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Tabla de contenidos
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1 Ideas
2 La tercera ola
3 La revolucin de la riqueza
4 Enlaces
Ideas [editar]
Toffler explica, "La sociedad necesita personas que se hagan cargo de los ancianos y que sepa cmo
ser compasivos y honestos. La sociedad necesita gente que trabaje en los hospitales. La sociedad
necesita todo tipo de habilidades que no son slo cognitivas, son emocionales, son afectivas. No
podemos montar la sociedad sobre datos
En su libro La tercera ola, Toffler introduce un concepto de ola que engloba todas las consecuencias
biolgicas, psicolgicas, sociales y econmicas que se derivan de cada una de las civilizaciones
verdaderamente distintivas.
Dentro de estas civilizacin describe:
En este trabajo, elaborado conjuntamente con Heidi, su compaera sentimental e intelectual, invita a
una nueva reflexin sobre el mundo que nos rodea y los cambios que se avecinan.
A travs de l nos introduce en el futuro de la riqueza visible e invisible, que modificar nuestras
vidas, empresas y el mundo en general, lo cual posibilitar que se creen nuevas oportunidades, tanto
a niveles personales, profesionales, sociales, culturales, educativos, como que se pueda atacar la
pobreza a escala mundial o nacional. Todo lo cual ir acompaado, segn nos advierte, de mltiples
riesgos.
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Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Alvin_Toffler"
Categoras: Nacidos en 1928 | Escritores de Estados Unidos | Socilogos de Estados Unidos
anticuado, insuficiente e inadecuado para comprender el mundo de la alta tecnologa, es decir el mundo
del futuro. Sus criterios de juicio adquirirn curiosos matices y perspectivas propias. Su inters se
centrar en el tema del futuro y el proceso de cambio por el que est pasando la humanidad.
en la vida del ser humano-- y globalizantes --porque se difunde a nivel planetario--. En palabras de
Toffler lo que ahora est sucediendo es, ni ms ni menos, una autntica revolucin global, un salto
cuntico en la Historia (21) .
En el libro El cambio del poder aplica sus hiptesis sobre el proceso de cambio de la sociedad al control
del poder y las tensiones que se generan alrededor del asunto.
En palabras suyas, este tercer ensayo de su triloga se centra en el papel --profundamente modificado-del conocimiento en relacin con el poder. Presenta una nueva teora del poder social, y examina los
cambios que se avecinan en los negocios, la economa, la poltica y los asuntos mundiales (22) .
A partir de sus hiptesis respecto de la llegada de la tercera ola, Toffler considera que estara naciendo
un nuevo sistema de poder que sustituira al del pasado industrial. Esto traera una lucha por el poder
que se entablar en todas y cada una de las instituciones humanas (23) , empezando por el mundo
empresarial, los Estados, el mercado, los medios de comunicacin, incluso la familia y la Iglesia. El punto
central para l es quin tendr el control del conocimiento, pieza esencial de la civilizacin del futuro.
-----------------------------------------------------Notas
9. Ver Alvin Toffler, El cambio del poder, Plaza & Jans, Barcelona 1990, pp. 17ss.
10. Entre El "shock" del futuro y El cambio del poder ha publicado tambin The eco-spasm report y The
adaptive corporation.
11. Este libro en realidad es una recopilacin de captulos de sus tres ensayos principales presentados de
forma resumida. Es una interesante sntesis de su pensamiento que los mismos autores consideran como
una suerte de clave para su obra --la llaman: <>-- (Alvin y Heidi Toffler, Creating a new civilization. The
politics of the third wave, Turner Publishing, Atlanta 1995, p. 111).
12. <> (Alvin Toffler, Avances y premisas, Plaza & Jans, Barcelona 1983, p. 214). Toffler cae en la
falacia de la generalizacin en este pasaje.
13. All mismo, p. 182.
14. All mismo, p. 185. Los consumidores de cultura ha sido publicado en castellano por la editorial
Leviatn de Buenos Aires en 1987.
