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Jos Luis Anta Flez

Entre el artificio y el gnero: el cine pornogrfico
Revista de Estudios de Gnero. La ventana, nm. 14, diciembre-, 2001, pp. 290-309,
Universidad de Guadalajara
Mxico
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Revista de Estudios de Gnero. La ventana,

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LA VENTANA, NM. 14 / 2001

Entre el artificio y el gnero:

el cine pornogrfico
Jos Luis Anta Flez

En la primera mitad de los aos ochenta las llamadas salas X estaban en su momento de auge en el Estado espaol. Casualmente en
aquel tiempo yo era un estudiante de antropologa en la Universidad Complutense de Madrid y, por alguna razn quiz inconfesable,
realic para una de las asignaturas un trabajo sobre estos cines.1 Desde
entonces este tema me ha acompaado durante aos
Dicho trabajo de campo se hizo a
mediados de los aos ochenta, cuany, aunque nunca me he hecho especialista, me ha
do las salas X de Madrid estaban en
pleno auge (se centr el estudio en seis
servido como piedra de toque para tomarle el pulso
de ellas, ubicadas en diferentes barrios
y realidades sociolgicas). De hecho,
a este pas, en la medida en que la actitud ante y
como hizo notar Alberto Cardn
(1978: 10), Espaa es lugar donde las
para este cine ha sido un largo recorrido que tiene
especiales condiciones de la transicin
democrtica hacen de este fenmeno
mucho que ver con las nuevas tecnologas, los valoun lugar privilegiado. Vistas las cosas
desde hoy, la pena es no haber hecho
res, el mercado, la globalizacin de los objetos de
un trabajo de campo mucho ms intenso y continuado.
consumo, las libertades y las actitudes del y para el
poder. As, pues, en un principio haba pensado que este artculo
fuera un trabajo que continuara, por un lado, las comunicacin que
present en el V Congreso Nacional de Antropologa (Anta, 1990)
y en su edicin VIII (Anta, 1999), y, por otro, un seminario sobre
1

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pornografa que dirig en 1996 en la Universidad de Jan. Pero algunas razones han venido a cambiar algunos de mis planteamientos
iniciales: es evidente que la suma del trabajo de campo ms la reflexin personal se encontraban estrechamente unidas a la experiencia investigadora. Lo que aqu presento no es tanto una realidad
aprehensible, sino cuanto ms una temtica, el gnero, el cine, el
poder, que tienden a diluirse en cuanto intentamos acercarnos. En
este trabajo, alejndome de mis primeros planteamientos, no trato
los cines donde se proyecta un particular gnero cinematogrfico,
sino que, por el contrario, reflexiono sobre ese cine en s mismo. En
ltima instancia es una cuestin de obviedades: aqu obvio al espectador, como en aquellos otros trabajos obviaba la pelcula. Y por
obviar entiendo simplemente que doy algunas cosas por hecho; es
decir, que en un plano analtico estn tomadas unas frente a otras y,
por lo tanto, no quiero aseverar que yo no crea que no existan o que
no sean importantes, simplemente estn en otro plano de anlisis.
Se dice, no sin falta de razn, que el cine pornogrfico, la pornografa en general, trocea el cuerpo humano, que es una suerte de
carnicera despiadada que mutila sin piedad la supuesta integridad
de lo humano. Resultando de todo ello no slo una carnicera sino,
ante todo, una falsedad de la autntica unidad del cuerpo y, seguramente, del alma. Pero esta mutilacin que realiza la pornografa no
es un fenmeno nico de esta representacin, ni la nica forma de
mostrarse ni, acaso, el nico medio. El problema de la pornografa
(y por inclusin del cine X ), si es que planteamos como problema su
propuesta icnica, es que es ms que una simple carnicera, una

