Despre pocainta, spovedanie, suflet, moarte si judecata

DESPRE POCIN I SPOVEDANIE

Taina pocinei este cea mai mare i mai binecuvntat tain, care ne
pregtete minunat pentru ceruri Nici un pcat de pe pmnt nu este de
neiertat pentru omul care s-a pocit i pentru Dumnezeul iubirii Care l
primete Dumnezeu este mulumit i i afl odihn n omul care se
pociete, orict de pctos ar fi fost el. Pocina este mereu deschis pentru
fiecare om pctos. Dumnezeu voiete doar mrturisirea greelii. De aici
nainte se sfresc toate. Prin smerenie, ajungem la spovedanie i spovedania
aduce curia, iar curia aduce vederea lui Dumnezeu.

Lacrimile sufletului pocit curesc inima, mintea, sufletul, trupul, viaa,

cuvntul, curesc chiar i fiecare gest al omului.

Niciodat s nu pierdem ndejdea. Orict am cdea i ne-am rni, s nu

dezndjduim. De vreme ce Dumnezeu ne druiete viaa, aceasta constituie
o garanie a lui Dumnezeu c ne ateapt. Dac Dumnezeu nu ar fi
preamilostiv, nimeni nu s-ar mntui Hristos ne ateapt, nu trebuie s
ntrziem i s amnm.

Dac harul lui Dumnezeu nu ne lumineaz, nu ne vom schimba. Dac ne

schimbm, dac ne pocim, dac ne gndim s ne ntoarcem, este harul lui
Dumnezeu. ns pentru ca harul lui Dumnezeu s vin la noi, trebuie s fim
primitori Nepsarea i trndvia mpiedic buntile lui Dumnezeu s vin
spre noi.

Postul Mare este perioad de curie, lacrimi, rugciune i apropiere de

Dumnezeu. Biserica, ca mam duhovniceasc ce ne este, are grij de
sntatea sufletului nostru i, printre alte leacuri, ne ofer i leacul postului,
al rugciunii, al milosteniei, al spovedaniei i al Sfintei mprtanii.

 Postul, printre altele, nfrneaz poftele dobitoceti pe care le avem i este

mereu de folos sufletului i trupului.

Toi suntem pctoi. Nici unul nu a umblat pe pmnt fr de pcat,

numai Dumnezeul-om, Iisus Hristos. Prin urmare, toi avem nevoie de
pocin i de ntoarcere la Dumnezeu, i doar prin pocin sincer i
spovedanie ne vom curi. Cci oricine vine n lumina sfintei spovedanii va
primi iertare de la Dumnezeu prin reprezentantul Su duhovnicul.

Orict ne-am murdri i orict am pctui, cnd ne pocim, cnd ne

ntoarcem, cnd cdem la Dumnezeu cu pocin curat i mrturisire
adevrat, e cu neputin s nu primim iertare de la Dumnezeu.

Trebuie s credem pe deplin n puterea Tainei, c toate primesc iertare i se

terg, i cartea pcatelor noastre devine alb. Ceea ce nu a fost mrturisit,
aceasta se va judeca. Orice greeal care a trecut prin tribunalul spovedaniei
este tears i omul trece cu bine.

Virtutea pocinei niciodat nu ajunge la desvrire.

Cugetarea la rstignirea, punerea n mormnt i nvierea lui Hristos, i la

alte cugetri sfinte s nu nceteze nicicnd din lucrarea noastr luntric,
deoarece toat aceast lucrare este: pzirea minii, a inimii i a trupului.
Cnd aceast lucrare se nfptuiete, cealalt, a diavolului, este alungat.
mpiedicm cugetele rele i nu le lsm s se apropie de noi. i fiecare cuget
ru este o muctur a diavolului. i fiecare muctur a diavolului are
nuntru otrav duhovniceasc. Otrvete inima cu licoarea plcerii
ptimae. Otrvete, de asemenea, i cugetul, cci fiecare imagine scrboas
conine n ea chiar aceast otrav.

Cnd cugetele rele ne neap cu otrava plcerii i le alungm, cnd

alungm imaginea rea, pctoas, ptima i scrboas din nchipuirea
noastr, atunci vom scpa de moartea sufleteasc adus de pcat. Aceasta o
vom izbuti cnd vom lucra trezvia. Cnd ne vom aduce aminte de moarte, de
judecata lui Dumnezeu, de iad, de rai, de venicie. ns cnd lsm mintea
noastr liber, fr luare-aminte, aceast libertate o va conduce la risipire.

