El karma y los males de la sociedad

Por el Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Hemos sealado frecuentemente en nuestras enseanzas oficiales y en nuestras

revistas, que cuando el hombre trata de interpretar las leyes de la naturaleza, y las leyes
de Dios, y sistematiza sus interpretaciones en frmulas ticas y morales, generalmente
hace muchos errores y crea diversos males, trayendo sobre s y sobre los dems ciertas
condiciones krmicas que son difciles de ajustar por medio de la compensacin.
Hay un antiguo proverbio entre los Rosacruces, que dice: "Las leyes que el hombre hace
son las leyes que el hombre rompe". Por otra parte, es un principio bien establecido
entre los filsofos msticos, que una ley divina, una ley hecha por Dios, y una ley natural
verdaderamente inmutable, no pueden romperse. Hablamos de violar las leyes de Dios y
las leyes naturales, pero esta es una forma inexacta de hablar, pues lo que queremos
decir es que el hombre, en tales casos, acta en oposicin a estas leyes y se pone en
desarmona con ellas, pero en realidad no las rompe.
Todo eso puede parecer como un anlisis puramente filosfico del asunto, pero tiene el
propsito de sealar que las leyes hechas por el hombre, o sus interpretaciones de las
leyes divinas y naturales, son no solamente contradictorias en general sino que, adems,
son tan flexibles, tan fciles de romper, tan variadas en la interpretacin y tan injustas en
la aplicacin, y tan fciles de evadir por medio de tecnicismos legales y raciocinios
psicolgicos que, en resumen, frecuentemente el hombre, individual y colectivamente,
se convierte en una vctima de las circunstancias que l mismo ha creado con el montn
de frmulas terrenales y reglamentos constitucionales.
Cierto es que la generalidad de los individuos, ya deliberadamente, ya sin darse cuenta,
adoptan el principio de dejarse guiar por la consciencia. Sin embargo, es tan fcil acallar
la propia consciencia con excusas y razonamientos inventados por conveniencia, y es tan
fcil encontrar tecnicismos legales o excusas y explicaciones legales, que encontramos a
la sociedad sufriendo bajo las condiciones que ella misma crea.
No todos los sufrimientos de la sociedad son krmicos, a menos que usemos el trmino
karma para incluir tambin las reacciones automticas. Muy a menudo las ciudades,
estados, comunidades y grupos de individuos, han inventado y creado una combinacin
de leyes y principios que llaman cdigo moral y legal, bajo el cual la sociedad no tarda en
encontrarse en un enredo, y en una mezcolanza de complicados principios que traen
desagradables reacciones diariamente, en una forma tan automtica como la del hombre
que necesariamente cae al suelo si se tira del techo de un edificio.
La sociedad sufre hoy miles de reacciones automticas y los resultados de sus enredados
esfuerzos para reformar a los individuos e interpretar leyes fundamentales. Este sufrimiento de parte de la sociedad se manifiesta en el sufrimiento de los individuos y de los
grupos de individuos, as como en los asuntos del pueblo, la nacin o la raza. Y, sin
embargo, los principios de la ley de compensacin y de karma se citan como excusa o
como explicacin de estos sufrimientos, alegando que gran parte de los sufrimientos de
los individuos o naciones son el resultado del karma creado en vidas anteriores por los

individuos de las naciones; mientras que, de hecho, esos sufrimientos no son krmicos,
sino reacciones completamente automticas que resultan de actitudes mentales y actos
efectuados por los individuos o naciones en esta encarnacin presente.
Como una ilustracin del punto central de mi argumento, quiero mencionar nuestro
sistema casi universal de crear y establecer leyes nacionales y morales, estatutos civiles
y locales, no solamente con el propsito de castigar a aquellos que consideramos
violadores de las leyes naturales y divinas, sino tambin con el propsito de interpretar
lo que creemos comprender de esas leyes y principios divinos. De ese modo el hombre
se apodera del privilegio de interpretar y divulgar su concepcin de las leyes divinas y
naturales, convirtindose en legislador independiente y juzgando tambin las acciones
de los dems a la luz de esas leyes arbitrarias.
Todos sabemos que este proceso se ha vuelto tan complejo, tan enredado, tan flexible y
susceptible a las variaciones y modificaciones, que continuamente nos vemos obligados
a someter el formalismo y la interpretacin de estas leyes y estatutos a otros grupos de
individuos, tales como Tribunales Supremos y Tribunales de Apelacin, para que
vuelvan a interpretar o traducir las leyes, confirmando o negando la acostumbrada
aplicacin que de ellas se hace. Por lo tanto, hemos de azorarnos de que un promedio
de los hombres encuentre imposible evadir el problema de enredarse en este laberinto
de interpretaciones, traducciones y aplicaciones?
Los ms esclarecidos legisladores admiten francamente que el promedio de los
individuos de una sociedad continuamente viola o rompe algunas de las leyes hechas por
el hombre, y que es prcticamente imposible que un ser humano normal (especialmente
si es ligeramente excntrico o desequilibrado, o si es una persona ignorante) pueda vivir
de un da para otro en nuestros pases y ciudades nominalmente civilizadas, sin romper
o violar de una manera consciente o inconsciente un cierto nmero de estas leyes
humanas.
El filsofo mstico sabe que si un grupo de hombres se rene y aceptan algunos
principios, procedimientos o prcticas, algn cdigo tico o un credo o dogma,
establecindolo como ley para ellos y para otros, y estn de acuerdo en que todos lo
cumplan y se responsabilicen en su violacin, el resultado es que, aunque este acuerdo
no establece o crea una ley Csmica que necesariamente obliga a todos los individuos, de
hecho obliga a aqullos que han formulado el cdigo, procedimiento o dogma, y obliga
tambin a quienes se enteran de l y lo aceptan; desde ese momento se convierte en un
principio sagrado en la vida de las personas que lo han aceptado, aunque este carcter
no garantice que estas leyes, dogmas o credos estn en armona con las leyes divinas.
Pero si esas personas que han creado esas leyes, cdigos o dogmas los han aceptado
como obligaciones sagradas, entonces, si deliberadamente y a sabiendas los violan o
quebrantan, no solamente habr una reaccin automtica como consecuencia de sus
actos, sino que tambin habr una condicin krmica que los responsabilizar de
manera que tengan que efectuar una compensacin alguna vez.
En esto podemos ver otra vez el principio fundamental del Karma y de la Mente Csmica,
en el sentido de que el Csmico toma en consideracin los motivos, intenciones y

