Materialismo

No debe confundirse con Consumismo.

El materialismo es una familia de corrientes filosficas que, en la relacin entre el pensar, el
espritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son
consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado.
As mismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la
cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente,
independientemente de la conciencia. Segn esta concepcin, la conciencia y el pensamiento se
desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de
la realidad objetiva.
Sostiene adems que la materia no ha sido creada de la nada sino que existe en la eternidad y que
el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la
exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos,
crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros
propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.
Sus afirmaciones entran en oposicin con las del Idealismo. Al afirmar que slo hay un "clase de
sustancia" (la materia) el materialismo es un tipo de monismo ontolgico.
La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polmicas filosficas
ms antiguas y persistentes. En el siglo XVII el trmino materialismo se sola usar principalmente
en el sentido de representaciones fsicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias
naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista.
Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histrico, el trmino pasa a usarse
tambin en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios
marcos tericos que buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas
materiales. Para este materialismo de tipo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales
estn determinadas por factores materiales y rechaza explcitamente las explicaciones en las que
intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia cientfica de Dios, de
espritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el
materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles
empricamente.2
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo, donde
sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente est
presente en antropologa, teora de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo histrico
englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas. Fuera del campo
del marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos definitorios de las
sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada por factores
materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas).
Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la
versin marxista del mismo, se han acuado trminos nuevos como: materialismo
cultural, funcionalismo ecolgico, determinismo geogrfico, determinismo econmico, y otros, que
pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores
acadmicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolucin histrica de
extensas reas geogrficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de

factores materiales, sealando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de
entender la evolucin de las sociedades y las civilizaciones.
Idealismo
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primica de las ideas o incluso su
existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo.
Segn Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo. 1
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que est
consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las
ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.
Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos aprenderlas
o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo
son Leibniz,Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey
Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que no existe un
mundo
externo
autnomo.
Representantes
del
idealismo
subjetivo
son: Platn, Descartes, Berkeley,Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente
(ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versin
radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por s mismas sino que slo
existen cosas para nosotros (constructivismo ontolgico). Segn esta concepcin, la naturaleza no
tiene existencia independiente. En cambio, la versin moderada afirma que las cosas son del
color del cristal con que se miran.
La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la
percepcin del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepcin en
s, no es ninguna temtica contraria al idealismo.
El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos
los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su
autoexistencia.

Filosofa en distintas culturas

se remonta a la Antigua Grecia, y se la puede dividir en cinco perodos: la filosofa antigua,

la filosofa medieval, la filosofa renacentista, lafilosofa moderna y la filosofa contempornea.1 La

filosofa antigua va desde el siglo VI a. C, hasta la decadencia del Imperio Romano, e incluye
pensadores como Platn yAristteles. El perodo medieval llega hasta finales del siglo XV, cuando
deja lugar al Renacimiento. La filosofa moderna va desde finales del siglo XVI hasta el perodo de
principios del siglo XIX. La filosofa contempornea comprende el desarrollo filosfico del siglo XIX
hasta la actualidad, que incluye pensadores y escritores postmodernos.
Filosofa antigua
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A travs de
los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de las
instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y
VI a. C. consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera
revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento y de dominio de la
realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las
influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad,
fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar
(aquellos que habran de llamarsefilsofos), aunque poco a poco ste se fue haciendo ms
universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha desaparecido todava. Este gran paso
de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn ordenadas
siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta
primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento
hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos
aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas fundamentales, y varias de las
posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran articuladas en la filosofa griega.
Filosofa presocrtica
Se dice que la filosofa occidental se origin en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia)
con Tales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del ao 585 a. C. Sus estudiantes ms
notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes de Mileto (todo es aire).
Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos subsiguientes. Entre
los ms importantes se encuentran:

Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las cosas (todo
fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos veces).

Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser gobernada en
todos los aspectos por la mente.

Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron comprender al

mundo
como
una
composicin
de
innumerables
partes
interactivas;
y
loseleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan en que todo es uno y el cambio es
imposible. Parmnides y su escuela enfatizaba el carcter absoluto, permanente y durable
del mundo de la verdad (ser es, no ser no es).

Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama (quizs
injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y por ensear a la gente
a discutir para probar cualquier conclusin que deseara.

Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se convirti en la ciudadestado dominante de Grecia.
Filosofa griega clsica
La escuela de Atenas, de Rafael(1509), con Platn y Aristteles en el centro.
Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense promovi la filosofa, pero
una teora popular indica que ocurri porque Atenas posea una democracia directa. Es bien
conocido, gracias a los escritos de Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate,
que eran miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus estudiantes.
Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda influencia sobre la historia
ateniense, hasta posiblemente causando su falla (vase Batalla de Mileto).
Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso de la esclavitud en
el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos, realizaban la labor que, de otra manera, la
poblacin masculina de la ciudad realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades
productivas, eran libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo
preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios en blanco afirmando que los
estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades oratorias para poder influir sobre
la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los debates ganados conducan a
la riqueza, los sujetos y mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados.
Scrates
La figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto continuo y unificado
el que todava se persigue hoy es Scrates, quien estudi con varios sofistas. Luego, sabemos
que pas gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de
determinar si alguien tena alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema
tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dej ningn escrito, pero inspir
a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el foco de la hostilidad de muchos de la ciudad
quienes vean a los sofistas y a la filosofa, intercambiablemente, como los destructores de la
piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Scrates son
conocidos gracias a tres fuentes contemporneas: los dilogos de Platn, las obras
de Aristfanes y los dilogos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Scrates haya
publicado algn escrito de su autora.
Scrates es considerado el padre de la filosofa poltica y de la tica, o filosofa moral, y es la
principal fuente de todos los temas importantes de la filosofa occidental en general; quizs su
contribucin ms importante al pensamiento occidental es su modo dialctico de indagar, conocido
como el mtodo socrtico o mtodo de "elencos", el cual aplicaba para el examen de conceptos
morales clave, tales como el bien y la justicia.

Platn
El estudiante ms importante de Scrates fue Platn, quien escribi mltiples dilogos filosficos
utilizando el mtodo de indagacin de su maestro para examinar problemas. Los primeros dilogos
demuestran cierta semejanza con el estilo de indagacin de Scrates.
Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafsico y tico para resolver estos
problemas. Las ideas centrales son el Mundo de las ideas, teora que afirma que la mente es
imbuida por una capacidad innata para comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos
conceptos son, de alguna manera, ms reales, o ms bsicamente reales, que las cosas del
mundo alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es mucho ms importante que
el cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de ignorancia, que solo el conocimiento puede
dirigir hacia la virtud, que el arte debera ser subordinado a propsitos morales, y que la sociedad
debera ser gobernada por una clase de reyes filsofos. En los dilogos posteriores, Scrates
figura menos prominentemente, y la teora del Mundo de las ideas es puesta en duda; preguntas
directas ms ticas se convierten en el centro. Curiosamente, en La Repblica, Platn ataca el
sistema poltico de la democracia, culpndolo de la derrota de Atenas en las Guerras del
Peloponeso. Platn atribuye la indecisin a las masas (que votaba sobre todo, incluyendo las
estrategias militares) como la razn de la derrota militar. Propuso, en cambio, una sociedad
jerarquizada en tres niveles, con trabajadores, guardianes y filsofos, en orden ascendiente de
importancia (convenientemente para l y sus discpulos, claramente), citando el gran conocimiento
de los filsofos acerca de las ideas como la razn por la cual eran "apropiados" para gobernar la
sociedad del momento.
Aristteles
Platn fund la Academia de Atenas, y su alumno ms sobresaliente all era Aristteles. Entre sus
doctrinas ms influyentes se encontraban su metafsica y la formalizacin de la lgica. Parece que
Aristteles fue el primer filsofo en catalogar todo silogismo vlido. Eventualmente, Aristteles
fund otra escuela, el Liceo.
Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades
estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la
vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una
clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el
centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los
estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar
con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de
las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del
Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de
finales de la Antigedad.
Filosofa medieval

