Testigos del siglo XX

Dejando la discusin escolstica de si el siglo XXI comenz ya en el 2000 o

comenzar en el 2001, como sostienen los matemticos que aprendieron a contar a
partir del 1, es bueno hacer balance de lo que se va, para sacar de l lo ms
aprovechable cara a los prximos cien aos que vienen. Otros hicieron ya sus
cuadros de honor del siglo que muere, y pusieron en ellos a figuras como Pel,
Einstein o Picasso... Yo no voy a fijarme en genios de algn campo particular
(deportivo, cultural o cientfico), sino en aquellos que son para m
testigos de la grandeza humana y de la mejor calidad de lo personal. Aqu van:

SIMONE WEIL. Juda, de familia agnstica y acomodada. Muri en Londres, a

los 34 aos, por negarse a comer ms de lo que comeran sus conciudadanos
franceses que se hallaban en guerra. Por su radicalidad insoportable y su lucidez
impactante, fue llamada "la virgen roja" durante su poca de actividad. Tuvo como
pocos el sentido de la belleza, y de la gratuidad de lo bello. Su identificacin con los
parias de la tierra la llev a descubrir el cristianismo como "la religin de los
oprimidos y por tanto la ma". Y de ah al encuentro con Cristo y a la fe en l.
Pero mientras confesaba creer "todo lo que la Iglesia ensea", se neg a entrar en
ella porque la Iglesia "anatematiza", excluye. Y la verdad slo puede ser defendida
desde su misma debilidad.
Se discute si antes de morir la bautiz una enfermera amiga, pero esto importa poco.

ETTY HILLESUM. Juda muerta en Auschwitz a los 29 aos. Se encontr un

largo diario suyo que ha sido reeditado y comentado desde 1981 aunque,
incomprensiblemente, no ha visto la luz en castellano. Uno de sus estudiosos dice
que, de no haber muerto tan joven, habra sido el gran referente tico para todo el
siglo XXI, ms all de las diferencias confesionales.
Su trayectoria va desde las reflexiones de una nia burguesa que duda si liarse o no
con su psiquiatra, hasta el da en que escribe que ha llegado a casa con ampollas en
los pies, "porque ya no permiten a los judos viajar en tranva". A partir de ese da, un
descubrimiento progresivo de la solidaridad con los sufrientes la va llevando a un
profundo encuentro con Dios, a la
conviccin de que el perdn es la nica solucin, y de que basta que haya un alemn
bueno "para que no se pueda odiar a los alemanes". Desde el tren que la llevaba a
Auschwitz dej caer una carta a una amiga (que alguien recogi y envi a su
destino), en la que se atreva a expresar su seguridad en la frase del salmista: "El
Seor es mi pastor, nada me falta".

TEILHARD DE CHARDIN. No su pensamiento (que puede tener grietas)

sino la persona. Su apuesta por la tierra, incubada ya en plena guerra europea
cuando serva como camillero. Su doble fidelidad (a la fe cristiana y a su profesin
cientfica) con los enormes sufrimientos que le cuesta: desde no ver publicadas sus
obras, por la prohibicin del Vaticano, hasta ser enviado a
China (donde, ironas del destino, descubri el "sinntropo": el esqueleto que le
faltaba para probar sus teoras evolucionistas). Le retratan bien estas palabras
escritas en el frente, ya en 1918: "En la medida de mis fuerzas, porque soy
sacerdote, quiero desde ahora ser el primero en tomar conciencia de lo que el mundo
ama, busca y padece... Quiero, por un lado, sumergirme en las cosas, mezclarme a
ellas para extraer hasta la ltima partcula de lo que contienen de vida eterna. Y
quiero a la vez, por la prctica de los consejos evanglicos, recuperar en la renuncia

toda la llama celestial que encierra la triple concupiscencia: santificar en la pobreza,

la castidad y la obediencia, la potencia contenida en el amor, en el oro y en la
independencia".

GANDHI. "Ser verdad que haya podido existir alguna vez un hombre as?",
deca la pelcula que Richard Attenborough le dedic hace unos pocos aos.
Pensamiento de una elementalidad desconcertante. Pero esa elementalidad no
quedaba aplastada por ms que se sentaran encima de ella todo el imperio britnico
o el sistema capitalista. Segua viva y fuerte. Hasta que consigui finalmente la
independencia de India sin disparar un solo tiro, y renunciando a ella en cuanto
alguien lo disparaba. Un buen ejemplo para la locura etarra.

M. LUTHER KING. Apstol de la no violencia en la lucha de los negros

norteamericanos. Con una fuerza que no era la del Sansn bblico, sino la del Espritu
Santo, sacudi las columnas del templo filisteo como el Sansn de antao. Tanto que
no hubo ms remedio que acabar con l de un tiro. Puso de moda el gnero de los
"sueos". Y quiz se refera a l Jrgen Moltmann
cuando escribi que el que suea puede (o suele) equivocarse; pero en este mundo
slo han conseguido hacer algo los que alguna vez soaron. No lleg a la meta, pero
fue un eslabn considerable en direccin hacia ella. Y todava no se ha podido acallar
el eco de aquellas marchas impresionantes que cantaban "we shall overcome"
(venceremos).