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simple forma de destrozar el cuerpo; es, incluso, ms que una simple

o compleja forma de mostrar (y proporcionar) placer. El problema
del cine X , por centrarlo sobre un soporte, es obviamente el del cine:
la imagen, el movimiento, su ficcin como documento. Todo en l
es como un documento, como una muestra, a veces incoherente, de
la realidad: tal cual la construyen, la significan, la muestran, la
visionan y la interpretan otros, siempre otros. se es, sin duda, el
problema del cine X , es un cine de otros, para otros y con otros.
Habra que advertir que el cine X puede ser observado no como
un gnero cinematogrfico, sino un subgnero del documental y,
consiguientemente, lo que se ve no es sexo o, en su variante occidental, edulcorada, sexualidad. El observador puede creer que lo
que ve es sexo, cuando lo que hay expuesto es simplemente un ejercicio de genitalidad, acaso todo sea una metfora de su interconexin con un aparato violento, religioso, econmico... La propuesta
carnicera del cine de la pornografa requiere, a su vez, una visin carnicera, una diseccin de la diseccin, una mutilacin del mutilador,
una parcializacin de lo parcial. El cine X da la vuelta a su propio
argumento: tras su apariencia de cuerpos mutilados, de un nico
protagonista, el pene, es un documento del mundo contemporneo
occidental, una fantasa animada de fantasmas, aspiraciones, ascos
y anhelos de este mundo, tan nuestro, tan de otros.
El cine X es una representacin (parcial) del mundo y, por lo
tanto, exige tratarlo como un documento. Pero, por el contrario, es
posible entender el mundo como representacin (parcial) del cine
pornogrfico, lo que demanda tratarlo como una obra de ficcin

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arte?, artificio o naturalismo?, ya veremos. O quiz no sea

nada de esto, y hemos de atender al texto, al contexto y retorizarlo
en la bsqueda de un paratexto y un prototexto. O todo a la vez,
montando un discurso sobre el discurso, reorganizando sus fotogramas
hasta montar otra pelcula. O por qu no aprovechar sus silencios,
sus tics, sus manas, sus falsas tomas, sus repeticiones para mostrar el
mundo que en unos casos le sirve de soporte y en otros trata de
esconder. O, acaso, el cine que dice que todo lo muestra no esconde nada? Al igual que el que trata de esconderse siempre lo hace
mostrndose. Quiz es sta la paradoja que el puritanismo (anglosajn) ha resuelto, por otro lado, propiciando el entendimiento de
la sexualidad e incluso de la poltica, la religin y la economa
como si de un fantasma se tratara: slo aparece en la intimidad de la
alcoba. Y seguramente la pornografa, en general, y el cine X , en
particular, slo son un documental de lo que all ocurre. No lo sabemos: ya veremos.
Ya veremos, en efecto, porque el cine X recrea voyeurs, de la misma forma que espectadores de un espectculo ajeno, del que participan fundamentalmente con la mirada; pero no es slo un defecto
del cine X , lo es de todo el cine. La diferencia estriba en que el cine
X se propone de forma radical y obliga no slo a ser voyeurs sino,
ante todo, a ser protagonistas. Por otro lado, viejo y antiguo anhelo
humano: tener un papel en la vida de otros, en definitiva, ser hroes. El cine, todo el cine, propone al observador como un protagonista privilegiado de la accin, recreado gracias a una coincidencia
entre el ojo y el objetivo de la cmara y, a la vez, por ese mecanismo

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cultural conocido como pulsin icnica. La propuesta del cine X es,

si cabe, an ms arriesgada: mutila el cuerpo y obliga al espectador
a una nica identificacin con la genitalidad de otros.
La supuesta diferencia del cine X es producto de lo que all parece
que se puede ver: el sexo por el sexo,2 en definitiva, la ruptura con
ciertos crculos de normalidad social que lo consideLo que entendemos por pornografa podra dividirse en dos grandes gruran de una manera diferente a la que all se proyecpos, el llamado hard-core, donde las
relaciones sexuales no son simuladas
ta, aunque no podemos olvidar que lo observable no
(dentro de este tipo estaran, tambin,
los llamados sub-gneros: sadomasoes en s mismo sexo, sino un ejercicio de genitalidad.
quismo, anal, lesbianas, gays, lluvia
dorada, puos... temas que son genePero esta anormalidad es producto de una clasifiralmente obviados en el cine X ms
comercial), y el soft-core o cine erticacin rigurosa, que crea en torno al sexo ideas relaco, donde las relaciones sexuales no
slo son, generalmente, simuladas
cionadas con la intimidad, lo familiar, lo moral o el
sino que, adems, no se muestran penes en ereccin. Hay otras diferencias,
buen gusto. Es decir, gran parte de las nuevas adquicomo es el tratamiento del discurso,
la trama y el tema, la localizacin de
siciones de aquella burguesa decimonnica que conexteriores, la estructuracin de los
elementos cmicos, etc. En este trasolid su poder social durante el siglo XIX, la cual
bajo hacemos referencia nicamente
al primer tipo de cine, el cual tiene
empez a dar importancia a la familia como nuna enorme difusin en material impreso y en forma de videos domsticleo generador y reproductor de poder social
cos. Para tener una visin general
sobre el tema conviene contar con los
(Donzelot, 1990; Leites, 1990) y, consecuentemenya clsicos libros de Hayde, 1964 y
Ellis, 1951. Adems de las ltimas
te, al control sistemtico de la sexualidad, hasta haaportaciones tericas, histricas y
ensaysticas de Arango, 1989. Baird,
cer coincidir tres elementos que aparentemente no
Rosenbaun, 1991; Dworkin, 1989,
Escpico, 1996; Gubern, 1989b.
tienen ninguna relacin: amor, sexo y matrimonio.
Kimmel, 1991; Olcina, 1997. Y los
juristas Downs, 1989; E. Kronhausen
As, se puede leer en la siguiente cita de un afamado
y P. Kronhausen, 1959.
neurofisilogo francs:
2

