Adam Kuper relata que, em 1917, Robert Lowie declarou que o nico

assunto da
antropologia , na verdade, cultura. Alguns antroplogos contestaram
dizendo que o
verdadeiro tema da sua disciplina a evoluo humana. A antropologia
uma
disciplina jovem, cuja autonomia no ainda universalmente reconhecida,
da as
disputas ou dificuldades em relao determinao de seu objeto de estudo

Antropologia -introduo_e_e_conceito[1]
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Antropologia Aplicada ao Direito 1 Semestre Professor Adolfo Semo
Suarz Captulo I - Antropologia Introduo e ConceituaoAnthropus:
homem;Logos: estudo;Durante a leitura da obra ANTROPOLOGIA UMA
INTRODUO, mais precisamenteno captulo 1, podemos entender o
conceito de Antropologia como uma Cincia,reflexo, teoria filosfica, sobre
a humanidade e sua cultura, tendo como objetivo oestudo completo sobre o
homem que centro de suas preocupaes, buscandoquestionar sua
totalidade, como ser biolgico pensante e participante da sociedade,como
sua origem, corpo humano, diferenas fsicas, surgimento, etnias,
raa,religio, alimentao, comportamento, desenvolvimento e sua
perpetuao, suafuno como criador de cultura e fazedor de histria, para
tentar chegar acompreenso da existncia humana.A Antropologia tem
dimenses biolgicas, scio culturais e filosficas, tendo todainvestigao
valendo-se do mtodos comparativos em busca de respostas a
umainfinidade de perguntas, na tentativa de compreender as semelhanas
e asdiferenas fsicas, psquicas, nas manifestaes culturais do
comportamento e davida social entre grupos humanos (o indivduo pode ter
um comportamentoindividual, mas o mesmo indivduo pode ter outro
comportamento em grupo), istoporque o homem diferente da natureza.
Como cincia do biolgico e do culturaltem como objeto de estudo o homem
e suas obras. Ex: O estudo do homem fssil,suas mudanas evolutivas, sua
anatomia e suas produes culturais.A Antropologia como Cincia Social prope conhecer o homem enquanto elementointegrante de grupos
organizados.Vista como uma Cincia Humana - volta-se especificamente
para o homem comoum todo: sua histria, suas crenas, usos e costumes,
filosofia, linguagem, etc.Partimos do princpio que a natureza humana a
essncia do homem, e paradiferenciar das coisas do universo esta natureza
apresenta-se em aspectos:Os fatores ambientais exercem poderosa
influncia no desenvolvimento depersonalidade. Uma pessoa vem a ser o
por causa dos padres culturais do seuambiente. Os seres humanos esto
sujeitos a mudanas comportamentais, comopor exemplo o indivduo
pacfico que, ao se juntar com uma multido colrica eintempestiva, tornase mais um elemento da massa.A Antropologia tem um aspecto triplo, como
se segue: CINCIA SOCIAL entender o homem inserido em grupos;

CINCIA HUMANA entender os costumes, ritos, crenas, linguagens;

