XII Encontro de Pesquisa em Ensino de Fsica guas de Lindia 2010

RELAES ENTRE CINCIA E RELIGIO NA FORMAO DE

PROFESSORES: ESTUDO DE CASO ACERCA DE UMA
CONTROVRSIA COSMOLGICA
RELATIONS BETWEEN SCIENCE AND RELIGION IN TEACHER
TRAINING: A CASE STUDY ABOUT COSMOLOGICAL
CONTROVERSIES
Alexandre Bagdonas Henrique, Cibelle Celestino Silva
Universidade de So Paulo, Instituto de Fsica, alebagdonas@gmail.com,
Universidade de So Paulo, Instituto de Fsica de So Carlos, cibelle@ifsc.usp.br

Resumo
Neste trabalho argumentamos sobre a importncia de se discutir a
relao entre cincia e religio nas aulas de fsica, utilizando episdios da
histria da cosmologia como tema motivador. Entre as dcadas de 1940 e
1970, havia duas teorias cosmolgicas rivais: a teoria do Big Bang, segundo a
qual o universo teve um comeo e a teoria do Estado Estacionrio, cujos
criadores defendiam que o universo sempre existiu. Apresentamos alguns
posicionamentos tpicos de autores que escreveram sobre a relao entre
cincia e religio, exemplificando-as com os discursos de trs personagens
envolvidos nesta controvrsia cosmolgica da dcada de 1950: 1) A
integrao, exemplificada pela postura do Papa Pio XII, que em 1951 fez um
discurso sobre provas da existncia de Deus a partir dos resultados da
cosmologia contempornea; 2) O conflito, exemplificado pela postura de Fred
Hoyle, autor da teoria do Estado Estacionrio, que se tornou uma figura pblica
polmica aps comentar sobre sua viso antirreligiosa em uma srie de
palestras no canal de televiso britnico BBC; 3) O dilogo e a independncia,
que podem ser identificados nas falas de Lematre, um padre cosmlogo,
considerado um dos criadores da teoria do Big Bang. Ele acreditava que no
havia conflitos entre sua f e seu trabalho como cosmlogo, mas reprovou a
postura do Papa Pio XII e interveio para que ele mudasse de atitude. Portanto,
so apresentados trs personagens histricos cujos discursos sero utilizados
em aulas de formao inicial de professores de cincias da Universidade de
So Paulo, com o objetivo de instrumentalizar o futuro professor para lidar com
questes envolvendo cincia e religio nas aulas de cincias.
Palavras-chave: cincia e religio, cosmologia, natureza da cincia
Abstract
In this paper we argue about the importance of discussing the
relationship between science and religion in physics classes, using episodes of
the history of cosmology as a motivating theme Between the 1940s and 1970s,
there were two rival cosmological theories: the Big Bang theory which stated
that the universe had a beginning and the Steady State theory, which supposes
that the universe has always existed. We present some typical arguments of

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authors who wrote about the relationship between science and religion,
illustrating them with the speeches of three person involved in the cosmological
controversy of the 1950s:The positions presented are: 1) Integration,
exemplified by a speech delivered by the Pope Pius XII in 1951, about
evidences of the existence of God based on the results of contemporary
cosmology 2) Conflict, exemplified by Fred Hoyle, author of the steady state
theory, who became a controversial public person when he talked about his
opinion on religion in a series of lectures for BBC, which had a great audience
in the beginning of the 1950s; 3) Dialogue and Independence, this position can
be found in Lematres discourse about the relation between science and
religion. He was a cosmologist and a priest, who is considered one of the
creators of the Big Bang theory and believed that there was no conflict between
his faith and his work as a cosmologist. He did not agree with the content of the
Pope Pius XIIs discourse and intervened for him to change his attitude. Thus,
we present three historical characters whose discourses will be used in a
science teachers training course at University of So Paulo, in order to prepare
future science teachers to conduct situations involving the relation between
science and religion in science classes.
Keywords: history and philosophy of science, nature of science,
cosmology, science and religion
Introduo
Este trabalho parte de uma pesquisa de mestrado que estuda
aspectos da histria da cosmologia no sculo XX, buscando questes sobre a
natureza da cincia que possam ser discutidas na formao inicial de
professores de cincias. Pretendemos fazer uso da histria e filosofia das
cincias de uma maneira integrada, pois concordamos com a afirmao de El
Hani (2006, p. 12): cursos de filosofia da cincia que utilizam a histria da
cincia apenas como forma de exemplificar as teses epistemolgicas, ou
cursos de histria da cincia em que no se questiona os aspectos
epistemolgicos, podem levar os alunos a aceitar as interpretaes dos autores
sem crtica, recebendo respostas para questes que ainda no tinham sido
apresentadas. Dessa forma, pretendemos utilizar o estudo de episdios da
histria da cosmologia como forma de apresentar a contextualizao sciocultural do conhecimento cientfico, promovendo tanto a compreenso de
contedos cientficos, quanto o aprendizado de noes sobre as cincias1.
Cosmologia no ensino mdio
O estudo da astronomia e da cosmologia sugerido no tema
estruturador dos PCN+ "Universo, Terra e Vida" (Brasil, 2002, p.32). A proposta
de refletir a respeito da origem da vida e do universo nas aulas de cincias no
pode ser justificada com argumentos utilitaristas, como a utilizao prtica no
dia a dia, ou como forma de preparar o indivduo para o mercado de trabalho.
1