Demasiado a menudo el hombre y la mujer moderna limitan

su sexualidad a la genitalidad y limitan su paternidad o su ma-

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ternidad al engendramiento, olvidando, en el autoritarismo o

la dimisin de sus funciones, su verdadero deber de padre o de
madre, funcin familiar del sexo en el que la genitalidad no
interviene ms que en la procreacin y para el mantenimiento
del buen equilibrio y del amor de los cnyuges (Chauchard,
1971: 57).

La normalidad interactiva-sexual viene definida, por lo tanto, por

la analoga de los elementos propuestos en la triloga amor, sexo,
matrimonio, en la medida en que tiene un sentido procreador y una
funcin reproductora de los valores sociales, lo que supone una paradoja entre libertad y sacralidad (Stocker, 1977), no siempre resuelta de forma positiva. Pero nosotros sabemos que esto es parte de
una construccin social que no tiene por qu ser siempre as (vase,
para este tema, Caplan, 1989: 1-30), y es obvio que existen elementos que, como la pornografa, rompen con ese esquema: la homosexualidad, la masturbacin, la prostitucin, etc., que, sin poder
conceptuarse como parte de desequilibrios psquicos, se conceptan
dentro de la anormalidad sexual. Por lo tanto, rpidamente nos
hacemos un buen nmero de preguntas, donde quiz sea la ms fcil de formular y, por lo tanto, la primera que nos viene a la memoria, la que esconde muchas de las ideas que sobre la normalidad
tenemos. Pero detrs de este discurso de la anti-normalidad se
esconden muchos de los temas establecidos dentro de lo no-dicho
aqullos con los que no existe un enfrentamiento directo por estar legitimados por el Poder. En este sentido es importante hacer

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notar que la creencia no se articula en s misma como poder, sino

como una emanacin simblica de ste y, ms en concreto, de aqullos que lo mantienen. Lo que la creencia comn da a entender es
que lo que el espectador ve en el cine X es parte de un sntoma
patolgico; es decir, de una desviacin positiva de la norma por parte del individuo y que los diferentes poderes concretos conocen y
deben corregir; es la medicina, desde sus mltiples facetas, la que
realiza una taxonoma real de las personas que a este cine acuden;
es la Iglesia la que co-normaliza la relacin entre el cuerpo y el espritu; es el Estado el que auna en s mismo los conocimientos continuados por ciertos discursos represivos y controladores... En
definitiva, de lo que se trata es de crear un corpus ideolgico y definir los sntomas contrarios a la normalidad.
El cine X se organiza sobre s mismo, de forma autorreferente
(todo lo que ocurre se autoexplica), donde el individuo puede acercarse a una realidad determinada (popular), donde los poderes establecidos parecen hacer una concesin, entre otras cosas, porque
supone un reforzador ideolgico para un cmulo de creencias dadas
(populismo). El cine X es anormal en la medida en que lo que all
ocurre es explcitamente parte de lo no-dicho; se mueve bajo discursos desproporcionados de facetas que no se ensean en los discursos normalizados. Las pelculas pornogrficas no son ms (ni menos)
que cine, y en este sentido no tienen ningn elemento excepcional
fuera de lo que es normal en esta tcnica/arte. Es decir, tienen un
director, un guin, unos actores, una cmara con pelcula (aunque
actualmente se utiliza el video con sistemas profesionales, general-