15. Alvin Toffler, Avances y premisas, p. 185.
16. Alvin Toffler, El cambio del poder, p. 19.
17. Alvin Toffler, El "shock" del futuro, Plaza & Jans, Barcelona 1971, p. 19. > (all mismo, p. 8).
18. All mismo, p. 18.
19. Alvin Toffler, La tercera ola, Plaza & Jans, Barcelona 1980, p. 18.
20. All mismo, p. 26.
21. All mismo, p. 28. Ntese la mayscula que utiliza en la palabra "Historia". Ms adelante se tratar
sobre este asunto.
22. Alvin Toffler, El cambio del poder, p. 21.
interactiva (24) .
En la lnea de Marshall McLuhan seala: El vnculo entre comunicaciones y carcter es complejo, pero
irrompible. No podemos transformar todos nuestros medios de comunicacin y esperar continuar
inalterados como personas. Una revolucin en los medios de comunicacin debe significar una revolucin
en la psiquis (25) .
As, concluye Toffler que el influjo de las nuevas perspectivas de los medios de comunicacin constituye
un fundamento para afirmar que estamos ante la desintegracin de la mentalidad de masa (26) .
Aunque denuncia muchos riesgos del futuro, sus respuestas son a todas luces insuficientes y en ocasiones
hasta simplistas. A partir de una hbil presentacin hace un uso extenso de cifras y estadsticas frente a
las que puede ser fcil sucumbir.
En este sentido sin embargo, ms de un estudioso se ha preguntado por la validez de las cifras que
esgrime. Por otro lado la argumentacin apoyada excesivamente en ancdotas deja una sensacin de
inconsistencia en sus planteamientos. Recordando el dicho popular "una golondrina no hace verano"
habra que ver si las situaciones que relata representan siempre ms que un hecho aislado (27) .
En el aspecto filosfico e ideolgico se descubre en Toffler una indiscutible dependencia de pensadores
de lo que se ha llamado modernidad.
Hay en muchas de sus afirmaciones, especialmente cuando elabora hiptesis y trata de dar explicaciones
que vayan ms all de los fenmenos, ecos de pensadores como Descartes, Hegel, de los ilustrados, y de
algunos idelogos del siglo XIX especialmente Marx de quien parece haber mantenido tanto su fuerte
economicismo como el determinismo histrico que evidencia.
En todo caso se percibe en su anlisis una carencia de fundamentos filosficos sistemticos a la vez que
una indiscutible huella del pensamiento ilustrado.
3.2.Marxismo redefinido?
Una de las influencias ms marcadas que se descubre en los planteamientos del futurlogo
norteamericano es la del marxismo que lo deslumbr en su juventud.
Esto se ve por ejemplo en el acento rgidamente economicista de su anlisis social e histrico. Debe
indicarse sin embargo que Toffler toma una clara distancia frente a Marx --incluso en el papel de la
economa en la vida social--, lo que se percibe en varios de sus planteamientos.
De hecho hay diferencias evidentes --incluso contrapuestas-- en sus conclusiones finales, que muestran
que no depende exclusivamente del marxismo.
No obstante, y a pesar de sus deslindes, en aspectos importantes, su anlisis se fundamenta en premisas
que dejan entrever la perspectiva y la estructura de la ideologa marxista.
El peso determinante que le da al sistema de produccin y al proceso econmico para explicar las
transformaciones sociales de cada una de las tres olas en que pretende dividir la historia de la
humanidad, permite descubrir en su caso la huella de Marx (28) .
Esta influencia, claro est, viene tambin a travs de otros autores y pensadores. As, para representar
cada una de las "civilizaciones" que se originaron por efecto de cada ola, Toffler escoge los instrumentos
principales de produccin: la primera, simbolizada por la azada, la segunda por la cadena de montaje y
la tercera por el ordenador (computadora) (29) .
Toffler pretende ofrecer una concepcin global de la historia a partir de las tres grandes revoluciones del
sistema de produccin. Pero para ello trata de superar una perspectiva de compartimientos estancos que
aparecera como un tanto rgida.
Recurre entonces a la sugerente figura de las olas en su constante flujo, reflujo e interaccin simultnea.