H uma longa tradio de autores que defendem a presena da histria e filosofia da cincia
nas salas de aula dos diversos nveis de ensino, tais como Matthews 1994, El Hani 2006,
Martins, A. 2007, Forato et. al. 2009.

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No entanto, a cosmologia um tema que contribui para insero da fsica

moderna e contempornea no currculo de fsica (Oliveira 2006, p.16; Arthury,
2009, p.51) e pode ser fascinante, permitindo a insero de discusses a
respeito da natureza da cincia no ensino de forma natural. A cosmologia nos
fora a examinar nossas crenas mais profundas, por isso, um de seus papis
no ensino propiciar aos jovens o contato com a viso de mundo cientfica,
que envolve conhecer um conjunto de descries e explicaes a respeito do
universo e da posio do homem no mesmo. importante reconhecer as
diferenas entre as abordagens cientfica e religiosa para explicar e os
fenmenos naturais e o mundo que vivemos de forma geral, assim como os
limites de cada uma delas.
Este tema raramente abordado em sala de aula, por vrias razes.
Dentre as pedras no caminho (Martins A., 2007) est a falta de preparo dos
professores tanto sobre contedos e formas de ensinar utilizando a histria e
filosofia da cincia, quanto sobre contedos de cosmologia, uma vez que so
poucas as licenciaturas com disciplinas obrigatrias sobre astronomia (Langhi
2009, p.16). Alm disso, a maior parte dos trabalhos de divulgao cientfica
sobre a cosmologia escrita por astrnomos, fsicos e jornalistas cientficos
sem formao em histria da cincia. Por isso, tais trabalhos costumam
enfatizar apenas os desenvolvimentos mais recentes, apresentando pouca
perspectiva histrica. Mesmo quando se apresenta a histria da cincia, esta
muitas vezes distorcida, no confivel ou vista como algo secundrio, de pouca
importncia (Kragh, 1996, p.ix). Alm das dificuldades relacionadas aos
contedos cientficos, histricos e filosficos necessrios para o ensino de
cosmologia, tambm so raras as oportunidades na formao dos professores
em que eles so preparados para conduzir atividades envolvendo temas
crticos ou controversos, como a relao entre cincia e religio.
Em um trabalho anterior, Henrique e Silva (2009), apresentaram
brevemente a controvrsia entre a teoria do Big Bang e a teoria do Estado
Estacionrio, envolvendo explicaes opostas para a questo: o universo teve
um comeo ou sempre existiu?. Foram identificados alguns aspectos sobre a
natureza da cincia que poderiam ser discutidos a partir do estudo deste
episdio, tais como o papel dos modelos e concepes filosficas na cincia,
alm do carter provisrio do conhecimento cientfico. O presente trabalho
enfatiza a relao entre fatores religiosos e as teorias cosmolgicas, uma vez
que esse tema permite abordar questes muito importantes para o ensino de
cincias relacionadas formao da viso de mundo dos alunos e da relao
entre a viso de mundo cientfica e religiosa. Neste trabalho, vamos apresentar
quatro categorias possveis de posicionamentos sobre a relao entre a
cosmologia e a religio, exemplificando-as com trs posturas presentes na
controvrsia cosmolgica das dcadas de 1950 a 1960: o astrnomo ingls
Fred Hoyle (1915-2001), o padre e cosmlogo belga Georges Lematre (19941966) e o Papa Pio XII (1876-1958).
Categorias de posies no debate sobre cincia e religio
H um nmero crescente de trabalhos sobre o ensino de cincias que
abordam aspectos do antigo, e ainda presente, debate sobre a relao entre
cincia e religio (Cobern, 2000; Shipman et al., 2002; Seplveda e El Hani,