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mente betacam), unos focos, un productor y el atrezzo que venga al

caso. Al igual que en cualquier otra pelcula, sea del gnero que sea,
la obra no est totalmente terminada hasta que no se cierra el crculo, con la creacin de un determinado estado anmico en el espectaEs interesante observar los festivador.3 De esta manera, el cine X no sera ms que una
les de cine X (por ejemplo los de Barparte del mundo del espectador (y as lo consideran celona, Cannes o Texas), que se
parecen ms a un plat de cine X que
las leyes). Lo que realmente le hace especial es, a cualquier otra cosa. La genitalidad
existente raya, en muchos casos, el
en primer lugar, la simbologa que emana y, en se- paroxismo y los asistentes buscan,
ante todo, encontrar parte de la totalidad que en una pelcula est
gundo lugar, el tipo de espectador que interpreta sta.
descuartizada, aunque definitivamenPuede argumentarse, siguiendo el mismo esque- te lo que descubren es una realidad
ms diseccionada que en las propias
ma, que la contraposicin normalidad vs anormali- pelculas. De hecho, los festivales son
trozos de pelculas X, de porno-stars
dad se relaciona en el cine X directamente con los actuando en vivo y de cientos de productoras y distribuidoras haciendo sus
elementos interior (dentro) vs exterior (fuera), con negocios, todo bajo la apariencia del
modelo de glamour prototpico y calo que quedan definidos los marcos de actuacin de racterstico de la Costa Oeste.
cada una de las creencias y, por lo tanto, del poder que en cada esfera
acta. Por todo ello, la supuesta anormalidad del cine X reside en el
material simblico que emana de la propia pelcula, a la par que en
e
l especial vnculo que se crea entre lo proyectado y el espectador.
La pelcula X es una introspeccin hiperrealista de diferentes mbitos
de la vida comn dentro de nuestra sociedad, donde ciertos discursos que son reprimidos (formando parte de lo no-dicho) se muestran
descontextualizados, exagerados y mitificados. En este sentido, el cine
X es, ante todo, una muestra documental de la genitalidad entre los
humanos, ms cercano a los documentales que sobre animales salvajes vemos habitualmente en la TV que a cualquier otra consideracin
(Gubern, 1989a: 164). Pero, por otro lado, ahondando un poco ms
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en el propio discurso pornogrfico, podra argumentarse que, en principio, el cine X es el complemento del cine comercial, en la medida
que el primero recoge la batuta en aquellas escenas donde el segundo la deja; es decir, que la escena pornogrfica sera lo no-dicho en el
cine normal. As, pues, muchas pelculas X tienenttuloserotizados
calcados de los que mantienen las pelculas comerciales (y series de
TV con ms renombre) e, incluso, el argumento es exactamente el
mismo. Una pelcula tan famosa como La guerra de las galaxias(Star
Wars) tiene su anloga en el cine pronogrfico, Stars Sex (que luego
tendra una segunda parte en Stars Virgin. Para una filmografa bsica, vase Valencia, 1994; Valencia, 1996), siendo complementarias
en la medida que la una tiene las escenas que a la otra le faltan: la
pelcula X sera la realidad de una historia que se presenta como simple ficcin; es ms, en la medida que la pelcula La guerra de las galaxias
es la trasposicin de un cuento clsico aqul en el que el hroe
mtico salva a la princesa presa del dragn, con el consiguiente regreso a la normalidad y al orden imperante, la pelcula X no sera
ms que un enfrentamiento a la ficcin desde una realidad compartida por unos personajes y unos espectadores que, por lo dems, esperan que la parte imaginativa sea exactamente igual que en la
pelcula originaria.
La entrada en escena del video domstico, la TV por cable y de
pago ha tendido en cierto grado a terminar con esta prctica del
cine X paralelo,4 en la medida en que mucho de lo
Slo anotar que el video ha revolucionado el mundo del cine X, primeque el espectador busca en la credibilidad de lo que
ro, porque ha simplificado y abaratado
considerablemente la produccin;
ve, aunque sea sobre elementos ficticios, queda susegundo, porque el espectador no de4

