LEYENDAS DEL RIO MAGDALENA

Quiero presentar como primera parte el tema de los mitos que han hecho historia en
las regiones que comprenden el paso del ro Magdalena en Colombia, pero para
poder conocer mas a fondo toda esta historia se debe partir de un concepto y
apreciacin de lo que es esta gran arteria fluvial de Colombia:
El Ro Magdalena es considerado como el cauce fluvial colombiano de mayor
extensin, su cuenca tiene influencia en 18 departamentos del pas y forma fronteras
departamentales en diez de ellos. Su principal afluente es el ro Cauca y es
navegable
desde
su
desembocadura
en
el
Mar
Caribe.
Este ro es considerado el principal ro de Colombia, ya que su rea de influencia
ocupa el 24% del territorio continental del pas, en el cual vive la mayor parte de la
poblacin colombiana y se desarrolla el 85% del PIB Nacional.
Como dato importante el ro Magdalena tiene 1.540 kilmetros de longitud y a su
vez nace en la Laguna de la Magdalena y desemboca en Bocas de Ceniza en
Barranquilla
y
en
Cartagena
por
el
Canal
del
Dique.
http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Magdalena
Ahora bien despus de presentar una pequea introduccin de lo que es el ro
Magdalena a continuacin quiero presentar, los diferentes mitos que a travs de la
historia de nuestro pas se han conocido, pero voy a mostrar cuales son los
principales mitos que se originan y conocen en algunas regiones del ro magdalena.
Comenzar a dar una pequea definicin de que es una leyenda: Relato de los
tiempos fabulosos y heroicos. Tradicin alegrica que tiene por base un hecho real,
histrico o filosfico, cosa fabulosa, EJ. El Ave Fnix es un mito. Tambin se dice
que es una serie de personificaciones de fuerzas naturales que gobiernan la vida de
un
pueblo,
especialmente
en
las
comunidades
campesinas.
Si bien es cierto estos mitos para nuestros antepasados eran entidades reales, que
estaban ah pero que de una u otra forma hacan parte de la comunidad. Lo
importante era tener un comportamiento en donde se poda ver que se tena un
respetos por estas creaciones que en algn momento, cierto o no, habitaron los
pueblos.
En nuestro pas estas leyendas eran una costumbre generada en el pueblo, se cree

que hacan parte de la tradicin de los mismos en donde se una la fantasa con las
mismas creencias populares, que al final de los tiempos quedaron como historias
que a travs del tiempo solo quedan en la memoria de nuestros antepasados.
Ahora bien quiero presentar cuales han sido las leyendas ms conocidos por los
pobladores de la regin del ro magdalena, entre los cuales se encuentran:

La Llorona

La Patasola

La Candileja

La Madre Monte

La Madre de Agua

El Mohan

El Mohn

El hombre caimn

LEYENDA O MITO LA MADRE MONTE

Los campesinos y leadores que la han visto, dicen que es una seora
corpulenta, elegante, vestida de hojas frescas y musgo verde, con un sombrero
cubierto de hojas y plumas verdes. No se le puede apreciar el rostro porque el
sombrero la opaca. Hay mucha gente que conoce sus gritos o bramidos en
noches oscuras y de tempestad peligrosa. Vive en sitios enmaraados, con
rboles frondosos, alejada del ruido de la civilizacin y en los bosques clidos,
con animales dainos.

Los campesinos cuentan que

baa en las cabeceras de los
desbordan,
causan
fuertes, que ocasionan daos

cuando la Madremonte se
ros, estos se enturbian y se
inundaciones,
borrascas
espantosos.

