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ObreroFiel.com es un ministerio de CAM Internacional. El propsito de ObreroFiel.c
om es edificar a lderes, pastores y misioneros de habla hispana en todo el mundo
por medio de recursos bblicos y tiles que son accesibles fcilmente a travs de la tec
nologa del Internet. Deseamos cumplir nuestro propsito a travs de los tres canales
principales que se encuentran en nuestra pgina web: l. 2. 3. Edificar - animar a
los lderes y obreros cristianos a seguir adelante en el ministerio en que el Seor
les ha puesto. Educar- proveer herramientas para el conocimiento bblico y crecimi
ento espiritual de lderes y obreros. Equipar - facilitar acceso a recursos bblicos
de alta calidad para uso en el ministerio cristiano. El ministerio de Obrero Fi
el inici en 2003 y desde entonces ha llegado a ser una de las herramientas
2010 O !Drerofiel Esta edicin es publicada por arreglo contractual con rfayPress,
un divisin de Los Navegantes U .S.A. Publicada originalmente por NavPress en Ing
ls como COM PLET B O K OF DISCIPLESHIP, THE, derechos reservados 2006 por Robert
W Hull. Todos lo ISBN 978-0-9 843715-0-1 .thedisignworksgro up .cotn Imagen de l
a portada realizada por Martn Barrau Equipo Creativo: Kent Wilson, Brad Lewis, Am
y Spencer, Darla H ightower, Arvid Wallen, Pat Reinheimer Algunas de las ilustra
ciones en este libro son verdicas y estn incluidas con el permiso de las personas
involucradas. Todas las otras ilustraciones son variaciones de situaciones reale
s, y cualquier semejanza a personas vivas o muertas es mera coincidencia. El tex
to Biblico ha sido tomado de la version Reina-Valera 1960 Sociedades Biblicas en
America Latina; renovado 1988 Sociedades Biblicas Unidas. Utilizado con permiso.
Reina-Valera 1960 es una marca registrada de la American Bible Society, y puede
ser usada solamente bajo licencia.
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1
CONTENIDO
La fusin
Un nuevo monasticismo: Nada como el antiguo
El discipulado: Lo mejor de Dios para su pueblo El discipulado: La obra de Dios
ms importante
De niendo los trminos
Lo que no es el discipulado
Surgimiento del Cristianismo Sin Discipulado Explorando la fe que adopta el disc
ipulado
La Edad Media
La Reforma: Nueva vida
La imitacin de Cristo
El llamado al discipulado
Los seis aspectos que de nen cmo nos conformamos a la imagen de Cristo
La calidad es mejor que la cantidad Cmo di eren las congregaciones locales de otros
ministerios
Diferentes niveles de madurez espiritual
Instruyendo y organizando a la congregacin
Consejos a los lderes de la iglesia
La responsabilidad de reproducirnos espiritualmente: Una encomienda sagrada Se n
ecesitan tanto Pablos como Timoteos La reproduccin requiere de una accin intencion
al repetida Caractersticas de la reproduccin y multiplicacin espiritual
INTRODUCCIN
E
l cristianismo sin discipulado, es siempre un cristianismo sin Cristo.1 El razona
miento que est detrs de esta dramtica declaracin de Dietrich Bonhoe er, dio origen a e
ste libro. Sin discipulado, no existe el cristianismo, porque seguir a Jess, pone
en accin a la fe cristiana. Bonhoe er explic as sus motivos: El discipulado signi ca a
dherirse a Cristo, y siendo Cristo el objeto de tal adhesin, sta debe tomar la for
ma de discipulado. Una cristologa abstracta, un sistema doctrinal, un conocimient
o religioso general acerca de la gracia o el perdn de pecados, producen un discip
ulado super uo y excluyen cualquier idea del discipulado bblico porque estn completa
mente lejos [son ajenos] a toda concepcin de seguir a Cristo. Con una idea abstra
cta, es posible adentrarse en una relacin de conocimiento formal, volverse entusi
asta acerca de ella, y tal vez ponerla en prctica; pero jams puede llevar a la obe
diencia personal. El cristianismo sin el Cristo vivo, es inevitablemente un cris
tianismo sin discipulado, y el cristianismo sin discipulado es siempre un cristi
anismo sin Cristo. No deja de ser una idea abstracta, un mito que da lugar a la
paternidad de Dios, pero omite a Cristo como el Hijo vivo. Un cristianismo de es
a clase, es nada ms y nada menos que el nal del discipulado.2
Infortunadamente, el cristianismo sin discipulado, domina la mayor parte del pensa
miento de la iglesia contempornea. Aparte de succionar la fuerza de la
Denme un hombre enamorado; l sabe a lo que me re ero. Uno que anhele, que est hambri
ento; denme uno que est lejos en el desierto, uno que est sediento y suspire por l
a primavera de la patria eterna. Denme esa clase de hombre; l sabe a lo que me re e
ro. Si le hablo a un hombre fro, l no sabe de lo que estoy hablando. Les sorprende
que el mundo est perdiendo su estabilidad? Que el mundo est envejeciendo? No se afe
rren al hombre viejo del mundo; no rehsen recuperar su juventud en Cristo, quien
les dice: El mundo es transitorio, el mundo est perdiendo su estabilidad, al mundo
le falta el aire. No teman, porque vuestra juventud ser renovada como un guila. Si
sientes un fuego ardiente en tu alma cuando se habla del discipulado, sabes de l
o que estoy hablando y este libro es para ti. LA FUSIN Aunque algunas fusiones no
resultan, otras s lo hacen. Afortunadamente, se est realizando ya una fusin de tre
s corrientes de pensamiento en relacin con el discipulado. Parece haber nacido de
l Espritu de Dios, trayendo nueva y vibrante vida a su pueblo. Echemos un breve v
istazo a estas corrientes.