La filosofa medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y con la aplicacin de
la lgica y el pensamiento aristotlico a cada rea de la vida. Un inters constante en este tiempo
fue el de probar la existencia de Dios, a travs de la lgica, si era posible. La filosofa medieval
estaba fuertemente ligada a la filosofa cristiana, la cual estaba fuertemente influenciada a s
misma por la clsica filosofa islmica y por la filosofa judeo-islmica en la Baja Edad Media,
especialmente por los escritos de los filsofos musulmanes como Al-Kindi, AlFarabi, Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace yAverroes,
y
filsofos
judos
como Maimnides y Gersnides.
Un esfuerzo temprano fue el del argumento cosmolgico, convencionalmente atribuido a Toms de
Aquino. El argumento, toscamente, es que todo lo que existe tiene una causa. Por lo tanto, debe
haber una primera causa sin causa, y esa es Dios. Aquino tambin adapt este argumento para
probar la bondad de Dios. Todo tiene algo de bondad, y la causa de cada cosa es mejor que la
cosa causada. Por lo tanto, la primera cosa es la mejor cosa posible. Argumentos similares son
usados para probar el poder y la excepcionalidad de Dios.
Otro argumento importante que prueba la existencia de Dios fue el argumento ontolgico, ofrecido
por Anselmo de Canterbury. Bsicamente dice que Dios es aquel mayor del cual no se puede
pensar otro, lo cual implica pensar que existe, pues si no existiera se podra pensar otra realidad
ms grande, lo cual contradice la definicin. Este argumento ha sido utilizado de distintas formas
desde Duns Scoto en adelante, y repropuesto por Descartes y otros pensadores modernos.
La aplicacin de la lgica aristotlica proceda a hacer que el estudiante memorice un largo
conjunto de silogismos. La memorizacin consista en diagramas, o aprender una oracin clave,
con la primera letra de cada palabra recordando al alumno los nombres de los silogismos.
Cada silogismo tena un nombre, por ejemplo "Modus Ponens" tena la forma de "Si A es
verdadero, entonces B es verdadero. A es verdadero, por lo tanto B es verdadero".
La mayora de los estudiantes universitarios de lgica memorizaron los 19 silogismos de Aristteles
de dos sujetos, permitindoles conectar correctamente un sujeto y un objeto. Unos pocos genios
desarrollaron sistemas con tres sujetos, o describieron una forma de elaborar reglas de tres
sujetos.
Adems de Aquino, otros nombres importantes del perodo medieval incluyen a Duns Scoto y
a Pedro Abelardo.
Filosofa moderna
As como con muchas periodizaciones, existen mltiples usos actuales para el trmino "filosofa
moderna". Uno de esos usos es datar la filosofa moderna desde la "Era de la Razn", donde la
filosofa sistemtica se hizo comn, lo cual excluye a Erasmus y a Maquiavelo como "filsofos
modernos". Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayora del perodo moderno est
fechado, desde elRenacimiento. Para algunos, la filosofa moderna termin en 1800 con el
surgimiento del hegelianismo y del idealismo.
Una visin general tendra entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicols
Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo.

Filosofa del siglo XVII

La filosofa del siglo XVII est dominada por la necesidad de organizar la filosofa en racional,
escptica, lgica y axiomtica, como lo hicieron Ren Descartes, Blaise Pascal y Thomas Hobbes,
intentando integrar las creencias religiosas dentro de los marcos filosficos, y, usualmente
combatiendo al atesmo, adoptando la idea de realidad material, y al dualismo entre espritu y
materia. La extensin, y reaccin, en contra de esto sera el monismo de George
Berkeley y Baruch Spinoza.
Filosofa del siglo XVIII
La filosofa del siglo XVIII se ocupa del perodo llamado con frecuencia la temprana parte de "la
ilustracin" en la forma ms corta del mundo, y se centra en el surgimiento del empirismo
sistemtico. De esta manera, Denis Diderot, Voltaire, Rousseau y culminando con Kant y la
filosofa poltica de la revolucin norteamericana son parte de la ilustracin.
Filosofa contempornea
Filosofa del siglo XIX
El siglo XIX tom las nociones radicales de la auto-organizacin y del orden intrnseco de la
metafsica de Goethe y Kant, y procedi a la larga elaboracin de la tensin en el desarrollo
sistemtico y orgnico. El ms destacado fue el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco
dialctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crtica de Marx y Engels a la
dialctica hegeliana, nace la dialctica materialista y el materialismo histrico, y el Marxismo como
corriente de pensamiento. El siglo XIX tambin incluira la negacin de la voluntad de
Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos cientficos los que desafiaran la
filosofa: el ms importante fue el trabajo de Charles Darwin, el cual se basaba en la idea de autoregulaciones orgnicas encontradas en filsofos como Adam Smith.
Filosofa del siglo XX
El siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por una serie de conflictos en el discurso
filosfico sobre las bases del conocimiento, con las certezas clsicas derrocadas, y con nuevos
problemas sociales, econmicos, cientficos y lgicos. La filosofa del siglo XX se resolvi a intentar
reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. Figuras seminales
incluyen a Sren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst Mach y John Dewey. La
epistemologa y su base era su preocupacin central, como se puede apreciar en el trabajo
de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude Lvi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein. La
metafsica orientada fenomenolgicamente apoyaba al existencialismo (Jean-Paul Sartre, Simone
de Beauvoir, Karl Jaspers,Albert Camus) y finalmente a la filosofa postestructuralista (JeanFranois Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida). Tambin fue notable el
surgimiento de filsofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglrselas con el mundo. A la
inversa, algunos filsofos han intentado definir y rehabilitar viejas tradiciones filosficas. Los ms
notables, Hans-Georg Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido la tradicin del aristotelismo.