Castiga a los que invaden sus terrenos y pelean por linderos; a los perjuros, a los perversos, a
los esposos infieles y a los vagabundos. Maldice con plagas los ganados de los propietarios
que usurpan terrenos ajenos o cortan los alambrados de los colindantes. A los que andan en
malos pasos, les hace ver una montaa inasequible e impenetrable, o una maraa de juncos o
de arbustos difciles de dar paso, borrndoles el camino y sintiendo un mareo del que no se
despiertan sino despus de unas horas, convencindose de no haber sido ms que una
alucinacin, una vez que el camino que han trasegado ha sido el mismo.
El mito es conocido en Brasil, Argentina y Paraguay con nombres como: Madreselva,
Fantasma del monte y Madre de los cerros.
Dicen que para librarse de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un
tabaco o con un bejuco de adorote amarrado a la cintura. Es tambin conveniente llevar pepas

de cavalonnga en el bolsillo o una vara recin cortada de cordoncillo de guayacn; sirve as

mismo, para el caso, portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin de San
Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserros.
Ver una version de la leyenda la Madremonte

EL MOHAN

Este personaje es uno de los ms importantes dentro de las leyendas tolimenses. Se le llama,
tambin, el Poira. Es un ser de forma humana, con la cara quemada por el sol, de cabello
largo, ojos penetrantes y picarescos La gente dice que es un gran perseguidor de mujeres.
El Poira es el Mohn travieso y enamorado. Les roba la tranquilidad a las jvenes, las idiotiza,
las emboba y las atrae hacia l con artificios. Sus hazaas son muy conocidas y, hasta hace
poco tiempo, no se poda poner en duda su existencia ante las versiones de los campesinos.
Cuentan que el Mohn viva en los charcos ms profundos y peligrosos de algunos ros y
quebradas donde tena cuevas o cavernas internas que slo l conoca y consideraba como
propios. Son muchas las muchachas que ha raptado, formando as un sin fin de leyendas a
cual ms fabulosas, irreales y novelescas.
El Mohn aparece por diferentes ros y quebradas fumando un grueso tabaco para espantar a
los insectos. Encanta y enamora a las mujeres que suelen ir a lavar la ropa a estos lugares
para luego llevrselas.

El espanto del Ro Cauca

En Colombia, y en el mundo entero, no hay nadie que no haya odo

hablar del ro Cauca, y de los espantos que aparecen en sus orillas y
siembran el terror entre los pescadores. Bien. Hace mucho aos y esto
lo cuentan los viejitos de barbas blancas y largas apareci a todo lo largo
del ro, un hombre con un sombrero inmenso tragado hasta las cejas, a
quien empezaron a llamar el sombrern. Este hombre sala de noche
envuelto en una capa negra, negrsima y corra por las orillas del ro,
como alma que se lleva el diablo. Al Sombrern le salan gritos azules de
la boca y de los ojos le salan chispas amarillas. Al lado y lado del ro,
nadie pudo volver a dormir con tranquilidad. Los pescadores no
volvieron a pescar de noche, y entre los vecinos de los ranchos se
hablaba del Sombrern, como de un castigo del cielo.
Es que somos muy malos deca la vieja Gumersinda.- Por aqu
hay muchos bailes y muchas peleas, y mi diosito se ha puesto bravo con
nosotros y nos ha mandado al sombrern para que nos asuste.
Habladuras suyas, Gumersinda contestaba su hija Zoila. El
Sombrern es un amigo del diablo, del mismsimo diablo. Mi Dios no se
ha metido en estas cosas.
Bueno lo cierto fue que el Sombrern sigui saliendo todas las noches y
haciendo robos e incendios en las pobres casitas de los pescadores. A to
Francisco le rob una camisa nueva, y una noche se llev al ms
pequeo de los hijos de to Juan. La situacin todos los das empeoraba.
Hombres y mujeres sentan mucho miedo y nadie se atreva a salir de
casa. Entonces, como nadie pescaba ni sembraba la tierra, el hambre
empez a sentirse en los hogares. Muchos vecinos se fueron a vivir a los
pueblos cercanos, y otros se pasaban las horas, con los machetes en las
manos, para no ser sorprendidos por el Sombrern.
Tenemos que hacer algo dijo un da el to Francisco.- Tenemos que
agarrar al Sombrern de todas maneras, y ahogarlo en el ro.
Yo creo que es mejor, agreg el to Juan, -pedirle al ro que nos
ayude, que nos salve de este fantasma que tantos males nos est
causando.
Despus de mucho pensar y mucho hablar, convinieron todos los
pescadores pedirle al ro Cauca la ayuda que propuso el To Juan. Y as lo
hicieron. Una noche se reunieron de personas a la orilla del ro con
velas encendidas en las manos y nombraron al mismo to Juan para que

