MITOS

EL MITO DE KON
En un principio el dios KON creo el mundo y pobl las tierras bajas cercanas al
mar (la costa)con toda clase de plantas y animales muy frtiles y dciles y puso a
su cargo los hombres los cuales no moran y solo tenan que coger los frutos de la
tierra sin trabajar pero un da los hombres se olvidaron de su creador y no le
daban ofrendas porque se crean autosuficiente , entonces el dios amenazo a los
hombres que les iba a castigar pero no le hicieron caso ,entonces el dios hizo que
el mar se salga y que los ros se sequen volviendo a la costa un desierto ,entonces
los comenzaron a morir y un rey del valle del Mantaro llamado Chaklla decidi
sacrificarse por la gente . Subi a lo ms alto de la y pidi que lo enterraran
dejando solamente un agujero por donde corran sus lgrimas y luego estas
formaran el rio Mamaq (Rimac), igualmente una princesa llamada Kisa subi a lo
ms alto de la cordillera en San Pedro de Casta e hizo lo mismo que su amado y
sus lgrimas formaron el rio Santa eulalia que al unirse con el Rimac formo el fertil
valle de Lima salvando a la gente .

MITO DE EL MOCHICA Y EL ALGARROBO

Se dice que desde hace mucho tiempo los genios del bien y el mal se
encontraban peleando, el motivo era la creacin del hombre: el genio del bien
quera crearlo, y el genio del mal no lo permita.
En esta lucha csmica llegaron a la Tierra, no habitaba nadie en ella, slo el
algarrobo, que era una planta enclenque.
Debido al agotamiento el genio del bien iba perdiendo, pero; el algarrobo,
extendi una de sus lianas y sujet el pie del genio del mal, permitiendo que el
genio del bien gane.
En recompensa el genio del bien decidi crear al mochica sacndolo del
algarrobo y llenndolo de virtudes, pero el genio del mal tambin intervino y le
llen de defectos.

LA CAPULLANA DE LAMBAYEQUE Y EL REY DEL MAR

La capullana de Lambayeque llamada Susi Cunti tena dos hijas cuando a su
territorio llego Pizarro. Su hija mayor se llamaba Anya y la menor Cusi.
Susi invito a los espaoles a un banquete en su palacio, siendo el primer festejo
entre espaoles y peruanos. Para hacer ms entretenido el banquete la capullana
dispuso a sus mejores bailarinas para que entretuvieran a sus invitados, y a sus
mejores hombres para que los atendieran e hicieran sentir cmodos a su llegada.

La

capullana record entonces una vieja

leyenda de la virgen del Cavallaca que haba

sido fecundada por el dios Coniraya (dios del
mar), siendo muy joven aun, y entonces pens
que como los espaoles venan del mar deberan
guardar una estrecha relacin con ese dios y
como su hija menor an era una nia, sera bueno entregarles a uno de ellos,
Alcon, asegurando as un buen futuro para su pueblo a manos de los nuevos
dioses. Sin embargo Alcon se haba enamorado de la hija mayor, Anya, pero al no
ser la menor de las hijas como en la leyenda los brujos sabios no lo consideraron
un dios si no al contrario, un mentiroso por lo cual no mereca respeto ni temor.
Cuando naci el nio, los sabios estaban seguros que caera una maldicin por no
haber sido fieles a sus dioses, as que se decidi que madre e hijo deberan morir
enterrados.

MITO DE LA PRISIN DEL DIABLO Y EL CERRO MULATO

Los ngeles en su lucha eterna con el diablo, cuando lo perseguan, lograron
rodearlo y encerrarlo en el cerro Mulato, que se encuentra en los lmites de
Lambayeque con Cajamarca. Como el diablo no poda escaparse, los ngeles
decidieron hacer guardia para custodiarlo, y el diablo determin pasar aquel
encierro en la forma ms alegre posible.
Fue entonces que el diablo cri sus gallinas, sembr flores y se constituy una
orquesta. Los animales los sac de las piedras, el jardn y las flores lo form de las
nubes y la orquesta de las tormentas. Por eso en la falda de aquel cerro se
escucha cacarear de las gallinas, el ruido que produce el agua al regar el jardn y
se oye la msica del diablo. Aquel que escuchara estos tres ruidos malficos
debiera convertirse instantneamente en piedra, a no ser que resolviera
desencantar al diablo, lo cual precisa que se encompatara o se empatara con l,

cedindole su alma en venta, porque slo as terminar el mito del encantamiento

del cerro Mulato y la prisin del diablo.
Sin embargo, en la falda el cerro y en algunas de sus piedras se ven signos
misteriosos, caracteres irregulares, propios del ocultismo y de la magia, que no
pueden ser descifrados, sostenindose que aquel que pueda interpretarlos
totalmente desencadenar el cerro y aprisionar al diablo.