CINCIA NATURAL entender o aspecto fisiolgico e evolutivo; Wanderley
Luis da Silva RA0062071 1 ano de Direito Perodo Noturno Turma 1B
Antropologia Aplicada ao Direito 1 Semestre Professor Adolfo Semo
SuarzA antropologia vista como uma Cincia Natural - interessa-se
peloconhecimento psicossomtico do homem e sua evoluo. A
antropologia tem doisgrandes campos de estudo:Antropologia Fsica ou
Biolgica - estuda a natureza fsica do homem, conhecendosuas origens e
evolues, estrutura anatmica e fisiolgica, dividindo-se em:
Paleontologia; Somatologia; Raciologia; Antropometria;Antropologia
Cultural ou Social - estudo diferencial das crenas e dasinstituies de um
grupo, concebidas como fundamento das instituies sociais econsideradas
em suas relaes com a personalidade. Estudo do homem comofazedor de
cultura, investigando suas culturas no tempo e espao, origens
edesenvolvimento. Como cincia social seu objetivo consiste nos modos
decomportamento hereditrio e por aprendizagem. o homem criando seu
meiocultural mediante formas diferenciadas de comportamento, e
evidenciando ocarter biocultural do desenvolvimento humano. O campo de
estudo daAntropologia Cultural abrange: Arqueologia; Etnografia;
Etnologia; Lingstica; Folclore;O homem possui certas caractersticas
que o distingue dos outros animais,tornando-o diferente em relao ao resto
da natureza, um ser inventivo eprogressivo, usa linguagem profissional
(escrita e oral), um animal pensante,criatura que possui senso tico com
uma conscincia moral (certo/errado), serreflexivo, religioso, dotado de
emoes esttica, animal social e poltico, criaturafinita e inacabada. Para
responder o que o homem, a antropologia tem dimensobiolgica, scio
cultural, filosfica.A Antropologia Fsica ou Biolgica e a Cultural recorrem a
mtodos (conjunto deregras para investigao) e tcnicas (uso do conjunto
de normas paralevantamento de dados) para atender a seus objetivos de
maneira fcil e segura.Podemos dividir os mtodos em: histrico,
estatsticos, etnogrficos, comparativoou etnolgico, monogrfico ou estudo
de caso, genealgico, funcionalista. Astcnicas podem ser divididas em:
observao, entrevista, formulrio.Relativismo Cultural permite ao
observador ter uma viso objetiva das culturas ,cujos padres e valores so
tidos como prprios e convenientes aos seusintegrantes, tendo alguns
princpios humanitrios:Direito a autonomia tribal (direito de possuir e fazer
desenvolver a prpria cultura,sem interferncia externa), valores culturais
(forma de pensar e agir de gruposdiferentes devem merecer respeito),
etnocentrismo (considera que o modo de vidabom para um grupo pode no
servir para outro).A Antropologia aplicada na indstria na busca de
solues para os problemasdecorrentes de baixos salrios, greves,
desemprego, injustia sociais, excesso detrabalho, etc, nos projetos de
desenvolvimento como o caso da colonizao de Wanderley Luis da Silva
RA0062071 1 ano de Direito Perodo Noturno Turma 1B
Antropologia Aplicada ao Direito 1 Semestre Professor Adolfo Semo
Suarzterras, reforma agrria, campanha de sade pblica, etc, no
colonialismoprocurando impedir a introduo de valores ocidentais em favor
dos padresnativos, na coexistncia populacional.O surgimento da
Antropologia aconteceu devido a curiosidade do respeito de simesmo,

independentemente do seu nvel de desenvolvimento cultural. Surgiu

naidade clssica, no sculo V ac. com a figura de Hertodo que
considerado o pai daantropologia, que caracterizou minuciosamente as
culturas circulantes. Os gregosforam os que mais reuniram informaes
sobre povos diferentes.At o sculo XVIII a antropologia pouco se
desenvolveu. Os estudos antropolgicosiniciaram-se efetivamente a partir
de meados do sculo XVIII quando aantropologia passa a adquirir sua
categoria de cincia, quando Linneu classificou osanimais, relaciona o
homem entre os primatas, designando o homem na suaclassificao
zoolgica. . Foi o primeiro a descrever as raas humana.A Antropologia
sistematizou-se como cincia depois que Darwin trouxe a
teoriaevolucionista. O progresso da antropologia no sculo XX resultado
dasdescobertas anteriores relativas ao homem Franz Boas considerado o
pai daAntropologia Moderna, pois foi quem incentivou as pesquisas de
campo em cartercientfico.A antropologia vem adquirindo importncia cada
vez maior no mundo moderno,onde o isolamento cultural quase
impossvel e onde os contatos so inevitveis ese multiplicam, levando
muitas vezes a situaes conflitantes. Empenha-se nasoluo dessas
situaes, procurando minimizar os desequilbrios e tensesculturais e
tentando fazer com que as culturas atingidas sejam menos molestadas
eseus valores e padres respeitados. Aplica conhecimentos antropolgicos,
fsicos eculturais na busca de solues para os modernos problemas sociais,
polticos eeconmicos, dos grupos simples e das sociedades civilizadas.A
finalidade da antropologia o fornecimento do maior nmero possvel de
estudossobre grupos humanos, uma vez que cada um deles o produto de
umaexperincia cultural particular. Wanderley Luis da Silva RA0062071 1
ano de Direito Perodo Noturno Turma 1B
Antropologia Aplicada ao Direito 1 Semestre Professor Adolfo Semo
Suarz Captulo II - CulturaColere cultivar ou instruir;Cultus: cultivo ou
instruo;O termo cultura, para alguns, significa comportamento aprendido,
ou abstrao docomportamento, e tambm no especfico da rea da
antropologia, outrasvertentes da cincia tambm empregam e valem-se do
mesmo. Na antropologia, osignificado da cultura a totalidade de padres
diversos, aprendidos edesenvolvidos pelo ser humano, incluindo
conhecimento, crenas, arte, morais, leis,costumes e outras aptides e
hbitos.Os antroplogosno usam o termo culto ou inculto, de uso popular,
e nem fazemjuzo de valor sobre qualquer cultura, pois no consideram uma
cultura superior ouinferior outra, mas sim diferente.Existem
aproximadamente 160 definies diferente para o termo cultura...
paraalguns comportamento aprendido, para outros, nem chega a ser
comportamento,mas a abstrao do mesmo, e ainda h quem diga que
cultura um conjunto deidias.Os eventos que consituem a cultura, de
acordo com Leslie A. White, soclassificados emIntra-orgnica dentro dos
organismos humanos (crenas, emoes);Interorgnica dentro da interao
social entre indivduos;Extra-orgnica dentro de objetos (machados,
utenslios), fora do organismo, mas dentro dos padres de intero social
entre eles;De acordo com as idias dos antroplogos em geral, a cultura
consiste em idias,abstraes e comportamento.Idias Podemos dizer que
so concepes mentais de coisas concretas;Abstraes Consiste naquilo
que existe somente nas idias, no existe matria;Comportamento o