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2004; Hansson e Redfors, 2007; Forato et al., 2007; Oliveira e Bizzo, 2009;
Reiss 2009, entre outros). A reflexo sobre este tema pode ser benfica para a
formao de professores, no s pela possibilidade de dialogar com as crenas
dos alunos e professores nas aulas, mas tambm para promover um maior
entendimento sobre a viso de mundo cientfica, sobre suas diferenas e
semelhanas em relao a outros tipos de viso de mundo, alm da
possibilidade de refletir sobre a prpria natureza da cincia.
Alguns desses trabalhos sistematizaram categorias de argumentos em
resposta a esta questo. Neste trabalho partimos das quatro categorias
discutidas2 por Shipman et al. (2002), Seplveda e El Hani (2004), Kragh
(2004) e Reiss (2009): Conflito, Integrao, Independncia e Dilogo para
classificar as posies presentes na controvrsia cosmolgica da dcada de
1950.
Definimos dois critrios para diferenciar estas categorias, que formam
os eixos do esquema abaixo:
- A nfase sobre semelhanas ou diferenas entre cincia e religio;
- A postura em relao necessidade (ou no) de conflito entre teorias
cientficas e teses religiosas.

Figura 1: Categorias de posies sobre a relao entre cincia e religio

O esquema acima ilustra as quatro categorias, que ocupam quadrantes

diferentes formados pelos eixos da compatibilidade ou incompatibilidade e da
nfase em semelhanas ou diferenas entre cincia e religio. Vale ressaltar
que no so categorias completamente excludentes, mas sim tendncias
gerais, sendo perfeitamente possvel que um indivduo apresente elementos
das quatro categorias em seu discurso.
A postura do Conflito entre cincia e religio

Esta postura caracterizada pela nfase nas diferenas entre cincia e

religio e pela proposta de que a educao religiosa incompatvel e
conflitante com a educao cientfica. Dois defensores desta postura so
2

H pequenas diferenas entre as categorias apresentadas por estes autores. Shipman et al.
(2002) criticaram severamente a postura do conflito e mostraram certa preferncia pela postura
chamada de convergente, enquanto Seplveda e El Hani (2004) agruparam as posturas de
Independncia e Dilogo na mesma categoria.

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Martin Mahner e Mario Bunge, professores de filosofia da McGil University, em

Montreal, Canad. Em um controverso artigo sobre o ensino de cincias
(Mahner e Bunge, 1996) afirmaram que existe uma srie de diferenas entre
cincia e religio. A partir destas diferenas defendem a existncia de
incompatibilidades metafsicas, doutrinrias, metodolgicas e atitudinais entre
religio e cincia. Assim, a educao religiosa, principalmente para crianas,
constituiria em um obstculo para a formao de uma viso de mundo
cientfica.
Fred Hoyle: A natureza do universo
Na histria da cosmologia, esta categoria exemplificada pela postura
do fsico e astrnomo ingls Fred Hoyle (1915-2001), que, junto com os
astrofsicos austracos Hermann Bondi (1919-2005) e Thomas Gold (19202004), desenvolveu um novo modelo de universo que ficou conhecido como
teoria do Estado Estacionrio.
Na primavera (no hemisfrio norte) de 1949, Hoyle fez uma srie de
palestras sobre cosmologia para a BBC de Londres, que foram posteriormente
transcritas e publicadas na forma de um livro intitulado The Nature of the
Universe (Hoyle 1950). Tanto o livro quanto as palestras fizeram bastante
sucesso entre o pblico geral ao longo dos anos seguintes. Os cinco primeiros
captulos constituram um bom livro de divulgao de astronomia bsica, sobre
a origem e o futuro da Terra, do Sol, das Estrelas e dos Planetas. J os dois
ltimos captulos eram um pouco mais controversos. Hoyle deixou claro que
seu objetivo no era dar uma viso objetiva e imparcial sobre a cosmologia da
poca, mas sim sua viso pessoal sobre o assunto (Kragh, 1996, p. 191).
Agora
eu
vou
considerar
algumas
crenas
religiosas
contemporneas. H muita cosmologia na Bblia. Minha impresso
disso que se trata de uma obra impressionante, levando em conta a
poca em que foi escrita. Mas eu acho que dificilmente se pode
negar que a cosmologia dos hebreus antigos apenas uma mera
mancha de tinta quando comparada com o belssimo quadro
revelado pela cincia moderna. Isso me levou a fazer a pergunta:
razovel supor que os hebreus pudessem compreender mistrios
mais profundos do que os que ns j pudemos compreender, quando
est bem claro que eles eram completamente ignorantes sobre
muitos assuntos que parecem senso comum para ns? (...) No, me
parece que a religio apenas uma tentativa de encontrar uma
fuga de uma situao verdadeiramente ruim em que nos
encontramos. Aqui ns estamos neste fantstico Universo com
quase nenhuma pista sobre a existncia de qualquer significado real.
No importa que muitas pessoas sintam a necessidade de
alguma crena que lhes fornea alguma forma de segurana e
no importa que eles fiquem zangados com pessoas como eu,
que dizem que essa segurana ilusria. No entanto eu no gosto
mais dessa situao do que eles. A diferena que eu no posso ver
nenhuma vantagem em enganar a mim mesmo (Hoyle 1950, p.137138. Traduo e grifos nossos).

