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SOCIOLOGA

DEL TURISMO.
TURISMO Y PODER
Dr. Joan Amer Fernndez

ESTRUCTURA SESIN:

0. SALUDO INICIAL Y PRESENTACIN

1. SOCIOLOGA DEL TURISMO (70)

Teoras sociales sobre el turismo:
Jafar Jafari. La metfora del trampoln.
Dean MacCannell. La bsqueda de la autenScidad.
John Urry. La mirada tursSca.
Giorgio Agamben. El turista como homo sacer.

2. TURISMO Y PODER (20)

1. SOCIOLOGA DEL TURISMO.


Teora social sobre el turismo.

INTRODUCCIN

Presentacin tema y contextualizacin.

A veces parece que analizar tericamente la diversin, el placer y el
entretenimiento se ha converSdo en una tarea di_cil para los
cien`cos sociales.

El principal debate en la teora sobre el turismo: la metfora del
trampoln vs. la autenScidad vs. la mirada tursSca.

El reto de la incorporacin del turista como homo sacer a este
debate.

Denicin y ejemplo (Eivissa/Ibiza) de Jafari (1987), MacCannell
(1999), Urry (2002), y Agamben (1998).

La primera y la cuarta teoras (Jafari y Agamben)


son ms aplicables al turismo de placer y esta.
La segunda y la tercera son ms aplicables al
turismo cultural (MacCannell y Urry).
Para vuestro contexto, quizs la segunda es la
ms aplicable.

LA METFORA DEL TRAMPOLN (Jafari 1987)



Ordinario vs. Extraordinario. Paralelismo con el carnaval.
Cambios en el viaje y el turismo desde la formulacin de la
teora.
Seis componentes del modelo:

1.Corporacin.
2.Emancipacin.
3.Animacin.
4.Omisin.
5.Repatriacin.
6.Incorporacin.

Ejemplo de Eivissa/Ibiza.

Metfora del trampoln


(Jafari, 1987)

CORPORACIN

Reversin

Sumisin

Separacin

Declaracin

ANIMACIN

OMISIN

INCORPORACIN

1. Corporacin
MoSvacin para viajar fuera, ms all de la
vida ordinaria.
Necesidad de escapar, de recrearse,
rejuvenecerse, visitar amigos...
Ordinario vs no ordinario. Similar a la religin
y el peregrinaje.
La persona se prepara mentalmente y
_sicamente para ser turista.
Emisin: decisin de viajar.

2. Emancipacin
Proceso de distanciamiento del mundo
ordinario.
Metamorfosis en turista.
Separacin. Acto de despegue de la plataforma
ordinaria.
Declaracin. Preparacin mental. Adopcin de la
mscara de turista.
El proceso de emancipacin consiste en cortar el
cordn umbilical con el da a da.

3. Animacin
Flotando dentro lo no ordinario.
Prevale la cultura del turista. Su cultura coSdiana ocupa un
lugar residual.
La realidad tursSca como nueva realidad. Redenicin de
roles.
La idenSdad de turista como nueva idenSdad.
Inversin: Reina por un da/ Campesino por un da.
Orientacin: etapa inicial de esta fase. Llegada al hotel,
conocer el entorno...
Despedida (valedicSon): la lSma bocanada de aire fresco
antes de regresar al da a da.

4. Repatriacin
Retorno a la plataforma ordinaria.
El turista vuelve a la base.
Fases:
Reversin: preparacin mental para el retorno.
Sumisin: recuperacin de la idenSdad y la cultura
del da a da. Ej.: volverse a poner la ropa del
trabajo, abandonar el look veraniego.

5. Incorporacin
El turista vuelve a la vida ordinaria.
Emulsin: depre post-vacaciones. Cansamiento _sico y
shock mental de tener que readaptarse.
La adaptacin ser diferente segn las caractersScas y
duracin del viaje.

6. Omisin

Lo ordinario sigue su curso a pesar de la ausencia del turista.

EL TURISMO COMO BSQUEDA DE LA AUTENTICIDAD


(MacCannell 1999)

La bsqueda de la autenScidad como mediadora de la
experiencia tursSca.

InautenScidad y supercialidad de la vida moderna.
Los turistas buscan la autenScidad, versin moderna de la
bsqueda de lo sagrado.