le hablara al ro. El to Juan se arrodill junto a la corriente del Cauca y

dijo:
Ro querido, venimos todos a pedirle un favor. Se trata del
Sombrern. Este hombre es el mismo diablo, y va a acabar con
todos nosotros, si usted ro hermoso, no nos ayuda a matarlo. Ya
no podemos vivir tranquilos. El maldito Sombrern nos quema las
casitas donde habitamos y nos roba los hijos. Ayer no ms se llev
otro nio, a Peruchito, el hijo de la comadre Andrea, y dicen que lo
est engordando para comrselo. Tenga piedad de nosotros, ro
Cauca, ro querido.
Cuando el to Juan se levant del sitio donde estaba arrodillado, todos los
pescadores empezaron a cantar una cancin triste y regresaron a sus
ranchos a esperar. Aquella misma noche el ro empez a crecer y a sonar
extraamente. Los pescadores, llenos de temor, se asomaron a las
ventanas de sus casitas y oyeron, una voz que sala del agua y que
deca: esta noche va a morir el Sombrern. Esta noche se van a acabar
los sufrimientos! Tambin oyeron y vieron los pescadores un pez muy
grande, y lleno de escamas rojas que deca: Yo voy a matar al
Sombrern, yo voy a matar al Sombrern.
Los pescadores volvieron a cerrar las ventanas de sus casitas y se
miraron asombrados. NO saban qu camino coger, pero de todos modos
estaban contentos, por las palabras que haban odo al ro y al pez de las
escamas rojas.
De pronto empez a llover y por las rendijas de las puertas entraba la
luz de los relmpagos. Los pescadores no salan de su asombro.
Esperaban y se echaban bendiciones en la cara. Al fin ocurri lo
extraordinario. Escuchen, nios, lo que ocurri. De repente cay un rayo
cerca de la casa del to Juan y se oy un grito horrible. Los pescadores
volvieron a abrir las ventanas de sus casitas y vieron al Sombrern en el
suelo, junto a la corriente del ro. Entonces comprendieron que era el
mismo Sombrern el que haba gritado y pareca muerto. El to Juan se
anim a salir, con una escopeta en la mano, pero tuvo que devolverse,
porque otra vez sali del agua el pez de las escamas rojas y le grit: no
se acerque to Juan, no se acerque, to Juan. Es mejor que el ro Cauca se
lleve a ese hombre y lo entierre en el mar, para que nunca vuelva a
molestar a nadie. Y el ro se llev al Sombrern en medio del estupor de
todos. Despus pas la tempestad y el Cauca recobr su calma. Los
pescadores se acostaron, pero no pudieron dormir, como es natural,
despus de tantas cosas raras como haban visto.
Al da siguiente, muy de maana, el to Juan fue el primero en acercarse
a la orilla del ro. Despus llegaron todos los pescadores de la regin y
se pararon, como el to Juan, junto a la corriente del Cauca. Entonces el
ro, con una voz muy linda y muy dulce volvi a hablar y dijo:
El Sombrern ya est muerto. Yo y el pez de las escamas rojas, lo
enterramos en el mar. No era un fantasma, como ustedes crean. Era un
bandido que se disfrazaba de fantasma, para poder hacer de las suyas.