Em outros livros populares, Hoyle fez afirmaes ainda mais radicais

contra as vises de mundo religiosas, como por exemplo, afirmando que a ideia
de um comeo no tempo seria uma noo tpica de pessoas primitivas, que
postulam a criao de deuses para explicar o mundo fsico (Kragh 1996, p.
253). Os ataques de Hoyle religio certamente causaram reaes intensas

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em muitas pessoas, o que fez com que ele se tornasse uma figura controversa
no s na comunidade cientifica, mas tambm como figura pblica. A
comunidade religiosa inglesa ficou preocupada com a repercusso das
palestras de Hoyle, j que na prtica seus livros e palestras devem ter
influenciado muitas pessoas (Davidson 1955 apud Kragh 1996, p. 192).
Conforme ser descrito na prxima seo, na mesma poca o Papa Pio XII fez
um discurso comentando os resultados da cosmologia moderna mostrando-se
favorvel a teoria do Big Bang e ignorou a existncia das teorias de Hoyle.
A Integrao entre cincia e religio

Nesta categoria as semelhanas entre cincia e religio so

enfatizadas e o conflito evitado. Esta postura, comum entre cientistas
religiosos3, consiste na busca por um sentido na existncia, integrando
aspectos cientficos e religiosos. a postura tpica dos adeptos da teologia
natural, que consiste na busca por mostrar a existncia de Deus a partir do
estudo da natureza, ao invs de partir da revelao ou experincias religiosas.
Segundo estes autores, seria possvel criar um campo interdisciplinar reunindo
teologia e cincia (Seplveda e El Hani, 2004, p. 142).
O Papa Pio XII: provas da existncia de Deus luz da cosmologia
A categoria da Integrao exemplificada pela postura do Papa Pio XII
(1876-1958). Na mesma poca que Hoyle falava sobre Cosmologia, Cincia e
Religio em seu programa na BBC, o Papa Pio XII estava bastante interessado
em cincia em geral, particularmente em cosmologia, sendo bastante
influenciado pelas teorias cosmolgicas de Lematre e outros cosmlogos
cristos. Em 1950 j havia publicado uma carta em que afirmava que a biologia
evolutiva era um campo de investigao cientfica legtimo e que no
necessariamente levava a concluses contrrias doutrina catlica (Kragh,
1996, p. 256).
Em 1951 ele proferiu um discurso para a Pontifical Academy of
Sciences, intitulado As provas da existncia de Deus luz das cincias
naturais modernas (Pio XII, 1951), em que discutia resultados da cosmologia
cientfica e sua relao com a doutrina catlica. Sua tese principal era mostrar
que no havia conflitos entre os astrnomos e a igreja, alm de afirmar que os
resultados da cincia moderna mostram slidas evidncias da existncia de um
criador.
Tudo parece indicar que o contedo material do universo teve um
grande comeo no tempo, sendo preenchido em seu nascimento por
vastas reservas de energia, em virtude das quais, a princpio
rapidamente, mas de modo cada vez mais lento, ele evoluiu para
atingir o estado atual [...]. Esta imagem no envolve nenhuma
novidade para o mais simples dos indivduos que tm f. Eles
no introduzem nada alm do que est nas palavras da abertura
do Genesis, No comeo Deus criou o paraso e a terra...- ou seja, o
comeo das coisas e do tempo. Qual era a natureza e a condio da
3

Um dos muitos cientistas que adotou essa postura foi Newton. Para ver uma proposta de
discusso da natureza da cincia e das influncias de suas crenas religiosas sobre suas
obras ver (Forato et al. 2007).