Risipirea va aduce scrboenie, i n continuare pierzanie. Dar cnd suntem

cu luare-aminte la ce ni se ntmpl, cnd lucrm trezvia i priveghem pentru
sufletul nostru, atunci oprim tot acest ir de pcate.

Cartea curat a faptelor noastre se pregtete de aici, precum paaportul

Cnd paaportul sufletului nostru va fi bine ntocmit fa de Legea
dumnezeiasc, nu ne vor putea opri vameii vzduhului care mpiedic
mersul sufletului spre nlimi.

Omul care-i plnge pcatele sale nu piere. Omul care plnge nu pierde
rvna i frica dumnezeiasc din viaa sa. Lacrimile pocinei sunt o mbiere
a sufletului.

Pocina sincer i adevrat ia locul primului botez, pe care l-am murdrit

cu toii, ca nite pctoi.

Contientizarea strii de pctoenie i-a ajutat pe muli s devin mai

smerii i smerenia este cea care-l familiarizeaz mai tare pe omul pctos cu
Dumnezeu.

Orice vine n lumina spovedaniei, oricte pcate sunt mrturisite, primesc

automat iertare, ns vindecarea rnilor sufleteti se face n timp, dup ct de
mult s-a rnit pe sine acela.

Pocina ndurerat terge pcatele i Dumnezeu le uit, ca i cnd nu ar fi

avut loc.

Deoarece noi, oamenii, suntem pctoi, avem dreptul s ne pocim i s

ne sfinim. Pcatele sunt ale noastre, sfinirea este a lui Dumnezeu.

S alergm cu toii, ca pctoi ce suntem, la Taina atotputernic a Sfintei

Spovedanii, ca s ne mbiem i s ne mntuim fr plat.

 ncrederea n sinele nostru este egoism i mndrie. Cnd se urmeaz pilda

Sfntului Apostol Petru, care a plns amarnic, vina se terge. Lacrimile spal
greeala, orict de rea, murdar, nvrjbit, crunt i plin de ur ar fi ea.
Greeala pe care am fcut-o se spal cu lacrimile amare ale pocinei i omul
revine la starea lui de dinainte.

Struind, pomenind numele lui Dumnezeu, se sfinete mintea, inima i

gura omului Lucrul de care suntem chemai s ne ngrijim foarte mult este
lupta pentru mntuire.

Orice ne-ar face, s-i iertm i s ne rugm pentru vrjmaii notri, pentru
toi. Dar dac ne rugm doar cu buzele i n interior avem ur i nu iertm,
nu facem nimic.

S ne nevoim acum i s facem pregtiri pentru Cer. Cina de dup

moarte nu ne va folosi deloc.

Cnd omul se pociete de pcate i se ntoarce ctre Dumnezeu, iubirea

lui Dumnezeu i ntinde braele i-l mbrieaz pe omul pctos care se
ntoarce, i oricte murdrii i pete ar avea, se curete i devine porumbel
neprihnit Pocindu-se sincer, omul ajunge la o msur nalt a virtuii i se
mntuiete.

Sfinii Prini erau severi cu ei nii, dar cu alii erau foarte ngduitori, cci
i vedeau cu duhul iubirii lui Dumnezeu.

Att de frumos este Dumnezeu! Avem o credin att de frumoas, avem o

Ortodoxie att de minunat, avem un asemenea Dumnezeu, dar nu vrem sL nelegem.

Nu exist suflet de cretin ortodox pentru care, atunci cnd acesta i

plnge pcatele, Dumnezeu s nu iconomiseasc mijloc de mntuire. Cnd
omul caut mntuirea, gsete ci i mijloace ca s atrag mila lui Dumnezeu

asupra sa, de aceea trebuie s nu trndvim, ci s ne pregtim.

Dac Dumnezeu vede lacrimile omului, pocina lui, l iart. Cu ct mai

mare este pocina, cu att se bucur Dumnezeu i i afl odihn n omul
pocit.

Dumnezeu ngduie de multe ori ca cei mndri s cad, pentru a se

statornici mai bine n pocin profund, i totodat pentru a se folosi i
ceilali

Dumnezeu ne iart toate pcatele mrturisite, e de-ajuns s ne pocim. S

cerem de la Dumnezeu s ne dea pocin, ntoarcere, dorin de mntuire,
i s ne arate cum s ne ispim pcatele noastre nct ele s ne fie terse i
s gsim mil.

