentar lo que est dentro de ustedes,
porque piensan en apartarse hacia el bosque?
71
Tales pensamientos son tontos. La paz est en

un lugar y ustedes estn pensando en buscarla
en otro. La paz est dentro de ustedes. Si
ustedes quieren descubrir este tesoro interior,
ustedes deben servir a otros y experimentar el
amor. Si ustedes hacen eso, entonces,
automticamente, ustedes descubrirn la paz.
La iluminacin no es ms que la Suprema
bendicin y absoluta felicidad.
SSS 2000. 10.
servicio desintegra el egosmo latente en

ustedes. Este abre el corazn. Hace que el
corazn erosione. As que, el trabajo hecho sin
inters es el Supremo ideal para el ser humano,
y cuando la mansin de la vida se construye en
esa base, a travs de la sub influencia de esta
base de servicio desinteresado, la expresin de
la bondad se expande y ahonda y la realidad
atmica de uno es ms claramente conocida.
VV8
Despertando la Divinidad
Experimentar la Bendicin
Yo como un poco de alimento, an tengo

tremendo tejas (brillantez). La teja
(brillantez) viene, no por el alimento, sino por el
espritu de sacrificio. Uno consigue mucha
amplitud cuando uno se envuelve en
actividades de servicio social. Cuando yo
camino lentamente, entre cantidad de devotos,
algunas personas se sorprenden si yo tengo
dolor en Mi pierna. No hago el dolor a Mi pierna,
ni hago ninguna enfermedad. Yo camino
lentamente entre los devotos, solo para darles el
Darshan por largo tiempo. No tengo dolor, cual
sea, ni una discapacidad. Yo estoy siempre
bendecido. Mi bendicin siempre est
creciendo, da a da. Consideren servicio a la
humanidad como el aliento de sus vidas.
SSS 33.18: Nov. 19, 2000.
A travs del Seva (servicio desinteresado) ustedes pueden experimentar dignidad e

inexplicable bendicin.
SSS 18,22: Nov. 17, 1985.
No hay mayor cualidad en el ser humano
que el amor desinteresado, el cual se expresa a
s mismo en el servicio a otros. Tal amor puede
ser la fuente de bendicin real. La relacin entre
el karma y karma-yoga (yoga de la accin) debe
ser
apropiadamente
comprendida.
Ordinariamente el karma hecho con apego o
deseos causa esclavitud. Pero la ausencia de
deseos, accin desinteresada, se convierte en
karma yoga. Nuestra vida se convertir en un
yoga tanto como en un roga (enfermedad).
El servicio, la utilizacin del tiempo y
habilidad para el bien de la sociedad- esa es la
ms alta forma de adoracin, la cual Dios premia
con Gracia. Ustedes obtienen la actual experiencia de Sat-Chit-Ananda (ser, conciencia, bienaventuranza) a travs del servicio, porque a
travs del servicio ustedes conquistan el
egosmo y se convencen de la Unidad que
descansa bajo la creacin.
SSS 11.32: Agosto 24, 1979.
El trabajo hecho, no con inters o deseo

por el beneficio, pureza en el amor o de un
sentido del deber, es yoga. Tal yoga destruye la
naturaleza animal de los seres humanos y
transforma a esa persona en un ser Divino.
Servir a otros visualizndolos como almas
bondadosas. Esto ayudara a ustedes a
progresar. Salvara a uno de resbalar del estado
espiritual obtenido. El servicio (seva) est ms
lejos que los votos y adoraciones (pujas). El
72
verdad y experimentar paz interior. El cuerpo

humano es como un carruaje y el atma es el
carrocero. Los cuerpos pueden tener diferentes
nombres y formas. Pero el atma es una y es la
misma. Es esencial reconocer la Unidad que
subyace en la aparente diversidad. Desde luego,
el hambre es comn a todos, quizs la clase de
alimento a travs del cual ser satisfecha puede
variar de un emperador a un mendigo. De la
misma manera, alegra y tristeza, nacer y morir
son comunes a todos. El atma es comn a cada
uno. Al reconocer esta unidad, deben entregarse
al servicio a todos. Desafortunadamente, no hay
sentimiento de Unidad hoy en el mundo. Todos
los problemas que estn debilitando la calidad
de los humanos, se deben a la ausencia de la
Unidad. El principal deber de la Organizacin
Sai es promover la Unidad sobre la base de que
todos son chispas Divinas y constituyen una
familia. Sin esta verdad bsica, no hay validez en
la entrega en ninguna clase de servicio, si los
buenos pensamientos y buenos sentimientos
estn ausentes. El servicio como un acto del
Dharma (rectitud y justicia) puede ser ofrecido
solo por uno que es puro de corazn,
desinteresado y mente equilibrada hacia cada
uno (samatva).
SSS 20.26: Nov. 19, 1987.
La Realizacin de Dios
El Seva se prescribe en los 9 pasos hacia
la realizacin. Ustedes, deben, por tanto, estar
prevenidos y dar bienvenida a todas las
oportunidades de servir al viejo, al enfermo, al
discapacitado, al moribundo y al mendigo.
SSS 13.18: Nov. 14, 1975.
El cuerpo no es lo primario. Lo que es
importante es el espritu interior. Manteniendo
la meta de la autorrealizacin en la mira,
ustedes deben entregarse al servicio hasta
alcanzar el destino. Desinters, dedicacin,
servicio de puro corazn, es el principio.
Cuando la vida entera es dedicada a este
propsito, la experiencia directa de lo Divino
toma lugar. Evitar tanto como sea posible
apegos y aversiones. Cada esfuerzo debe ser
hecho para mantener la mente y el cuerpo
impolutos.
SSS 18.22: Nov. 17, 1985.
La adoracin a Dios en templos y
capillas tiene su lugar en el sacrificio del tiempo
y en la sublimacin de los instintos e impulsos.
Indagar en la realidad tiene su uso en aclarar el
fuego de la duda. Pero la actividad en el servicio
desinteresado, cargado de amor, llena las almas
de todos los caminos de los Dioses, dice el
Bhagavad Gita. Todas las manos son Suyas. l
trabaja a travs de todas las manos. El ve a
travs de cada ojo. l come y habla a travs de
cada boca. Todas las cosas son El. Cada paso es
Suyo. Cada mirada, cada palabra, cada acto es
Suyo. Esa es la leccin que el Seva ensea.
SSS 11.22: Mayo 11, 1971
Cuando la mente se vuelve de los

sentidos al buddhi (intelecto) por iluminacin,
ananda (bienaventuranza) empieza a fluir y la
gloria del atma es revelada. El buddhi promueve
la bsqueda interior. Mientras los rganos de
los sentidos: ojo, odo, nariz, lengua, tacto, todos
se abren hacia los objetos externos, el sadhana
verdadero consiste en volver la visin hacia el
interior, de hecho, nadar contra la corriente. Es
raro notar cuan cerca est la meta de la
autorrealizacin cuando una vez los rganos de
los sentidos se vuelven al interior. Los
estudiantes deben darse cuenta de la
El servicio es un camino a la realizacin

de Dios. Dios es la envoltura del amor, la verdad
y la paz. Por tanto, para alcanzar a Dios, uno
tiene que desarrollar amor, adherirse a la
73
importancia del servicio para notar lo Divino. Se

hace una vida significativa y con propsito.
SSS 16.18: Julio 24, 1983.
Seva es un proceso a travs del cual la ms alta

sabidura puede ser obtenida. El Seva puede
instalar ms intensamente que ninguna otra
actividad, los sentidos del Uno bsico.
SSS 11.28: Julio 8, 1971.
Todos ustedes son el Divino paquete en

piel y hueso humano, la misma envoltura en
evanescente ter. Sepan esto y no tendrn
temor, sern felices sin lmites. Traten de echar
el ego en el cual ustedes ahora se sienten
aprisionados. Entonces ustedes sern liberados
de la inexistente prisin, la cual ahora los
envuelve tan difcil como una existente. Esta es
la ms alta sabidura, el conocimiento del
espritu. El ms bajo es aquel que adhieren a la
mente, lo que limpia la mente y calma sus
agitaciones es logrado con japa, dhyana, namasankirtan (recitacin, meditacin y cantar los
nombres de Dios) y todas las actividades
meritorias. Debo decirles, no obstante, que el
Es indecoroso de una persona

intercambiar l o ella el valor de su vida tan
preciada como una gema- por deseos mundanos
y ambiciones que son tan duras como una
piedra. Los seres humanos no se vuelven
inmortales ni por mritos, ni por progenie, ni
por salud. Lo que hace a una persona eterna es
el espritu de sacrificio. As que tratemos de
hacer nuestras vidas significativas por sacrificar
la comodidad personal por causa de nuestros
semejantes.
SSS 13.10: Abril 10, 1975.
Preguntas para el estudio: Beneficios espirituales del servicio

desinteresado
1.
2.
3.
Describe al menos 3 beneficios del servicio desinteresado.

Cmo lleva el servicio desinteresado a la pureza?
Cmo puede uno obtener auto-realizacin a travs del servicio desinteresado?