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primeira matria do universo? As respostas fornecidas diferem
consideravelmente entre as diferentes teorias. Contudo, h um certo
consenso de que a densidade, a presso e a temperatura da matria
primordial devem ter atingido valores muito altos [...]. Portanto, com
aquela concretude que caracterstica das provas fsicas, foi
confirmada a contingncia do universo e tambm a bem
fundamentada deduo da poca em que o mundo saiu das mos do
Criador. Por isso, a criao existiu. Ns dizemos: portanto h um
Criador. Portanto, Deus existe!(Pio XII, 1951. Traduo nossa).

A ideia racionalista de que teorias cientficas podem dar suporte ao

conceito da criao de mundo (caracterstica da postura de Integrao), no foi
bem vista pela maioria dos telogos. Lematre, cuja teoria cosmolgica era a
base do argumento do Papa, no gostou do tom da carta, pois considerava a
teoria do Big Bang apenas uma hiptese, reprovando o modo assertivo com
que ela foi apresentada. Ele e outras pessoas ligadas ao Papa o convenceram
a mudar seu discurso, argumentando que essa associao prxima entre
cincia e religio seria prejudicial para ambas (Kragh, 1996, p. 257-258). Na
assemblia geral da International Astronomical Union em 1952, em Roma, o
Papa fez um discurso bem mais moderado, evitando referncias especficas a
questes metafsicas ou implicaes religiosas da teoria do Big Bang (Kragh,
2004, p.151). Na dcada de 1980, quando o Big Bang j era amplamente
aceito, o papa Joo Paulo II disse que o Cristianismo possui uma fonte prpria
de justificao e, portanto, no espera ser apoiado por argumentos cientficos
(Kragh, 1996, p. 259).
A Independncia entre cincia e religio

Nesta categoria so enfatizadas as diferenas entre cincia e religio,

de forma que a educao religiosa e a educao cientfica so vistas como
independentes e complementares, j que respondem a distintas questes e
necessidades humanas, sendo utilizadas em diferentes contextos. Assim, no
h necessidade de investigar a compatibilidade entre cincia e religio, nem
pode haver conflito entre ambas, pois seriam incomensurveis.
Jos Goldfarb descreve essa viso de independncia entre cincia e
religio como a opinio mais comum na atualidade:
Interessa o dilogo cincia e religio? Para muitos a questo
simples e nem requer muita reflexo: cincia lida com o mundo
objetivo, utiliza a razo e a experimentao; religio lida com o
mundo espiritual, utiliza a f e a ritualstica. Ponto final. Distintas
formas de ao do ser humano com caractersticas prprias e
independentes. As fronteiras so claras, no h em verdade a
necessidade de disputas, pois os domnios da cincia e da religio
no se encontram nem se desencontram: simplesmente no se
comunicam (Goldfarb, 2004).

Segundo essa viso, o mundo pode ser visto ou com lentes cientficas,
ou com lentes religiosas. Cada uma tem um domnio definido, de forma que
no h necessidade de conflito. Muitos dos adeptos dessa viso de
independncia entre e cincia e religio tm pouca motivao para aprender
sobre a relao entre ambas. Esta falta de engajamento nas discusses uma
postura que merece ser problematizada na formao inicial de professores,
tanto que Shipman e colaboradores (2002) criaram uma categoria especial
para este tipo de postura, chamando-a de Distintos. Por outro lado, h muitos

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autores que so adeptos da postura bastante engajados nesta discusso que

defendem essa posio, como o bilogo Stephen J. Gould. Ele prope que os
mtodos, a funo da linguagem, a natureza das perguntas feitas pela cincia
e pela religio so diferentes (Gould apud Reiss, 2009, p.785).
O Dilogo entre cincia e religio