Pero les repito que ya est muerto. Pueden estar tranquilos y volver a
pescar y a rer.
Los pescadores se arrodillaron en la arena y dieron gracias al ro Cauca.
Despus, felices, volvieron a sus ranchitos, y encontraron, buenos y
sanos, a los nios que el Sombrern se haba robado. Desde aquel da
todo el mundo es feliz en aquella regin y por la noche se oyen
canciones y se ven blanquear las redes sobre las aguas del ro Cauca. En
cuanto al cadver del Sombrern, se sabe que no se fue al fondo del
mar, sino que todava flota sobre las olas. Y lo ms curioso de todo, es
que el muerto sigue con el sombrero puesto. Ni los tiburones, ni el
viento, ni las corrientes marinas se lo han podido quitar. En las noches
de verano cuando hay luna grande en el cielo, desde las proas de los
buques, se ve al Sombrern mecindose sobre las aguas saladas. Pero
nadie se asusta, porque todos saben que est muerto, y que no se ha
hundido porque lo sostienen los peces por debajo del agua, para que
eternamente lo vean los hombres del mar y lo desprecien por las
maldades que hizo en vida a los pescadores el ro Cauca.
Y a propsito de los pescadores del ro Cauca, se sabe que ya no creen
en fantasmas y que se ren como nios grandes, cuando alguien
recuerda al Sombrern. Todos viven dedicados a su trabajo. Los que se
fueron a vivir a los pueblos cercanos regresaron a sus ranchos, y con fe
en el futuro tejen sus redes y las hunden en el agua del ro.
Del ro poca cosa se puede decir. Que sigue siendo hermoso, como todos
los ro de Colombia, y que en invierno, cuando crecen sus aguas, se llena
de espumas temblorosas. Todos los aos, por el tiempo en que el ro se
llev al Sombrern, los pescadores hacen una fiesta muy linda. Bailan
todos con tambores y flautas, y el to Juan, con su voz ronca y paternal,
le dice al ro: Gracias una vez ms, ro Cauca, porque nos salvaste del
Sombrern y nos enseaste a no creer en fantasmas y aparecidos.
Gracias, ro querido, porque nos das peces para el hambre y msica para
el odo. Te queremos mucho, ro, y esta fiesta que hacemos todos los
aos, es nuestro amor, que se sale del pecho y se pone a bailar en tus
orillas. As dicen que habla to Juan, y despus, con todos los
pescadores, se pone a cantar y a golpear los tambores de cuero, hasta
que llega la maana con sus luces de oro y las pone en los ojos de las
mujeres y en las aguas del ro Cauca.
*******************
UN PEQUEO TALLER CON EL CUENTO DE CARLOS CASTRO SAAVEDRA
EL ESPANTO DEL RO CAUCA
ILUSTRACIN: LOS PERSONAJES DEL CUENTO
INTRODUCCION
Conversemos sobre espantos, fantasmas... De cules han odo hablar - lecturas, cine...
- Diferencia con fantasma.
LUGAR:
-Ro Cauca : ubicacin, va de transporte, comunicacin
quin lo conoce ? Cuenten
- Qu hacen los habitantes da y noche ?
PERSONAJES

-Viejito barba blanca

-El sombrern : descripcin :
sombrero grande
capa negra
gritos azules
chispas amarillas
"Amigo del diablo" : roba, incendia, secuestra
-Vieja Gumersinda
-To Juan (hijos)
-Hija Zoila
-Peruchito(hijo de la comadre)
-To Francisco (Andrea)
OBJETOS
- Sombrero, capa, camisa, machete
VIDA DEL PUEBLO
-Pesca, baile, peleas, remiendan redes.Variedad de peces, cmo son las casas. Pueblo a orillas
del valle Cauca : casitas pobres, ranchos
- Qu pasa con la pesca y los cultivos ?
- Qu se siembra en el Cauca?
- Qu peces hay ?
-Oracin al ro Cauca.
-Personas con velas encendidas (cf. Roa Bastos, bajada del ro , indios con velas).
- Quin habla al ro ?
El to Juan se arrodilla (oracin)
-Reza a una divinidad, a Dios, a sus santos.
-Canto al ro
-Qu hace el ro ?
Crece, suena.
-El ro no habla : un pez lo representa " escamas rojas" Es un "Embajador". Poseidn , Dios del
mar...
-Anuncio de la muerte del Sombrern : tempestad, relmpagos, lluvia.
-Qu hacen los pescadores?
-Bendiciones en la casa.
-Cmo muere el Sombrern ?
Rayo, pez advierte al to Juan, lo lleva para el mar.
(Cf. Otro Sombrern, leyenda de Antioquia)
-El ro habla por primera vez: voz linda y dulce,
Quin era el sombrern? Un bandido
-Realidad para despejar terrores.
-Qu hacen los pescadores : se arrodillan, agradecen.
- Qu pasa con los nios robados ?
- Cuntos eran ? Nombres : Peruchito y el ms pequeo de los hijos del To Juan.
- Con qu pescan ?
Nombre de las redes y diferencias : atarrayas...
-Qu pas con el cadver del sombrern ?
Flota sobre las olas con sombrero.
Proteccin mgica del mar " ni los tiburones, ni el viento.." Lo sostienen los peces.
Buques : proa y popa...
* Castigo y advertencia a otros bandidos.
Ro Cauca : fiesta en memoria de la muerte del Sombrern.
-Tambores de cuero, flautas. Dan gracias, to Juan.
ACTIVIDADES Y ESTRATEGIAS
Representacin del cuento:
-Los personajes ya determinados en el cuento ms otros creados por los talleristas : pescadores,
ancianos, otros nios. Son once en total los del cuento (con el Pez Rojo y el Ro Cauca).
Los elementos como tempestad, rayos , etc... pueden ser personajes.
-Escribir su propio guin.
ESTRATEGIAS:
Cambios en el cuento :
-en los personajes
-modificacin historia