Desde que est llevando el servicio desinteresado, ha cambiado de manera significativa? Si es as, por
favor, describa estos cambios significativos.
74
CAPTULO 9
Ejemplos de Servicio Desinteresado

Introduccin
Dios encarna y vive entre nosotros como otro ser humano debido a su Amor y Compasin. Rama,
Krishna, Jess y los avatares Sai han mostrado los principios del Servicio Desinteresado a travs de
sus propias acciones para que la humanidad pueda seguirlos. Tambin, silenciosamente, la
Naturaleza muestra los principios del servicio desinteresado sin expectativas o compensaciones.
Este captulo incluye ejemplos de Servicio Desinteresado tomados de la vida de los Avatares y de
devotos que pusieron sus enseanzas en prctica.
La Naturaleza como ejemplo de servicio desinteresado

Abou Ben Adhem
El Santo Ramadas
Shiva, Parvati y el ladrn
Hanuman
Sri Krishna
Jesucristo
75
leche nutritiva. Los bueyes son tiles para arar

la tierra y cosechar. Todas las dems criaturas,
como las aves, los peces, las ovejas, etc., sirven
al hombre de diferentes formas. Desde esta
perspectiva, queda claro que todas las cosas en
la creacin ayudan al hombre a vivir. Hasta el
Sol y la Luna sirven al hombre.
SSS 21.19: 12 julio, 1988
La Naturaleza como ejemplo de

servicio desinteresado
Todos son hijos de la Madre Tierra y
deben seguir el ejemplo de la actividad
desinteresada de la tierra, que gira sobre su
propio eje y rota alrededor del sol a 107.000
kilmetros por hora. Mediante este movimiento
constante tenemos el da y la noche y los
cambios de estaciones sin los cuales no podran
cultivarse los alimentos que sustentan a la
humanidad. El carcter es ms valioso que el
conocimiento. Como hijos de la tierra, los
hombres deben aprender la leccin de tyaga
(actividad desinteresada) de la Madre Tierra.
Sin sacrificio es difcil sostener la vida misma.
Algunos dicen que el conocimiento es valioso.
Sin embargo, el carcter es ms valioso que el
conocimiento. Uno puede ser un erudito, puede
ocupar altos cargos de autoridad, puede ser
muy rico o ser un cientfico eminente, pero si no
tiene carcter de nada sirven todas las dems
adquisiciones.
El sacrificio, el amor, la
compasin y la tolerancia son las verdaderas
cualidades humanas que deben ser promovidas,
despojndose de los celos, el odio, el ego y la ira,
que son cualidades animales. De qu sirve
nacer como un hombre y vivir como las aves y
las bestias?
SSS 27.10: 11 abril, 1994
Observen el ejemplo de los rboles que

dan fruta para otros y no para ellos mismos; o el
de las vacas que dan leche para otros, aunque
ellas no prueban ni una sola gota; los ros que
proveen el abastecimiento de agua para gentes,
animales, aves y plantas, sin tomar nada para s.
Solamente el hombre disfruta l mismo de todo
y no hace nada por la sociedad en general. El
Dharma protege a quienes lo protegen, mas
destruir a quienes traten de destruirlo!
Encarnaciones del Amor! Han recibido esta
preciosa vida humana como un presente Divino.
No la desperdicien buscando placeres
mundanos. Oren a Dios y sirvan a Dios sirviendo
a la humanidad.
SSS 31.14: 20 abril, 1998
El servicio de los santos

Abou Ben Adhem
Los estudiantes deben haber odo la
historia de Abu Ben Adhem, quien siempre le
ofreci al Seor Sarva Bhuta Daya Pushpam
(compasin hacia todos los seres). Cada da, l
iba por las calles para servir a los desposedos y
a los lisiados y regresaba a su hogar muy tarde
en la noche. Una noche al volver al hogar,
encontr en su habitacin a un ngel que
escriba algo. Cuando le pregunt qu escriba,
ella respondi que estaba escribiendo una lista
con aquellas personas que amaban a Dios.
Cuando l le pregunt si su nombre se hallaba
El papel de la Naturaleza es ayudar al

hombre, que corona el proceso evolutivo, para
que l realice la Divinidad inmanente en la
creacin. Las montaas ayudan al hombre a
construir su casa cuando este utiliza la piedra
extrada de ellas. Los rboles proporcionan la
madera para la construccin de viviendas y
tambin la lea para el uso domstico. Entre los
seres animados, cada criatura, desde una
hormiga hasta un elefante, ayuda al hombre de
un modo u otro. Las vacas le proporcionan la
76
en esa lista, el ngel respondi que no. La noche

siguiente, al regresar a su hogar, encontr
nuevamente al ngel escribiendo algo. l le
pregunt: Madre, qu ests escribiendo
ahora? Ella le respondi: Hijo, escribo los
nombres de aquellos que son amados por Dios.
Nuevamente l quiso saber si su nombre se
encontraba en la lista. Ella le respondi que su
nombre estaba en primer lugar en la lista. La
esencia de la historia es que Dios se siente
complacido cuando ustedes sirven a sus
semejantes.
SSS 33.12: 22 Agosto, 2000
consecuencia, el matrimonio no pudo llevarse a

cabo.
El muchacho Narayana, que haba
escapado del saln de casamientos, lleg
finalmente a un lugar llamado Nasik cerca de la
naciente del sagrado ro Godavari. l
permaneci all por algn tiempo y luego se
traslad a una montaa cercana llamada
Chitrakuta, considerada sagrada porque el
Seor Rama vivi ah por casi 12 aos. All eligi
un sitio de una hermosura exquisita llamado
Panchavati. El muchacho qued arrobado por la
grandiosidad del paisaje; y su santidad,
asociada con la permanencia del Seor Rama
durante su exilio, lo estremeci de xtasis.
Narayana permaneci siempre inmerso en la
contemplacin del Seor Rama.
Cul fue la razn de que el dscolo
muchacho se transformara en un joven
piadoso? Adems del hecho de que sus buenos
Samskaras (tendencias acumuladas) latentes
despertaron debido a la conmocin repentina
por la perspectiva de tener que cargar con las
pesadas responsabilidades de la vida
matrimonial, el muchacho, durante su viaje a
Nasik, entr en un famoso templo de Hanuman
situado en la ruta, y le or sinceramente a la
Deidad para que lo bendijera con todas las
nobles cualidades por las que Hanuman era bien
conocido. All tuvo una indicacin de que su
plegaria haba sido respondida cuando un suave
movimiento de la imagen transmiti
vibraciones espirituales en direccin a l.
Despus de 12 aos de intenso
ascetismo en Panchavati, Narayana obtuvo la
triple realizacin del Seor Rama, como le
ocurri a Hanuman; es decir, cuando l tena
conciencia del cuerpo, era un sirviente y Rama
era el Amo; cuando era consciente de ser un Jiva
(alma individual), era parte de Rama
(Visishtadvaita) y cuando era consciente de ser
el Atma, l y Rama eran uno (Advaita o nodualismo).
El Santo Ramadas
En un lugar llamado Badar en el distrito
de Aurangabad de Maharashtra, una pareja
sumamente devota de Dios tuvo un hijo. Le
dieron el nombre de Narayana. l creci como
un nio dscolo, descuidando sus estudios y
riendo con otros nios. A los ocho aos, l
perdi a su padre. A Rama Devi, su madre, le
resultaba difcil controlar a su hijo, que estaba
tomando por el camino del mal y la
delincuencia. Sus parientes y vecinos le
aconsejaron casarlo para que pudiera tomar
conciencia de sus responsabilidades y cambiar
para mejor.
Aunque el muchacho slo tena 13 aos
y era demasiado joven para el matrimonio, su
madre cedi ante las persuasiones de otros e
hizo arreglos para su casamiento. En el
momento de la boda, se coloc una gruesa tela
como cortina entre el novio y la novia segn la
costumbre prevaleciente, y los purohits
(sacerdotes) retiraron la cortina para
entregarle el Mangala Sutram (el sagrado collar
matrimonial) al novio para que lo colocara
alrededor del cuello de la novia. Oh, sorpresa!
El novio haba desaparecido tras la cortina, sin
que nadie lo notara. Se realiz una minuciosa
bsqueda para rastrearlo, pero fue en vano. En
77
Despus de esta realizacin, l regres a

Nasik desde Panchavati. Estando all, se enter
de que el pas estaba padeciendo una severa
hambruna. Entonces comenz a reflexionar
acerca de que pasar su tiempo pensando slo en
su propia liberacin, cuando todos sus
compatriotas estaban sufriendo a causa del
hambre, equivala a un egosmo extremo. Por lo
tanto, cre el lema Dhil me Ram, Hat me Kam
(Rama en el corazn y el trabajo en las manos)
y entr en el campo del servicio social con toda
su energa y fervor, dndose a s mismo y a su
equipo de dedicados trabajadores mximas
tales como Manava seva (el servicio al hombre)
es Madhava seva (servicio a Dios) y Grama
seva (el servicio a las aldeas) es Rama seva
(servicio a Rama). l llen el tanque de su
corazn con el agua sagrada de Rama nam (el
nombre de Rama), que fluy desde sus manos
para saciar la sed de las multitudes de sus
compatriotas.
SSS 26.10: 19 Marzo, 1993
peregrinos que pasaban por ah, camino al

templo: "Mi esposo tiene mucha sed. No puedo
dejarlo e ir al Ganges a traerle agua. Podra
alguno de ustedes derramar un poco de agua en
su boca y salvarle la vida?"
Los peregrinos estaban regresando
despus de su bao ceremonial en el ro
sagrado, sus ropas todava mojadas y pegadas a
sus cuerpos. Algunos de ellos se lamentaban de
que su paz haba sido afectada por haber visto a
esta lastimosa pareja. "Hemos venido a tomar
darshan del Seor, y vean con lo que nos
encontramos". Algunos de ellos ignoraron
totalmente los lamentos de la vieja y se
comportaron con altivez. Algunos dijeron:
"Esperen. Terminaremos la adoracin dentro
del templo y despus les traeremos el agua del
Ganges". Nadie ofreci darle al viejo la ayuda
que necesitaba.
En ese momento, un ladrn profesional
que entraba en el templo para robar algunos
bolsillos, oy la voz lastimera de la vieja y se
detuvo cerca de ellos. Le pregunt: "Madre, qu
sucede?" Ella contest: "Hijo, hemos venido a
este lugar para recibir darshan del Seor
Visvesvara de Kasi, pero mi esposo se ha
desmayado por el agotamiento. l podra
sobrevivir si alguien le trajera un poco de agua
del Ganges y la derramara en su boca.
No lo puedo dejar aqu e ir por el agua.
Aydame por piedad y obtendrs el mrito". El
ladrn se sinti conmovido por la compasin.
Tena un poco de agua del Ganges en una
calabaza hueca. Se arrodill cerca del
moribundo que estaba sobre el regazo de la
vieja, pero la mujer lo detuvo dicindole: "Mi
esposo puede morir en el momento en que el
agua del Ganges humedezca su garganta; est en
la ltima etapa de su vida. Por lo tanto dile una
palabra de verdad y vierte el agua". El ladrn no
poda comprender lo que ella quera decir, as
que le pregunt: "Qu quiere decir?" Ella
explic: "Hblale a su odo y cuntale alguna
Shiva, Parvati y el ladrn