modo de agir, comuns a indivduos e a grupos humanos;Os componentes da

cultura so constitudos, de modo geral em conhecimentos,crenas, valores,
normas e smbolosConhecimentos:So de modo geral, prticos. um fator
que permite a sobrevivncia, construo(casas, abrigos), meio de transporte
e locomoo, proteo contra animais. Esteconhecimentos podem ser
classificados como indispensveis.Conhecimentos secundrios, como festas,
costumes, tcnicas de trabalho, entreoutros do mesmo gnero, classificamse como conhecimentos dispensveis, pois acultura de um povo pode
sobreviver sem eles;Crenas: a aceitao de uma preposio, sem
comprovao cientfica. Possuem carterintelectual e conotao emocional,
e sumariamente importante para asobrevivncia da sociedade, podemos
dar exemplo de crenas pessoais: lobisomeme exemplos de crenas
pblicas: cristianismo; Wanderley Luis da Silva RA0062071 1 ano de
Direito Perodo Noturno Turma 1B
Antropologia Aplicada ao Direito 1 Semestre Professor Adolfo Semo
SuarzValores:O termo de modo geral, pode indicar objeto e situaes
desejveis, ou seja, indicarriqueza e poder... mas tambm pode expressar
sentimentos, incentivo e orientaoao padro de comportamento
humano;Normas:So regras que indicam como os indivduos devem agir em
determinadas situaes,pode ser um conjunto de idias e convenes. H
dois tipos de normas contidas nacultura, as normas ideais e as normas
comportamentais.Normas ideais representa os desejos de uma cultura
particular, como porexemplo, enterrar os mortos;Normas comportamentais
o comportamento do indivduo em determinadassituaes, saindo do
contexto das normas ideais, podemos citar como exemplo,piercing,
pulseiras, tatuagens;Smbolos:So realidades fsicas em que os indivduos
atribuem valores especficos,representando significados especficos. Os
diversos significados pode ser arbitrriose referenciais. ANTROPOLOGIA,
UMA INTRODUO, 3 EDIO, captulos 1 e 2, Editora Atlas. Marina de
Andrade Marconi e Zlia Maria Neves Presotto. Wanderley Luis da Silva
RA0062071 1 ano de Direito Perodo Noturno Turma 1B
Conceituao, 1
1.2 Objeto de estudo, 2
1.3 Objetivo da Antropologia, 3
1.4 Divises e campo da Antropologia
1.9.1 Relativismo cultural, 17
Valores culturais, 17
Etnocentrismo
Cultura, 21
2.1.1 Conceituao, 21
2.1.3 Essncia da cultura
Classificao da cultura
5 Componentes da cultura

Aculturao, 45
Assimilao, 45
Sincretismo, 46
Transculturao,46
2.5.4 Endoculturao
Famlia e Sistema de Parentesco,
Funes da famlia,
Tipos de Famlia
Regras de unio
Modalidades de casamento
Divrcio ou dissoluo
Organizao Poltica,
Tipos de organizao poltica,
Natureza da organizao poltica,
Nveis de desenvolvimento
Culturas Negras no Brasil
Contribuio cultural dos negros,
Processos de miscigenao,
Resultante cultural
O Indgena Brasileiro,
Origens
indios e brancos no Brasil,
Aculturao indgena
Poltica indigenista brasileira
Direito internacional dos indgenas