En vez de presentar la Historia como una secuencia de "estadios" --afirma--, como si cada uno de ellos
fuese una fotografa fija, la teora de oleada social nos permite ver a todas las sociedades en procesos...
Por ello, en vez de ver una sociedad como algo unitario, la representamos como formada por
movimientos concurrentes, olas de cambios asociados. Las sociedades pueden compararse en trminos de
una mezcla de elementos de la Primera, la Segunda y la Tercera Olas, y en trminos de los diferentes
ndices de cambio en cada uno de ellos. Y as por el estilo. El modelo de ola est basado en el proceso,
no slo en la estructura (37) .
Ms all de la interesante figura del oleaje que utiliza, se debe sealar que su perspectiva histrica no
slo est fuertemente condicionada por su aproximacin economicista, sino que evidencia una fuerte
influencia hegeliana adems de marxista, con un fuerte determinismo histrico (38) .
De los planteamientos de Toffler se desprende que existira una fuerza oculta tras los acontecimientos de
la historia que tiene una direccin y una finalidad, aunque el ser humano no logre captar este sentido
profundo e ineluctable de la marcha de la historia (39) .
Es muy ilustrativo un pasaje en el que adems de la huella hegeliana se ve tambin una posible influencia
del pensamiento que se inicia con Descartes, especialmente en la desconexin para conocer la realidad,
la misma que es reducida a una mera "representacin" en nuestra mente sin relacin verdadera con la
realidad misma: Ninguna concepcin del mundo puede captar por s sola toda la verdad. nicamente
aplicando mltiples y temporales metforas podemos obtener una imagen perfeccionada (aunque todava
incompleta) del mundo. Pero reconocer este axioma no equivale a decir que la vida carece de
significado. De hecho, aunque la vida carezca de significado en algn sentido csmico, podemos, y con
frecuencia as lo hacemos, elaborar un significado extrayndolo de convenientes relaciones sociales y
representndonos a nosotros mismos como parte de un drama ms amplio, el coherente desenvolvimiento
de la Historia (40) .
No debe pasarse por alto que la mayscula en "Historia" --en ste como en los otros casos-- es una
constante del mismo Toffler quien suele usarla en sus ensayos cuando habla de la historia sin dar una
explicacin aparente. Tal como en Hegel, esto parecera estar indicando una particular manera de
aproximarse a la historia.
Ms an, como claramente se concluye de sus planteamientos, existe una corriente oculta de la "Historia"
que camina inevitablemente hacia su desarrollo. Por esta razn se comprende que afirme que muchos
de los cambios actuales no son independientes entre s. No son fruto del azar (41) .
Los paralelos con Hegel son inevitables, ms all de que Toffler lo asuma explcitamente o no. Como es
conocido, para Hegel la Historia es la marcha del Espritu hacia su realizacin plena a travs de la
humanidad segn el ritmo dialctico. En trminos ms sintticos vendra a ser el despliegue del Espritu
en el tiempo.
Ese Espritu sera en Hegel una suerte de "inmanentizacin" de la Providencia que lleva a una
absolutizacin de la Historia. As, lo que algunos podran atribuirle a la Providencia, Hegel se lo atribuye
a la Razn --verdadero motor de la historia--.
Esta marcha es ineluctable y como tal necesaria, pues en el fondo sera un autodesarrollo de la Razn,
que de alguna manera se vale de los seres humanos --sin que tengan necesariamente conciencia de ello-para conducirlos hacia un destino que incluso podran no haber querido. No importan para l las
expresiones de las voluntades individuales sino que el Espritu Universal siga desarrollndose en el
Un tema muy ilustrativo de las ideas de Toffler es el de la familia. All tambin se pone de manifiesto su
perspectiva reductiva de corte economicista. Es revelador el siguiente pasaje: Qu formas familiares
concretas desaparecern y cules otras proliferarn, depender menos de las admoniciones lanzadas
desde el plpito sobre la "santidad de la familia", que de las decisiones que tomemos respecto a la
tecnologa y al trabajo.
