Contiina moral

MOTTO: n domeniul moral, ca i n cel intelectual, nu se posed n mod real dect ceea ce sa cucerit prin sine-nsui. n acest sens, morala este o logic a aciunii. (J. Piaget)
Exist un sens filosofic al moralei, ce reunete conduitele regulate, faptele de via cu
semnificaia lor, specific unei societi date. Acestea constituie morala social. Morala individual
solicit cunoaterea i ncorporarea moralei sociale n structura personalitii i a conduitelor - valorile
moralei sociale devenind astfel modul de a evalua i aciona individual. Problemele cele mai importante
ale moralei se centreaz n jurul modului cum se dezvolt n via standardele interiorizate cu privire la
bine i ru; cum se dezvolt judecata moral; cum se formeaz deprinderile de autocontrol, necesar n
satisfacerea standardelor interiorizate (ale dorinelor, intereselor, nzuinelor, etc.) ("dicionar de
psihologie", U. chiopu, 1997).
Morala - form a contiinei sociale, care reflect ansamblul concepiilor, ideilor i principiilor
(normelor) care cluzesc i reglementeaz conduita oamenilor n relaiile personale, n familie, la locul
de munc i n societate n general.(Ioan Bonta, "Pedagogie")
Judecata moral presupune evaluarea (i cel mai des autoevaluarea) unor comportamente i
situaii prin raportarea lor la cerinele morale impuse de ambiana social - istoric a individului. Ea se
formeaz prin nvarea social i nsuirea critic a modelelor de conduit promovate de societate.
Dezvoltarea moral este un proces activ de organizare a experienei n structuri cu semnificaie
crescnd, prin care valorile morale sunt vzute dintr-o perspectiv nou.
Teoria judecilor morale dezvoltat de J. Piaget i apoi n S.U.A. de L. Kohlberg a avut n
atenie forma i logica faptelor, evaluarea moralei i dezvoltarea nelegerii regulilor i a circumstanelor
n care acioneaz.
J. Piaget
Dezvoltarea gndirii morale se realizeaz progresiv, implicnd parcurgerea ordonat a unor
stadii ale inteligenei, acest progres fiind caracterizat de o gndire cu o calitate particular (J. Piaget,
1932). Judecata moral este vzut ca dezvoltndu-se n concordan cu trecerea de la gndirea
preoperaional la gndirea operaional i apoi la cea operaional-formal. Astfel, dezvoltarea moral
se realizeaz pe msur ce copilul acioneaz, transform i modific lumea din jurul lui, fiind totodat
influenat de consecinele aciunii sale. Msura dezvoltrii gndirii n ansamblu, este prin urmare o
msur i a dezvoltrii gndirii morale, n particular.
Se remarc prezenta complementar a dou tipuri de moral n spaiul existenial al copilului:
Morala heteronom - morala n care domin raporturile de constrngere, autoritarism,
obligativitii severe impuse din exterior. Copiii percep regulile morale ca fiind absolutiste, rigide i
nemodificabile. Pe msur ce copilul se apropie de adolescen, se dezvolt stadiul al doilea.
Morala autonom - o moral a cooperrii, n care ansamblul regulilor de convieuire eman din
aspectul mutual, din trirea interioar intens a sentimentului de egalitate, echilibru - sursa intern a
sentimentului de datorie, a cerinelor de cooperare. Aceast moral, n condiiile dezvoltrii ample a
inteligenei i a slbirii autoritii prinilor, se caracterizeaz prin flexibilitate, raionalitate i contiin
social.
Tabel comparativ: morala heteronom - morala autonom
MORALA HETERONOM

MORALA AUTONOM

Respect unilateral (pentru adult)

Respect reciproc (ntre egali)

Constrngere

Cooperare

Egocentrism

Decentrare

Sanciuni ispititoare

Sanciuni prin reciprocitate

Reguli exterioare

Interiorizarea regulilor

Responsabilitate obiectiv

Responsabilitate subiectiv

Realism moral

Relativism moral

Eul

Personalitatea

Conformism social

Creativitatea

Conservatorism politic

Progresist

Concluzii
Dezvoltarea complet a judecii morale presupune aceast trecere de la morala de tip
heteronom la cea de tip autonom.
Dezvoltarea moral se realizeaz n paralel cu dezvoltarea cognitiv, fapt ce explic, dup
Piaget, limitele moralitii eteronome prin raportare la limitele gndirii preoperaionale i concrete