Cosmovisiones filosficas

COSMOVISION. Una cosmovisin es una interpretacin de la realidad que constituya una forma
coherente y sistemtica de ver el mundo y comprenderlo. Las cosmovisiones pueden ser religiosas,
poticas, filosficas o cientficas.
Las cosmovisiones cientficas. En la formacin de estas, intervienen las teoras propias de las
disciplinas cientficas.
_ La astronoma. Se ocupa de estudiar las posiciones de los astros y las leyes que rigen sus
movimientos
_ La cosmologa. Es la parte de la astronoma que trata sobre las leyes que explican el origen y
desarrollo del universo.
_ La fsica. Es la ciencia que aporta las leyes que permiten explicar y predecir los movimientos y
fuerzas que afectan a todos los cuerpos.
COSMOVISION ANTIGUA. Los movimientos regulares de los cuerpos celestes y la diversidad
presente en la Tierra, llevo a los primeros filsofos a pensar que la Tierra y los cielos eran mundos
diferentes.
La Tierra. Explicar la forma del planeta y justificar racionalmente la diversidad de este fue la
preocupacin de los primeros filsofos.
_ Los principios de la realidad. Los antiguos estaban convencidos de que la diversidad de
sustancias, proceden de la transformacin de uno o de varios elementos, que pueden ser
considerados principios de la realidad. Durante la Antigedad, proliferaron las teoras acerca de la
naturaleza.
- Principio bsico o elemental (arkh) Los filsofos de Mileto coincidieron en considerar que las
sustancias derivaban de un principio nico y natural que llamaron arkh. Todas las cosas
provendran de sucesivas transformaciones de este principio, por ejemplo, para Tales era el agua y
para Anaxmenes era el aire.
- Los cuatro elementos. Esta doctrina forma que todas las cosas se forman a partir de la mezcla de
los cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego. Lo que vara en cada sustancia es tan solo la
concentracin de cada uno de ellos.
_ La forma de la Tierra. La informacin recibida por los sentidos hizo creer a los primeros filsofos
que la Tierra era plana y que se encontraba rodeada de ocano. Nos tardaron en aparecer
comunidades y escuelas, como la Pitagrica, que haban deducido la esfericidad de la Tierra
gracias a una serie de observaciones. Adems los eclipses lunares, permitan comprobar que la
sombra que proyectaba la Tierra sobre la Luna tiene un contorno circular.
Los Cielos. Una explicacin de los cielos acorde con las concepciones culturales y religiosas de la
Grecia antigua deba cumplir estas caractersticas:
_ El movimiento de los cuerpos celestes ha de ser circular, pues este es el movimiento mas
perfecto y es nico adecuado a seres divinos como los astros
_ Geocentrismo. La Tierra deber ser considerada inmvil y situada en el centro del universo, pues
la observacin cotidiana de la realidad parece mostrar que esta se encuentra esttica y que el
universo esta organizado en torno a ella