Millones vienen a Kasi como peregrinos.
Se dice que los que ven Kasi no volvern a nacer.
Un da, en Kailasa (el cielo), Parvati le pregunt
a Shiva: "Seor, he odo decir que todos los que
visitan Kasi, donde hay un clebre santuario
para tu adoracin, alcanzarn Kailasa y se
quedarn ah en tu presencia. Millones acuden a
Kasi, pero, es este lugar lo suficientemente
grande para acomodarlos a todos?" Shiva
contest: "Todos los millones no pueden venir a
Kailasa; disear un drama con el cual te har
ver, quines entre tantos millones pueden venir
aqu. T tambin tienes un papel que
desempear. Acta como yo te indico".
Parvati se convirti en una anciana de
80 aos y Shiva en un hombre viejo y dbil de
90. La vieja tena al viejo sobre su regazo, en la
entrada principal del famoso santuario de Shiva
de Visvesvara, e imploraba lastimeramente a los
78
buena obra que hayas hecho en tu vida, y

entonces vierte el agua en su boca". Eso le cre
un problema al ladrn. No saba qu hacer. No
poda cumplir del todo y dijo: "Madre, en verdad
no he hecho ninguna buena obra hasta ahora.
Darle agua a este hombre sediento es la primera
que yo hago", y diciendo esto coloc la calabaza
en los labios del viejo y le dio el agua.
Justo en ese momento, la pareja
desapareci y en su lugar aparecieron Shiva y
Parvati, quienes bendijeron al ladrn. Shiva
dijo: "Hijo, la vida debe ser dedicada al servicio
de los dems y no a los exclusivos intereses de
uno mismo. As que, cualesquiera que hayan
sido los malos actos que hayas cometido hasta
ahora, por tu ofrecimiento libre de egosmo del
agua del Ganges, con la verdad en tu boca, te
bendecimos con esta visin. Recuerda que no
hay moralidad ms elevada que la verdad; no
hay plegaria que d ms fruto que el servicio".
SSS 13.29: 6 marzo, 1977
amistosa que encontr fue Vibhishana. Todos

los Rakshasas de Lanka, que no haban visto un
mono, sentan curiosidad por saberlo todo
acerca del simio visitante. Ellos le preguntaron:
Quin eres? De dnde has venido y a peticin
de quin? Cmo entraste en Lanka?. Hanuman
permaneci imperturbable y, a pesar de ser
muy poderoso, les dijo: Soy el sirviente del
Seor de Kosala, Sri Rama. Esto tambin
significa que en cualquier situacin uno debe
permanecer en calma sin perturbarse.
Cmo se logra esta tranquilidad?
Cuando el corazn es puro, la paz est
asegurada. Sin pureza de corazn la paz es
inalcanzable; incluso si uno parece estar en paz,
es solo una simulacin. Cuando uno tiene
pureza de corazn y paz mental, puede lograr
cualquier cosa. Hay tres P. La primera P
representa la pureza. La segunda P, la
paciencia. La tercera P, la perseverancia.
Cuando ellas estn presentes uno puede
obtener la gracia de Sri Rama. Hanuman
demostr esto ampliamente.
Sin embargo, Vibhishana estaba lleno de
angustia. Le dijo a Hanuman: Oh, Hanuman!
Qu afortunado eres, qu meritorio, al ganarte
la compaa de Ramachandra! Yo no he tenido
esa buena suerte. He estado meditando en el
nombre de Rama por muchos aos, pero hasta
el momento no he tenido el darshan de Rama.
T no slo has disfrutado la compaa del Seor,
sino que tienes el privilegio de llevar a cabo las
rdenes de Rama. Por favor dime cmo puedo
obtener semejante bendicin. Hanuman
respondi: Vibhishana! No es suficiente si te
limitas a recitar el nombre de Rama. Tienes que
llevar a cabo los mandatos de Rama y dedicarte
al servicio de Rama. Slo entonces
experimentars el poder de Rama en tu
interior. Desde ese momento, Vibhishana se
decidi a participar en el servicio a Rama.
SSS 28.26: 14 octubre, 1995
Hanuman
Rama". ste es un admirable ejemplo del
desarraigo del ego que el servicio debe producir
en nosotros. Nadie puede servir a otro mientras
su ego subsista dominante. Las actitudes de
ayuda mutua y servicio sin egosmo desarrollan
lo humano y ayudan a la expansin de la
divinidad latente en l.
SSS 15.31: 19 Noviembre, 1981
Cuando Hanuman entr en Lanka, la

tierra de los Rakshasas, la primera persona
79
Dediquen todas las tareas como

ofrendas a Dios. No se aparten nunca de esa
actitud. Hanumn era un devoto de esta clase.
Para l Rama era como el aliento vital. Despus
de la coronacin, un da, Sita y los tres hermanos
de Rama se reunieron y planearon excluir a
Hanumn del servicio de Rama y queran que
todos los distintos servicios para Rama fueran
divididos entre ellos tres solamente.
Consideraban que Hanumn haba tenido ya
bastantes oportunidades. As, prepararon una
lista, lo ms completa que pudieron recordar, de
los servicios desde el alba hasta el crepsculo,
hasta el ms mnimo detalle, y asignaron cada
cosa a uno entre ellos. Presentaron al Seor la
lista de las cosas y de los designados en
presencia de Hanumn. Rama oy acerca del
nuevo procedimiento, ley la lista y dio su
aprobacin, con una sonrisa, y le dijo a
Hanumn que todas las tareas haban sido
asignadas a otros y que ahora l poda
descansar. Hanumn rog que Se leyera la lista
y cuando as Se hizo, l not una omisin: la
tarea de "sonar los dedos cuando Se bosteza".
Desde luego, siendo emperador, a Rama
no se le poda permitir hacerlo l mismo. Tena
que ser hecho por un sirviente, suplic
Hanumn. Rama convino en asignarle esa tarea
a l.
SSS 4.24: 15 Agosto, 1964
Un acto consagrado como el

ofrecimiento al Dios residente en todos se
vuelve tan sagrado como el ms elevado
servicio. Dedquense a este servicio. Los
avatares de Dios estn dedicados al servicio; por
ello ocurren las encarnaciones. As, cuando
ofrecen servicio a la humanidad, el avatar
naturalmente estar complacido y ustedes
pueden ganar gracia.
SSS 13.29: 6 Marzo, 1977
Sri Krishna
Dios le dar cualquier cosa al devoto,
incluso se brindar a S mismo. Nadie puede
igualarlo en el sacrificio que l har por el bien
de los devotos. Krishna le pregunt a Radha qu
quera en el ltimo momento de su vida. Radha
dijo: No quiero nada, excepto escuchar la
msica de Tu flauta una vez ms antes de
morir. Canta, oh Krishna, hblame, para que
mi corazn se llene de bienaventuranza,
cantaba Radha. Destila la esencia de los Vedas
y haz que fluya en la msica eterna de Tu flauta,
oh Krishna. Krishna sac Su flauta, la toc y,
cuando Radha cerr sus ojos, l tir la flauta.
Jams volvi a tocarla. Toc la flauta para
proporcionarle deleite a Radha. As, todos los
misterios de Krishna sirvieron para aliviar la
afliccin de los devotos. Krishna utiliz todos
Sus poderes para servir a los devotos.
SSS 29.40: 4 Septiembre, 1996
El servicio de los Avatares
El Seor Omnipresente, en la forma de

Krishna le sirvi a Arjuna como auriga. Y no
solamente esto, sino que todos los das cuando
sus labores como auriga terminaba, llevaba a los
caballos cansados hasta el ro y los baaba. De
modo que estaba preparado tambin para
trabajar como sencillo mozo de pesebre. Vyasa
observaba al Seor en esos tiempos y senta que
incluso muchos personajes no tenan la suerte
El servicio es la ms alta prctica

espiritual, pues Dios mismo toma forma
humana y viene a servir a la humanidad y a
llevarla a los ideales que ha ignorado. Por lo
tanto, consideren, cun complacido estar Dios
cuando el hombre sirve al hombre!
SSS 7.5: 8 Marzo, 1967
80
que alcanzaban esos caballos en las divinas

manos.
SS 1973.8
afectuosamente. Nio, qu agona pas por tu

causa, dijo. Jess le respondi: Madre! Por
qu habras de temer? Aquellos que creen en el
mundo tendrn temores. Pero por qu habr
de sentir algn temor quien cree en Dios? Yo
estoy en compaa de mi Padre. Por qu temes?
T me enseaste que Dios lo es todo para
nosotros. Por qu te preocupas de este modo
entonces?.
Luego de su regreso de Jerusaln, Jess
sinti que el servicio a sus padres era su deber
principal, porque les deba todo a ellos. Con este
espritu, l sola ayudar a su padre con su
trabajo de carpintera. Jos muri cuando Jess
tena treinta aos. l le pidi permiso a su
madre para dedicarse a servir a los necesitados
y los desamparados.
SSS 27.33: 25 Diciembre, 1994
Jesucristo
Si el nombre de Jess es glorificado en
todo el mundo hoy, se debe a Su amor infinito.
l sirvi a los humildes y a los perdidos, y al
final, ofreci su vida misma como sacrificio.
Cuntos de aquellos que se dicen devotos de
Jess estn siguiendo Sus enseanzas? Hasta
qu punto aquellos que declaran que adoran a
Rama estn siguiendo Su ejemplo? Cuntos
supuestos devotos de Krishna estn viviendo de
acuerdo a Sus enseanzas? Hay muchos que
afirman ser devotos Sai. Cuntos de ellos estn
siguiendo el mensaje de Sai? Si cada uno busca
la respuesta dentro de s, ver que la respuesta
es un cero. Cualquiera que afirme ser un devoto
Sai debe dedicar su vida a los ideales de Sai. Esa
es la verdadera devocin y la austeridad real.
Ese es el sello de humanidad. Esto se reflejar en
amor, que hallar expresin en la compasin
que genera verdadera Ananda.
SSS 26.37: 25 Diciembre, 1993