(egocentrismul, realismul intelectual). Pe msura dezvoltrii perioadei operaiilor formale, moralitatea

devine mai flexibil i mai orientat social.
L. Kohlberg
n continuarea studiilor asupra moralitii efectuate de Piaget, vin studiile lui L. Kohlberg, cu
scopul de a extinde teoria lui Piaget i de a oferi descrieri mai complete asupra schimbrilor calitative n
judecata moral n trecerea de la copilrie la vrsta adult. Pentru a-i urmri scopul, autorul a utilizat
dilemele morale, iar pe baza rspunsurilor obinute, a postulat trei nivele ale dezvoltrii morale i ase
stadii (1984):
Nivel de moralitate preconvenional
stadiul 1 - orientare primitiv i supunere fa de autoritate
stadiul 2 - orientare naiv-hedonic i instrumental
Nivel de moralitate convenional
stadiul 3 - orientare n funcie de relaiile interpersonale
stadiul 4 - moralitatea autoritii i meninerii ordinii sociale
Nivel de moralitate postconvenional (al autonomiei i principiilor morale personale)
stadiul 5 - moralitatea contractului social, drepturilor individuale i a legii democratic acceptate
stadiul 6 - orientare dup principiile etice universale
Teoriile i ipotezele asupra dezvoltrii contiinei morale, elaborate de Piaget, Kohlberg i alii,
au pus n eviden:
Stadiile evoluiei contiinei morale
Paralelismul ntre dezvoltarea inteligenei i afectivitatea moral
Rolul mediului social n determinarea formelor de cooperare i interaciune moral,
precum i n configuraia tipului de personalitate moral.
Educaia moral are ca ideal formarea profilului moral al personalitii i al comportamentului
socio-moral al omului i este realizat n principal de ctre mediul familial i colar. Cunotinele morale
sunt reprezentate de o serie de concepte i principii ale democraiei, de stat de drept, de patriotism, de
umanism, de disciplin contient, de dragoste fa de mediu, etc. Ele se bazeaz pe principiul
cooperrii, al respectului reciproc, al comportrii civilizate. Pe baza cunotinelor morale se formeaz
convingerile i sentimentele morale proprii. Acestea presupun transformarea noiunilor i normelor
morale n triri nalte, demne, care s se focalizeze n jurul binelui, avnd la baz mbinarea dintre
trirea afectiv i raiune.
Prin urmare, orice tip de educaie are o latur afectiv i o latur instructiv - care n cazul
educaiei morale se refer la ceea ce trebuie spus copilului (sub forma sfaturilor, exemplelor, etc.)
pentru a deosebi binele de ru, pentru a cunoate coninutul noiunii morale. Contientizarea n plan
moral este absolut necesar, dar nu ntotdeauna si eficient. Ineficienta poate decurge din lipsa
coordonatei afective - care are un rol important n determinarea voinei n plan moral. Primul pas n
educaia moral l constituie lmurirea valorilor morale. Al doilea pas fiind transformarea acestora n
deprinderi practice, care se realizeaz prin practicarea lor consecvent.
Baza moral a unui copil trebuie s fie realizat n mod firesc de ctre familie (prini), pentru
c ei au o rspundere moral fa de copil: datoria de a-l crete i educa. Prinii reprezint pentru
copil prima i cea mai puternic autoritate moral. De aceea primul comportament moral-social al
copilului se realizeaz prin imitare (n exemplul personal al prinilor putem vedea nceputul viitoarei
atitudini morale i sociale a copilului).
A doua treapt n educarea moral o reprezint coala. La acest nivel, buna nsuire a valorilor
morale depinde de msura implicrii nvtoarei n formarea etic a elevului. De la bun nceput, pentru
educatorul colar, elevii se vor mpri n: cei ce au fundamentul moral primit n familie i cei care nu lau primit n familie. nvtoarea trebuie s realizeze o adevrat "tabl de valori morale" bine
motivate teoretic, astfel nct judecata elevilor s gseasc oricnd un fundament serios n motivaia
respectiv. Sufletul copilului se cere sensibilizat cu privire la aspectele morale, trebuie format n acest
sens; nu doar judecata trebuie s-l ndemne pe copil s acioneze moral, dar i inima sa. Aici intervine
educaia afectiv, care nu se poate realiza fr o atitudine afectiv corespunztoare din partea
prinilor i educatorilor: nu-i vom predispune pe copii spre buntate, mil, fr a le arta prin propria
noastr atitudine exact aceste sentimente.
Socializarea este procesul prin care orice societate i proiecteaz, reproduce i realizeaz, prin
conduite adecvate ale membrilor si, modelul normativ si cultural.
Omul se formeaz i se modeleaz prin procesul de socializare, n contact cu mecanisme i
exigene specifice promovate de familie, coal, grup de egali, grup profesional, etc. ncadrarea n
sistemul relaiilor sociale, l determin pe individ s participe activ la viaa social, l nva s neleag
cultura, l face capabil s ndeplineasc (dein) anumite statusuri i roluri n societate. Carenele
aprute n funcia de socializare sunt grave, antrennd comportamente indezirabile, deviante, conflicte
de adaptare i integrare social.