_ El universo deber ser entendido como limitado, por la esfera de las estrellas fijas. Esta constituira
una especia de bveda o caparazn en la que estaran incrustadas las estrellas
Esta visin del mundo es las mas apropiada si hacemos caso a nuestros sentidos porque no hay
nada que nos permita indicar que es la propia Tierra la que esta en movimiento. Sin embargo, esta
concepcin del universo comportaba algunos problemas, como el problema de Platn y la solucin
a el: Teora de las esferas homocntricas.
Problema de Platn
Se cuenta que Platn planteaba a sus alumnos el problema en estos terminaos: las estrellas
(eternas, divinas e inmutables) se mueven alrededor de la Tierra dando una vuelta por da como
puede verse y con la trayectoria circular (perfecta). Pero hay algunos cuerpos celestes que, si los
observamos durante un ao, aparecen errantes, casi en desorden por el cielo, recorriendo
trayectorias anuales desconcertantes. Estos son los planetas. Seguramente deben moverse de
algn modo, segn crculos ordenados o combinaciones de crculos.
En definitiva, Platn intentaba determinar que clases de movimientos (circulares) uniformes y
ordenados deben asignarse a cada uno de los planetas para explicar sus trayectorias anuales
aparentemente irregulares.
Teora de las esferas homocntricas
El discipulote Platn llamado Eudoxo, busco la solucin al problema.
Introdujo un complejo sistema de 27 esferas con un centro comn que coincidan con el centro de
la Tierra. Estas esferas eran cristalinas y transparentes, se encontraban concatenadas unas dentro
de otras, y casa una de ellas se mova sobre si misma con un eje de rotacin diferente. El
movimiento de cada planeta era resultado de su vinculacin con grupos de cuatro esferas cuyos
movimientos daban lugar a los azarosos movimientos planetarios. In movimiento complejo era
explicado, de este modo como la dima de varios movimientos simples.
EL COSMOS ARISTOTELICO. Para Aristteles, el cosmos es un todo organizado en dos mundos
de naturaleza distinta: El mundo sublunar o terrestre y el mundo supralunar o celeste.

_Mundo Sublunar o Terrestre. Es el mundo que habita el ser humano: la Tierra. Segn Aristteles,
es muy reducida y ocupa un lugar central en el universo. Este mundo esta limitado por la esfera de
la Luna, que constituye la frontera entre las dos regiones: sublunar y supralunar.
Est constituido por los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego. Si se encontrasen en estado
puro, se organizaran esferas concntricas en el siguiente orden: la tierra estara en el centro,
encima el agua, luego el aire y por ultimo el fuego.
Les caracteriza un movimiento natural de carcter rectilneo que puede darse en dos sentidos:
descendente, en el caso de la tierra y el agua (por su condicin pesada) y ascendente, en el caso
del aire y el fuego (por su condicin ligera). Como el mundo sublunar esta poblado de sustancias
que son compuestos o mezclas de estos elementos les corresponder un movimiento natural de
uno u otro signo.

_ Mundo Supralunar o Celeste. Es el mundo que est ms all de la esfera de la Luna y que tiene
su lmite en la esfera de las estrellas fijas. Ms all de esta no hay nada.
El mundo supralunar se compone de un quinto elemento: el ter. Es un elemento de naturaleza
divina (cristalino, puro, inalterable y sin peso) por eso, el mundo supralunar es eterno e inmutable.
La estructura de esta regin sigue el modelo de las esferas homocntricas de Eudoxo. Cada esfera
se mueve con un movimiento circular uniforme que se transmite por rozamiento de unas esferas
con otras, produciendo como resultado los complicados movimientos de los planetas.
Ahora bien, Cul es la causa del movimiento circular uniforme de las esferas de ter? Para
responder a esta pregunta, Aristteles postula la existencia de un Primer Motor Inmvil, causa final
de todo el movimiento que se produce en el universo.
Aportacin de Ptolomeo. En su obra Coleccin Matemtica, Ptolomeo mantiene que los planetas
dan vueltas alrededor de una Tierra que se encuentra ligeramente desplazada del centro del
universo. La esfera que gira alrededor de un centro imaginario (epicentro), dibujando una segunda
orbita circular a la que llamo epiciclo.
La conjuncin de ambos movimientos permita explicar por qu pareca que algunos planetas
retrocedan. A su vez, los planetas se alejaban y acercaban de la Tierra a medida que trazaban su
recorrido por el epiciclo, por lo que esta poda ser la razn de las variaciones de brillo.
Implicaciones Filosficas. Algunas de las implicaciones filosficas del modelo antiguo son las
siguientes:
_ La realidad esta perfectamente ordenada. Todas las cosas estn organizadas e integradas en la
totalidad del universo, y cada parte tiene una finalidad propia dentro del todo.
_ La realidad es cognoscible. El ser humano puede comprender plenamente el funcionamiento del
universo, pues se basa en relaciones de casualidad que estn dispuestas con relacin a un fin; que
es comprensible por medio de la observacin y la reflexin.
_ La perspectiva con la que se estudia la realidad es antropocntrica. El mundo se contempla
desde el punto de vista del ser humano, como si estuviese hecho justo a su medida.
LA COSMOVISION MODERNA. La cosmovisin moderna empez a gestarse en el siglo XVI en la
Revolucin Cientfica
Giro Copernicano. Copernico se dio cuenta de que todos los problemas que suscitaba el
movimiento de los planetas podan ser explicados de forma mas sencilla, suponiendo que el Sol se
encontraba en el centro del universo y que el resto de los planetas, daban vueltas a su alrededor.
Por eso propuso in modelo heliocntrico, en el que atribuyo a la Tierra tres clases de movimiento:
_ Rotacin. La Tierra da vueltas sobre s misma, lo que provoca el aparente movimiento diario de
las estrellas.
_ Traslacin. En el caso de la Tierra, tiene un periodo anual y se produce alrededor del Sol. De esta
manera, los cambios de brillo y los bucles que trazan los planetas pueden interpretarse como un
efecto ptico producido por las diferentes distancias respecto al Sol en los distintos tramos del
recorrido orbital.