Habran de seguir a Swami el lder. Esto
es porque Swami lleva a cabo hasta la ms
pequea de las tareas por S mismo y toda su
labor es por el bien del mundo. Es en este
contexto que declaro a menudo: "Mi vida es Mi
mensaje". Dios y la Voz de Dios son una sola y la
misma cosa. De modo que hacer lo que Swami
hace al igual que lo que Swami ordena,
conforma el trabajo que le complace. El trabajo
realizado sin pensar en uno mismo y
abstenindose de ansiar renombre o poder es lo
que ms le complace.
SS 1979.2
Jess ejemplific el espritu de servicio

social. La inspiracin para esto le lleg de su
madre, Mara. Desde su niez, Mara le ense
buenas cualidades tales como la verdad, la
bondad, la compasin y la justicia. Cuando Jess
tena doce aos, l y sus padres fueron a
Jerusaln para la celebracin de una festividad.
Los padres perdieron rastro de Jess entre la
multitud y lo buscaron por todas partes. Al no
poder encontrarlo, Mara se sent bajo un rbol
y le or a Dios para que viniera en su ayuda. En
ese instante, surgi en su mente el pensamiento
de que Jess quizs estuviera en un templo
cercano. Jess estaba all sentado en un rincn
del templo escuchando las palabras del
sacerdote. Mara corri hacia l y lo abraz
Este cuerpo se ha dedicado al servicio

desde su nacimiento. Del mismo modo, ustedes
deben utilizar sus vidas para el servicio de
otros. Este es mi mensaje. Yo practico lo que
predico. Yo los amo a todos y les sirvo a todos, y
les exhorto a hacer lo mismo, pero ustedes no
81
pueden entender Mi amor, ya que sus

sentimientos son limitados.
SSS 32.pt2.12: 18 Noviembre, 1999
Lo crean o no, puedo asegurarles que pienso

que hay solo una casta, la casta de la humanidad;
solo una religin, la religin del Amor, y solo un
lenguaje, el lenguaje del corazn. Jams dir
No a alguien que busque Mi ayuda, cualquiera
sea su casta, religin o credo.
SSS 30.29: 11 Octubre, 1997
Estoy preparado para ayudar a todas las

personas, en cualquier aldea, estado o
comunidad. No hago diferencias de ningn tipo.
Preguntas para el estudio: Ejemplos de servicio desinteresado

1. Cmo es la naturaleza un ejemplo de servicio desinteresado?
2. Qu hizo a Abou Ben Adhemm tan querido para Dios? Cmo puede tu propia experiencia
en servicio desinteresado beneficiarse, siguiendo su ejemplo?

3. Cmo es Hanuman un buen ejemplo de servicio desinteresado?
4. Cmo es la vida de un Avatar un mensaje de servicio desinteresado?

Puedes pensar en algn ejemplo en tu propia vida de alguien que ejemplifique el servicio
desinteresado? Si fue as, por favor describe ese ejemplo y como afect tu vida.
82
PARTE II
83
DISCURSO 1
Lecciones sobre el Sadhana del Servicio

LA SOCIEDAD ES la reunin de las personas. La cooperacin entre la gente, con
espontaneidad e intenciones puras, es el distintivo del seva (servicio). Seva se puede identificar
mediante dos caractersticas bsicas: compasin y disposicin para el sacrificio.
La historia nos dice que, en todos los pases y en todas las pocas, el hombre es un animal
social. El hombre nace en sociedad, crece en y a travs de ella y su vida termina en la misma
sociedad. Las canciones de los hombres, sus palabras, sus deberes y diversiones, todo es
determinado por la sociedad. La sociedad es para el hombre lo que el agua para el pez; si la sociedad
lo rechaza o lo desdea, no sobrevive.
Lo que un solo individuo no puede lograr, un grupo armonizado o una sociedad, puede
hacerlo. Un hombre que camina solo se sentir cansado y miserable al cabo de cinco kilmetros;
pero caminando con otros diez en un grupo, sentir los cinco kilmetros como un paseo, y llegar
fresco y fuerte. Vivir en sociedad contribuye a incrementar la felicidad y la eficacia del esfuerzo
entre los pjaros y las bestias. Ellos son capaces de defenderse de los enemigos, asegurar el
alimento y el abrigo, emigrar a lugares a grandes distancias, todo esto actuando en grupo. Aun las
hormigas saben del inmenso beneficio que se deriva de la actividad gregaria y de la organizacin
social. Los monos tambin viven en grupos para obtener mayor seguridad y alegra.
Djenme decirles que nada es imposible de conseguir si una sociedad organizada decide
obtenerlo. Aun la liberacin de los conflictos materiales puede ganarse a travs del servicio, as
como promover el progreso de la sociedad. Mediante el sentido de unidad, la voluntad de sacrificio
y la compasin, todos los objetivos se pueden alcanzar. As, las Organizaciones Sai deben avanzar
con entusiasmo en el campo del servicio a la sociedad.
El servicio de conllevar al desarraigo del ego

La primera leccin sobre el servicio se debe aprender dentro del crculo de la familia. Padre,
madre, hermanos; en este limitado grupo que est bien enlazado, debe uno comprometerse en un
servicio amoroso y prepararse as para el servicio ms amplio que nos espera fuera del hogar. El
carcter de cada uno de los miembros determina la paz y la prosperidad de la familia; el carcter
de cada familia es el factor bsico de la felicidad y el bienestar del pueblo y la comunidad, y el
progreso de la nacin est basado en la fortaleza y la felicidad de las comunidades que la componen.
Por lo tanto, para el bienestar del pas y del mundo entero son una urgente necesidad el espritu de
servicio, el entusiasmo vital, la imaginacin constructiva, las motivaciones puras y la viveza mental
sin egosmo.
84

Rama". ste es un admirable ejemplo del
desarraigo del ego que el servicio debe producir
en nosotros. Nadie puede servir a otro mientras
su ego subsista dominante. Las actitudes de
ayuda mutua y servicio sin egosmo desarrollan
lo humano y ayudan a la expansin de la
divinidad latente en l.
Krishna fue conocido por todos como
todopoderoso, todocompasivo y omnisciente.
Aun as, el entusiasmo para realizar servicio lo
hizo acercarse a Dharmaraja, el mayor de los
hermanos Pandavas, la vspera del magnfico
yaga Rajasuya que haba planeado celebrar, y se
ofreci a prestar servicio de cualquier clase. l
sugiri que podra asignrsele la tarea de
limpiar el comedor despus de que los invitados
hubieron disfrutado del banquete! Krishna
insisti en la limpieza exterior e interior; ropas
pulcras y mentes puras es la combinacin ideal.
Durante la batalla de Kurukshetra,
clmax de la historia del Mahabharata, Krishna
sirvi como "conductor" del carruaje de Arjuna
durante todo el da, y cuando la noche hizo
suspender el combate, condujo los caballos al
ro, les dio un bao refrescante y les aplic
blsamo en las heridas sufridas durante la feroz
refriega. Remend las riendas y los arneses y
puso el carruaje en condiciones de servir en
otro combate al da siguiente.
la mayor alegra. El servicio hecho a las bestias,

a los hombres, es un sadhana laudable.
Mantener los alrededores de nuestra casa
limpios, brindar ayuda a los vecinos, acudir a los
hospitales y atender a los enfermos deben ser
actos de servicio activo para los miembros de
las Organizaciones Sai de Servicio. Muchas
personas hacen lo anterior como "servicio
social", no como una prctica espiritual sincera;
el espritu del sadhana est ausente.
Con la prctica del servicio Hanumn
alcanz identidad con Rama, de la misma
manera que el ro se identifica con el ocano.
Arjuna tambin consider cada acto como un
sadhana para adquirir la gracia de Krishna
porque l le orden luchar tenindolo siempre
en su mente. Tambin ustedes deben tener a
Dios siempre en sus mentes como su ejemplo
mientras atienden a los pacientes en los
hospitales o limpian el desage de un mercado.
ste es el tapas, sta es la ms alta forma de
sadhana. Ms que escuchar cien conferencias o
darlas a otros, ofrecer un acto de genuino
servicio atrae la gracia de Dios.
El cuerpo tiene que utilizarse para servir
a otros, la actividad es su principal propsito.
Krishna dice: "No tengo necesidad de
empearme en tareas, pero yo hago el trabajo
para activar el mundo". Mucha ms felicidad se
puede obtener al servir a otros que la que se
obtiene sirvindose slo a uno mismo. Brinden
servicio al necesitado, con todo el corazn y
experimenten alegra y bienaventuranza. No
tiene que ser un gran servicio, puede hasta
pasar desapercibido; slo debe hacerse para
agradar a Dios, un asunto entre ustedes y l.
Eviten que el ego estropee su

sadhana
El servicio prestado a cada ser

viviente es sadhana al Seor
Necesitamos hoy en da a aqullos que

se deleiten en el servicio desinteresado, pero
tales hombres se ven raramente. Cada uno de
los que pertenecen a las Organizaciones Sathya
El Seor sirve de ejemplo para que los

devotos lo imiten. Afirma que servir a cualquier
ser vivo es servirlo a l, servicio que acepta con
85
Sai debe volverse un sevak (servidor), ansioso

de ayudar a los que lo necesitan. Cuando un
sevak se vuelve un nayak (lder), el mundo
prospera, slo un kinkara (siervo) puede llegar
a ser y volverse un shankara (maestro). Por
supuesto, deben eliminar el ego totalmente; aun
una pizca de l atraer el desastre. No importa
cunto tiempo hagan meditacin, no importa
cuntas veces repitan el Nombre Divino, un
poquito de ego anular sus resultados. Los
bhajans (cantos devocionales) entonados con
orgullo egosta se tornarn duros como el
graznido del cuervo. Por eso, traten de evitar
que su ego se asocie con su sadhana, ni en el
menor grado. Todos conocemos la historia de
Visvamitra, quien, despus de efectuar por aos
severas austeridades, obtuvo el poder de crear
otro cielo sujeto a su voluntad. Su ego lo hizo
intensamente apasionado y de vivo temperamento (rajsico). As, fue conocido como
rajayogui y rajarishi. Estaba celoso del sabio
Vasishta, quien era adorado como Brahmarishi,
y ansiaba ese ttulo para l. Esto lo hizo an ms
rajsico. Cuanto ms grande era su deseo, ms
altas se elevaban las llamas de su ego.
ego sea su aliento y el amor su lengua; que la paz