Cile de formare ale socializrii i implicit ale conceptelor morale sunt legate de constituirea
concepiei personale despre lume i via (Weltanschauung) i se realizeaz n dou etape principale
(la fel ca educaia):
Prima etap se realizeaz n copilrie, n mediul familial (primii 7 ani), ce favorizeaz
socializarea primar n care se constituie comportamentele ncrcate de elemente valorice. n aceast
prim instan a socializrii, reprezentat de familie, copilul deprinde noiuni cu privire la: datorie,
responsabilitate, interdicie - marcnd dezvoltarea unei structuri generalizate a contiinei morale i
juridice (S. Rdulescu, 1984). Familia constituie cadrul de realizare a sociabilitii, premisa dezvoltrii
normelor dezirabile, a modelelor ateptate de conduit.
A doua etap, a socializrii secundare, descris de Skinner, se leag de diviziunea social a
muncii i de repartiia social a cunotinelor, capacitilor i aptitudinilor.
Este, mai exact, vorba despre dou etape ale formrii concepiei despre lume i via, prima
exprimnd o imagine despre lume (Weltbild), neleas ca simpl nsumare a rezultatelor observrii,
cea de-a doua fiind un fel de a privi lumea (Weltanschauung), n mod activ, centrndu-se pe om, pe
aspiraiile i exigentele lui axiologice.
Conceptele morale sunt ncrcate de atitudini complexe i se organizeaz prin influen - sunt
conduite de influen. Adolescentul implic n formarea concepiei despre lume i via structura
operativ a personalitii, la rndul ei intersectat cu ntreaga experien conceptual. Concurena
universului familial i colar, fiecare cu problemele sale, cu universul mare al dependenelor, contribuie
la accentul special ce se pune dup 14 - 15 ani pe construirea concepiei despre lume i via, din
exprimarea dimensiunilor faptice i nu dezirative ale acesteia. Dac nu ar exista aceast tensiune i
direcie a spaiului de via, nu ar avea nici o tensiune i nici o dimensiune ideea de participare
contient, deliberat, acceptat, la viaa social. Aceasta este perioada n care idealul de sine i
idealul de societate se omologheaz i creeaz condiia maturizrii psihice. Tnrul este pregtit psihic
i se pregtete moral i aptitudinal, l atrag cunotinele pentru confruntri sociale complexe, pentru a
se exprima ca atare.
Familia este cadrul n care are loc modelarea personalitii copilului, trecerea de la un
comportament normativ (reglat din exterior), la un comportament normal (bazat pe autoreglare i
autonomie moral). Familia este un reper permanent i fundamental n condiia indivizilor, n
manifestarea unor atitudini i comportamente civice i morale, ea fiind unitatea de baz a societii,
care asigur transmiterea obiceiurilor, atitudinilor, valorilor de la prini, orientnd copiii din punct de
vedere moral (i nu numai).
O serie de studii atest faptul c copilul ndeprtat de familie ncearc un sentiment profund de
frustrare afectiv, se simte respins, neglijat, fapt ce va influena direct formarea i dezvoltarea
conduitelor sale ulterioare. Prin urmare, familia asigur pe de o parte sigurana afectiv, iar pe de alt
parte educaia primar.
Dei gndirea moral ncepe s se formeze nc din copilrie, ea se consolideaz i se manifest
pe deplin ncepnd cu perioada marii adolescene (14 - 18, 20 ani), cnd se realizeaz, n ceea ce
privete dezvoltarea intelectual o ampl conceptualizare, iar adolescentul este atras de sesizarea
atributelor eseniale ale conceptelor, de cerinele de sistematizare i schematizare. Se vorbete de
aceea chiar de o tendin de filozofare, ce se accentueaz la aceast vrst. n perioada adolescenei
prelungite (dup 20 ani), dei aceast tendin rmne nc evident, are loc o cretere a
reversibilitii de control i ntrirea bazei de informaie privind validitatea conceptelor. A treia nsuire
care se modific n mod evident odat cu vrsta este statutul conceptelor. Aceasta este una dintre
nsuirile cele mai importante, deoarece se refer la claritatea, exactitatea i stabilitatea de folosire a
conceptului n acte de gndire. Statutul conceptului se refer la poziia lui n cadrul domeniului tiinific
din care face parte, n structura tiinei ajuns la un anumit nivel de dezvoltare. Aceast foarte mare
disponibilitate a informaiei stocate n memorie, ce se realizeaz de la aceast vrst, permite crearea
unui nivel de control logic i o coeren a ntregului plan al gndirii. Adolescentul devine contient c
exist o coeren a evoluiei vieii sociale i este interesat tot mai profund de aceasta.
Adolescena se caracterizeaz prin trecerea spre maturizarea i integrarea n societatea adult,
cu solicitrile ei sociale, politice, familiale, profesionale, etc. Tipul de relaii ntreinute de adolescent se
va complica progresiv, cci acesta se integreaz tot mai mult n generaia sa - prin exprimarea
identitii proprii i prin exprimarea identitii fa de aduli. Se produce o intens socializare a
aspiraiilor, aspectelor vocaionale, care implic un anume nivel de dezvoltare atins de judecata moral.
Prin urmare, la adolescen, inteligena atinge nivelul unei bune dezvoltri a aparaturii logico-formale.
Adolescentul este atent i critic i analizeaz lumea valorilor i raportarea lor la evenimentele vieii de
fiecare zi. Din nou, ca n perioada precolar, adolescentul i pune probleme morale complexe, se
centreaz pe conflictul dintre dependen i cerinele independenei, este impregnat de absorbia
realizat n mediul de cultur al sociotipului de provenien al tnrului. Nu trebuie ns s uitm c n
totalitatea vieii sociale exist confluene i ipostaze morale de felurite niveluri, fapt ce contureaz
modele variate de independen.