Antropologia]urdica
Conceitos, 307
17.3 Costumes e leis, 309
17.4 Natureza, cultura e comportamento, 309
17.5 Correntes anglo-saxes, 310
17.6 Cultura jurdica, 311

17.7 Pluralismo jurdico, 313

Antropologia Criminal
Conceito
Histrico
Tipologia

Antrologia Criminal
04/fev/2011

Conceito geral com base doutrinria de

Antropologia Criminal.
Por Josi Kfer
A Antropologia Criminal, tambm chamada de Biologia Criminal a
disciplina baseada na suposio de que os criminosos apresentam
caractersticas fsicas prprias que os predispem ao crime. Ela trata
de localizar e identificar em alguma parte do corpo humano ou do
funcionamento dos diversos sistemas e subsistemas deste o fator
diferencial que explica a conduta delitiva, que entendida como
consequncia de alguma patologia, disfuno ou transtorno orgnico.
A hiptese antropolgica teve sua origem a partir dos estudos de
Csar Lombroso, que analisou profundamente as razes do crime e
suas causas. Traou vrios perfis dos criminosos e os traos
reveladores de seu carter. Examinou a caveira e o esqueleto de
muitos criminosos, estabelecendo uma constante entre as diversas
formaes sseas.
Lombroso (2001) estudou as tatuagens, fazendo a classificao dos
diversos tipos de criminosos, dedicando exaustivos estudos a essa

questo, investigando centenas de casos. Constatando que entre os

dementes, em grande parte, que se demonstram tendncias
tatuagem, a par de outras tendncias estabelecidas, como a
insensibilidade dor, o cinismo, a vaidade, falta de senso moral,
preguia, carter impulsivo.
Estudou tambm os caracteres fsicos e fisiolgicos, como o tamanho
da mandbula, a conformao do crebro, a estrutura ssea e a
hereditariedade biolgica, referida como atavismo. O criminoso
geneticamente determinado para o mal, por razes congnitas. Ele
traz na sua essncia o conhecimento de comportamento adquirido na
sua evoluo psico-fisiolgica. uma tendncia inata para o crime.
Pelas ideias de Lombroso (2001), o criminoso no totalmente vtima
das circunstncias sociais e educacionais desfavorveis, mas sofre
pela tendncia atvica, hereditria para o mal. Enfim, o delinquente
doente e a delinquncia uma doena.
Todavia, Lombroso (2001) no considera desculpvel o
comportamento delituoso, causado por tendncias hereditrias. No
apenas os traos fsicos e certas formas biolgicas levam o ser
humano ao crime. Outras causas existem e estas podem mascarar ou
anular as tendncias malvolas de certos indivduos.
Os fatores extras so muito variados: o clima, o grau de cultura e
civilizao, a densidade de populao, o alcoolismo, a situao
econmica, a religio.
Perez (apud Lombroso, 2001) aponta que se percebem, j nas
crianas, as tendncias criminosas, iniciando-se com a clera.
Nos dois primeiros meses, manifesta-se, por movimentos das
sobrancelhas e das mos, uma verdadeira clera quando se quer
lav-la ou priv-la de um objeto. Com um ano, tal clera leva-a a
bater nas pessoas, a quebrar pratos, a lan-los contra quem a
desagrada. (LOMBROSO, 2001, p. 126).