reverbere en sus odos; sos son los cinco
elementos vitales en los cuales ustedes tienen
que vivir. Dios no les preguntar cundo y
dnde hicieron servicio, l preguntar: con qu
motivo lo hicieron?, cul fue la intencin que
los movi? Ustedes pueden medir el servicio y
vanagloriarse de su cantidad; sin embargo, Dios
busca la calidad del corazn, la pureza de la
mente, la santidad del motivo.
Ustedes han estado haciendo servicio
durante diez o doce aos, como miembros del
comit de servicio, en muchos campos y
direcciones, no son novatos; estn conscientes
del camino del servicio. Pero, puesto que son
humanos, el velo y la niebla, la maleza y los
gusanos, infestan la mente, las dudas y el miedo
los persiguen y obstaculizan su trabajo. Pero
estn alertas contra su embestida, esfurcense
cada da, con fe en el ideal que tienen por
delante, mejoren sus actividades de servicio con
lineamientos sagrados y puros, sin egosmo.
Este da y maana, personas con
experiencia les hablarn de los medios y
mtodos por los cuales sus actividades de
servicio pueden volverse ms benficas para un
mayor nmero de gente necesitada. Ustedes
tambin tendrn que debatir este tema,
deliberen entre ustedes acerca de un mtodo
eficaz y propongan algunas modificaciones para
mejorar su programa de servicio. Ms tarde yo
les resolver cualquier duda que surja y los
aconsejar, no slo acerca del servicio aqu y
ahora, sino para adquirir paz y alegra para
siempre; conversar con ustedes y los premiar
con bienaventuranza a travs de mis
bendiciones.
Estn vigilantes ante las dudas y el

miedo
Las Organizaciones Sathya Sai han
establecido el servicio como sadhana, como una
manera de desenraizar de la mente este mal
rasgo. El servicio los ayuda a eliminar el ego; por
eso, no presten atencin a lo que los otros
puedan decir cuando ustedes estn inmersos en
actividades de servicio. Si ustedes ejecutan
buenas acciones, por qu dudar, por qu sentir
vergenza, por qu temer? Que la compasin y
el sacrificio sean sus dos ojos; que la ausencia de
86
DISCURSO 2
Nacidos para servir

Solo el servicio desinteresado, con un corazn compasivo, es verdadero Servicio. Seguro
alcanzar la paz aquel que sirve con un espritu amistoso. Esto es la Verdad. Esto es la Verdad.
(Poema en teleg)
Encarnaciones del Divino Atma! Deben saber que la vida les ha sido otorgada para el servicio
desinteresado y no para ser vivida con fines egostas. Solo por medio del servicio puede experimentarse
la unidad de la humanidad. El servicio desinteresado es el sostn del karma yoga, de la dedicacin a lo
Divino por medio de la accin. La base del yoga es disciplinar la mente y el cuerpo por medio del servicio
desinteresado.
La sociedad honra solo a aquellas personas que prestan un servicio a la sociedad. Esas personas
se ganan la gracia de Dios. Cada uno debe tomar conciencia de la importancia suprema que reviste el
servicio desinteresado. El espritu de servicio debe ir junto con la disposicin al sacrificio. Solo entonces
puede llamarse servicio desinteresado libre de toda mancha de inters egosta. Ese es el servicio que le
da sabor a la vida.
El amor universal sostiene la vida nutrindola. El amor es el aliento vital del hombre. La
magnanimidad de espritu le da fragancia a la vida.
Por ms importante que sea una persona, tiene que tomar conciencia de que la meta principal
de la vida es prestarles un servicio a sus semejantes. La relacin madre-hijo, preceptor-discpulo, Diosdevoto, est basada en la dependencia mutua. No puede haber un hijo sin una madre, un discpulo sin
un maestro, un devoto sin Dios.
El servicio debe ser prestado a los desamparados

Cada uno est asociado con el otro con un lazo indestructible. Debe prestarse servicio a los
desvalidos Hay que estar dispuesto a servir a otros ms que preferir ser servido por ellos. Adems, no
hay nada meritorio en servir a aquellos que estn muy por encima de nosotros, pues pueden disponer
de los servicios de ayudantes. Prestar un servicio a aquellos que estn en la misma posicin que uno
tampoco es destacable. Debe prestarse servicio a aquellos que estn peor que uno y que han sido
abandonados por el mundo.
Hay tres niveles de personas: en el nivel ms alto estn aquellos que podran ubicarse en la
categora de Lakshmi-Narayana. Aquellos que estn en el mismo nivel que uno entran en la categora
de Ashvattha-Narayana. Los que son ms pobres que uno podran describirse como Daridra-Narayana.
No hay necesidad de prestar servicio a un Lakshmi-Narayana, ya que tendr sirvientes que lo atiendan.
87
El Ashvattha Narayana es el tipo de

persona que est llena de interminables deseos
y nunca se conforma con sus logros o sus
ganancias. No es necesario prestar servicio a
tales personas. Son los dbiles, los desvalidos y
los indefensos quienes precisan ayuda. Pero,
cuando prestamos servicio a estas personas, no
debemos sentir que estamos sirviendo a otros,
sino que estamos sirviendo al Seor Narayana,
que mora en ellos. Cuando se ofrece un servicio
con un espritu de dedicacin total, con una
concentracin de pensamiento, palabra y
accin, el corazn se santifica. Sin pureza de
corazn, no puede haber progreso espiritual.
Hoy se ignora el conocimiento

trascendental que puede obtenerse por la
indagacin minuciosa y la fe firme que ayuda a
elevar al hombre del nivel animal. No se hace
ningn
esfuerzo
por
adquirir
este
conocimiento. Confundiendo lo verdadero con
lo falso, los hombres estn inmersos en la
acumulacin de objetos efmeros, a los que
consideran permanentes. Deben salir de este
estrecho surco. Deben superar sus tendencias
egostas y aprender a considerar a toda la
humanidad una sola familia. Eso es verdadero
servicio. Pocos tienen este enfoque amplio hoy
en da.
Los trabajadores activos no deberan

ser arrogantes
No corran detrs de nombre o fama

El primer requisito, por lo tanto, es
librar al corazn de todos los malos
pensamientos, el egosmo, el orgullo y otras
cualidades indeseables para que el espritu del
amor pueda encontrar su justo lugar en l. Solo
un corazn lleno de amor es puro y santo. Por
esto deben emprender las actividades de
servicio con un espritu amoroso. No se
preocupen por la fama. No es un producto
comercial o un artculo que se puede obtener de
otro. Fluye espontneamente como un ro, que
primero es pequeo, pero luego va adquiriendo
volumen poco a poco. No busquen tener
renombre o distincin. Concentren la mente en
el logro de sus objetivos. Llenen el corazn de
amor y dedquense al servicio. El hombre que no
es capaz de prestar un servicio a otros no es un
hombre en absoluto.
Los trabajadores activos no deben ser

arrogantes Los trabajadores activos del
movimiento Sai no deben albergar ningn
sentimiento de arrogancia u ostentacin al
llevar a cabo sus actividades. Deben tener la
mente amplia, completamente libre de
preocupaciones egostas, y deben desarrollar
amor hacia todos.
Ellos son la columna vertebral de la
Organizacin Sai. Deben entender cules son las
cualidades humanas y practicarlas. Si no
adoptan la actitud correcta, el servicio prestado
con un espritu egosta es una caricatura del
servicio. Deben librarse del sentido de lo mo
y lo tuyo.
La preocupacin por el propio bienestar
y felicidad es la consecuencia de la mente dual.
Produce descontento y afliccin. Los
sentimientos de apego y aversin manchan la
mente y, con el servicio, se la puede purificar.
Las prcticas religiosas externas, como baarse
varias veces al da, desparramar vibhuti por
todas
partes
y
pronunciar
mantras
mecnicamente no servirn para limpiar la
mente de impurezas. Eso es algo externo, sin
espiritualidad.
Presten servicio de acuerdo con su

capacidad
Hemos nacido solo para servir a la sociedad, y
este es un deber sagrado. Cualquiera sea el
servicio que prestemos, si lo hacemos con el
espritu correcto, sin ningn pensamiento
egosta, nuestra accin ser meritoria y digna.
88
Un acto de servicio en s mismo puede ser algo

pequeo, pero debe realizarse de todo corazn.
As como una vaca transforma lo que come en la
dulce y saludable leche, cualquier clase de
servicio que se preste con un corazn puro dar
como resultado un gran bien. No deben tener en
mente ninguna recompensa al prestar el
servicio. Este es mi deber. Yo nac para servir,
con esta actitud deben emprender el servicio.
Todos los seres de la creacin viven
prestndose servicios mutuos, y nadie puede
considerarse superior a otro. Cada persona
debe prestar servicio de acuerdo con su
capacidad y el mbito de sus actividades. El
cuerpo humano tiene varios miembros, pero las
manos no pueden hacer lo mismo que las
piernas, ni pueden los ojos cumplir la funcin de
los odos. De la misma forma, entre los seres
humanos hay diferencias. Sus capacidades y
aptitudes pueden variar, pero cada uno debe
tomar parte en la actividad de servicio de
acuerdo con su capacidad, sus herramientas y
su especialidad. Cualquier individuo puede
ofrecer adoracin y dedicarse a las actividades
espirituales de acuerdo con sus preferencias.
Pero, desde mi punto de vista, el mrito que se
puede obtener por el servicio es mayor que lo
que conseguiremos con las prcticas religiosas.
Ni con las penurias ni con los baos
ceremoniales en aguas sagradas, ni con el
estudio de las escrituras ni con la meditacin
puede cruzarse el ocano de la vida sin prestar
servicio a los buenos.
liberacin. Ese es el verdadero servicio. Pocos

muestran esta grandeza de corazn hoy en da.
Cmo pueden ganarse la gracia de Dios
aquellos que se han dedicado sin pausa a
perseguir objetivos egostas? Por lo tanto, para
comenzar, deben tomar conciencia de la
divinidad que es inherente a todos los seres
humanos e impregna todo el cosmos. Para
poder captar la naturaleza de la divinidad, debe
entenderse la unidad que incluye la diversidad.
Mientras no se comprenda la divinidad, no
podr entenderse ni siquiera la naturaleza
humana.
Dejen de lado el egosmo, que es la causa
del dualismo y de los opuestos que de l
derivan: alegra y afliccin, preferencias y
aversiones, etctera. El egosta no puede
comprender su propia naturaleza; mucho
menos, la de otros. Por eso, el primer paso es
comprenderse a uno mismo. Cada persona se
refiere a yo, pero dnde est localizado? Y
de dnde surge? Las antiguas escrituras
sostenan que el corazn (hridayam) es el lugar
donde se asienta el ego (ahamkaram). Esto
podra sugerir que el yo est en alguna parte
del cuerpo. Pero no es as. El corazn lo
impregna todo. Es conocido tambin como el
Atma.
Algunos creen que el Atma reside en el
corazn. Esto tambin es incorrecto. El corazn
y el Atma son uno, y no hay que verlos como
entidades diferentes. Si fuera as, cabra
preguntarse: por qu las personas estn
inmersas en la oscuridad de la ignorancia?
Porque su visin no se extiende ms all
del Atma. Ni siquiera sobrepasa la mente. Aquel
que es incapaz de ir ms all de la mente no
puede escapar al velo de la ignorancia. Para salir
de este estado, hay que tomar conciencia de que
la mente tal como ocurre con la luna y el sol
obtiene su luz del Atma, y, cuando la visin se
dirige hacia el Atma, la mente desaparece o deja
de brillar.
Acten con grandeza de corazn

