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Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
Ingraban D. Simon
Jger
Trompete, Horn
Pistole; Kanone, Dicke Berta
(Stand: 14.03.2015)
Auszug aus der Vorbemerkung zu Ingraban D. Simon, SYMBOLE DER FRUCHTBARKEIT UND
DER LIEBE
- Die erotische Nadel von A bis Z -Needlework Tools und Symbolik 1. Auflage 2001
Fruchtbarkeits- und Liebessymbole findet man bei keinem anderen Gegenstand so hufig und in so mannigfaltiger
Gestalt wie bei den allgemein wenig bekannten und beachteten Nadelbehltern einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden des 18. bis 20. Jahrhunderts. Mit meiner Abhandlung Die erotische Nadel - Fruchtbarkeits- und Liebessymbole - ist im Jahr 1990 im Rahmen der gleichnamigen Ausstellung im Stadtmuseum Iserlohn erstmalig die Symbolik
bei diesen Gegenstnden aufgezeigt und errtert worden. Anlass hierfr waren so deutliche Beispiele wie Nadelbehlter
in Form einer Spargelstange, eines Wickelkindes oder Nadelkissen in Form einer Mohrrbe, eines Frauenbeines mit
Strumpfband oder Strickscheiden in Gestalt von Pfeil und Kcher oder Nadelmappen aus dem 20. Jahrhundert mit dem
Bild des Liebesgottes Amor. Nur sehr arglose Betrachterinnen und Betrachter werden annehmen, derartige Formen und
Zeichen seien zufllig und ohne jeglichen Nebensinn von den Herstellern gewhlt worden.
Originre deutschsprachige Literatur zum Nadelarbeitenzubehr ist kaum vorhanden, als bersetzung aus dem Englischen ist 1986 unter dem Titel Nadel, Faden, Fingerhut das Buch von Gay Ann Rogers An Illustrated History of
Needlework Tools aus dem Jahr 1983 erschienen. Zwischenzeitlich sind im englischsprachigen Raum zahlreiche
Bcher zum Bereich Needlework Tools verffentlicht worden, die sich an den mittlerweile relativ groen Sammlerkreis und an kulturhistorisch Interessierte wenden. Die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik wird aber auch in dieser
Literatur nicht speziell angesprochen, wenn auch bisweilen auf Gelegenheiten wie Hochzeit und Geburt hingewiesen
wird, zu denen beispielsweise Nadelkissen geschenkt wurden.
Mit einem zweiten Beitrag zu diesem Thema hatte ich 1998 anlsslich einer Ausstellung im Dreieich-Museum meine
Abhandlung aus dem Jahr 1990 ergnzt, stellte aber noch strker die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik in den Vordergrund und nahm Nadelbehlter einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden lediglich zum Anlass der Symbolerluterung. Diese im Eigendruck erschienene Ergnzung ist vergriffen. Deshalb habe ich mich entschlossen, im Rahmen
einer weiteren Ausstellung meine bisherigen Beitrge zu diesem Thema in einer vollstndig neuen Bearbeitung zusammenzufassen und erheblich zu erweitern.
Ausgangspunkt meiner Symbolerluterung sind jeweils Gegenstnde aus dem Nadelarbeitenzubehr, fr deren Bezeichnung auf Grund der berwiegend englischsprachigen Literatur zu diesem Sachgebiet auch im deutschsprachigen
Raum der Sammelbegriff Needlework Tools zumindest unter Sammlerinnen und Sammlern blich ist. Der Untertitel
Needlework Tools und Symbolik soll diesen Ausgangspunkt verdeutlichen, wobei das und zwar beide Begriffe
verbindet, jedoch nicht zwingend einen inneren Zusammenhang von Needlework Tools und Symbolik voraussetzt. Ob
etwas Symbolwert hat und gegebenenfalls welchen, ist von mannigfaltigen Umstnden, oft subjektiver Natur, abhngig.
Bei der Auswahl der Gegenstnde war fr mich nicht ihr materieller und dekorativer Wert entscheidend, sondern ihre
symbolische Verwertbarkeit. Bei der Deutung der Symbole hielt ich mich, soweit ich es nach gewissenhafter Prfung
sachlich vertreten konnte, an Goethes Xenie: Im Auslegen seid frisch und munter! Legt ihrs nicht aus, so legt was
unter., eine Haltung, die man Juristen und Literaturkritikern ankreiden mag, die jedoch die Symbole erst zum Leben
bringt. Der Reiz der Symbolik liegt in dem sowohl als auch.
Im Ersten Kapitel gehe ich allgemein auf die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik bei Nadeln, Nadelbehltern und
weiteren Needlework Tools ein. Der Wandel der echten Liebesgabe zum Reisemitbringsel und zum Werbegeschenk
wird kurz angesprochen.