A irritao da criana d-se quando experimenta uma dor, quando se

ressente da necessidade de dormir, quando no pode se fazer
compreender entre outras razes, mas frequentemente a causa de
sua clera absurda, porque h dois sentimentos que a dominam: a
obstinao e a impulsividade. Esta clera toma, ento, a expresso
aguda do capricho, do cime, da vingana, explica Lombroso (2001).
Certas crianas, diz Monreau (apud Lombroso, 2001, p. 126), no
podem esperar um momento aquilo que pediram sem entrar num
estado de clera extraordinria.
Lombroso (2001) cita que a clera um sentimento inato ao homem:
deve-se orientar esse sentimento, mas no se pode esperar faz-lo
desaparecer.
Assim como, o sentimento de vingana tambm frequente e
precoce nas crianas, no sendo raro ver uma criana arranhar sua
me quando ela tenta retirar-lhe o seio.
A mentira tambm est intrnseca ao ser humano desde criana.
Bourdin (apud Lombroso, 2001) diz que todas as crianas so
mentirosas. Perez (apud Lombroso, 2001) d como causa a facilidade
com que enganamos as crianas desde os primeiros meses, para as
tranquilizar, para as banhar.
As crianas mentem para obter o que se recusa a elas, para evitar a
reprovao, at mesmo por brincadeira ou vaidade.
Uma das razes que levam as crianas to frequentemente a mentir
sua impulsividade, seu sentimento menos completo, menos profundo
de verdade. Por conseguinte, custa-lhe menos que aos outros
dissimular, alterar a verdade pelo motivo mais insignificante, como
fazem os selvagens e os malfeitores. (LOMBROSO, 2001, p 129).

Falta entre as crianas nos primeiros meses de vida o senso moral, o

bem e o mal so coisas permitidas ou proibidas pelo pai e pela me,
no compreendem, por si mesmas, se uma coisa boa ou ruim.
Tambm em relao crueldade, no h criana que no abuse de
sua fora para oprimir os seres mais fracos do que ela.
Lombroso (2001) em estudo com crianas delinquentes e no
delinquentes concluiu que a influncia da hereditariedade mrbida na
produo das anomalias de carter considervel. Assim como as
anomalias fsicas se encontram de preferncia entre os indivduos de
carter imoral, embora s vezes faam presena entre sujeitos
dotados de moralidade e faltam entre outros.
Conforme o mesmo autor, a criminalidade em alguns indivduos
produto de uma m educao, em outros, a mesmo a boa educao
no influi em nada.
Impedir a unio tristemente fecunda entre os alcolatras e os
criminosos, unio que, sabemos ns, uma larga fonte de criminosos
precoces, seria o nico meio de fazer desaparecer o criminoso nato,
este infeliz que, [...] absolutamente incurvel. (LOMBROSO, 2001,
p. 158).
Lombroso (2001), juntamente com Ferri (1998), desacreditam nas
casas de correo. Nominando-as oficinas de corrupo, acredita
haver, para a nao, uma imensa vantagem em fundar, em lugar
delas, casas para loucos criminosos, ou, melhor ainda, um asilo
perptuo para menores afetados de tendncias criminais obstinadas
ou de loucura moral.
Segundo o estudioso, o asilo criminal tornar-se-ia to til para os
menores mais do que para os adultos porque sufocaria desde o
nascimento, os efeitos dessas tendncias, s quais no atentamos,
seno, quando j se tornam irremediveis e fatais.

Entende-se que a educao pode, com efeito, impedir uma criana

boa natural de passar do crime infantil transitrio ao crime habitual
mas, nas palavras de Lombroso (2001, p. 158): ela [a educao]
no pode mudar aqueles que nascem com instintos perversos.
Lombroso (2001) estudou as estatsticas antropomtricas de crianas
internas em casas de correo e concluiu que chega a 91% a
proporo dos que apresentam alguma anomalia hereditria isolada.
J examinando crianas que no foram incriminadas, a primeira
significativa percepo foi o excessivo nmero de anomalias morais
que, com o tempo, devem desaparecer, cerca de 44% apresentam
tendncias morais anormais, tais como irritabilidade extrema, amor
vagabundagem, obstinao em mentir, etc.
As anomalias morais que num adulto constituiriam a criminalidade
manifestam-se entre as crianas em propores bem maiores e com
os mesmos sinais, graas, sobretudo s causas hereditrias. Estas
mesmas anomalias esto sujeitas, mais tarde, a desaparecer, em
parte, graas segurana de uma educao conveniente, sem a qual
no se explicaria a pequena proporo dos tipos criminosos entre os
adultos, mesmo tendo em conta as diferenas resultantes da
mortalidade e do nmero daqueles que escapam ao das leis.
(LOMBROSO, 2001, p. 152).
Os criminosos tambm tendem a apresentar anomalias no crebro, o
que reforaria a tese da antropologia criminal.
Uma ou mais dessas comunicaes, no impedem um crebro de ser,
por sua vez, muito inteligente e muito bem equilibrado; mas, se
forem numerosas e afetarem partes importantes, so indcio de um
desenvolvimento defeituoso. o que se v, frequentemente, em
crebros pouco volumosos dos pobres de esprito e dos imbecis e o
que vemos tambm, muito frequentemente, nos crebros de
assassinos, com a diferena de que, no primeiro caso, o menor