No importa cuntos peregrinajes
emprendamos; si nuestro corazn ansa solo
objetos mundanos, nunca quedar limpio. La
bsqueda de la liberacin (mukti) que
emprende el individuo est centrada en s
mismo. Eso no est bien. Uno debe esforzarse
por ayudar a otros a que tambin alcancen la
89
Son pocos los que prestan servicio con

amor. Es necesario comprender que el Atma
est presente en todo. Hay que cultivar un
sentimiento de amor hacia los dems. El cosmos
(vishvam) es una proyeccin de lo Divino
(Vishnuswarupam). No hay necesidad de
buscar lo Divino en ningn lugar en especial,
pues es omnipresente. Los rituales religiosos
formales o la erudicin espiritual no los llevarn
a realizar a Dios. No se requiere un gran
desarrollo intelectual para el sadhana
espiritual. Es mejor contar con una sola persona
de corazn bondadoso que con cien
intelectuales vanidosos. Debemos practicar
para volvernos hombres buenos, capaces de
emprender tareas dignas. Si sus mentes estn
llenas de odio, envidia, preferencias y
aversiones, no estn capacitados para
emprender tareas de servicio.
Ofrezcan sus servicios y reciban amor.
Esta es la receta para experimentar la Divinidad.
Pero hoy en da el servicio no se ofrece de
corazn. Pocos prestan servicio con amor y, as,
pocos reciben la gracia de Dios. Hasta su amor
es egocntrico y acotado. Nuestro amor no debe
limitarse a nuestros parientes. Debe extenderse
ms all de la familia, a la sociedad en su
conjunto, luego a la nacin en general, y,
finalmente, al mundo entero.
Gachchami, el servicio prestado con el espritu

adecuado es dharma.
El servicio es tambin el camino para
realizar a Dios. Dios es la personificacin del
Amor, la Verdad y la Paz. Por tanto, para realizar
a Dios, debemos cultivar el Amor, adherirnos a
la Verdad y experimentar la Paz dentro de
nosotros mismos. El cuerpo humano es como un
carruaje, y el Atma es el conductor. Los cuerpos
pueden tener diferentes formas y nombres.
Pero el Atma es uno y el mismo. Reconozcan la
unidad que subyace tras la aparente diversidad.
Por ejemplo, el hambre es comn a todos,
aunque la clase de alimento con el cual es
aplacada puede variar de un emperador a un
mendigo. De la misma forma, la alegra y la
afliccin, el nacimiento y la muerte son hechos
comunes a todos.
El Atma es comn a todas las personas.
Reconociendo esta unicidad, el hombre debe
dedicarse a servir a todos. Lamentablemente,
hoy no existe el sentimiento de unidad en el
mundo. Todos los problemas que acosan a la
humanidad se deben a la falta de unidad.
Ejemplifiquen la cualidad de Samatva en

el servicio
La tarea principal de las Organizaciones
Sai es fomentar la unidad sobre la base de que
todos son chispas de lo Divino y constituyen una
sola familia. Si no comprenden esta verdad
fundamental, de nada sirve prestar toda clase de
servicios. No puede haber santidad en el
servicio, si carecen de buenos pensamientos y
sentimientos.
Solo aquel que es puro de corazn,
desinteresado y que piensa en todos por igual
(samatva) puede ofrecer el servicio como una
accin correcta (dharma).
Grandes devotos del pasado fueron
ejemplos de esta cualidad: pensar en todos por
igual (samatva). Tenemos el caso del santo
Tukaram. l mantena su casa cultivando un
El servicio prestado con el espritu

adecuado es dharma
Esta es la consecuencia del llamado de
Buda: Sangham Sharanam Gachchami, o sea,
Yo me refugio en el sangha o sociedad.
Partiendo del intelecto (buddhi) debemos ir
ms all, a la sociedad (sangham). De esta
manera, se alcanza la unidad de la sociedad.
Pero el solo hecho de reconocernos como
miembros de la sociedad no es suficiente.
Debemos cumplir, por medio del servicio, con
nuestra obligacin para con la sociedad. Este es
el sentido del ruego: Dharmam Sharanam
90
pequeo terreno. Sin embargo, era indiferente a

sus propias necesidades y pasaba todo el
tiempo en la contemplacin de Dios. Un ao
cultiv caa de azcar. Cuando la caa estuvo
lista para la cosecha, la gente que pasaba por ah
se acerc a l para pedirle un trozo de caa.
Generoso y sacrificado por naturaleza, Tukaram
les permiti sacar toda la caa que queran. A
ese ritmo, qued slo una cuarta parte de la
cosecha. Tukaram la cort y la carg en su
carreta.
En el camino, muchos nios le pidieron
caa, y Tukaram la reparti sin problemas.
Cuando lleg a la casa, le quedaba una sola caa.
Al ver la carreta vaca, su esposa se enoj mucho
y lo rega: No piensas en tu esposa y tus hijos?
Por qu te desprendes tan fcilmente de toda
la caa? Tukaram no dejaba de sonrer
mientras su esposa lo abrumaba con preguntas.
Finalmente, le dijo: Aqu tienes un trozo de caa
que he trado para ti. Incapaz de contener su ira,
ella le arranc el trozo de caa a Tukaram y lo
golpe en las piernas con l. La caa se quebr
en dos, y ella se qued con una mitad en la mano.
Tukaram se ri de buena gana. Yo me estaba
preguntando en el camino a casa cmo dividir la
caa entre t y los nios dijo. Ahora tengo
la respuesta. La caa que qued en tu mano es
tu parte. Los nios pueden compartir la otra
mitad. Se sinti feliz por la forma en que su
esposa haba distribuido la caa en partes
iguales para todos. Esta es la manera en que los
devotos expresan su sentido de igualdad para
con todas las personas.
sola madre. Piensen que cada uno es una

encarnacin del Divino Atma. Solo entonces
podrn prestar servicio con celo y energa. No
importa la riqueza o la posicin que puedan
tener; en lo que concierne al servicio, todos
deben considerarse iguales a los dems.
Recuerden que la riqueza y la posicin no son
permanentes. Qu se puede lograr por medio
de ellas? Pueden obtener lo que estn
destinados a obtener y perder lo que estn
destinados a perder. Nada de esto puede
evitarse por ningn subterfugio. Solo la gracia
de lo Divino permanecer para siempre.
Hoy se lleva a cabo una conferencia de
trabajadores activos.
Hay muchos que
solicitan poder prestar un servicio social. Pero
el egosmo est presente hasta en el campo del
servicio. Ese egosmo no debera tener lugar
alguno en las Organizaciones Sai. El individuo y
la sociedad son uno. Lo que uno hace para la
sociedad, es tambin bueno para s mismo.
Cuando se presta el servicio con este espritu,
tanto el individuo como la sociedad obtienen un
beneficio. Tal vez no sea fcil cultivar ese
sentido de identidad. Pero con el esfuerzo
continuo, se puede llegar a superar el sentido de
lo mo y lo tuyo y a identificarse con la
sociedad en general. Si hay voluntad, se puede
lograr cualquier cosa. El poder de decisin
(sankalpa) de una persona vivir ms que ella.
Piensen en el servicio como una ofrenda

a Dios
Todo servicio debe considerarse una
ofrenda a Dios y todas las oportunidades de
servicio deben tomarse como un don de Dios.
Cuando el servicio se ofrece con este espritu, a
su debido tiempo conducir a la autorrealizacin. Es este servicio desinteresa-do, con una
orientacin espiritual, lo que se necesita hoy en
da. Le proporcionar un clima de serena paz a
un mundo plagado de conflictos y caos.
Considrense a s mismos hermanos de una
No hay lugar para la envidia en la