Aunque son muchas las fuerzas que influyen en la estructura familiar --pautas de comunicacin, valores,
cambios demogrficos, movimientos religiosos, incluso modificaciones ecolgicas-- es particularmente
fuerte el lazo existente entre la forma familiar y la organizacin laboral (46) . Esta influencia de las
formas laborales se ha visto en cada una de las tres olas.
As la primera ola gener una familia numerosa, tipo clan. La segunda ola gener la familia nuclear,
pequea. Y la tercera ola estara generando una familia diversificada donde caben nuevas y audaces
formas de vida "familiar". Toffler incluye aqu: familias uniparentales, uniones de viudo/as y
divorciado/as, uniones libres de todo tipo, duracin y tamao, incluyendo las homosexuales --con
derechos a "hijos"--.
Desde su punto de vista ser inevitable la proliferacin de las uniones "libres" a prueba antes de un
compromiso ms "formal"; uniones que irn variando con la edad de las personas y el cambio de intereses
--Toffler llama a esto matrimonios temporales (47) y opina que es el principal modelo de matrimonio
del futuro (48) .
Incluso ve un posible resurgir de un tipo de poligamia (49) . En suma todo un abanico de "formas" de
convivencia que muy poco tienen que ver con una familia en el sentido natural.
Toffler es consciente de que al entrar en crisis la familia se quiebra una de los factores de estabilidad
social. Pero dado que el cambio es inevitable no ve ms opcin que adecuarse a las nuevas
circunstancias: no podemos conservar el pasado.
En nuestras formas familiares, en nuestras relaciones econmicas, cientficas, tecnolgicas y sociales,
tendremos que enfrentarnos necesariamente con lo nuevo. La revolucin superindustrial liberar al
hombre de muchas barbaridades nacidas de los restrictivos y relativamente rgidos modelos familiares del
pasado y del presente. Ofrecer a cada cual un grado de libertad hasta hoy desconocido. Pero exigir un
alto precio por esta libertad (50) .
Frente a los nuevos tipos de "formas familiares" diversificadas Toffler, quien se declara pro-choice (51) ,
convoca a facilitar el proceso de cambio eliminando todo tipo de crtica o cuestionamiento. Para lograr
que la nueva diversidad acte en nuestro favor --afirma--, en vez de hacerlo en contra de nosotros,
necesitaremos cambios a muchos niveles a la vez: desde la moralidad y los impuestos, hasta las prcticas
de empleo (52) .
Propone por ello: En el terreno de los valores necesitamos empezar a eliminar el injustificado
sentimiento de culpabilidad que acompaa a la ruptura y reestructuracin de las familias. En vez de
exacerbar ese injustificado sentimiento de culpabilidad, los medios de comunicacin, la Iglesia, los
tribunales y el sistema poltico deberan esforzarse en reducir el nivel de culpabilidad (53) . Llama por
ello a eliminar las actitudes "intolerantes" como condicin de los nuevos beneficios de la diversidad
familiar.
El relativismo total de Alvin Toffler aparece en forma descarada como una consecuencia de su
agnosticismo funcional que constituye el marco de enjuiciamiento y de valores de su anlisis. La ausencia
de todo fundamento ontolgico, y la divinizacin de la "historia" son piezas en las que articula y desde las
que lee la informacin concreta sobre la realidad del cambio.
Es penoso comprobar cmo sus presupuestos ideolgicos colorean y distorsionan el anlisis de fondo de
los fenmenos, quedndose muchas veces en una visin que parece forjada por las categoras de
"mosaico" o pensamiento discontinuo que postula Marshall McLuhan, donde opiniones de sumo inters
aparecen mezcladas con opiniones muy discutibles en una especie de cajn de sastre plagado de
presupuestos ideolgicos.
------------------------------------------------Notas
24. Ver Alvin Toffler, La tercera ola, pp. 248ss.
25. All mismo, p. 375.
26. All mismo, p. 251.
27. La lectura de las obras de Toffler muestra una persistente tendencia del autor norteamericano a
generalizar y a asumir como vlidas dichas generalizaciones.