desenvolvimento das dobras das circunvolues em geral e com a

pequenez cerebral; enquanto que, no segundo caso, ele coincide, ao
contrrio, com a ampliao de grande parte das circunvolues e
testemunha a irregularidade do desenvolvimento do crebro. (BROCA
apud LOMBROSO, 2001, p. 211).
Soltmann (apud Lombroso, 2001, p. 216): O crebro de um homem
pode ser to profundamente alterado, ainda que, no curso de sua
vida, jamais houvesse manifestado sintomas de doenas.
Lombroso (2001) observou que no a simples presena de
anomalias que poder revelar tendncias criminosas, mas sim a
relao dos caracteres. No entanto, bem frequente que as
anomalias se encontrem reunidas em um nico sujeito. [...] em
criminosos, tal acmulo em 60% dos casos; porm, entre criminosos
natos (bandidos e homicidas), monta a 90% (LOMBROSO, 2001, p.
265).
Observou ainda, que entre os criminosos muito inteligentes,
escroques, dotados de grande astcia prepondera uma fisionomia
normal e bela. Verificando que entre essas pessoas a especialidade do
crime explica a ausncia do tipo criminal. Trata-se de inteligncias
superiores, ou de criminosos de ocasio.
Nas pessoas normais os caracteres degenerativos que formam o tipo
criminal ocorrem no mximo em 2 ou 3%, j nos delinquentes chega
a 23 ou 27%.
Conforme conclui Lombroso (2001, p. 282) [...] a fisionomia tpica
do criminoso se encontra, por exceo, no homem honesto e quase
regularmente no desonesto.
O mesmo autor percebeu que o trao mais caracterstico e
verdadeiramente especial nos delinquentes natos reside em seu olhar.
bem certo que todos os traos fisionmicos podem modificar-se

vontade do criminoso, mas jamais o olhar que trai o fundo da alma

mesmo nos mais hipcritas (LOMBROSO, 2001, p. 285).
Lombroso (2001) faz analogia do olhar dos assassinos ao dos felinos
no momento da emboscada.
Como esclarecem Dias e Andrade (1997), as teorias biolgicas, que
contemplam a biologia criminal, tm por base um nvel muito elevado
de empirismo e caracterizam-se por procurar a explicao do crime
naquilo que no homem delinquente surge, como dado, isto , na sua
estrutura orgnica. Elas partem da premissa de que o homem
delinquente diferente do no-delinquente e que em referido fator
diferencial que reside a explicao ltima do comportamento delitivo:
a busca de um transtorno, uma patologia, uma disfuno ou
anormalidade, uma caracterstica comum de todos os enfoques
biolgicos (GARCA-PABLOS, 2002, p. 217).
Existem, assim, certos homens naturalmente criminosos,
perfeitamente identificveis por caractersticas particulares, a maioria
das quais externamente visveis. O fator biolgico instintivo o
determinador de todo infracional de cunho sexual, sendo os fatores
mesolgicos meros estmulos predisponentes, conquanto algumas
vezes desencadeantes (FERNANDES; FERNANDES, 2002, p. 130).
No se pode deixar de frisar a importncia que a Biologia Criminal
exerce nos tempos modernos
Apesar de suas limitaes e seus condicionamentos, o enfoque
biolgico tem seu lugar e sua funo dentro da Criminologia cientfica
e interdisciplinar, pois no h dvida de que o cdigo biolgico e
gentico um dos componentes do contnuo e fecundo processo de
interao, que aberto e dinmico e no qual se insere a conduta do
homem (GARCA-PABLOS, 2002, p. 218).