El turista como peregrino contemporneo: Busca


autenScidad en otros lugares y otras pocas alejadas de
la vida cuoSdiana. Los turistas muestran especial
fascinacin por las vidas reales de la gente de estos
otros pases.
Sin embargo, a diferencia del peregrino religioso que
rinde homenaje a un Spo de centro sagrado, el turista
rinde homenaje a una enorme variedad de centros y
atracciones

Backstage/Auten8cidad escenicada: Los turistas


buscan el backstage, donde las vidas reales pueden ser
encontradas. Intrusin en la vida de los locales estos
construyen backstages arSciales a medida que la
intrusin de los turistas avanza.

Ejemplo. Aplicacin a Eivissa/Ibiza: Los turistas querran
conocer los locales, querran ir al interior y a las zonas
rurales, querran conocer el backstage y las vidas
cuoSdianas de los residentes. Eivissa Nombre cataln.
AutenScidad: sera ms Eivissa que Ibiza, busca del
backstage; mientras que el turista de esta/homo sacer
(como veremos despus), ser ms Ibiza que Eivissa.

LA MIRADA TURSTICA (Urry 2002)



La mirada como mediadora de la experiencia tursSca.

La mirada turs8ca: sistema de acSvidades sociales y signos que
clasican las prcScas tursScas, no en trminos de
caractersScas intrnsecas, pero a travs de los contrastes con
las prcScas sociales no tursScas, parScularmente aquellas
ligadas con permanecer en casa o vinculadas al trabajo
remunerado.

Vnculo con MacCannell: la diferencia es que no hay bsqueda
de autenScidad sino bsqueda de determinadas imgenes, de
aquello que ha sido anScipado o quiere ser visto.

La mirada
El Pars romn8co o la Roma del Imperio Romano,
esas son las imgenes que se buscan.
La mirada tursSca determinar qu vale la pena
y qu no vale la pena mirar.
La mirada tursSca est tan organizada y
sistemaSzada socialmente como la mirada mdica.
Muchos expertos profesionales nos ayudan a
construir nuestra mirada como turistas.

El anlisis de la desviacin social aplicado al


turismo: salida, ruptura con la ruSna Considerar
cmo los grupos sociales construyen su mirada
tursSca es una buena manera de conocer qu sucede
en su da a da, en su normalidad.
Lugares elegidos por la anRcipacin del placer.
El turismo como estatus social (La disSncin,
Bourdieu) y como bueno para la salud.

Aplicacin a Ibiza: AnScipacin del placer, la


experiencia tursSca est mediada y
anScipada socialmente, hay cosas especcas
que uno quiere conocer o ver (Clubs, playas
nudistas...).

EL TURISTA COMO HOMO SACER (Agamben 1998);


(Diken y Laustsen 2004).

Denicin homo sacer en el mundo romano y en el
mundo contemporneo segn Agamben (la persona
cuerpo/pasaporte/tarjeta de crdito). Los campos de
concentracin/Los resorts y los aeropuertos.

Cuerpo desnudo/hombre lobo como mediador de la
experiencia tursSca.

Turismo de esta. Ibiza y Haliraki (Rhodes):


Gomorra del Mediterrneo. Mecas del
hedonismo para los eles a las discotecas.

Sin ley. Libertad para comportarse mal.
Prohibido prohibir. La gente hace lo que le Senta
y no paga moralmente por ello.

Hedonismo. Expectacin de exceso. Sexo, drogas, alcohol


barato, sol y playa.

Hombre lobo/Bandido. Lejos de la civilizacin. Un cuerpo
desnudo buscando disfrutar y abandonando temporalmente
la ciudadana.

El cuerpo desnudo. En Ibiza el cuerpo est desnudo,
metamorfoseado en puro disfrute y exceso. Abandonado el
origen social y las idenSdades previas, el turista ocupa, o
fantasea con ocupar, una especie de estado de naturaleza. Sin
embargo, el estado de desnudez y el estado de naturaleza
no son anteriores a la civilizacin pero radicalmente
internos a ella.

Un bandido. Abandonado por la civilizacin, la vida


excepcional del turista en Ibiza no es simplemente externa a
la civilizacin: el turista ocupa ahora un lugar donde vida y ley,
dentro y fuera, civilizacin y estado de la naturaleza pasan a
ser indisSntas.

Carcter temporal de la metamorfosis, que est ligada a la
posibilidad de volver a la civilizacin.

Gente normal que se desva temporalmente, hombres
lobo que ms tarde vuelven a la normalidad: Pillados
desnudos/ hooligans de vacaciones: No soy un borracho,
sino un estudiante universitario.