-otro final
MATERIAL DE APOYO
DOCUMENTOS
-Sobre el ro Cauca :
Libros : "Maravillosa Colombia"
Clima, vivienda, fauna, flora, vida cotidiana, de dnde vienen los pobladores.
Libro de Roa Bastos
Poema de Jaime Jaramillo :" Sarta del ro Cauca".
Explicar "Sarta". Siglo XVII : Anz, Cangrejo, Tulio Ospina, La Pintada, Cali) pp.37,38,39
"Andanza del ro Cauca"
Mapa de los pueblos a orillas del Cauca
(Escogencia del nombre de uno para el cuento.)
Len de Greif
Msica de la regin (canciones)

El bufeo colorado
Este famoso pez del Amazonas es tambin conocido como tonina o delfn. Se cree que se
convierte en hombre para seducir a las mujeres. Las muelas y algunas partes del cuerpo de la
hembra se usan como talismanes en la pesca, la cacera y el amor.
Dicen que el animal se transforma en persona y se le presenta a la gente que utiliza partes de su
cuerpo, como dientes, o que mata a su especie para hacer pusanga (brujera) o talismanes para
maleficios.
Con el diente del bujeo se hace un preparado con cualquier aceite y se unta a la gente que se
vuelve loca inmediatamente. Solamente a la persona que utiliza el diente para hacer esta maldad
se le aparece el animal convertido en persona; le conversa como cualquier humano, lo encanta, lo
enamora y lo lleva al ro donde lo mata. Si es hombre el que mat al bujeo, ste aparece convertido
en mujer y viceversa.

Mito del ro Amazonas

(tomado de historias de don coco)
Quiero compartirle esta lectura del origen del ro amazonas

1. Hace muchsimos aos haba muy poca aguaen la selva

2. selva, pues todava no existan los ros, ni los arroyos, ni las lagunas y
apenas

llova.

Por aquel entonces Vivian en la selva dos hermanos mellizos con sus
abuelos. El nico que saba de dnde extraer el agua era el abuelo pero a
nadie

le

deca.

Todas las maanas el abuelo les hacia cargar cantaros llenos de agua
hasta la casa para que la abuelita pudiese cocinar. Pero un da cansados
de cargar agua, los mellizos decidieron averiguar de dnde la sacaba el
abuelo.
El mayor de los hermanos se convirti en picaflor y sigui al abuelo cuando
se fue a baar. Vio entonces que un gran chorro de agua sala de un rbol
muy frondoso llamado lupuna. Por fin haba descubierto el secreto del
abuelo!
Entonces los hermanos reunieron a todos los animales de la selva para
que

los

ayudasen

cortar

el

rbol.

Todos aceptaron, y despus de un da de trabajo, cuando faltaba muy poco

para que la lupuna cayese a tierra, decidieron ir a descansar. Pero a la
maana

siguiente

encontraron

el

rbol

sano

entero.

El segundo da y tercer da sucedi lo mismo. El rbol siempre apareca

entero

al

amanecer,

como

si

no

le

hubiesen

hecho

nada.

Entonces, cuando otra vez el rbol estaba casi talado, el menos de los
hermanos se convirti en alacrn y pico al abuelo en el dedo gordo del pie.
El

inmenso

rbol

cay

al

suelo

toda

la

selva

retumb.