28. Otros pensadores ilustrados tienen caractersticas semejantes, pero dada la autoconfesin del
pasado marxista de Toffler no es difcil llegar hasta Marx para explicar ciertos acentos de la cosmovisin
del futurlogo norteamericano.
29. Alvin y Heidi Toffler, Las guerras del futuro, Plaza & Jans, Barcelona 1994, p. 41.
30. Ver Alvin Toffler, La tercera ola, pp. 261ss.
31. Alvin Toffler, Avances y premisas, p. 214.
32. Lug. cit.
33. Lug. cit.
34. All mismo, pp. 214-215.
35. En el libro-entrevista Avances y premisas, el entrevistador pone tambin de manifiesto la misma
opinin sobre un cierto determinismo economicista que muchos ven en los planteamientos de Toffler. <>
(all mismo, p. 228).
36. Karl Marx en una carta a Annenkof criticando a Proudhon afirma: <> (Karl Marx - Federico Engels,
Correspondencia, Editorial Cartago, Buenos Aires 1973, p. 21).
37. Alvin Toffler, Avances y premisas, pp. 219-220.
38. En un artculo sobre el Presidente de la Cmara de Representantes de Estados Unidos, el republicano
Newt Gingrich --quien resulta ser un admirador de Toffler--, la prestigiosa revista The economist dice
que el matrimonio Toffler <> (The economist, December 23rd 1995 - January 5th 1996, p. 24).
39. Y ciertamente no se trata de una Providencia divina que aparece guiando la historia. Hay una suerte
de absoluto inmanente que se va desarrollando inevitablemente en el devenir histrico.
Prospectiva
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La prospectiva (tambin conocida como futurologa) es definida por Gaston Berger (uno de los
fundadores de la disciplina), como la ciencia que estudia el futuro para comprenderlo y poder
influir en l. Aunque en ocasiones se hace referencia a otras disciplinas no basadas en el mtodo
cientfico como, por ejemplo, la astrologa, la teologa o la fantaciencia.
La OCDE define la prospectiva como el conjunto de tentativas sistemticas para observar a largo
plazo el futuro de la ciencia, la tecnologa, la economa y la sociedad con el propsito de
identificar las tecnologas emergentes que probablemente produzcan los mayores beneficios
econmicos o sociales.
Por otra parte, la prospectiva es una disciplina y un conjunto de metodologas orientadas a la
previsin del futuro. Bsicamente se trata de imaginar escenarios futuros posibles, denominados
futuribles, y en ocasiones de determinar su probabilidad, con el fin ltimo de planificar las
acciones necesarias para evitar o acelerar su ocurrencia.
Desde tal perspectiva, la prospectiva es entendida como una sistemtica mental que, en su tramo
ms importante, viene desde el futuro hacia el presente; primero anticipando la configuracin de un
futuro deseable, luego, reflexionando sobre el presente desde ese futuro imaginado, para
-finalmente- concebir estrategias de accin tendientes a alcanzar el futuro objetivado como
deseable.
Otras denominaciones son utilizadas en otros contextos culturales. As, en el mbito anglosajn la
denominacin genrica es Futures Studies y todo aquello que comnmente es traducido por
prospectiva no posee el carcter marcadamente normativo que se atribuye a sta. Recientemente, ha
aparecido un nuevo concepto: foresight, que se ha utilizado profusamente en el Reino Unido y en el
mbito de la Unin Europea, pero que no presenta una especifidad clara respecto a los trminos
prospectiva o future studies.
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Shaping Tomorrow
The World Future Society
Principia Cybernetica
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Future Studies Methodology
The Institute for the Future
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Strategic Foresight program
Asociacin de Profesionales
Copenhagen Institute for Futures Studies
LongBets future predictions
{http://www.metadata.org.mx/nodofuturomexico
Futures Research Methodology
Prospective-Foresight Network
Agencia Nacional de Evaluacin y Prospectiva, ANEP (Espaa)
Prospectiva de la Psicologa
Referencias [editar]
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Categora: Futurologa