El discipulado clsico
La primera corriente, el discipulado clsico, gan importancia a mediados del siglo
veinte con el surgimiento de organizaciones tales como Los Navegantes y la Cruza
da Estudiantil para Cristo (Campus Crusade for Christ). Este discipulado inclua l
a tutora de persona a persona siguiendo un disciplinado programa de estudio bblico
, memorizacin de la Escritura y capacitacin para hablar y testi car. Ese discipulado
realiz signi cativas incursiones dentro de la iglesia, a medida que in ua en la gener
acin de baby boomers que llegaron a ser pastores y lderes de la iglesia. Adems, el
movimiento produjo su propia literatura, msica y currculum. Las ventajas del movim
iento de discipulado clsico fueron su nuevo enfoque, mtodos, y la habilidad de ins
truir a una gran cantidad de personas con un programa de estudios. Sin embargo,
el discipulado clsico no valoraba tanto la vida interior de los discpulos como su
desempeo. Como resultado, la gente llegaba a cansarse de una espiritualidad que r
equera de completar
programas, pero que con frecuencia no ofreca cambios duraderos. Para mucha gente,
tan pronto como terminaba el programa, terminaba su crecimiento. La validez ese
ncial y duradera del discipulado clsico reside en su compromiso con la Escritura
y la importancia de seguir una secuencia y segmentacin para capacitar bien a la g
ente.
La formacin espiritual
El movimiento de la formacin espiritual, recaptur los antiguos ejercicios practica
dos por Jess, sus discpulos y los monsticos. Despus de la Reforma, los protestantes
despojaron al evangelio de lo imaginario al deshacerse de muchas de sus antiguas
prcticas como la Eucarista, los das consagrados para recordar a los santos, los ca
lendarios eclesisticos, los sacramentos, los conos y el arte. Sin embargo, los ang
licanos, deseando bene ciarse de su propia reforma, an ponen nfasis en su herencia c
atlica, continuando con muchas de esas prcticas. Por de nicin, la formacin espiritual
es un proceso por el que los individuos que han recibido una nueva vida desean t
ener el carcter de Jesucristo mediante una combinacin de gracia y esfuerzo. El dis
cpulo se considera un seguidor de Jess. El proceso actual de reforma, o formacin es
piritual, incluye tanto la gracia de Dios como el esfuerzo del individuo. La de ci
encia del movimiento de formacin espiritual, al menos desde el punto de vista eva
nglico, es que se asocia con el liberalismo teolgico. Esa relacin hizo que algunas
veces el movimiento permitiera la in ltracin de opiniones seculares, de otras relig
iones y de las losofas orientales. Por eso era importante distinguir el movimiento
como formacin espiritual cristiana. Afortunadamente, la riqueza de las tradiciones
antiguas sali de detrs de los muros monsticos y de los salones acadmicos cubiertos
llegando hasta la corriente principal de la interaccin evanglica. Como resultado,
el movimiento de formacin espiritual introdujo algunas prcticas como el silencio,
el aislamiento, la frugalidad, la meditacin en las Escrituras y el llenado en vez
del vaciado de la mente. Ese movimiento tambin adopt ms formas antiguas de re ejarse
en la Biblia para aplicarla a la vida cotidiana, en lugar de slo acumular ms info
rmacin bblica. Uno de los mayores valores de la formacin espiritual, es que nos obl
iga a hacer un alto en la vertiginosa vida del siglo veintiuno, lo su ciente para
ponderar lo que nos est ocurriendo a nosotros y alrededor nuestro. Recientemente,
el movimiento de formacin espiritual tambin ha incorporado el enfoque de
hagamos las cosas del movimiento del discipulado clsico, creando una ms rica y mejor
planeada marcha hacia la transformacin.