Organizacin Sai
Los servidores Sai deben cultivar el
mismo espritu de tolerancia y serenidad para
poder prestar un servicio eficaz a la sociedad.
Es impropio que algn miembro de las
Organizaciones Sai les guarde rencor a otros.
Todos deben comportarse como los hijos de una
91
familia, pero no se queden all. Vayan ms all

del parentesco hasta la unidad tmica. Deben
pasar de lo fsico (annamaya) a la ms alta
sabidura (vijanamaya), y de all al estado de
Bienaventuranza Divina (Anandamaya). Dejen
totalmente de lado el egosmo y los intereses
personales, y dedquense a las tareas de servicio

como el ms elevado propsito de la vida. El
servicio debe ser su aliento vital. Convirtanse
en servidores ideales y den un ejemplo al
mundo.
92
DISCURSO 3
El espritu de servicio
Prestar un servicio social no significa simplemente limpiar las calles. Cualquiera sea el trabajo
que realicen, cualquiera sea el deber que tengan que cumplir como funcionarios o empleados, si
llevan a cabo sus obligaciones con eficiencia y devocin, eso tambin es Seva (servicio social).
Quienes ocupan un cargo y realizan sus tareas lo suficientemente bien como para justificar el salario
que reciben, estn realizando verdadero servicio. Sin embargo, es raro encontrar esa clase de
personas. Los empleados buscan despertar la opinin pblica cuando piden aumentos salariales,
pero no prestan servicios en proporcin a los ingresos que reciben. El servicio desinteresado
ennoblece y eleva al hombre. Lo dota de inteligencia y de las habilidades necesarias para refinar la
naturaleza humana. Cumplir con el deber propio con diligencia no es suficiente. Los hombres tienen
que cultivar otras cualidades, como el amor, la compasin, la equidad y el perdn. Slo cuando uno
posea estas cualidades ser capaz de prestar un servicio dedicado. El sentido de dualismo lo
mo y lo tuyo es la causa de todas las alegras y las tristezas, los gustos y las aversiones
experimentados por el hombre. Este dualismo tiene sus races en el egosmo, que lleva a pensar que,
mientras uno est bien, no importa lo que les ocurra a los dems. Una persona egocntrica, que
piensa que su cuerpo, su riqueza y su familia son lo nico importante, toma lo verdadero como falso
y lo falso como verdadero.
Para librarse de este mal tan arraigado, los hombres tienen que dedicarse al servicio. Deben
comprender que el cuerpo les ha sido otorgado para servir a otros y no para atender a sus propios
intereses.
El servicio es una expresin de gratitud hacia la sociedad

No hay que prestar servicio con una actitud condescendiente o con un objetivo egosta
ulterior. Por no reconocer el carcter sagrado y purificador del servicio, las personas vacilan antes
de dedicarse al servicio social. No deben pensar que contribuyen al bienestar de la nacin con su
servicio. Deben comprender que se estn mejorando a s mismas cuando sirven a otros.
El servicio debe partir de la conciencia de lo que uno le debe a la sociedad. El nombre y la
reputacin, todas las comodidades que uno disfruta provienen de la sociedad. En ella uno encuentra
satisfaccin. Siendo as, si uno no sirve a la sociedad, a quin puede servir? La simple gratitud exige
que uno sirva a la sociedad, que es la fuente de todos los beneficios que el hombre disfruta.
Las personas que no sienten gratitud son peores que los animales salvajes.
Para prestar servicio no se precisa dinero ni objetos materiales.
El primer requisito es un corazn amoroso. El servicio realizado sin tener el corazn lleno de
amor es tan seco como el polvo. Llenen sus corazones de amor. Cuando estn repletos de orgullo,
93
todo se ve deformado. Cuando estn

inmersos en el Espritu, todo se ve bueno y
hermoso. Por olvidar este destino elevado
del hombre, las personas estn dejando de
ser humanas.
La obsesin por el dinero Hoy los
hombres estn totalmente absortos en ocupaciones que les permitan tener ms y ms dinero.
Se obsesionan pensando que slo con dinero
pueden conseguir todo lo que quieren. Esta
obsesin es la principal causa de la crisis que
enfrenta la humanidad.
Aunque el dinero es necesario para
ciertos fines, no es la fuente primordial de
seguridad y felicidad para el hombre. Las
personas deberan aprender a llevar vidas
buenas con ingresos modestos. La ostentacin y
el orgullo son los enemigos del desarrollo
espiritual.
Thyaga (el espritu de sacrificio) es
fundamental para prestar un servicio dedicado.
El orgullo es la primera mala cualidad a la que
hay que renunciar. Librarse de las malas
cualidades es un verdadero sacrificio; tambin
es yoga (comunin espiritual). Este es el
mensaje de la cultura bharatiya. Como esto no
se les transmite correctamente a las personas,
tienden a tomar por mal camino. No comprenden que, cuando sirven a alguien, en realidad
estn sirviendo a la Divinidad en diversas
formas humanas. Los que sirven a otros tienen
que albergar este sentimiento sublime y
sagrado. Esfurcense por ver a Dios en todos.
Encarnaciones del Espritu Divino!
Deben comprender que sus actividades de
servicio son para su propia purificacin y
elevacin espiritual, y que no tienen nada que
ver con Swami. Todas las acciones deberan
realizarse con el propsito de purificar la mente
y eliminar de ella todas las impurezas. Esta es la
enseanza de Swami. Est mal pensar que slo
con las acciones pueden alcanzar la liberacin o
redimir sus vidas. Las acciones deben realizarse
nicamente para la purificacin de Chitta (la

Voluntad). Sin pureza de Voluntad, la vida no
puede espiritualizarse. El nacimiento humano
es el resultado del Karma (la accin). La accin
recta conduce al Dharma (la Rectitud). A travs
del Dharma se ha de realizar la Divinidad. El
Nacimiento, la Accin, la Rectitud y Brahmn
estn relacionados entre s de este modo.
Los deberes y el servicio Alegar que uno
no dispone de tiempo para llevar a cabo
actividades de servicio por tener obligaciones
con el Estado o por otras ocupaciones no es una
excusa vlida. Hasta en el trabajo que realizan
pueden prestar un servicio. No es necesario ir a
los mercados a limpiar la calle. Ese no es el nico
modo de servir a la gente. Cualesquiera sean sus
obligaciones con el Estado, su profesin u
ocupacin, si cumplen con su deber, correcta y
eficientemente, eso tambin es servicio social.
Con respecto al servicio, los funcionarios que
ocupan cargos altos deberan preguntarse si los
servicios que prestan son proporcionales a los
salarios que reciben. Entre los empleados o
funcionarios, muy pocas veces se ve a alguien
que realice la cantidad de trabajo que justifique
el salario que recibe. Todos quieren ganar ms,
pero no estn preparados para trabajar ms.
Deberan comprender que esta clase de actitud
implica una traicin a la nacin. Qu dinero
reciben como salario? El dinero pblico. No
cumplir con los deberes hacia el pblico es una
falta grave. Si un maestro da sus clases
correctamente, est prestando un verdadero
servicio a la nacin. Del mismo modo, si un
comerciante maneja su negocio pensando en
ganar slo lo suficiente para hacer frente a sus
necesidades razonables, estar prestando un
servicio pblico. Cuando esta es la actitud que
prevalece, no es necesario alegar que uno se
dedica a hacer servicio. El hombre debera
contentarse con seguir los dictados de su
conciencia.
94
Den el ejemplo a otras organizaciones

de servicio Lo que complace a Swami es que
cumplan con sus deberes apropiadamente.
Esto constituye Seva (servicio dedicado). Aprovechen todas las ocasiones de prestar
un servicio a la sociedad. Este servicio no debe
limitarse a los individuos. Es importante servir
a la nacin.
No es necesario que averigen qu clase
de servicio deben realizar. Cada vez que descubran que pueden ayudar a un necesitado,
hganlo. No discriminen entre ricos y pobres o
entre merecedores e indignos. Ofrezcan servicio de acuerdo con lo que requiera la ocasin.
Hoy en las zonas rurales los pobres
pasan muchas necesidades. Por eso, deben ir a
las aldeas, organizar actividades de servicio y
alentar a la poblacin rural para que participe
en ellas. Transmitan a los aldeanos la
importancia de la salud y la higiene, y mustrenles cmo mantener sus casas y sus aldeas
limpias y saludables.
Las Organizaciones Sai de Servicio
tienen que dar el ejemplo a las entidades que
prestan servicio en todo el mundo. En ellas no
hay lugar para las diferencias de casta, credo o
comunidad. El carcter es algo ms grande que
la casta. Todas las actividades deben basarse en
el amor y el sacrificio. Digan la Verdad, acten
con Rectitud. Estos preceptos Upanishdicos
sustentaron el modo de vida de Bharat durante
siglos. Cuando las personas los cumplan con
sinceridad y celo, Bharat volver a destacarse
como un ejemplo para el mundo.
Auditorio Purnachandra
21 de noviembre de 1988.
95
DISCURSO 4
Una flor a Sus pies

Anteriormente, con frecuencia les he hablado acerca de los ideales y la tcnica de servicio. Hoy
tambin los invito a que experimenten la alegra que se deriva de las actividades de servicio. No
necesito extenderme acerca de la singular oportunidad que hoy se les ofrece aqu. Entreguen su
corazn sereno, con deleite; compartan la alegra de los dems adoren a Dios en esta deleitable forma.
Cuando tengan las cualidades para ser un servidor Sai, sabrn que lo esencial es un corazn puro, es
decir, no contaminado por el orgullo, avaricia, odio o rivalidad; tambin es necesaria la fe en Dios, como
fuente de vitalidad, virtud y justicia. El servicio es la adoracin que le ofrecen al Dios que est en el
corazn de todo individuo. No pregunten de qu estado del pas provienen o cul es su casta o la religin
que profesan. Vean en cada persona su forma favorita de Dios, de hecho, esa persona no es "otra", es su
imagen, tanto como lo es cada uno de ustedes. No estn ayudando a "alguna persona", me estn
adorando en esa persona. Soy yo frente a ustedes en esa forma en particular; as pues, qu lugar podra
existir para el ego en ustedes?
El deber es Dios, el trabajo es adoracin, hasta el trabajo ms insignificante es una flor que se
ofrece a los pies de Dios. Acrquense a los peregrinos que acuden al festival, con un corazn rebosante
de amor.
No guarden su insignia de voluntario en su bolsillo en cuanto el trabajo haya terminado al
finalizar el festival o cuando regresen a su hogar para ocuparse de sus quehaceres o de los hbitos que
haban interrumpido. sta no es una feria de tres das, es un peregrinaje que dura toda la vida. La
insignia debe quedar grabada en el corazn, indeleblemente, de por vida. Dondequiera que vean a una
persona enferma o a alguien que se sienta desolado o afligido, ah est su campo de servicio. Cada clula,
cada nervio debe estremecerse de amor y sentir el anhelo de compartir ese amor con los desamparados.
Cuando el amor ha llenado el corazn, ste realmente se ha transformado en la Divinidad, ya que Dios
es amor y el amor es Dios. Es este amor y la compasin que de l se deriva lo que hizo inmortales a los
grandes santos de la India y de otros pases, como Kabir, Tukaram, San Francisco o Ramakrishna.
Hay personas que han estado en el Nilayam por 20, 15, 10 aos, pero solamente su cuerpo se
ha transformado; su anhelo por el servicio permanece igual, no crece. La vida en Prashanti Nilayam
debe hacer que se vuelva ms profunda la fe en el servicio como un camino a la salvacin. Lo esencial
es la actitud. El servicio puede ser pequeo, tal vez no tengan la oportunidad de participar en un
programa gigantesco de servicio por medio del cual se beneficie a millones de personas, puede ser que
slo ayuden a un lisiado a subir por una escalera o guen a un nio ciego a cruzar una calle muy
transitada; esto tambin es un acto de adoracin.
96
Pueden comprar un ejemplar del Gita