Cnd cineva are grij s evite, pe ct e posibil, greelile, nu se va

cutremura n faa dreptii lui Dumnezeu.

Sfinii plngeau i noi suntem nepstori. Ne gndim la att de multe

lucruri, dar un lucru trebuie, i acestui lucru foarte important, pregtirii i
aducerii aminte de moarte, nu i dm nici o atenie.

S ne rugm ca ochii linitii ai Hristosului nostru s nu se ntoarc de la noi

n ceasul Judecii. S ne priveasc cu veselie i s ne dea de veste c El i
afl odihna n noi pentru c ne-am nevoit pentru numele i iubirea Sa.

Frumuseea Feei dumnezeieti a lui Hristos nu poate fi egalat de mii de

raiuri! Chinurile, ispitele, necazurile i durerile vieii de acum sunt nimicuri
n comparaie cu ceea ce a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc pe El,
pentru copiii Lui!

Cnd se teme un om? Se teme cnd l apas povara contiinei. Iar povara
contiinei ncepe cu frdelegea. Cum e posibil ca un om s aib mngiere

de la Dumnezeu cnd nu ine poruncile Lui? Cnd contiina lui l acuz c

este clctor de lege? Omul primete mare binecuvntare cnd se mpac cu
Dumnezeu prin pocin adevrat i spovedanie curat; atunci curajul lui
este de o valoare duhovniceasc nepreuit.

V druiesc din toat inima urrile mele de sporire duhovniceasc i fie ca

lucrarea curiei s fie mai rodnic, taina pocinei s se ntind pretutindeni
i sufletele s gseasc aceast mbiere izbvitoare, s se cureasc, s
devin neprihnite i s dobndeasc mngierea lui Dumnezeu. S ne
rugm pentru toi oamenii care sufer trupete i sufletete.

DESPRE SUFLET, MOARTE I JUDECAT

Unul este adevrul nendoielnic: sufletul omului este nemuritor i dup

moarte intrm n venicie. i de aici depinde unde va fi aezat sufletul omului
dup moarte. S ne ngrijim deci de sufletul nostru i s-l avem ct se poate
de curat.

Contiina fiecrui om va fi cel mai mare acuzator la judecata lui

Dumnezeu. De aceea, acum, cnd suntem n via, s ne schimbm i s ne
pocim. S-L rugm pe Dumnezeu ca sfritul vieii noastre s fie cretinesc
i s dm rspuns bun la nfricotoarea Judecat.

Prezena lui Dumnezeu nseamn prezena ndurrii, iubirii, prezena

mbririi lui Dumnezeu. Noi suntem cauza pentru care nu suntem
mbriai de Dumnezeu, nu primim dragostea Sa i astfel rmnem lipsii
sufletete i suferim. i toate acestea pentru c nu avem legtur sufleteasc
cu Dumnezeu. Dumnezeu este lumin; dac noi simim ntuneric, nseamn
c nu avem n noi lumin dumnezeiasc. Dac simim povara contiinei este
pentru c nu ne-am mpcat cu Dumnezeu.

Fiecare om va avea de nfruntat greutatea morii. ns cu ct devine omul

mai duhovnicesc, cu att mai puin va gusta din chinurile ieirii sufletului. Va
trebui s ne gsim n rugciune, pocin i trezvie. S fim cu luare-aminte la
gndurile, cuvintele, simurile i faptele noastre. S rbdm ispitele i s-i
iertm din inim pe cei ce ne nvinuiesc.

 Orice nfptuim pentru aproapele nostru ni se va ntoarce de ctre

Dumnezeu. Iertm, vom fi iertai, iubim, vom fi iubii, facem milostenie, vom
fi milostivii. Nu l judecm pe seamnul nostru, nu ne va judeca nici
Dumnezeu pe noi. Toate se vor face n mod egal. Orice druim, aceasta vom
primi.

Cnd cunoatem calea de mntuire, este uoar mntuirea Este imposibil

ca omul care iubete, care nu judec, care iart, trece cu vederea i
miluiete, s rtceasc drumul mntuirii. S fim ateni s nu pierdem
mntuirea sufletului nostru, cci lumea ntreag nu preuiete ct un suflet
nemuritor.