El agua empez a brotar en grandes cantidades, y el tronco del rbol se

convirti en un gran ro. Sus numerosas ramas se transformaron en sus
afluentes, quebradas y riachuelos. Las hojas y las espinas se convirtieron
en diferentes peces, que actualmente viven en ros de la selva.
Y as dicen que naci el ro ms caudaloso del mundo y el ms largo de
Amrica:

el

gran

rio

Amazonas.

Mito Amaznico.

Mitos y Leyendas - PUTUMAYO

Leyenda del Churumbelo

A doce horas de camino de herradura, hacia el occidente de la loma que separa las cuencas de lo
ros Afn y Caquet, existe un salto que avienta las aguas a un precipicio por todos desconocido.
Se dice que en la parte ms alta del caudal habit una tribu de la familia de los ingas y dej
inscripciones en las rocas y vestigios de su civilizacin.
Un tesoro oculto llama la atencin y llena de prestigio la leyenda del Churumbelo, dicindose que
en el fondo impenetrable, alguno vio un mueco de oro macizo, del tamao de un nio.
En algunas ocasiones varias personas se han acercado en tiempos de verano al torrente y han
visto en las concavidades de las rocas, que son a manera de salones de piedra, amarillear el oro,
que es imposible de recoger, porque all se suceden fuertes y huracanadas tempestades que no
permiten acercarse a las cuevas. Ntese que casi invariablemente las gentes agregan a estos
tesoros ocultos la narracin de tempestades, vendavales y huracanes, y, quizs por adornar,
agregan que en el Churumbelo un espritu, el del rayo o el del huracn, el dios de la montaa o que
un uatt malvolo, equivocan los pasos de los aventureros, tuercen los caminos, y les hacen crispar
los nervios hasta caer desfallecidos.
Hacia el sur del Churumbelo en las mismas faldas donde cae el ro Afn, est la famosa chorrera
encantada, que es un torrente que se precipita a un hoyo profundo de la roca, la cual se divisa
desde muy cerca de Mocoa, situndose en la carretera Mocoa-Pitalito.
Ponchayaco es el nombre del ro que forma esta bella cascada y desde sus cabeceras, en donde
hay una mina de cristal de cuarzo, rod un pedazo de tierra que tenia 30 gramos de oro.

Leyenda del Diablo y la Virgen

Hace mucho tiempo, en la desolada va que de Mocoa conduce a Pasto, pocos conductores de
vehculos se atrevan a transitar de noche por esta carretera, por temor a encontrarse con el
Diablo, que segn muchas personas decan haber visto, y que haca que los conductores perdieran
el sentido o toda nocin, por lo que los carros iban a parar al abismo, causando muerte y
desolacin. As es como hoy en da se coloc una imagen de la Virgen de Ftima, para de esta
forma ahuyentar el fantasma que comnmente se apareca por esos sitios, y que segn se cuenta
sirvi de protectora de los conductores, logrando que no se volviera aparecer.
Leyenda Del Yag
La imaginacin indgena ha encontrado en la planta del yag un motivo ms para supersticiones y
leyendas.
Los indios del sur atribuyen a la bebida del yag propiedades infrahumanas que transforman la
personalidad. En algunas ocasiones elaboran la bebida del yag, bien el curaca solo o
acompaado de sus amigos. Esta bebida extrada de una planta produce efectos narcticos de
alucinacin que es casi imposible describir.
En medio de la embriaguez los indgenas ven fantasas, asisten a mundos desconocidos de
sorprendente belleza o terror, los posedos del narctico se transforman, pudiera decirse, de
humanos, en espritus del bien o del mal, e imitan las ms raras figuras del mundo real o de la
supersticin imaginaria.
El da de la toma del yag todos los habitantes invitados se renen en la casa del curaca, quien
recibe primero la vasija conteniendo el narctico y el curaca reza sus oraciones rituales tendientes
a ahuyentar ordinariamente a los Uattis; los asistentes, con profunda reverencia, atencin y
silencio escuchan esas oraciones, como para alejar el espritu malvolos de los Uattis, con el fin
de que no hagan dao a la bebida; pasada la oracin, el curaca saca la primera totuma y bebe, con
lo cual los espritus enemigos no causarn ya dao alguno, pues con su aliento queda curado el
contenido de la olla.
Luego se reparte entre los concurrentes, los cuales, cuando han escanciado la primera totuma, se
levantan y el curaca, tomando una rama, principia una danza de corta duracin para volver a
repartir la bebida del yag; empiezan los efectos y muchos quedan completamente transformados,
rendidos y dando aullidos terribles. Generalmente el curaca es el primero que despierta y entonces
comienza a dar a los embriagados la contra del narctico, que es otra bebida extrada de la planta
Benan.
Al despertar, cada uno de los pacientes describe lo que ha visto; unos relatan haber visto animales
de toda especie en un lugar determinado de la selva y aconsejan salir a cazarlos; otros haber
volado en alas de Uatts por los aires, otros han visto muchas ciudades, gentes, mujeres
hermosas, trajes lindos y hermosos vestidos, mientras que otros afirman que han visto minas de
toda naturaleza en donde se encuentra en abundancia el Cur (Oro), piedras preciosas y rubes.
Mito de la Fueteadora
El indio semidesnudo se retorca en su hamaca, presentaba grandes hematomas en las piernas y
en la espalda. Colgada de un palo que serva de cerca se hallaba una largusima, delgada y
horrible vbora.
- Perro animal, dijo el cacique.
- Qu pasar taita?, pregunt alarmado.
- Fueteadota golpear a muchacho, me respondi.
- No, de eso nadie morir, fue su respuesta y sali a atender el paciente.

