AALE Formacin Profesional en Eutona, Buenos Aires, Argentina

Asignatura: Anlifsis de la Bibliografa Primer Ao 2012

Alumno: Rodolfo Fenoglio

Comentario del libro:

IMAGEN Y APARIENCIA DEL CUERPO HUMANO
de Paul Schilder, Editorial Paidos (1994)
DESARROLLO
La lectura de este libro me produjo una sensacin similar a la de El tacto de
Montagu. Ambos son libros que aportan tanta informacin y variedad de
perspectivas que se hace difcil hacer un comentario que abarque su totalidad. Se
me ocurre que son algo as como libros de referencia para la consulta permanente
del alumno y del profesional. Ambos, tambin, incluyen datos y comentarios de
disciplinas muy especficas que soy incapaz de comprender, por lo menos en esta
instancia de mi formacin.
Aparentemente Schilder es el creador del concepto de esquema corporal (en un
libro anterior de 1923), definido en la Introduccin cmo la imagen tridimensional
que todo el mundo tiene de s mismo (pg. 15). Al comienzo de esta Introduccin,
Schilder comienza hablando de imagen corporal, a la que define como aquella
representacin que nos formamos mentalmente de nuestro propio cuerpo, es
decir, la forma en que ste se nos aparece (pg. 15). Schilder se habra basado
en estudios anteriores de Head, quien trabaj sobre la nocin de modelo postural
del cuerpo. (Aparecen en la bibliografa trabajos de Head de 1911y 1920).

El gran mrito de Schilder es que habra superado a la psiclogos de su tiempo,

que slo se ocupaban de la descripcin de las sensaciones, pero que eran
incapaces de captar la percepcin del cuerpo tomo un todo unitario, qu es lo que
el autor intenta hacer en esta obra. Para Schilder, ms all de las sensaciones,
est la experiencia inmediata de que existe una unidad corporal (pg. 15). O,
como dice en la Conclusin: el cuerpo siempre est presente; no es el producto
de sensaciones sino que se halla coordinado con las sensaciones, las cuales
adquieren un significado final slo gracias a esta unidad, que es una de las
unidades fundamentales de nuestra experiencia (p. 243). Por lo tanto, las
sensaciones slo adquieren significado en relacin en con el modelo postural del
cuerpo (p. 254).
Schilder se ocupa en muchos pasajes de la teora de la gestalt, a la que considera
insuficiente y demasiado esttica. Quienes parecen haber estado ms cerca de
sus ideas son los filsofos, con quienes Schilder tiene algunas afinidades, aunque
tambin plantea sus discrepancias con ellos.
Schilder critica a la psicologa de su tiempo por considerar a la sensacin
separada de la accin. Para el autor movimiento y accin son imprescindibles para
el desarrollo de la imagen del cuerpo. Dice en la pgina 49: La experiencia y el
esfuerzo activo son necesarios incluso para la elaboracin y la adquisicin de la
localizacin tctil de un solo contacto, que no es un don inmediato brindado por el
mundo exterior a nuestra conciencia. Y ms adelante: No slo hacen falta
movimiento activos voluntarios y semivoluntarios, para construir el modelo postural
del cuerpo, sino tambin todo el estado tnico del cuerpo habr de darle forma al
modelo postural (pg. 251).
Esto no implica negar la importancia de las sensaciones: La experiencia de
nuestro propio cuerpo se basa en impresiones pticas y tctiles. Schilder realiza
un extenso anlisis de esta cuestin.
Parece evidente que un aporte central de Schilder ha sido el de intentar unificar
los aportes de la fisiologa y la neuropatologa con los de la psicologa, incluyendo

el psicoanlisis, al que aborda en detalle, aunque con cuestionamientos a algunos

de los puntos de vista de Freud. Dice en la pg. 11 de la Introduccin: A nuestro
juicio, la teora del organismo puede y debe ser incorporada a una teora
psicolgica que vea la vida y la personalidad como una unidad. (...) Para el autor
no existe ningn abismo entre lo orgnico y lo funcional. La mente y la
personalidad son entidades tan eficaces como el organismo. Las siguientes
afirmaciones hablan a las claras de la importancia del plano psquico en la
construccin de la imagen del cuerpo: Si deseamos comprender el desarrollo del
modelo postural del cuerpo, no habr ninguna razn para que digamos que el
plano fisiolgico es primitivo y el psquico complicado. En efecto, deberemos tratar
de comprender el modelo postural del cuerpo desde un punto de vista puramente
psicolgico. (...) La vida emocional desempea un papel decisivo en la
configuracin definitiva del modelo postural del cuerpo (pg. 254).
Un aspecto sumamente interesante de la teora de Schilder, es que el esquema
corporal no es una nocin esttica y definitiva, sino que es una construccin, algo
cuya estructura se halla sujeta a permanentes transformaciones (pg. 254). Esto
ya haba sido planteado anteriormente por Head: Mediante perpetuas
alteraciones de la posicin, construimos constantemente un modelo postural de
nosotros mismos, sujeto a continuos cambios. (Head, citado por Schilder, p. 16).
Dice el autor en la pg. 246: Existen tendencias que tratan de completar la
imagen corporal; pero es imposible mantenerla completa sin un esfuerzo
renovado. Tambin existen tendencias opuestas. Hay, por ejemplo, una tendencia
hacia la disolucin de la imagen corporal. (...) La imagen corporal no es nunca,
para decirlo de un modo paradjico, una estructura completa; nunca es esttica:
siempre hay tendencias disolventes.
En estas transformaciones y acomodaciones del esquema corporal, el tiempo es
un factor muy importante: En esta construccin y organizacin no slo se utilizan
las experiencias actuales, sino tambin las pasadas, y la funcin de la memoria
consiste en tener listo el material para la nueva organizacin. La memoria, el
aprendizaje y la experiencia se basan en el hecho psicolgico fundamental de que