Moartea este puntea care-l trece pe om din lumea aceasta spre cealalt.
Dup ce se nchid ochii trupului, se deschid ndat ochii sufletului i acesta
vede lucruri pe care nu le vedea nainte cu ochii trupului.

Sufletul care se nevoiete, care rabd, care crede neclintit n existena lui
Dumnezeu i n viaa cealalt, n zilele n care primete harul se simte ca i
cnd ar fi narmat cu armele luminii i capt ncredere deplin n Dumnezeul
i Printele Ceresc.
Pentru a ajunge cineva la aceast msur, trebuie ca mai nainte s depun
aici, n lume, eforturi dup porunca lui Dumnezeu. S rabde ispitele,
necazurile, durerile. S se smereasc ncontinuu. S izgoneasc cugetele rele
imediat ce acestea i fac apariia. S fie cu luare-aminte la propria via. i
atunci, n vremea cnd nu se ateapt, va simi cercetarea harului lui
Dumnezeu.

Sufletul este duh, este suflarea lui Dumnezeu. A venit de la Dumnezeu i la

Dumnezeu se va ntoarce. Sufletul este important i este superior ngerilor.
Aceast suflare va pleca n ceasul morii, l va ntlni pe Dumnezeu Tatl i,
dac a nfptuit lucrrile lui Dumnezeu, se va mntui venic, dac le-a fcut
pe ale diavolului, va merge cu diavolul De aceea s ne ngrijim s ajutm
sufletul care a plecat, prin Sfinte Liturghii, prin rugciuni, prin milostenii.
Toate aceste fapte mijlocesc n faa lui Dumnezeu pentru sufletul care a
plecat.

 Sufletele sunt nemuritoare. Moartea nu atinge sufletul. Acesta nu cedeaz

dispare i are valoare nepreuit. i pentru c este venic i nemuritor trebuie
s avem foarte mult grij de el, ca s nu-l pierdem. Sufletul nostru piere
cnd urmm calea pctoas, cnd ne mbolnvim de cancerul pcatului.
Atunci vom avea parte de moartea sufleteasc, care este desprirea venic
a sufletului de Dumnezeu.

Orice lucru de pe pmnt poate fi nlocuit, dar dac pierdem sufletul

nostru, nimic nu ne mai poate salva, de aceea s-l aprm cu orice sacrificiu,
strdanie i nevoin.

Mila Hristosului nostru nu are limite, este abis. Dumnezeu l iubete nespus
pe om. S punem n valoare aceast mil a Sa, prin pocin, prin spovedanie
i prin viaa noastr credincioas.

S ntrebuinm timpul i clipele pentru mntuirea sufletului nostru. S nu

ne atrag lucrurile pmnteti, s ne fie de-ajuns cele strict necesare.

S nu lsm mintea noastr s rtceasc fr scop. S-i dm de lucru

numele lui Hristos i al Maicii Domnului. S cugetm la moarte, la Judecat, la
cum s facem binele, la cum s-L mulumim pe Dumnezeu De vreme ce
microbii umbl i ne molipsesc cu gnduri rele, noi s ne aprm cu
rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m; Preasfnt Nsctoare
de Dumnezeu, ajut-m; Doamne Iisuse Hristoase, mntuiete-m. Rugndune, asigurm sufletul nostru, l pstrm sntos, curat i pregtit.

Moartea este nfricotoare, nu am gustat-o i nu o tim. Cnd va veni, nu

vom putea mrturisi despre ea, doar o vom ndura De aceea l vedem pe
muribund cum nghite, lcrimeaz i are privirea nceoat. Nu are contact
cu cele de lng el i vede alte lucruri Prin aceast moarte vom trece cu
toii. S ne pregtim deci s nfruntm moartea contient, s nu ne acuze
contiina, i s avem i fapte bune s punem n balan.

Cnd omul este pregtit, nfrunt moartea nfricotoare cu leacul ndejdii,

cu uurarea contiinei. Acestea vin i ndulcesc chinul i frica, i dau curaj

nelinitii sale.

Trebuie s ne dm seama c lumea este deertciune i c plecm cu

adevrat n viaa venic. Ne ateapt o alt lume, duhovniceasc, venic,
sfnt. Aici toate sunt mincinoase. Cel care merge acolo nu vrea s se mai
ntoarc nicicnd napoi.