No se quer dizer nessa teoria que todo e qualquer criminoso herdou

essa caracterstica geneticamente, mas que h uma predisposio
gentica para tal.
Para Lyra (2003, p. 12), diante de um crime brbaro, as autoridades
dirigem-se aos lugares em que vegetam os humildes. So eles os
suspeitos" (grifo do autor).
Assim, percebe-se que a delinquncia que punida a das classes
menos favorecidas. Esta a realidade que norteia o mundo atual,
pois enquanto pessoas so presas por praticar delitos insignificantes,
outros acusados de corrupo e desvio de milhares de reais dos
cofres pblicos permanecem em liberdade.
Zaffaroni e Pierangeli (2008, p. 56) acentuam que
Em geral, bastante bvio que quase todas as prises do mundo
esto povoadas por pobres. Isto indica que h um processo de
seleo das pessoas s quais se qualifica comodelinquentes e no,
como se pretende, um mero processo de seleo das condutas ou
aes qualificadas como tais (grifo do autor).
Para Ferri (1927) sob o ponto de vista natural (social) s o homem
anormal pode ser criminoso, j sob o ponto de vista jurdico, somente
o homem que vive em sociedade pode ser delinquente, at porque o
homem que vive s, no deserto ou numa ilha no pode ser nem
moral nem imoral, nem honesto nem delinquente, pois moral e direito
so normas da vida interrelacional.
Portanto, na viso do mesmo autor, o criminoso sempre um
anormal. As normas penais e civis so sempre dirigidas a um homem
mdio e normal. incontestvel que o homem no criminoso
apresenta muitas vezes alguma anomalia orgnica ou psquica, visto
que homem normal no significa homem perfeito, mas somente
homem que se sabe adaptar ao ambiente em que vive;

paralelamente pode ser um homem so, tendo, contudo algum

transtorno mais ou menos transitrio.
Nos delinquentes, as anomalias no s so mais graves, mas,
sobretudo so mais numerosas no mesmo indivduo, como Ferri
percebe nos homicidas
O homem que comete um delito, [...] pelo menos no momento em
que realiza o fato, est em condies anormais. Se assim no fosse,
a repugnncia do senso moral e a previso das conseqncias
dolorosas a que vai de encontro, impedi-lo-iam de fazer mal. Se
delinque, isso significa que, ou por condio transitria ou por
condio permanente (congnita ou adquirida), a sua atividade
psquica funciona normalmente, quer dizer, de modo no adaptado s
condies de existncia social, segundo o ambiente especial em que
todo homem vive e trabalha (FERRI, 1927, p. 251, grifo do autor).
Hassemer (2005) critica a ideia central de Lombroso, em sua obra O
Homem Delinquente, alegando que o erudito pesquisador italiano
acreditou erroneamente que por causa de uma ligao de anomalias
corporais e psquicas congnitas e tambm devido a condies sociais
propcias eles deveriam ser criminosos.
Esta crtica baseia-se no fato de que
[...] quem v os motivos do crime nas condies biolgicoantropolgicas do autor, tem que ajustar o sistema do Direito Penal a
duas exigncias evidentes. Em primeiro lugar, ele precisa considerar
o Direito Penal da culpabilidade, que produz uma reprovao ao autor
por sua conduta irregular, como atvico. Um defeito psquico e
corporal hereditrio no pode causar a reprovao a um homem,
quando o conduz ao crime. Em segundo lugar, um Direito Penal
racional com fundamentos biolgicos o da defesa social (difesa
sociale,dfense sociale) em face do crime. No h como corrigir e
tratar o delinquente que defeituoso, o estranho, o diferente;

preciso projetar-se perante ele, a sociedade deve defender-se dele

(HASSEMER, 2005, p. 61, grifo do autor).
Ainda, segundo o mesmo autor
[...] Lombroso e sua escola cometeram falhas metodolgicas. Eles
no levaram em considerao o fato de que os internos de um
estabelecimento penitencirio no esto isolados apenas no plano
espacial, mas tambm no plano social e pessoal, de maneira que,
quando so tomados como cobaias, se estuda neles no s uma
inclinao aos comportamentos criminosos, mas tambm,
forosamente e de modo inevitvel, as deformaes que lhes
resultam da execuo penal; fatos como leses prematuras da
infncia na relao com os pais, pertencer a uma determinada
camada da populao, trabalhar em uma determinada profisso,
refletem-se inclusive nas alteraes corporais: determinando que o
seu objeto de investigao, o corpo como fonte da criminalidade,
est contaminado por diversos fatores no-corporais, que excluem
um resultado puro da investigao (HASSEMER, 2005, p. 63, grifo do
autor).
As teorias biolgicas posteriores tambm cometeram erros, segundo
Hassemer (2005), pois fixaram de modo absoluto seus resultados,
quando deveriam, com modstia cientfica e realismo metdico,
emiti-los como o que so, ou seja, como fragmentos de um contexto
explicativo de carter mais amplo.

Referncias:
DIAS, Jorge de Figueiredo; ANDRADE, Manuel da
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Fonte:
http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/6202/AntropologiaCriminal