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primido en la macro-intimidad de su hogar. Es por pleondceondseumuenesnisstuemaindteimsiadlaads,assiunoguqsu-e

o y antojo; tercero, porque el esello que cada da hay menos cine paralelo, ya que tpectador
maneja el reproductor de
arbitrariamente, repitiendo,
no supone una va para la imaginacin, aunque he- video
ralentizando o acelerando lo que ve
en funcin de sus apetencias e intemos de tener en cuenta que el cine X , en general,
reses; y, en ltimo lugar, ha dado paso
sera nicamente el lenguaje moderno de lo que en asasquequeapacrreezacna,nduinstrsiibnufyenndye veempnrdee-n
otros tiempos fueron las novelas y cuentos erticos. easptaeriteinpcoiadedemasteecrtioarl,ldiabnedroalunya dfeamlosaEs decir, que contina una misma lnea argumental cratizado.
(discursivo-ertica) que la novela, el cine y el video comercial (el
teatro, como es bien sabido, nunca pact con el cine, e, incluso, le
plant cara, todo lo contrario que la narrativa). Pero no todas las
pelculas X mantienen este sentido complementario al cine comercial, tal cual he argumentado, sino que plantean y explotan, con
mayor o menor virtud, el dilema que les da su autntico sentido; es
decir, la contraposicin normalidad vs anormalidad. En cierta medida, lo que busca el espectador de las pelculas pornogrficas es el
sentido ltimo y realista de todo aquello que es parte anormal socialmente. As, pues, en las pelculas X encontraremos como lo ms
normal del mundo el incesto, las relaciones homosexuales y las
situaciones sexuales ms inslitas y desparejadas (entre parejas). En
cierta medida podramos decir que la mirada X aqulla que nace
de la observacin subjetiva y reflexiva del material pornogrfico
no es otra cosa que la continua suplantacin del mbito de lo ntimo como una muestra de lo compartido de forma privada. En este
sentido, si el cine es en general una forma de mirar el cosmos, el
cine X convierte al espectador en un voyeur. En definitiva, las pelculas X son la gran mirilla desde donde contemplar una larga noche

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de bodas un tanto salvaje o una reunin de amigos subidos de

tono; en concreto, no es que no exista la intimidad (de hecho, las
pelculas X la muestran como tal en el juego ficcin/realidad que el
cine en general estructura como parte de su propio cdigo), sino
que sta es compartida y el espectador se convierte en cmplice.
Este aparente caos y salvajismo explcito tienen unas coordenadas perfectamente articuladas dentro de las propias pelculas, que,
por otro lado, resultan hasta cierto punto vistas fuera de su lgica
interna, aburridas por su orden conciso y metdico, donde una pelcula X cualquiera es lo ms parecido a otra pelcula X cualquiera;
pero no es slo as, pues el discurso pornogrfico no es slo genitalidad, sino tambin un ejercicio terico-ideal de formas concretas de
poder. Y, as, la estructura sera, haciendo una tipificacin
iconogrfica: una situacin dada, que resulta de lo ms cotidiana,
desencadena todo el hecho sexual que luego se ha de observar.5 Sin
Hay una idea generalizada de que el
ningn tipo de protocolo la vida da paso sin intecine X es de muy baja calidad que en
realidad no es cierto, en muchos carrupcin al sexo, de ah que no haga falta discusos los bajos presupuestos obligan a
que el decorado, la iluminacin o la
rrir mucho para llegar definitivamente a lo que en
calidad de las cintas sea puesto en un
segundo plano, pero en lneas generealidad se quiere mostrar. As, los impasses de esperales desde los aos noventa se cuida
mucho todo, llegndose a pelculas de
ra son concisos, van al grano y la accin se da en
una alta sofisticacin. Lo que s es
verdad es que se mueve, tanto en su
lugares que la propia normalidad dara por ntimos
discurso, como en lo comunicativo,
como en la imagen, dentro del mun(en casa, en el cuarto de bao, dentro del coche, en
do del cine marginal, en unos casos, y
alternativo, en otros.
un descampado, en una piscina, etc.), nunca se reaSi uno se atiene a que la intimidad
liza en lugares colectivos y pblicos.6 Por otro lado,
es, por definicin, inescrutable (para
algunos planteamientos bsicos al restoda pelcula X mantiene una serie de escenas, aunpecto, Castilla del Pino, 1989), el supuesto carcter voyeur del cine en
que puedan parecer en diferente orden, exactamente
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iguales (parejas heterosexuales, masturbaciones, ho- general y en concreto del pornogrfico no es ms que parte de un simulamosexualidad femenina, tros y orgas en diferente cro, lo que no explicita, sin embargo,
de qu manera el espectador se idengrado). Por lo tanto, las escenas tipo tienen un or- tifica, suplanta o vive el hecho flmico
que le est siendo mostrado.
den preestablecido de antemano, independientemente de la nacionalidad de la pelcula. Las pelculas X , as, pues,
mantienen un orden, con unos criterios de complejidad definidos,
que se organizan en la medida del destinatario final para el que estn hechos: un hombre, blanco y adulto, el cual requiere de un conocimiento previo (inicitico) de lo que all puede ver. De hecho, el
cine X no ensea (educa) al espectador a la hora de mejorar su propia sexualidad, sino que el espectador nicamente ve (interpreta)
aquello que desea ver (que conoce).
Cuando empec a pensar en este tema sospechaba que las pelculas X estaban creadas nicamente para excitar sexualmente a sus
espectadores. Sin embargo, ahora s que, en principio, no se trata
de excitar al espectador por medio de la visin de ciertas escenas,
sino de hacerlo por medio de la identificacin del espectador con
los personajes que protagonizan las pelculas. Pero toda esta identificacin podra argumentarse que es el efecto de una actitud voyeur
ante el cine pornogrfico, donde el individuo traspone la mirada
para convertirse en un sujeto que se despersonaliza en funcin de lo
que mira (Giachetti, 1976: 33). Se estructura, por lo tanto, una
diferenciacin entre aquello que es la personalidad social y aquello
que Freud consideraba parte de la personalidad del individuo, centrada en su llamado impulso orgnico. Si el cine ertico (simulado) es, ante todo, voyeur (clsicos de la literatura como Fanny Hill,