por una rupia y una trivial novela por diez
rupias; cul es ms valiosa? Cul podra
transformar el metal comn en oro? El servicio
es ms fructfero que la meditacin, la oracin y
los rituales que se recomiendan para los
aspirantes espirituales, pues sirve para dos
propsitos: la extincin del ego y la obtencin
de bienaventuranza.
Pueden ser felices cuando alguien que
est sentado junto a ustedes est sumido en la
tristeza? No. Puede ser que un beb est
llorando patticamente, ustedes al orlo
sentirn deseos de llorar, por qu? Hay un
invisible vnculo entre ustedes. Slo el hombre
tiene esta cualidad de simpata para con otros;
slo l puede ser feliz cuando otros son felices y
sentir tristeza cuando otros estn tristes. Por
eso, el hombre es el modelo de perfeccin de la
creacin, la cumbre de la evolucin. Adems,
slo el hombre es capaz de ofrecer servicio, sa
es su gloria especial, su singular habilidad.
Cada ao, antes de los festivales de
Dasara, del Cumpleaos y de Shivaratri, los
exhorto a que tomen el voto de servicio como
disciplina espiritual (sadhana). Debo decirles
que todava no estoy satisfecho con su
rendimiento pero no desmayo en insistir, de
encargarles que lo hagan porque espero que
cualquier da alcancen este ideal. ste es un
ejemplo de la clase de piedad que es natural en
m. Esta cualidad me hace estimar hasta el ms
pequeo de los intentos que hacen para
practicar el ideal del servicio.
Por qu han venido desde tan lejanos
lugares, esforzndose por cubrir los gastos y
enfrentando todas las dificultades del viaje?
Para estar en mi presencia y ganar mi gracia,
no es as? Entonces, por qu cuando llegan
aqu buscan el contacto de otros, el favor de
otros?; por qu caer en los hbitos que los
inducen a negarse a s mismos mi presencia y
gracia? Olviden a los dems y atnganse a las

rdenes que yo imparto. Todo lo que yo quiero
es iniciarlos en el sendero espiritual del servicio
y el amor. No se avergencen si se les pide
cuidar un montn de sandalias o llevar agua a
los sedientos o colocarse junto a una reja: el
privilegio y el placer consisten en el uso que les
dan a sus habilidades y al tiempo, para ayudar a
los dems. Anhelan servirme a m; permtanme
decirles que el servicio a aquellos que me sirven
me da tanta satisfaccin como el servicio que
me brindan. Servir a todos es servirme a m,
porque yo estoy en todos. El alivio y la alegra
que dan a los enfermos y a los afligidos, me
alcanza a m, porque yo estoy en sus corazones
y yo soy el Uno al que ellos llaman. Dios no
necesita de su servicio, acaso l sufre de dolor
de piernas o de estmago? Traten de servir al
devoto: sean los sirvientes de los sirvientes del
Seor. E1 servicio al hombre es el nico medio
para servir a Dios.
Todos ustedes anhelan, lo s, tocar mis
pies amorosamente, darles masaje, pero si se lo
permito a todos los que lo desean, qu les
pasar a mis pies? Y qu aglomeracin se hara
a mi alrededor! Por la propia naturaleza de las
cosas, no todo lo que desean puede ser
satisfecho, pero sepan que mis pies estn en
todas partes. Sarvathah pan padam (En todas
partes, sus manos sus pies), dice el Gita. El
Purusha Suktah de los Vedas dice: Sahasra
Sirsha Purushah, Sahasrakshah, Sahasrapad (La
Suprema Persona Soberana tiene mil cabezas,
mil ojos y mil pies). Las cabezas, ojos y pies de
los miles que estn reunidos aqu son mis
cabezas, mis ojos y mis pies; cudenlos,
resptenlos, atindanlos cuando estn en
necesidad y con eso ya habrn hecho su oracin,
meditacin y adoracin. El mantra dice: Sarva
deva namaskarah Kesavam prathi gachati (El
homenaje que rinden a cualquier forma de Dios
fluye hacia el Uno, Kesava); yo lo elaboro
97
despus y les doy este nuevo mantra: Sarva jiva

namaskarah kesavam prathigachathi (La
reverencia, el servicio que ofrecen a cualquier
ser viviente fluye automticamente al Uno, esto
es, a Kesava). Qu significa Kesava? Significa la
Divinidad suprema de la cual un cabello
representa la Trinidad de Brahma, Vishn y
Shiva, las potencias creadora, conservadora y
desintegradora que posee lo Divino.
Sirvan con amor, inteligencia, humildad
y eficiencia a la gente que se reunir aqu. Luego,
cuando ellos regresen a sus lugares de origen,
les dirn a sus familiares y amigos: "La gente
que conocimos en Prashanti Nilayam nos trat
mucho ms amorosamente que cualquier
familiar cercano; nos sentaron a la sombra, con
frecuencia nos preguntaban por nuestra salud y,
si era necesario, llamaban al doctor y
proporcionaban la medicina a los enfermos;
siempre que requeramos alguna informacin,
nos contestaban suave y dulcemente".
La insignia de servidor no les concede
autoridad para dar rdenes a quienes no la
portan: tampoco deben deshonrarla con
actitudes de crueldad, orgullo o autoritarismo;
al recibir la bendicin de tenerla, no deben
permitirse hablar sin control ni llevar una vida
disoluta, una conducta lasciva o malos hbitos,
como fumar, apostar, beber o escandalizar. No
podrn llegar a ejercer posiciones de liderazgo
si es sa su ambicin, sin aos de sincero
servicio a la gente; a menos que construyan su
vida sobre esta base, su liderazgo no ser ms

que una feria de cinco aos.
Permtanme darles a conocer algunos
detalles del servicio que pueden ofrecer aqu:
eviten que los ancianos y los enfermos, al
sentarse, reciban el sola plomo, den agua a los
que la necesiten, tengan cuidado de los malos
elementos y los ladrones que llegan primero
que los devotos para convertir en dinero las
deudas que han pagado en nacimientos
anteriores. Formen grupos para que hagan
rondas en el rea de los dormitorios durante la
noche, para ver que todo marche bien. Tomen
todas las precauciones para conservar la
limpieza del rea y mantengan un ambiente
tranquilo. No griten para imponer silencio a la
gente que grita. Hablen bajo y recomienden a los
dems hablar bajo. Expliquen a quienes hablen
en voz alta, por qu deben bajar la voz; si se les
explica, estarn de acuerdo con ustedes porque
entendern el propsito. Respeten a todos y
cuando se dirijan a ellos, hganlo como si fueran
dignos del mximo respeto que ustedes podran
mostrar. Nadie es insignificante. Sai est en
todos, y si insultan a alguien, es un insulto que
dirigen a Sal, no griten a los nios que lloran;
clmenlos suavemente. Encrguense de atender
a los que estn enfermos fsicamente, yo me
encargar de dar alivio a los, mental y
espiritualmente, enfermos.
SSS 10.6: Marzo 4, 1970
98
ABREVIACIONES
DV
GV
PV
SS
SSS
Dhyana Vahini
Gita Vahini
Prema Vahini
Lluvias de Verano
Discursos de Sathya Sai Baba
99

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Organizacin Sathya Sai Baba

Dedicado con amor y reverencia

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Nota del Editor

Nota del Traductor: se pueden encontrar en castellano en la pgina web: http://www.saibabadice.org/

Este conjunto de dos guas de estudio, Amor y Servicio Desinteresado, es un compendio

N. del T.: Mt 22 37-39, Mc 12 29-31 y Lc 10 27.

Notas del Editor

Lecciones sobre seva sdhan..

Conceptos claves tratados en este captulo:

Servicio desinteresado como disciplina espiritual

Considero al servicio como la

Servicio desinteresado como

El servicio en todas sus formas, en el

Adoracin a Dios en todos las

Vyasa declar que el servicio al

Tomar conciencia de esta verdad es la

Caractersticas del servicio

Los sabios usan el dinero, la fuerza,

Solo el servicio desinteresado, con

Ocupen los aos de su vida y las

Cuando juzguen el servicio hecho

Ustedes son llamados sevaks

Dos caractersticas marcan el

ms all de tus tareas, una oportunidad

los dems y se sienten desalentados cuando

Cada servicio que hagan con bondad

Seva se puede identificar mediante

Hay muchos que acuden cuando hay

servicio y cul es el mejor momento para

Hubo una vez un rey que les

Preguntas para el estudio: Qu es el servicio desinteresado?

Pregunta para la introspeccin personal

Formas de servicio desinteresado

Conceptos claves tratados en este captulo:

Servicio desinteresado a travs de pensamientos, palabras y acciones.

manteniendo nuestro entorno limpio que

Servicio desinteresado a travs de

Servicio no significa ayudar solamente

Nunca uses palabras duras. No tienes

As como todos los asuntos terrenales

El distintivo (del servicio) no debe ser

Si algn tipo de dao o perjuicio es

ustedes, sean breves en las palabras y corteses

naturaleza inherente y cultivan buenos

Todos ustedes son personas educadas,

Con o sin conocimiento, cometen

Qu es karun? El ver a una persona

El hombre debe llenar su corazn de

Uno debe esforzarse por realizar slo

sentimientos que vienen del corazn y que sean

necesita. Algunos dejan la luz encendida toda la

El tiempo es infinitamente precioso. Por

Algunas personas dicen, "Swami, no

Servicio a travs de la reverencia a la

Servicio a travs de la vida recta

Yo no malgasto ni una gota de agua,

sarios. Los mdicos deberan estar dispuestos a

da utilidades al comienzo, a largo plazo ser

Alegar que uno no dispone de tiempo

Nuestros antepasados crean que el

deberes apropiadamente. Esto constituye Seva