El discipulado ambiental
Algunos pudieran llamar a esta tercera corriente, discipulado psicolgico o discip
ulado de relacin. Otras palabras asociadas incluyen comunidad y congregacin. En es
encia, este movimiento se vale de la forma en que se asocia la gente. Uno de los
conceptos menos desarrollados del discipulado, ha sido cmo in uye el ambiente de u
na comunidad para que algo crezca o muera en ella. Los puntos ms importantes de l
a transformacin espiritual es la presencia de la aceptacin, la integracin de las re
laciones y la con anza. El movimiento de discipulado clsico exiga con anza: Debes ser r
esponsable ante m. El movimiento de formacin espiritual requera sujecin: Si quieres se
r parte de nuestra sociedad, debes sujetarte totalmente a ella. Sin desvos. La soc
iedad teraputica en que vivimos ha desarrollado su propio ambiente, el cual acept
a casi cualquier cosa, sin importar cun daina pueda ser. La cultura ha determinado
que la intolerancia es el nico pecado verdadero y etiqueta la conviccin como leng
uaje de odio. Afortunadamente, algunos cristianos conscientes han estropeado la te
rapia del mundo, introduciendo algunas introspecciones muy importantes que crean
con anza y permiten el orecimiento de los discpulos. UN NUEVO MONASTICISMO: NADA CO
MO EL ANTIGUO Estos tres movimientos, el discipulado clsico, la formacin espiritua
l y el discipulado ambiental, estn convergiendo ahora para crear un nuevo discipu
lado integral, con el potencial de transformar a la iglesia en los siguientes ve
inticinco aos. Desde luego, el surgimiento de esta forma de discipulado ser de poc
o o nulo signi cado si no conduce a la transformacin de millones de personas que ac
tualmente estn lejos de Cristo y no cambia la cultura en la que vivimos. Mi meta
en este libro no es slo estudiar algunos mtodos actuales y explorar unas cuantas i
deas recientes concernientes al discipulado. Ms bien, mi deseo es hurgar dentro d
e algunas antiguas pero probadas ideas que han cambiado al mundo, esperando que s
tas lo revolucionen tanto a usted, como a aquellos con quienes tenga contacto.
C APT U LO 1
FUNDAMENTOS BBLICOS DEL DISCIPULADO
EN ESTE CAPTULO EL DISCIPULADO: LO MEJOR DE DIOS PARA SU PUEBLO EL DISCIPULADO: L
A OBRA DE DIOS MS IMPORTANTE DEFINIENDO LOS TRMINOS DISCPULO HACER DISCPULOS DISCIPU
LADO FORMACIN ESPIRITUAL LO QUE NO ES EL DISCIPULADO LA CREACIN DE UN CRISTIANISMO
SIN DISCIPULADO EXPLORANDO LA FE QUE ADOPTA EL DISCIPULADO LA CLASE DE PERSONA
QUE PUEDE FORMAR EL EVANGELIO
D
urante dos aos, uno de mis amigos fue seguidor del grupo de rock e Grateful Dead
(La Muerte Agradecida). A l le llambamos Deadhead (Cabeza muerta), y no era cualquier
fantico como sera un admirador del bisbol. l viajaba de ciudad en ciudad, viviendo e
n su auto porque quera emular el mismo estilo de vida de esa banda. Mi amigo pudo
haber estado extraviado, pero estaba totalmente comprometido con su causa. l era
un verdadero discpulo, conforme a la manera en que el Nuevo Testamento lo descri
be.
hacer discpulos, que es el proceso que el Seor Jess describi como ensear a otros a que
guarden todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20). EL DISCIPULADO: LA OBRA
DE DIOS MS IMPORTANTE Por qu el llamado a hacer discpulos est en el centro de la obr
a de Dios? Por qu se complace Dios cuando hacemos un compromiso total con el disci
pulado? Qu logra el discipulado que ninguna otra cosa puede hacer? Comencemos con
lo obvio. El discipulado es la principal prioridad de Dios porque Jess lo practic
y nos orden hacerlo. Adems, sus seguidores tambin continuaron hacindolo.
Jess lo orden
Jess nos mand a que furamos e hiciramos discpulos. Cuando l estableci la gran comisin
udo haberse referido a la contemplacin, al estudio, a la adoracin, al servicio o a
congregar personas para reuniones de avivamiento en el templo. Tambin pudo haber
replanteado el gran mandamiento.2 Pero no lo hizo. En vez de ello y con palabra
s sencillas, Jess fue directo al grano: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas l
as cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el
n del mundo. (Mateo 28:18-20) En la gran comisin, la transformacin se convirti en la
misin. Las palabras de Jess revelan su objetivo y prioridad. Tambin sealan el mtodo
que debemos seguir para cumplir el plan de Dios de rescatar al mundo. El comprom
iso de ser y hacer discpulos debe ser la principal tarea de cada discpulo de cada
iglesia.