propsitos de nuestros actos, ms bien que la naturaleza de los actos mismos. Si un

grupo de hombres, o una nacin, establecen ciertas leyes y las proclaman vigentes sobre
ellos y sobre otros, y estos otros las aceptan convirtindolas en obligaciones sagradas, el
Csmico acepta esta condicin en vista del juramento solemne a la promesa efectuada
por cada individuo; y adems, el Csmico no permitir que los individuos que hacen
leyes y reglamentos incluyendo castigos para los violadores, queden ellos mismos
exentos de castigos si ellos mismos quebrantan estas leyes.
En otras palabras, los creadores de las leyes quedan responsabilizados bajo las leyes que
ellos mismos han creado. La ley del Karma acta con la misma fuerza sobre los creadores
de las leyes que ellos mismos violan, como sobre otros que en cierto modo son vctimas
ms o menos inocentes de las circunstancias creadas por estas leyes humanas.
Mi argumentacin especial en este asunto concierne a las leyes penales y la manera
cmo se interpretan, aplican, ensayan y usan para castigar a los violadores de cdigos
hechos por el hombre. Mi argumentacin no dice que no debamos tener cdigos legales y
morales o leyes y principios para la salvaguardia y conducta debida de los individuos y
los grupos. Pero lo que s mantengo es que en vez de los miles de leyes e
interpretaciones hechas por los hombres, que continuamente cambian en su modo de
aplicacin, debiramos tener una tabla de principios basados en leyes Csmicas, divinas,
los cuales
deben promulgarse y enserseles a los jvenes y los adultos,
demostrndolos de tal manera que resulten comprensibles, para que la humanidad logre
vivir diariamente sin violar todos los das algunas de las leyes y sin aminorar su futuro
estado de felicidad y libertad.
El primer gran beneficio que podemos obtener al modificar nuestros estatutos
criminales y civiles, haciendo que armonicen con los principios Csmicos, seria nuestra
comprensin correcta de la causa de las violaciones, es decir, la causa de los crmenes,
delitos y flaquezas de nuestras condiciones sociales; y, en segundo lugar, resultara una
mejora en nuestra aplicacin de las leyes, pues todo el mundo vera que se aplicaban de
manera uniforme, sin preferencias o excusas, ya que el factor principal no sera el juicio
humano y el correspondiente castigo a los violadores, sino el juicio del Csmico y el
castigo o procedimiento establecido por la Ley de Karma.
Todo filsofo mstico sabe que aunque el hombre use su ingeniosidad, y la ingeniosa
ayuda de los abogados para establecer una excusa tcnica o un proceso legal para cubrir
sus violaciones o para llevar a cabo una accin injusta, escapando de ese modo la justicia
humana, o tergiversando las apariencias para tapar las realidades, no puede nunca
escapar del juicio del Csmico, ni de los castigos o procesos de la justicia amplia e
imparcial del Csmico.
Tambin toda la humanidad llegara a comprender que el Csmico considera el motivo y
propsito ms bien que los actos en sus detalles obvios, pero, adems, ni las
circunstancias sociales, mundanas, religiosas, ni ninguna otra caracterstica de esta
naturaleza tendra peso alguno en el juicio Csmico, excepto la condicin o cualidad de
ignorancia o incapacidad mental de comprender. No habra tales cosas como el riguroso
castigo para el pobre, y las privilegiadas consideraciones y tolerancias para los ricos. No

se les ofrecera consideraciones y privilegios especiales a las personas de alto rango

social o comercial, sin dar consideraciones a los humildes.
Otra consideracin importante es que la sociedad se jacta de que en la creacin de leyes
y estatutos legales, civiles y criminales, procura la justicia y la correccin de tendencias
perversas, con el propsito de establecer la justicia, la sinceridad y la bondad. Sin
embargo, nosotros, que estudiamos ese asunto, sabemos que la sociedad en general, en
especial en los pases ms civilizados, est llena de hipocresa en este asunto. Con las
leyes que ha creado, y con las irregularidades en sus aplicaciones, la sociedad demuestra
que no es justa con todos, y que nada ms trata de castigar la maldad, en vez de tratar de
corregirla.
El mundo es rpido para condenar, rpido para censurar o clamar castigo para los
errores de los dems. Esta es una tendencia humana natural, que a menudo alega en un
esfuerzo para distraer la atencin de sus propias transgresiones. "Aquel que no haya
pecado que lance la primera piedra". Si esta admonicin bblica fuera considerada
meticulosamente, disminuira notablemente el estigma que se lanza contra aquellos
declarados convictos. En cada hombre puede encontrarse algo bueno. Bajo la superficie
yace algn hermoso color y contraste". Por qu no ver el oro en la humanidad en vez de
ver el desperdicio?