A diferena entre as categorias do Dilogo e da Independncia sutil,

tanto que alguns autores, como Seplveda e El Hani (2004), as agrupam na
mesma categoria. Na categoria do Dilogo, admite-se a integridade e
independncia relativa entre cincia e religio, mas h nfase em certas
semelhanas. Prope-se que dilogos enriquecedores tanto para as cincias
quanto para as religies podem ser travados entre estes dois domnios do
conhecimento humano (Kragh, 2004, p. 79). Sendo assim, o conflito no
evitado, pois o dilogo permite que ocorram tenses construtivas. Uma
diferena importante entre os que defendem o dilogo e os que defendem a
integrao, que os primeiros consideram que a sntese entre estas duas
formas de conhecimento pode conduzir a distores de ambas e construo
de estruturas de conhecimento fundadas sobre alicerces inconsistentes
(Seplveda e El Hani, 2004, p. 142). Esta postura parece extremamente
interessante para um professor de cincias, sendo semelhante ao chamado
contexto da coexistncia defendido por El Hani e Mortimer (2007, p.668), em
que os dilogos podem ser conduzidos de forma a valorizar o confronto de
argumentos na busca de possveis solues, num esforo de conviver com as
diferenas e promover o entendimento dos conceitos cientficos.
Na prxima seo, descreveremos com mais detalhes a postura de
Lematre sobre a relao entre cincia e religio, que envolve aspectos
caractersticos tanto da Independncia quanto do Dilogo.
Lematre: um padre cosmlogo
Em 1931, o cosmlogo belga Georges Lematre (1994-1966) introduziu
na cosmologia a ideia audaciosa de um comeo do universo numa perspectiva
realista. Em um texto curto publicado na revista Nature, ele escreveu:
Eu estou inclinado a pensar que o estado atual da teoria quntica
sugere um comeo do mundo bem diferente da atual ordem da
Natureza. (...) podemos conceber o comeo do universo na forma de
um nico tomo, cujo peso atmico dado pela massa total do
universo. Este tomo altamente instvel, teria comeado a se dividir,
fragmentando em pedaos cada vez menores numa espcie de super
processo radioativo (Lematre 1931).

Este modelo ficou conhecido como o modelo do tomo primordial e

pode ser visto como um dos precursores do modelo do Big Bang. Como
Lematre era padre, tentador ver a sua teoria do tomo primordial como uma
projeo de sua viso religiosa sobre a criao do universo, j que sua teoria
estaria de acordo com o Genesis. No incio de sua carreira, na dcada de
1920, Lematre se interessava pelo estudo da Bblia luz dos conceitos da
fsica moderna, postura semelhante a do Papa Pio XII, que classificamos como
tpica da Integrao. Em 1921, estudou como certas passagens do Genesis
poderiam ser mais bem compreendidas utilizando conceitos da fsica moderna,

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escrevendo um manuscrito chamado As trs primeiras declaraes de Deus.

Interessou-se especialmente por um problema antigo da teologia: como poderia
haver luz em um universo que ainda no existia? (Kragh, 2004, p. 141).
Contudo, com o passar dos anos, Lematre foi alterando sua postura.
Passou a defender algo semelhante tese de Tomas de Aquino, sobre a
existncia de duas estradas para chegar verdade: a religiosa e a cientfica.
Estas seriam completamente separadas, expressas em linguagens diferentes,
vias paralelas que levariam ao mesmo caminho final.
Eu no tenho conflitos para reconciliar. A cincia nunca abalou
minha f na religio e a religio nunca me fez questionar as
concluses a que eu cheguei utilizando mtodos cientficos (Lematre,
1933 apud Kragh, 2004, p. 143).