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tambin llevados al cine, muestran a la protagonista como una voyeur

consumada, hasta el punto de que el propio lector-espectador lo
hace a travs de la mirilla de la puerta o algn agujero puesto en la
pared al efecto), el cine pornogrfico, sin embargo, lo es para la identificacin libidinosa. As, pues, la identificacin se realiza, bsicamente, de tres maneras: en primer lugar, se estipula un orden en el
que el espectador no se ve sorprendido por la accin. En segundo
lugar, se muestran escenas en primer plano, donde los actores no
ensean generalmente la cara, a excepcin de las mujeres; es decir,
nicamente se observa lo que un hombre, de una forma ms o menos retorcida e imaginativa, estara viendo mientras realiza las diferentes evoluciones sexuales. En ltimo lugar, se juega con los
elementos de poder masculino/femenino socialmente estipulados;
en otras palabras, se toman todos y cada uno de los mitos sexuales
(la mujer activa, agradecida, sumisa e insaciable, la prepotencia
masculina, la edad de oro sexual, el falo de los dioses, la vagina hambrienta, etc.), donde el autntico protagonista de toda pelcula X es
el pene, no slo porque es el que ms veces sale en pantalla, sino
porque es aquel elemento (referencial) que define la propia pelcula
y que, por afinidad, no es ms que una simple presentacin metafrica
del autntico pene que es el del espectador (y, as, las escenas de
homosexualidad femenina que acompaan toda pelcula X son vistas y justificadas desde el redentorismo del pene). A este respecto es
importante hace notar que por esto mismo los actores de cine porEntre los que se encuentran, como
nogrfico son parte secundaria de los crditos,7 lo
ms conocidos (en los aos ochenta
y noventa), John Holmes, Richard
nico que realmente importa es su pene; sin embar7

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olla, Franois Papillon, John Leslie,