LA CAPULLANA DE LAMBAYEQUE Y EL REY DEL MAR

La capullana de Lambayeque llamada Susi Cunti tena dos hijas cuando a su
territorio llego Pizarro. Su hija mayor se llamaba Anya y la menor Cusi.
Susi invito a los espaoles a un banquete en su palacio, siendo el primer festejo
entre espaoles y peruanos. Para hacer ms entretenido el banquete la capullana
dispuso a sus mejores bailarinas para que entretuvieran a sus invitados, y a sus
mejores hombres para que los atendieran e hicieran sentir cmodos a su llegada.
La capullana record entonces una vieja leyenda de la virgen del Cavallaca que
haba sido fecundada por el dios Coniraya (dios del mar), siendo muy joven aun, y
entonces pens que como los espaoles venan del mar deberan guardar una
estrecha relacin con ese dios y como su hija menor an era una nia, sera
bueno entregarles a uno de ellos, Alcon, asegurando as un buen futuro para su
pueblo a manos de los nuevos dioses. Sin embargo Alcon se haba enamorado de
la hija mayor, Anya, pero al no ser la menor de las hijas como en la leyenda los
brujos sabios no lo consideraron un dios si no al contrario, un mentiroso por lo
cual no mereca respeto ni temor. Cuando naci el nio, los sabios estaban

seguros que caera una maldicin por no haber

sido fieles a sus dioses, as que se decidi que
madre e hijo deberan morir enterrados.

LEYENDAS

LEYENDA DEL CERRO CHALPON

Los cerros Chalpn y Rajado, cercanos al pueblo de Motupe,
fueron dos hermanos gemelos que tuvieron idntica creacin y
objeto, ya que eran centinelas avanzados del Cielo, guardianes
de la Ley Divina y anunciadores del triunfo del bien. Como
hombres, nacieron y vivieron, gozaron y sufrieron y morirn
tambin. El Cerro Chalpn, adems de la difundida devocin que
existe por la cruz que posee, tiene el privilegio de haber sido
dedicado a Dios, mientras que su hermano, el Cerro Rajado, se
dedic al servicio del diablo. En la falda del Cerro Chalpn,
aquella que mira hacia Motupe, existe un jagey o manantial,
destinado a dar de beber a los ngeles que all vivan, ellos
sembraron en ese mismo sitio, varias caas de Guayaquil, para
que les ofreciera sombra y les refrescara el ambiente. Adems,
para su hogar y reposo, construyeron la gruta y el jardn, o sea
la propia cueva, la cama de piedra para su descanso y
colocaron, como smbolo de su dedicacin y de su triunfo, una
cruz; privilegios que no gozaba el Cerro Rajado, el cual por
haberse entregado al diablo, es oscuro, ttrico y negro; quien
adems no tiene ninguno de estos distintivos, excepto la cruz.

LEYENDA DEL CHAPARRI Y EL MULATO El "Mulato " es un cerro

aislado ubicado al noroeste de chongoyape, cubierto
mayormente por rocas de color marrn claro, "El Chaparr" es
otro cerro ubicado a unos 16km al noroeste de la misma ciudad
tiene 1,356 m.s.n.m constituyendo as una formacin ms alta y
voluminosa que el primero. Por ser escarpado y solitario. El
Chaparri tiene alguna fauna rara en otras partes como, la
culebra "macanche!, Que llega a medir segn se dice, 3,64m.
Los campesinos del lugar refieren que a principios de cada ao
durante el plenilunio a medianoche, de las entraas del Chaparri
sale un corpulento y fiero toro bramado con direccin a
chongoyape ,listo para atacar a cualquier hombre o animal que
encuentre. Pero que de inmediato, de la cumbre de Mulato sale
otro toro armado de cuernos de plata que con un guardin se
dirige al encuentro del toro de Chaparr.Al encontrarse los dos
animales se entabla una feroz y descomunal pelea, que se
prolonga por varias horas, con grandes embestidas, bramidos,
resoplidos y crujidos de huesos. Se dice que luego de estas
batallas, el suelo queda removido, con abundantes huellas y con
restos de sanguinolentas espuma. Algunos campesinos afirman
haber visto de lejos este encuentro.La Leyenda afirma que
cuando triunfa el toro del cerro Mulato, la agricultura, ganadera,
comercio e industrias de chongoyape tiene un buen ao y que si
triunfa el toro del cerro Chaparr se presentan sequas,
epidemias, plagas y otras desgracias que hacen decaer todas las
actividades del distrito.