las experiencias pretritas no desaparecen de nuestra mente, y pueden ser

utilizadas para las nuevas organizaciones (pg. 246).
Otro aspecto muy interesante es que el esquema corporal no termina en los
lmites del cuerpo fsico, ya que se proyecta a los instrumentos, vestimentas y
accesorios, a todo aquello que participa del movimiento consciente de nuestros
cuerpos (pg. 16).
Schilder dedica un captulo especial a la sociologa de la imagen corporal, y dice
en la Conclusin: Una imagen corporal es siempre, en cierto modo, la suma de
las imgenes corporales de la comunidad entera, de acuerdo con las diversas
relaciones de dicha comunidad (pg. 258). Existe una total interdependencia
entre la imagen corporal propia y la de los dems: son iguales, y no es posible
explicar la una en funcin de la otra, existiendo un continuo intercambio entre
ambas. Dice en el mismo prrafo: Existe, por cierto, una imagen social del
cuerpo.
COMENTARIO
La lectura del libro de Schilder nos introduce en la fascinante discusin sobre algo
tan multifactico como la conciencia del cuerpo. El autor nos propone un
entrecruzamiento de disciplinas, y a medida que la obra avanza se va abriendo un
abanico de interrogantes y de posibles respuestas. Es loable su intento de mirar el
cuerpo desde todas las perspectivas de que dispone, y tal vez lo que ms nos
asombre es esta inestabilidad de la imagen del cuerpo: sus transformaciones en
el tiempo, sus proyecciones en el espacio, la estrecha relacin entre el cuerpo
propio y el cuerpo de los otros, el hecho de que estemos continuamente
construyendo y destruyendo- nuestro esquema corporal.
En la ctedra de Psicologa nos preguntbamos: De qu cuerpo hablamos en
eutona?, y veamos las dificultades involucradas en la respuesta a esta pregunta.
En un artculo titulado Ni siquiera sabemos de qu cuerpo hablamos 1, Susana
1 Se trata de una ficha de la ctedra Psicologa I, sin datos editoriales.

Kesselman lo plantea del siguiente modo: Nadie ignora que el cuerpo no es un

conjunto de vsceras, ni un conjunto de huesos, ni una extensin de la piel. Pero
quin sabe lo que es el cuerpo. Y ms adelante seala El proceso que se inicia
con el anlisis del cuerpo, al desplegar la conciencia corporal, nos introduce en un
laberinto. Tiene algo de catico intentar adentrase en un cuerpo porque existe una
produccin de corporeidad que no cesa.
Comenzar la formacin en eutona implica adentrarse en esta problemtica tan
compleja de todos los aspectos que influyen en nuestra corporeidad. En las
prcticas se nos pide todo el tiempo que tomemos conciencia de nuestras
sensaciones, de nuestros pensamientos, de nuestras emociones... Se nos pide
adems que llevemos un registro escrito de lo que nos sucede. Nos vemos
conducidos a un ejercicio de libertad muchas veces placentero, pero tambin nos
lleva a enfrentarnos con cosas guardadas tal vez desde hace mucho tiempo y que
al aflorar nos devuelven una imagen de nosotros mismos muchas veces
rechazada o ignorada. Al profundizar en nuestra propia problemtica corporal
algunas mscaras comienzan a caer y nos sentimos vulnerables. En este proceso
se ponen en juego nuestra historia personal, las relaciones con el entorno y con
los dems, nuestro universo emocional, todo lo que nos pasa al mirarnos y ser
mirados.
No es fcil sostenerse en la incertidumbre que surge cuando tomamos conciencia
de la imposibilidad de conocer el propio cuerpo. Dice Kesselman: No hay un
cuerpo a conocer. Varios son los cuerpos que danzan todo el tiempo en nuestros
cuerpos. (...) A cul cuerpo nos gustara conocer, descubrir, recrear? A cul nos
gustara ignorar, ocultar, desechar?.