go, las verdaderas protagonistas son las actrices, las BRandy
West, Jamie Gillis, Hershel
Jean Pierre Armand, Ton
cuales dan, por encima de cualquier otro elemento, Savage,
Byron, Jerry Butler, Ron Jeremy, Frank
James y Eric Edwards.
el cachet a la pelcula, en la medida en que ellas marcan la aspiracin de un poder flico que acta de forma parcial sobre sus cuerpos (en esa suerte de carnicera que se presenta ante el
espectador).8 En este mismo sentido, toda la pelcuLa inmensa mayora de las actrices
porno responde a un estereotipo de
la se organiza para que el propio espectador se en- mujer muy tipificada (prototpico del
gusto y modas de los noventa): entre
cuentre a s mismo reflejado en algn momento de 25 y 35 aos, pechos definidos, cuerpos delgados y proporcionados, pelo
la pelcula. Por ello lo que menos importa es el he- largo, altos zapatos de tacn... Tomando el color pelo como sea de identicho desencadenante de la accin, que para lo nico dad podemos observar que la mayora
de las actrices o son rubias (Angela
que vale en principio es para dar verosimilitud a Baron, Nikki Dial, Moana, Janine
Lindermuler, Julia Chanel, Sharon
lo que en realidad se est proponiendo (en la medi- Kane, Tracy Adams, Erica Boyer, Alicia Monet, Tracy Lords, Ambert
da en que la mujer slo se presenta como un ser sin Lynn...), o de tonos claros (Tabanha
Cash, Maeva, Veronica Moser, Kelly
voluntad y sumisa a los intereses del hombre-pene). ODeal, Summer Knight, Selen,
Tiffany Mynx...), lo que parece es ms
La cotidianidad que plantea es tan posible o imposi- del gusto europeo. Incluso actrices
como Ashlyn Gere, Laure Valois o
ble como la accin sexual, el mensaje es hacer creer Dolly Buster, con un tono castao de
forma natural, se tien de rubias para
que lo que se muestra es parte de un hecho social hacer sus grandes superproducciones.
En cualquier caso, gran parte de las
no slo comn, sino absolutamente real.
indicaciones, gustos, modas y otras cosas por el estilo vienen predefinidas
En las pelculas X la regularidad de las relaciones por la gua anual Adam Film World
Guide; Directory of Adult Films (vasexuales se producen manteniendo los elementos que se, por ejemplo, Adam, 1994).
una situacin tericamente ntima necesitara para
El cambio constante de planos, que
juegan con tomas en picado y contraser plenamente satisfactoria,9 por lo que no puede picado muy exageradas, se interpreta,
a su vez, en un sentido de continuifaltar nada de lo que se considera ertico socialmen- dad gracias a la msica de fondo, los
gemidos y los sonidos guturales.
te, en contraposicin a lo puramente pornogrfico.
Es decir, todos aquellos elementos que tericamente despiertan la
sensualidad, as ocurre con los besos de amor (aunque donde son
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realmente comunes es en las relaciones homosexuales femeninas),

la ropa interior femenina, el ambiente modular (luz tenue y msica
meldica), etc. En definitiva, el espectador es totalmente integrado,
por identificacin, a un modelo de creencias tipificadas, donde, indudablemente, existen lneas de poder tradicionalmente incontestables de predisposicin de la mujer para con el hombre. En la
actualidad, la inmensa mayora del material pornogrfico se produce
para los videos domsticos, que suponen la creacin de unos esquemas hiper-personales, al desarrollar el ambiente desde la intimidad
delimitada y preestablecida. En definitiva, es importante recalcar esta
idea, el cine X es una bsqueda de un personaje con el cual identificarse en un plano puramente material (genital). Desde los intentos
radicales de encontrar la propia intimidad, el espectador busca, por
encima de todo, la soledad que proporciona el no contactar con otra
sensacin que no sea la que proviene de la cinta que se expone, es
por ello que no siempre es necesaria la excitacin sexual, ya que en
realidad lo que se busca es un modelo definitivo de identificacin,
donde es el poder de lo masculino (representado por el pene) sobre
lo femenino (simplemente un cuerpo mutilado que interpreta su papel) lo que recorre el eje fundamentador de la pelcula.
De hecho, la raz bsica en que se mueve el cine pornogrfico es
una apropiacin e interpretacin del poder absoluto a travs del
hecho flmico. Si de forma popular el poder es, ante todo, ertico, su
consiguiente representacin es sexual. El sexo es una de las ltimas
fronteras de representacin de lo que llamamos poder y el cine X es,
quiz, slo eso: de ah que haya sido repudiado por las ideologas de