Tres das permaneci postrado el enfermo al cabo de los cuales se levant apoyado en un bastn
haciendo esfuerzo sobrehumano para caminar, fue entonces cuando me narr la historia.
Yo caminar por el monte cuando encontrar unas matas grandes de yoco; yo ir a cogerlas y cuando
estar cogindolas sentirme amarrado de las piernas. Al momento sentir que maniatadura apretar
ms hasta juntarme las piernas, yo casi caer, yo mirar qu ser y entonces ver querer la fueteadota.
Ella empezar a golpearme duro con cola, y buscar cabeza para ahogarla pero ella tenerla
escondida entre ligaduras, jeta de animal echar babaza blanca que rodaba por piernas yo tener
babas de yoco en la mano y con ellas golpear en el nudo y ella golpearme ms duro; entonces yo
acordarme de cuchillo, entonces yo con mano izquierda lograr coger pedazo de cola, ella tener
mucha fuerza y ser muy lisa, yo alcanzar a doblarla pero ser como cacho y no sentir nada y
soltarse rpidamente, entonces yo ya no dando miedo si no dando miedo agarrar cola con mano
izquierda y apretarla duro, luego morderla hasta trozar pedazo de cola; animal empezar a aflojar
soltndome brazo y levantando cabeza, entonces yo con mano izquierda agarrar cabeza y con
cuchillo rajarla, animal morir, yo desenredar y botarla; iba a venirme cuando alcanzar a ver la otra,
ella tratar de agarrarme pero yo con ramas de yoco matarla y traerla para quemarla para que las
otras huyan con olor de culebra muerta.
Ahora yo hacerme remedios para borrar seales de culebra y no quedar con defecto.
Al cabo de 15 das el aborigen no presentaba en su cuerpo rastros de la paliza recibida por parte
de la serpiente, pero la secuela continuaba, nadie poda caminar junto a l ya que su andar se
volvi bastante rpido, casi corra como huyendo de la sombra de algn fantasma y todo a causa
de la fueteadora.
La fueteadora es una serpiente propia de las selvas de Putumayo, que no muerde pero a cambio
de ella menea a las personas y con su cola les da una tremenda paliza hasta hacerla verter sangre;
posteriormente se desenreda y se pierde entre la maleza. En lugar del veneno mortal de los otros
ofidios deja a las victimas una secuela perenne, consistente en que se duplica la velocidad normal
de su camina

Rio la viejaCuenta la leyenda que hace muchos aos exista una hermosa reina india
Guacamarintia a la que los indios halagaban y le regalaban objetos de oro:
brazaletes, collares, orejetas y cintas que en total pesaban 800 castellanos (cada
castellano equivale a 8,6 gramos).
Un da, hombres espaoles le quitaron las pertenencias y arrojaron el cuerpo de la
mujer a las aguas de ro. Con mucho dolor los indgenas acudieron a las tribus
cercanas. Con ellos construyeron balsas para navegar en busca de Guacamarintia.
Despus de varios das, encontraron su cuerpo lleno de arrugas en Piedras de Moler.
Por eso bautizaron a este ro el ro de nuestra vieja, ms conocido como el ro de
la Vieja.