COMPARACIN

Turista homo sacer. Reto importante para la teora del
turismo, especialmente en el caso del turismo de esta.
Turismo, cuerpo y polSca. Marco polSco y experiencia
tursSca. Experiencia mucho ms corporal: BiopolSca.
Desviacin hombre lobo.

La mirada turs8ca. Desviacin, salida (como el
hombre lobo, ruptura con la vida cuoSdiana) Sl para
estudiar el da a da de la sociedad.
Intensidad de la desviacin y la escapada/salida: Turista
homo sacer>mirada tursSca.

Mirada turs8ca: El turismo como marcador


del estatus social.

Turista homo sacer: Turismo: cuerpo desnudo
que no Sene que ser descubierto, hombre lobo
que no Sene que ser descubierto, para no perder
estatus social.

2. TURISMO Y PODER

EL PODER DE LAS INDUSTRIAS, DE LOS ESTADOS


Y DE LOS TURISTAS

En las sesiones de estos das vamos a ver el
papel del capital y la globalizacin en el
desarrollo tursSco. Hay que mencionar el poder
de los turistas (ejemplos vistos desde la teora
social).

En la dcada de 1990 se produce un giro en los


estudios tursRcos (tourism studies) de las
perspecSvas econmico-polScas del poder a
perspecSvas ms centradas en las relaciones sociales
y culturales del poder.
La mirada tursSca (The Tourist Gaze) de John Urry
fue clave en moverse de la perspecSva de la
exploracin del poder en el turismo a la perspecSva
de subrayar la centralidad del turista ms que del
estado, de otras insStuciones o de las relaciones de
poder sistmicas.

LA IMPORTANCIA DE LOS PROCESOS POLTICOS LOCALES



Los procesos polRcos locales han sido frecuentemente
sobresedos en los anlisis de turismo, polSca y poder.
Necesidad de incorporarlos, complementarios a los anlisis
globales.
Aqu se quiere subrayar las conguraciones polRcas
locales que ocurren en los desarrollos tursScos .
Se explican las caractersScas ms importantes de los
grupos de inters empresariales tursRcos, porque son
protagonistas en los procesos polScos tursScos.

Los grupos de inters empresariales tursRcos


(Hall y Jenkins, 1995)

Actor clave en el anlisis de los procesos polScos
locales.
Lindblom (1977) arma que, dado que la acRvidad
empresarial afecta al empleo, la produccin, el
crecimiento y el nivel de vida (todos estos tems
claves para el xito de un gobierno), los gobiernos
Senen en cuenta las demandas empresariales para
conseguir los objeSvos de sus polRcas pblicas.

Eventuales asuntos conicRvos. En el caso


del turismo, Hall y Jenkins (1995) exponen
que estos asuntos son el nivel adecuado de
t a s a c i n o i m p u e s t o s y e l a p o y o
gubernamental para la promocin tursRca
y la construccin de infraestructuras.


Ejercen una inuencia signicaRva en la
polRca tursRca, sin embargo no con una voz
unicada, porque hay diferencias entre los
disSntos subsectores.
Las organizaciones empresariales tursScas
centrarn sus lneas de actuacin en los
mbitos donde haya mayor grado de consenso
entre sus aliados.

Estos mbitos son la promocin pblica tursRca, la


reduccin de los costes laborales, la desregulacin
de la industria tursRca, el descenso en la tasacin
en la acRvidad empresarial tursRca.
Los grupos de inters tursScos subrayarn los
benecios econmicos del turismo cuando haya
oposicin local a determinados proyectos,
especialmente en pocas de crisis econmicas.

BIBLIOGRAFA

Agamben, G. (1998). Homo sacer. Sovereign power and bare life.
Stanford, Stanford University Press.
Diken, B. and Laustsen, C.B. (2004) Sea, Sun, Sex ... and BiopoliScs.
Online paper.
www.comp.lancs.ac.uk/sociology/papers/diken-laustsen-sea-sun-sex-
biopoliScs.pdf
Hall, M. y Jenkins, M. (1995). The role of interest groups in tourism
policies. In Tourism and public policy. Londres, Routledge.
Jafari, J. (1987). Tourism models: The sociocultural aspects. Tourism
management, 8: 151-159.
Lindblom, C. (1977). PoliDcs and Markets. New York, Basic Books.
MacCannell, D. (1999). The tourist. A new theory of the leisure class.
Berkeley, University of California Press.
Urry, J. (2002). The tourist gaze. 2nd ediSon. London, Sage.