D. BONHOEFFER. Pastor luterano acusado de conspiracin y asesinado por

Hitler. Hizo clebre el programa de buscar a Dios fuera del mundo de lo
religioso. Y defini que la Iglesia slo es iglesia de Cristo cuando vive para el mundo.
Comprendi en la crcel que las relaciones de Dios con los hombres no son las
relaciones de la Omnipotencia con la debilidad, sino las de Debilidad con la libertad.
Le dieron fama sus cartas desde la prisin (editadas con el ttulo programtico de
"Resistencia y sumisin"). Y hace poco se ha publicado la correspondencia con su
novia, que ella slo permiti publicar ya cercana su
muerte.

E. MOUNIER. Dudaba entre ste y Pguy, otro gran cristiano "desde los
mrgenes". Elijo a este filsofo y socilogo francs porque fue el "maestro" de
Alfonso C. Comn y fundador del llamado "personalismo". Nos lega su concepcin de
la persona como pieza clave para la construccin de un futuro mejor. Pero aqu slo
viene recogido por dos expresiones bien sencillas, que ya no pueden olvidarse: que
"la verdad (aludiendo a la pregunta de Pilatos a
Jess) consiste en ponerse del lado de los pobres".
Y que nuestro ordenamiento econmico merece el nombre de "desorden
establecido".

JUAN XXIII. El "Papa bueno" y el Papa del concilio Vaticano II. Aunque no era
tonto, no fue un genio del pensamiento o de la poltica. Su revolucin y sus grandes
intuiciones nacieron simplemente del poder de la bondad. En la apertura del Vaticano
II dej claro cul era el programa con el que intentaba gobernar: la misericordia en
lugar del palo, la Iglesia como "iglesia de los pobres", su disensin con lo que l
llamaba "profetas de calamidades" y la
necesidad de distinguir entre la experiencia ltima que late en las verdades de fe, y
los lenguajes, conceptos o "vestidos culturales" que son necesarios para expresarlas,
pero no se identifican adecuadamente con ellas. La curia romana nunca sinti una
amenaza tal, ni siquiera cuando se vea como probable un triunfo del PCI. Y, aunque

no muri violentamente, no se le ha permitido subir a los altares ms que

acompandolo de un "guardaespaldas" de extrema derecha, que encarna
exactamente la lnea contraria de lo que Juan XXIII quera como misin del papado y
de la Iglesia.

SCAR A. ROMERO. Arzobispo de San Salvador, asesinado mientras

celebraba misa por un tirador profesional contratado por el fundador del partido
actualmente en el Gobierno de aquel pas. Tuvo lo que santo Toms llamaba el
"instinto interior" de las cosas de Dios, junto a la radical honradez de no cerrar los
ojos ante la realidad cuando sta desautorizaba sus esquemas
previos. Y como le dijo Pere Casaldliga en un poema memorable, "el pueblo te hizo
santo". En poco ms de tres aos en el cargo, produjo un fenmeno nunca visto en el
mundo catlico: los domingos por la maana las calles de San Salvador aparecan
prcticamente desiertas. Pero el caminante poda or, en todas las casas de la calle,
las radios que transmitan la homila del
arzobispo. Muchos domingos, a las pocas horas de acabada la homila, ya se reciba
en el Vaticano una protesta o una denuncia del Departamento de Estado. Soport
una presin sobrehumana, pero rechaz la proteccin que le ofreca el Gobierno
porque "mi pueblo est siendo asesinado y no tiene guardaespaldas". De este
"pobre pastor glorioso abandonado por sus propios hermanos de bculo y de mesa",
escribi tambin Casaldliga que "las curias no podan entenderle (ninguna sinagoga
bien montada puede entender a Cristo)". Pero que, precisamente por eso, "nadie
har callar tu ltima homila".

NELSON MANDELA. Es el nico an vivo que me permito incluir en esta

lista, porque est muy viejito y no leer esto. Veintisiete aos en la crcel, para salir
sin una gota de odio, tratando de combatir al racismo y al apartheid, no con otro
racismo y otro apartheid, sino con la inclusin de todos. Si alguien escribi que
"Cristo muri para que se sepa que no todo est permitido", habra que aadir que
Mandela sobrevivi para que se sepa que los hombres siguen haciendo lo que no
debera estar permitido: la dominacin, la tortura (y hasta el asesinato) de aquellos a
quienes ellos consideran como "inferiores".
Al acabar esta breve lista veo que slo figuran en ella dos mujeres. No es culpa de
ellas sino, en todo caso, ma y del marco cultural en que me he movido. Y advierto
que, de los diez testigos, la mitad muri violentamente. Entre los otros cinco hay una
muerte antes de tiempo por su afn radical de compartir la suerte de los peores, y
una crcel de casi treinta aos. Temo que ese dato constituya una radiografa de esta
civilizacin excluyente de la que tan orgullosos nos sentimos. Enumerando una lista
de testigos similar a esta, la Biblia escribe que "el mundo no era digno de ellos":
podemos aadir tambin que son ellos los que dignifican nuestro mundo.
J. IGNACIO GONZLEZ FAUS,