Dios est entregado por completo a esa misin
Jess vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10). l no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:4
5). No escatim nada para alcanzar a los que ama. Cuando exclam: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra quiso decir que toda la autoridad de todos los r
einos y de todos los tiempos haba sido movilizada para
capacitar a once personas que a su vez saldrn y alcanzarn a otros, es un gran plan
. Los alcanzados a su vez alcanzarn a otros ms. Como muchos escritores y maestros
han proclamado, si todos los que llegan a ser discpulos hacen ms discpulos a travs d
e muchas generaciones espirituales, el resultado no es la reproduccin (aadir un di
scpulo a la vez), sino la multiplicacin (un discpulo hace dos, que a su vez hacen c
uatro, quienes hacen diecisis, etc.). He escuchado sermones (de hecho, he predica
do algunos) donde se plantea la teora de que con slo seguir este plan de multiplic
acin, el mundo entero ser convertido al cristianismo en treinta aos. Pero ya han pa
sado ms de treinta aos desde que se propuso ese plan. A pesar de lo lgico que suene
, ese plan fracasa repetidamente al naufragar en las rocas de la debilidad e ign
orancia humanas. Desconocemos la manera en que la gente realmente cambia. Debemo
s admitir que esa frmula matemtica nunca ha funcionado de manera satisfactoria. Pu
ede tener un limitado xito en ambientes controlados, pero sera un error proclamar
que la multiplicacin ha funcionado hasta el punto de alcanzar ciudades, pases, o g
eneraciones enteras. El principio que est detrs del discipulado es que una persona
in uye en otra, lo que resulta en un cambio de mente y corazn. El xito del discipul
ado no depende de una avanzada militar con estrategias mecnicas de reproduccin y m
ultiplicacin. Tampoco requiere desarrollar una bien entrenada fuerza lite de venta
s. Ms bien, el discipulado ocurre cuando una persona transformada re eja a Cristo e
ntre quienes la rodean. Sucede cuando esa persona experimenta tan profundamente
el amor de Dios, que no puede evitar afectar a quienes estn a su alrededor. La pa
rte medular de ser un discpulo es vivir en ntima comunin y diario contacto con Cris
to. El discipulado, es decir, el esfuerzo tanto de ser discpulo como de hacer dis
cpulos, est relacionado con la inmensa relevancia que tiene Dios para un individuo
y el impacto que resulta en otras vidas.
Una empresa de comprometidos
Cuando alguien dice que tiene fe en Cristo, tambin debe comprometerse a seguirlo.
Jess ense que en eso consiste la fe (ver Lucas 23-25). Algo menos que eso puede se
r un anhelo, un deseo o una buena intencin, pero no es fe, porque la fe signi ca se
guir a Cristo. Para participar en la gran comisin no se necesita mucho conocimien
to o habilidades. Pero s se requiere haber sido regenerado; es decir, transformad
o. Slo la presencia de Dios en el discpulo le permite responder al llamado de segu
ir a Cristo. De la regeneracin uyen dos actos de sumisin:
1. Como discpulos, necesitamos una visin que nos inspire. Una visin proporciona esp
eranza, y sta alimenta nuestro esfuerzo conforme avanzamos hacia el futuro. As com
o un gran atleta cumple el sueo de su niez de ganar una medalla olmpica o jugar en
la liga profesional, los discpulos deben soar con ser como Cristo. El apstol Pablo
tena esta meta para s mismo y para todos los que amaba y a quienes enseaba (ver 1 C
orintios 9:24-27; Glatas 4:19; Colosenses 1:28). Nuestra meta debe ser impregnar
nuestras vidas con el ejemplo de Cristo a medida que estudiamos y meditamos acer
ca de sus cualidades. Debido a que la humildad es la caracterstica medular del ca
rcter de Jess, debemos empezar all. Esa visin puede proyectarnos hacia el futuro e i
nspirar toda nuestra existencia. 2. Como discpulos, necesitamos rendir cuentas a
otros para recibir instruccin. Puesto que el aprendizaje implica repeticin constan
te, es necesaria la disciplina. Pero como la autodisciplina consistente es rara,
necesitamos rendir cuentas para que otros nos ayuden. Infortunadamente, la rend
icin de cuentas con frecuencia tiene una connotacin negativa, como cuando una pers
ona decepcionada comenta: l fracas porque no tena nadie a quien rendirle cuentas. La
rendicin de cuentas es un trmino contemporneo para el antiguo principio bblico de qu
e los condiscpulos deben ayudar a otros a mantener su compromiso con Dios.