La tradicin oral, transmitida de generacin en generacin, cuenta as el nacimiento mtico del

ro Sin.
Hace muchos aos el indio Zen Domic posea toda la naturaleza y estaba empeado en
encontrar el fruto sagrado. Saba que lo encontrara en la cspide misma del Murrucuc.
Domic era un hombre con mucha malicia y no le importaba el castigo o recompensa de los
dioses del Sinl solo quera el totumo de oro y nada ms. Pero su tarea no era fcil, tena
que sortear tantas dificultades! y tener un ojo de guila porque el totumo estaba perdido en el
arrullo del viento. Los das pasaron y por fin pudo encontrar el rbol de totumo. Mgicamente
el fruto sagrado sali del viento y Domic lo tom para si. Despus de tantos das era preciso
descansar, as que se qued dormido bajo un frondoso rbol. Contento por haber logrado tal
hazaa, se levant al cabo de unas horas dando brincos y saltos, pero la magia ya no estaba
con l y tropez con un tronco seco que estaba en el suelo, no pudo contener su cada y el
viento celoso le arrebat el totumo de oro, perdindose en la infinidad el sagrado fruto. ste se
abri y una tonalidad verdosa apareci y lentamente fue saliendo de su interior un hilillo de
agua que form al Sin. Atnito Domic presenciaba semejante acto bondadoso de la
naturaleza. Entonces tom un poco de agua y la tir hacia arriba. No sabiendo si estar triste
por haber perdido el fruto o contento por el nacimiento del ro, se qued dormido nuevamente.
El Sin fue a buscar nacimiento a un cerro ms alto que el Murrucuc y lleg hasta el nudo del
Paramillo, donde se instal.

EL MITO:
Se emborrach el Ro Sin y sali a buscar cambamba por pueblos barrancas y potreros. A
eso muchos lo llamaban inundacin. Los naturales lo llamaban La Loca Borrachera del Ro.
Una leyenda Sin afirma que el ro se fue de fiesta con la luna llena, bebieron alcohol de yuca,
cocinaron guarapo con tizones de chichero y se embriagaron totalmente. Se abrazaron,
gritaron en la soledad de la noche y lloraron juntos. Lloraron tanto que se olvidaron de detener
las lgrimas, las cuales se convirtieron en abundante agua y luego en inundacin fuera de
madre. La luna huy hacia el cielo. Pero el ro, sufriendo la rabia de los dioses tutelares, fue
condenado a desparramarse por todo el valle y a destruir cuanto encontrara a su paso, y a
sembrar lamentos, desolacin y muerte.

El Magdalena es un Rio nacional que nace al suroeste de Colombia, en lacordillera de los

Andes, especficamente en el eje central del macizo colombiano. Atraviesa el pas por su
occidente de sur a norte, discurriendo a lo largo de unos 1.540 km entre las cordilleras
Oriental y Central de los Andescolombianos, conformando un valle que a su vez es un
corredor vial y que llega al litoral del mar Caribe.
El Magdalena nace en la laguna de la Magdalena en el Pramo de las Papas, al sur
del Parque nacional natural Purac en el lmite entre los departamentos del Cauca y el Huila.

1.

Ro Cauca

Ro en Colombia
2.

3.
4.
5.
6.
7.
8.

El ro Cauca es la segunda arteria fluvial de Colombia. Nace cerca de la laguna del Buey
en el Macizo Colombiano y desemboca en el ro Magdalena cerca de la poblacin de Pinillos en el
departamento de Bolvar. Wikipedia

Longitud: 965 km
Nacimiento: Macizo Colombiano
Boca: Ro Magdalena
Pas: Colombia