LEYENDA DEL POZO DE SARNA Y EL ORIGEN DE LOS BRUJOS La

leyenda dice que todo aquel que se baara en ese pozo, se
curara de sus enfermedades tanto del cuerpo como del alma. La
enfermedad y la muerte, pues, no exixtan para aquellos que se
baaban en este pozo. pero fu la propia Muerte la que
empozo este pozo. Un da, La muerte, despus de arduo y
afanoso trabajo, caminaba cansada, sudorosa, anhelante, sucia,

agobiada, y decidi baarse en aquel pozo, para refrescar su

cuerpo y ligerar su carga, pero desde el momento que su cuerpo
toc las aguas del pozo, stas se contaminaron con todas las
enfermedades del cuerpo y con todos los males del espritu, sin
que su linfa dejara de ser cristalina, limpia y transparente,
presisamente para engaar a los hombres y hacer que la sarna
del mal no tuviera fin en la tierra. Aqu, en esta leyenda, la
tradicin popular encuentra el nacimiento de Los brujos como
profesionales, con cede en el pueblo de salas, quienes no
existan, pero como la muerte cre las enfermedades, se
produjeron tambin los brujos para destruirlas.

LEYENDA DE MURRUP Se dice que la historia del pueblo de

Mrrope nace de la siguiente manera: Existi un pueblo llamado
Felam que estaba pasando una gran crisis producida por la
sequa, los pobladores rendan culto a su diosa Luna para que
los ayudar en ese problema. Cuentan que un da estaban tres
nios pastando sus animales y vieron pasar una iguana, la
persiguieron y ella se escondi en un agujero. Los nios
escarbaron y se dieron con la sorpresa que haba tierra hmeda,
llamaron a sus padres y descubrieron agua; todos se alegraron,
con el mismo barro hicieron la imagen de la iguana, sacrificaron
a los nios como agradecimiento y declararon como su nueva
diosa a la iguana. Hicieron un pozo hacia cuyos alrededores
todos se fueron a vivir, a ese lugar lo llamaron Murrup que fue el
sonido onomatopyico de la iguana. Cuando llegaron los
espaoles a ese lugar le cambiaron el nombre por el de Mrrope.
Hasta ahora existe el pozo que est circulado con palos tallados
de algarrobo.

LEYENDA DE NAYLAMP Dice la leyenda que fue Naylamp, un ser

mitolgico del antiguo Per que vino del mar, el que trajo la
civilizacin a estas tierras. Naylamp y su squito construyeron el

templo a "Chot" (Huaca Chotuna) y en l colocaron un dolo de

jade verde al que llamaron "Llampayec". De all provendra el
nombre de Lambayeque. Tambin cuenta la leyenda que el
sucesor de Naylamp fue Tempellec, quien quiso cambiar de sitio
el dolo y como castigo divino, hubo un gran diluvio. Verdad o
mito, lo cierto es que Lambayeque es una de las ltimas
ciudades peruanas donde la realidad y la fantasa se mezclan
con tal armona que es difcil saber dnde acaba una y donde
comienza la otra; su multimilenaria historia permite visitas
tursticas de carcter cultural. Pero no slo es la leyenda quien
cuenta de esta magia. Con su mscara de oro, su squito de
sacerdotes y esclavos y hasta sus animales preferidos, fue
descubierto la tumba "del Seor de Sipn". Este hallazgo
arqueolgico lleg a ser considerado, en un momento dado, el
ms importante del siglo XX en el Per, junto con Machu Picchu,
hasta descubrirse Caral. Existen muchos testimonios culturales
en la Regin Lambayeque, baste mencionar los provenientes de
las Cultura Mochica y Chim, los mayores ceramistas y orfebres
de la poca precolombina. Tambin son atractivos el Museo
Arqueolgico Nacional Brning con su idolito de ojos rasgados,
sus peces y mariscos, los caballitos de totora en la playa Santa
Rosa, la alegra de las fiestas, el ritmo del tondero y la marinera,
el arte del trabajo en paja de Monsef, el reservorio de Tinajones
y el pueblo fantasma de Zaa.