_ Declinacin del eje terrestre. La Tierra se mueve de forma parecida a una peonza que, se inclina
en distintas direcciones, cambiando la direccin de su eje de rotacin. Este movimiento es
sumamente lento, por lo que solo puede apreciarse despus de largos periodos temporales.
Visiones de la nueva cosmovisin.
Tycho Brahe
A pesar de ser contrario al heliocentrismo copernicano, sus observaciones astronmicas, sirvieron
para apoyar la tesis heliocntrica.
Brahe descubri una nueva estrella en la constelacin de Casiopea, destruyendo as la idea de que
el mundo supralunar esta libre de la generacin y la corrupcin, y preciso tambin la orbita de los
cometas, poniendo de manifiesto que estos deban de atravesar las esferas en que supuestamente
estaban incrustados los planetas
Johannes Kepler
Discpulo de Brahe, fue un ferviente defensor del heliocentrismo.
Kepler acabo de definir un heliocentrismo consistente al afirmas que las orbitas planetarias eran
elpticas en uno de cuyos focos se encontrara el Sol y que la velocidad a la que se desplazaban
los planetas por esta orbita variaba segn la distancia a la que se encontrase del Sol.
Galileo Galilei
Las aportaciones de este cientfico supusieron la consolidacin del heliocentrismo.
Fue el primero en utilizar un telescopio con fines cientficos. Este uso le permiti hacer
descubrimientos como las manchas solares o los crteres de la Luna, que derribaban la creencia
antigua del cosmos perfecto e inmutable.
Otro de sus descubrimientos decisivos fueron las lunas de Jpiter, fenmeno que contradeca
firmemente el prejuicio geocentrista segn el cual todos los planetas giraban alrededor de la Tierra.
La nueva Fsica. Galileo y Newton estn considerados los iniciadores de la fsica moderna, su obra
fue fundamentalmente para que la concepcin heliocntrica sustituyera definitivamente el
geocentrismo.
Entre las leyes fsicas que formularon destacaremos, dos que respondieron a preguntas como Por
qu caen los cuerpos? Qu es lo que mantiene a los planetas en rotacin si no estn
enganchados a una esfera?
_ Ley de Inercia. Esta ley forma que toda partcula continua en estado de reposo o de movimiento
rectilneo uniforme mientras no actu ninguna fuerza neta sobre ella. Nuestra experiencia de este
movimiento es similar a la que tendramos si nos encontrsemos en vagn de tren sin ventanas.
Seriamos incapaces de distinguir si nos encontramos en reposo o en movimiento.
_ Ley de gravitacin universal. Esta ley afirmaba que dos cuerpos se atraen con una fuerza
inversamente proporcional al cuadrado de si distancia y directamente proporcional al producto de
sus masas. Esta ley consegua lo que seria el ideal de la nueva ciencia; el carcter universal, por el
cual es aplicable a todos los fenmenos sin distincin, y su capacidad predictiva. Se converta por
ello, en el modelo y referente de la nueva ciencia.

