El origen de la necesidad de hablar de tica se di cuando el hombre empez a descubrir el

efecto de sus acciones. Es decir, cuando comenz a razonar acerca de los resultados de cada
cometido. Luego sinti la necesidad de establecer qu acciones son bondadosas y dan
resultados nobles, frente a las otras acciones que son dainas o dan resultados malos. Desde
ese momento naci la tica como el estudio de la moral aplicada.
Qu quiero decir con moral aplicada? Es necesario distinguir lo tico de lo moral:
La moral (como la palabra lo indica), "mora" o se encuentra, dentro del hombre; en su
interioridad. Hace al hombre bueno para s mismo, lo perfecciona en su interioridad.
La tica en cambio es la moral aplicada exteriormente, en otras palabras, son las acciones
moralmente correctas. Un hombre no puede realizar un acto tico si no lo ha pensado (aqu
entra lo moral).
Se habla de cuatro virtudes que regulan la moral... la templanza, la prudencia, la fortaleza y la
justicia. Las primeras tres (templanza, prudencia y justicia) no necesitan de otro sujeto para
perfeccionarse. Un hombre para ser prudente solamente necesita querer ser prudente y en
base a ello actuar sin necesidad de que sea con otro, lo mismo con la fortaleza y la templanza
(ej, tengo el deseo enorme de comer una torta de chocolate entera pero como soy un hombre
que tiene templanza dejo de lado la tentacin y me como solamente una porcin)
pero.... para ser justo no basta que el hombre tenga el deseo de ser justo, sino que el hombre
necesita serlo con otro. Lo justo es aquello que se le debe "a otro" bajo un cierto grado de
igualdad, en resumidas cuentas la justicia necesita de otro para perfeccionarse, mientras que
las dems virtudes cardinales slo necesitan la voluntad del hombre que las piensa.
Con lo antedicho podemos resumir que para que un hombre tenga un comportamiento tico
debe ser considerado justo. De ah que la tica acte siempre en la exterioridad del hombre
puesto que es imposible ser justo solamente en nuestra interioridad, basado netamente en lo
moral.