Sendo assim, ele apresentava caractersticas tpicas do que

classificamos como Independncia: a nfase nas diferenas entre cincia e
religio evitando conflitos. Dessa forma, o historiador Helge Kragh considera
que a ideia de que Lematre tenha criado seus modelos cosmolgicos para
conciliar suas crenas religiosas um mito4, propagado por muitos autores que
escrevem sobre a histria da cosmologia, como o filsofo britnico Stephen
Toulmin (1922-2009) e o cosmlogo sueco Hannes Alfvn (1908 1995)
(Kragh 2004, p. 148).
A postura de Lematre sobre a relao entre cincia e religio tambm
envolvia elementos tpicos da categoria do Dilogo. Ele acreditava que a f
crist poderia, s vezes, afetar o modo como o cientista pensa sobre o mundo
fsico. Poderia ser uma vantagem (como acreditava ser o seu prprio caso),
uma fonte de otimismo por crer que Deus deu ao homem faculdades
intelectuais, de forma que seja possvel descobrir todos os aspectos do
universo (Kragh, 2004, p. 146).
Consideraes finais e implicaes para o ensino
As relaes entre cincia e religio e as posies possveis sobre o
tema ilustradas pelo episdio histrico escolhido embasaram um conjunto de
atividades desenvolvidas com o intuito de introduzir o tema de forma explcita
em cursos de formao de professores de cincias. As atividades foram
aplicadas na disciplina Histria da Cincia de uma licenciatura em cincias em
uma universidade pblica.
As atividades envolveram a leitura de textos sobre a histria da
cosmologia, descrevendo as posturas de Hoyle, do Papa Pio XII e de Lematre
sobre a relao entre cincia e religio, alm da discusso sobre semelhanas
e diferenas entre cincia e religio a partir da proposta de Mahner e Bunge
(1996), levando em conta tambm as crticas feitas ao seu artigo5. Os
licenciandos discutiram em classe tanto sua impresso pessoal sobre a postura
4

Esta questo controversa entre historiadores da cincia e no ser enfatizada nesta

pesquisa. Outros historiadores como Roberto Martins (1994, p. 146), Edward Harrison (1981,
p.302) e Nury Herrera (2002, p. 86) tambm defenderam o que Kragh chamou de mito.
5

O artigo de Mahner e Bunge (1996) faz parte de uma edio especial da revista Science &
Education sobre a relao entre cincia e religio e o ensino de cincias, cujo ttulo Science,
Religion and Education.

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descrita nos textos, quanto sua opinio sobre a adoo dessa postura como
professor nas aulas de cincias.
Como esta discusso tem atravessado vrios sculos de debates e
continua aberta, apresentamos aos estudantes as diversas opes possveis,
de forma a permitir que eles faam escolhas bem embasadas. O engajamento
deles na discusso foi mais enfatizado do que a busca de uma resposta para
as questes levantadas. Ainda que nenhuma postura especfica seja
defendida, problematizamos as posturas mais radicais quando levadas para o
ensino. Uma posio muito agressiva do professor bastante problemtica, j
que caso ele tente persuadir o aluno a escolher entre a cincia e a religio, os
alunos religiosos provavelmente abandonaro qualquer tentativa de
compreender os conceitos cientficos (Shipman et al. 2002). Por outro lado,
quando se usa o termo religio num sentido suficientemente abrangente, de
modo a confundi-lo com a ideia de viso de mundo, possvel deturpar
algumas teorias cientficas e teses religiosas de modo a forar uma
convergncia entre cincia e religio. Isto ocorre com as tentativas de conciliar
algumas teorias cientficas com interpretaes literais da Bblia, ou a
associao de quaisquer pressupostos adotados pelos cientistas (como a
inexistncia de entidades sobrenaturais, por exemplo) com a f religiosa.
Sendo assim, tanto o Conflito quanto a Integrao radicais no nos parecem
adequados para o ensino de cincias.
Muitas vezes, discusses abertas, envolvendo temas polmicos como
a relao entre cincia e religio so evitadas, porque normalmente, no final da
discusso, no h concluses definitivas, no se chega a lugar algum. A ideia
de que cada um tem sua opinio a respeito e que discusses no vo nunca
alter-las nos parece um obstculo para o aprofundamento da reflexo sobre
questes controversas. Utilizando a controvrsia entre as teorias do Big Bang e
do Estado Estacionrio para contextualizar a discusso, os licenciandos foram
estimulados a refletir sobre a sua prpria viso a respeito da relao entre
cincia e religio, a partir de pontos de vista bastante diferentes. Este tipo de
atividade pode contribuir para o aumento de uma posio crtica dos alunos
sobre assuntos controversos, sem que o professor precise defender
explicitamente uma determinada posio, nem agir violentamente contra as
tradies culturais de certos alunos (Venezuela 2008, p. 71). Com isso foi
possvel discutir sobre o que so e quais os papis de evidncias, fontes de
confiabilidade, formas de validar argumentos e vontade de ouvir opinies
conflitantes. Assim, os estudantes estariam exercitando a razo, aprendendo a
ser razoveis (Matthews, 1994, p.8).
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