Aportaciones Filosficas.
_ Mecanicismo. El xito de la mecnica newtoniana en la explicacin de los fenmenos fsicos
fundamentales tan diversos como el movimiento de los cuerpos del sistema solar fue tal, que se
instituyo como la base matemtica que consagraba definitivamente la nueva perspectiva de
comprensin de la realidad: la idea del mundo como una gran maquina perfecta.
_ Determinismo. El universo es tericamente predecible.
_ Reduccin del papel de Dios en la cosmologa. La ciencia resultando del giro copernicano no
niega la existencia de Dos, pero desvincula el estudio del universo del estudio de la existencia de la
divinidad.
_ Importancia de la naturaleza. Desde el momento en que Dios la creo y le dio sus leyes,
evoluciona por s misma de manera autosuficiente, son necesidad de la intervencin divina. Hasta
cierto punto el ser humano, depende de ella, y esta sometido a sus leyes fsicas.
_ Inseguridad. El ser humano comprende que ocupa un diminuto rincn en un universo tal vez
infinito.
_ Poder de la razn. Aunque se cree firmemente en el determinismo de las leyes fsicas, el ser
humano tambin se siente mas poderosos por haberlas llegado a comprender, de hecho, cree que
puede conocer la estructura y las leyes del universo por medo de su razn.

COSMOVISION ACTUAL.
Teora de la Relatividad. Macrocosmos. Einstein publico la teora de la relatividad especial en 1905.
Esta teora echaba por tierra las convenciones de la fsica clsica, pues afirmaba que no existe un
espacio y un tiempo absolutos e independientes del sujeto que los experimenta. Espacio y tiempo
son medidas que obtiene un observador y el tiempo transcurre de distinta manera para dos
observadores que viajan a distinta velocidad.
En 1916, Einstein logro generalizar esta teora y publico la teora general de la relatividad, de la
que se derivan consecuencias revolucionarias.
Uno de los principios que sustenta la relatividad es que nada puede ir ms rpido que la luz, ni
siquiera la interaccin gravitatoria. Por lo tanto, era necesario elaborar de nuevo, la teora de la
gravitacin teniendo en cuenta este limite. Para lograrlo, Einstein introdujo la idea de campo
gravitatorio, segn el cual, la materia deforma la geometra del espacio que la rodea, influyendo
sobre los cuerpos que se encuentran en el. Y es que, en las proximidades de una gran masa, el
espacio esta ms curvado y el tiempo transcurre ms lentamente.
As, aunque la tendencia natural de los palmeral, y en general la de todos los cuerpos celestes, sea
recorrer la distancia que se encuentra entre dos puntos por el camino mas corto, si el espacio en el
que se mueven es curvado, el planeta acabara trazando una orbita a su alrededor. De esta
manera, la teora de la relatividad explicaba los movimientos orbitales de los planetas. Pero,
adems, se deciden de ella que el universo se encuentra en un proceso de expansin.
La expansin del universo. Desde la Antigedad prevaleca la idea de que el universo es esttico,
es decir que los planetas se mueven pero que el universo permanece en reposo-

El astrnomo Edmund Hubble demostr que efectivamente el universo se esta expandiendo. En

1924, descubri que la Va Lctea, no es la nica galaxia del universo, sino una mas entre la
infinidad de galaxias desperdigadas por el espacio. Adems, Hubble se percato de que las galaxias
mas alejadas de nuestro sistema se alejan tambin mas deprisa. Estos descubrimientos obligaban
a los cientficos a replantearse cuestiones como las dimensiones del universo y su carcter
esttico.
La confirmacin de la expansin del universo generaba, preguntas como: si el cosmos no es
esttico, y por lo tanto cambiante Cmo era en el paso? Cmo ser en el futuro?
Pasado del Universo
Teora del Big Bang
La teora del bis bang considera que el universo se formo a partir de una gran explosin que debi
ocurrir hacer quince mil millones de aos. A partir de esta explosin se pudieron formar los tomos
de hidrogeno, helio, litio,. Que formaran las galaxias que se pueden observar en la actualidad.
Futuro del Universo
Teora del Big Crunch
Segn el big bang, la historia del universo es la ralentizacin de un proceso de expansin. La
pregunta es si esta ralentizacin podr detener el universo. Los cientficos barajan dos respuestas:
La accin gravitatoria detendr la expansin del universo y originara un proceso de contraccin (big
crunch) que llevara al momento inicial, a partir del cual se producir un nuevo big bang y as
sucesivamente.
_ La expansin continuara indefinidamente y el universo morir por enfriamiento al dispersarse la
materia y la energa en un espacio grande y fro.
Fsica Cuntica. Microcosmos. Al mismo tiempo que el universo adquira nuevas dimensiones y
aparecan teoras, el mundo atmico empez a revelar caractersticas sorprendentes y paradjicas
desde el punto de vista de la fsica clsica o newtoniana.
Dualidad Onda- Partcula. A partir de las investigaciones de Einstein y Max Planck, se destruye la
oposicin tradicional entre materia y energa, puesto que ambas pueden ser interpretadas y
estudiadas asignndoles naturaleza corpuscular y ondulatoria.
Segn la fsica cuntica, tanto la materia, como la energa se comportan como partculas y como
ondas.
En 1900, Marx Planck descubri que la energa no se emite de manera continua sino en paquetes
de naturaleza discontinua. Poco despus Einstein, identificaba los cuantos de luz, a los que llamo
fotones. Por otra parte, Louis de Broglie propuso que no solo los fotones, sino tambin los
electrones se comportan como particular y como ondas. Experimentos posteriores demostraron
que, de hecho, todas las particular materiales presentan un comportamiento ondulatorio.
En consonancia con esta dualidad de la realidad, en el seno de la fsica cuntica se alaboraron dos
teoras alternativas, pero equivalentes, basadas en el principio de incertidumbre.