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izquierda y de derecha, o considerado como la teorizacin de las

prcticas de violacin, o, por el contrario, como ejercicio de la libertad de los individuos frente a las normalizaciones y controles sociales, convertido en autntico cine de culto. En este sentido no es
slo porque toda relacin humana es, en principio, una relacin de
poder, y en el sexo esto es una mxima, sino porque el poder es
representado popularmente como sexo en accin. Son Sodoma y
Gomorra, la orga romana, el sexo de los monjes medievales, el sexo
por el sexo de las monarquas absolutas del siglo XVIII y, por poner
casos ms reciente, el de las famosas casas de citas de los nazis, los
ricos habitantes de los chals de California o los de los apartamentos parisinos.10 Da igual que fuera verdad o no, el
No parece casual que haya sido por
medio del cine donde se haya sacado
hecho es que el poder absoluto es representado en a la luz la relacin sexo-poder; lo mejor que se puede ver al respecto es la
una actitud sexual; en Italia, por poner un ejemplo pelcula de Pier Paolo Pasolini Sal o
los 120 das de Sodoma (basada en una
radical pero significativo, gran parte del cine X de novela del Marqus de Sade), quiz
uno de los pocos experimentos flmilos aos noventa es una continuacin del cine neo- cos totales donde se explota el conocimiento absoluto de poder, bajo una
realista de la posguerra y una fuente inagotable de constante reformulacin de las relaciones sexuales.
crticas a la judicatura, los polticos corruptos, el sistema carcelario o las extorsiones de la mafia; lo que se opone a la
rendicin del cine francs o californiano a la vida lujosa y glamurosa
dela jet-set.
Consecuentemente, a priori no es el poder econmico el que define a los detentadores del poder voluntad, sino el poder de utilizar el
sexo segn su propio antojo (un poder que ya no le es ajeno a nadie
en Occidente). Pero es, siempre, una representacin del poder masculino, del supuesto ideal sexual de los hombres; por ello es casi
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seguro que el cine pornogrfico bajo un poder femenino sera radicalmente diferente, donde el concepto de apropiacin de intimidad
estara transformado seguramente hacia su lado ms pblico, totalizado y globalizado (pero, por ahora, mientras la mujer no mate a la
mujer no ser ms que una suposicin). En este sentido hay que
tener en cuenta que la realidad ntima del hombre exige dos elementos, la ereccin y la eyaculacin, que no pueden ser simulados y
que, por lo tanto, requieren ser mostrados (los actores del cine pornogrfico raramente eyaculan fuera de plano, aunque lo normal
sera la eyaculacin interior durante el coito) en primer plano para
que puedan ser crebles.
En cierta medida, este tipo de poder tan directo, sin que parezcan mediar matices o abstracciones, choca directamente con aquel
otro que en la sociedad en general es sublimado (pero no por ello
menos real). El cine X muestra con una realidad aplastante lo que
en la sociedad es obviado y que, sin embargo, est en la raz de todo
el conjunto social y, aunque parezca lo contrario, como ocurre en
general con todos los productos industriales de carcter marginal, el
cine X es altamente moralizante y normalizador. Incluso podra parecer que el Estado es tolerante con aqullos que quieren tener el
derecho de ver pornografa, contando con que la libertad de ver
no es siempre la libertad de ver todo, que se mueve bajo cauces
culturales establecidos legalmente (como ocurre, por ejemplo, con
la pornografa donde aparecen menores de edad) y, sin embargo, es
al revs: al permitir ciertas miradas crea un campo claro entre los
consumidores y los no-consumidores, encasillando a quienes ven

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un determinado tipo de cine y a quienes ven otros. As, la pornografa, vista como hecho contracultural, trata, por una inclusin radical de la propuesta, de pasar de una valoracin moral a una valoracin
social: propone, en un proceso de mitognesis, a ciertas actrices y
realizadores (vase, por ejemplo, Calleja, 1995; Guillot y Valencia,
1995; Valencia y Rubio, 1995) concentrando, descifrando y sistematizando sobre s las miradas de una industria y una sociedad que
trabaja constantemente con una doble moral.
El cine X (la pornografa en general) sera, por lo tanto, una apropiacin popular de fragmentos de un poder que pertenece a otros
sistemas abstractos (medicina, Iglesia, Estado...), para hacer de todo
ello un ghetto social donde el individuo puede, por unos momentos
y de forma controlada, sentirse pleno de unas creencias que emanan directamente de los rganos de poder tradicional y que se encuentran en la cosmologa simblica (cultural) de la sociedad
occidental. Por ello habra que ver la nacionalidad el contexto
holstico de cada una de las pelculas X para encontrar unos cmulos de creencias determinados, directamente relacionados con
los particularismos de cada una de las culturas originarias; por lo
que cada una de las identificaciones del espectador con la pelcula
cierra un crculo de creencias y un sintomtico acercamiento al poder.

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