_ Mecanica matricial de Werner Heisenberg. Interpreta los procesos fsicos como procesos
discontinuos de la naturaleza corpuscular, ya que as son nuestras observaciones y el
conocimiento que podemos tener de ellas.
_ Mecnica ondulatoria de Schrdinger. Esta formulacin prefiere la interpretacin de los procesos
fsicos como procesos continuos y por ello, destaca el comportamiento ondulatorio de la materia.
Principio de Incertidumbre. La mecnica cuntica no puede establecer, simultneamente y con
precisin la posicin y la velocidad de una `partcula. Una de las causas de esta imposibilidad es la
inevitable interrelacin entre el observador y el observado. Dicho de otro modo, toda medicin
implica una interaccin entre el observador y el objeto observado que altera las condiciones de
este ltimo. Por ejemplo, al medir la temperatura del agua de una baera introducimos un
termmetro que altera precisamente la temperatura que tratamos de medir. Este hecho, se
convierte en problemtico cuando hablamos de fenmenos subatmicos, puesto que cualquier
alteracin, por mnima que sea, resulta significativa y determinante.
Superposicin Cuntica. Una de las consecuencias ms sorprendente de la mecnica cuntica se
deriva de las ecuaciones de Schrdinger, que llegan a predecir que dos realidades diferentes y
opuestas pueden llegar a superponerse simultneamente.
El propio Schrdinger fue uno de los primeros en darse cuenta de as sorprendentes consecuencias
de su teora, tal y como se pone de manifiesto en la paradoja conocida como el gato de
SchrdingerEl Gato de Schrdinger
Supongamos que encerramos a un gato en una caja opaca con una muestra radioactiva y un
dispositivo tal que si se desintegra un tomo concreto de la muestra, se libera un gas toxico que
mata al gato. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario para que se desintegre la mitad de la
muestra, nos disponemos a mirar el estado del gato cul ser: vivo o muerto?
Desde la mecnica cuntica, solo podemos establecer que la probabilidad de que el gato este vivo
es la misma que la de que este muerto. Pero si la descripcin de la mecnica cuntica es
completa, esto significa que el gato esta tanto vivo como muerto justo antes de que lo observemos.
Sin embargo, la experiencia nos dice que el gato estar vivo o muerto, luego habr sido nuestra
observacin del gato la que haya obligado a la naturaleza a decidirse por uno de los dos estados.
Implicaciones Filosficas. La fsica cuntica supone una nueva concepcin de la realidad y de la
posibilidad de conocerla. Estas consecuencias dejan insatisfechos a los cientficos que se resisten
a abandonar la concepcin tradicional de la fsica. Sin embargo, la fsica cuntica ha demostrado
ser la teora mas completa que se posee en la actualidad. Algunas de las implicaciones son:
_ Imposibilidad de separacin objeto- sujeto. Hemos visto al hablar del principio de incertidumbre
que para observar algo hay que interaccionar en ello. Ciando lo observado es de tamao
suficientemente pequeo esta interaccin condiciona el resultado del experimento. Por lo tanto, la
fsica cuntica llega a poner en entredicho la creencia de que el Mundo es una realidad objetiva
que el ser humano puede llegar a conocer.