Bei den im Zweiten Kapitel aufgefhrten schmuckartigen Gegenstnden aus dem 19. Jahrhundert bedarf es noch einer
grndlichen vergleichenden Untersuchung anhand des in zahlreichen Museen vorhandenen unerschlossenen Materials,
um die vielfltigen Zeichen einzeln und im Zusammenhang zu deuten.
Im Dritten Kapitel, dem Hauptteil, werden einzelne Fruchtbarkeits- und Liebessymbole von A(mor) bis Z(uber) vorgestellt. Oft sind mehrere Symbole im Zusammenhang behandelt. Der Hinweis auf Abbildungen in den berschriften
bezieht sich ausschlielich auf Needlework Tools. Neben den Bereichen wie Religion, Mythologie, Malerei, Literatur,
Pflanzenkunde, Heilkunde und Aberglaube waren Etymologie und Vulgrsprache wertvolle Quellen der Deutung.
Insbesondere die nicht durch Kultur gefilterte Vulgrsprache hat zum Teil die Bilder der heute bisweilen nicht selbstverstndlichen Symbolsprache in diesem Bereich berliefert, oft rohe Vergleiche, die mehr den gegenstndlichmechanischen Vorgang der Fortpflanzung als die Empfindsamkeit Liebender erfassen.
Berlin, im Juni 2001
Ingraban D. Simon
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
Abb. 3: Der Liebesgott Amor sucht neue Opfer. Er schiet seine Pfeile gezielt, oft aber auch blind ab.
Holzschnitt von Lucas Cranach (Ausschnitt aus : Venus und Amor, 1506/9)
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden Im Volks- und Lnslied ist der Jger der Prototyp des Liebeswerbers und Verfhrers, der die
harmlosen Mdchen im Wald aufsprt und
waidmnnisch zur Strecke bringt. Auch blst er
dort gern in sein mnnliches Horn.
Im Volksmund hat sich der Schrzenjger als
derjenige, der unermdlich den Frauen nachjagt,
erhalten.
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
Ein Beispiel fr erotisches Jgervokabular gibt der Text auf der Bildpostkarte Des Jgers Klage, Abb. 5.
Abb. 5: Bildpostkarte (1987) mit den weit verbreiteten zweideutigen Versen: Des Jgers Klage.
;Zum Tannenzapfen auf dem Bild s. Abb. 7; zum Ladstock s. Abb. 19; zum Hund s. Abb. 8; zur Sau s. Ingraban D. Simon,
Symbole, 3.76 Schwein; zum Hahn s. Abb. 6
Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4
Abb. 8: Jngling, der sich die Kynodesme (Hundsfessel) anlegt. Ausschnitt aus einem Bild auf einem
griechischen Kelchkrater, nach 510
v. Chr. Staatl. Museen zu Berlin,
Preuischer Kulturbesitz, Antiken
Museum.
Im alten Griechenland war kyon,
Hund, ein Synonym fr Penis.
Schauspieler und Tnzer legten sich
zum Schutze des empfindlichen
Gliedes und aus sthetischen Grnden bei ihren Auftritten die sog.
Hundsfessel, Kynodesme, an; s.
Vorberg,
Glossarium
unter
; Niedermeyer, Abb. S.
69
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
(s. Ingraban D. und Heide Simon, Eva und die Nadel, S. 99)
Zum Brunnen und umgestrzten Eimer s. Ingraban D. Simon, Brunnen und Melkeimer
Abb. 13: Der Jgersmann auf Liebesjagd. Die Flinte steht bedeutungsvoll zwischen seinen Beinen.
Deckel eines Nhkastens. 24 x 16 cm. 1. Hlfte 20. Jh.
Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
Abb. 14: Strickscheide in Form eines Signalhorns oder einer Trompete. Silber. L.: 5,5 cm. Um 1880. Im Hintergrund: Vignette zu Jagdbrauch von Franz Graf von Pocci (1807-1876). Blasinstrumente sind hufig Sinnbild
im erotischen Bereich.
Blasinstrumente sind hufig Sinnbild im erotischen Bereich. In dieser Bedeutung erscheinen sie auch als Motiv bei Backmodeln (s. z. B. bei Hrandner, MODEL, Abb. 284) und Strickscheiden.
Insbesondere das Horn steht fr die sinnliche Manneskraft, vor allem des Jgers (s. auch den ins
Horn blasenden Bcker unter 3.5 Backrolle in: Ingraban D. Simon, Symbole).
Auf der Jagd nach jungen Mdchen blst der Jger in dem Volkslied, das bereits um
1700 in mehreren Fassungen bekannt ist, in sein Horn:
Es blies ein Jger wohl in sein Horn,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
Abb. 16: Nadelbehlter in Form einer Pistole. Um 1880. Die Pistole kennzeichnet in der Symbolsprache das mnnliche Geschlecht, wenn der Schuss aus dem Lauf im Vordergrund steht.
Die Pistole ist jedoch weiblich, wenn in der Betrachtung das Laden des Pistolenlaufs von
vorn mittels Ladestock vorrangig ist (s. Abb. 19).
Abb. 17: Pistole mit Liebes-Tulpe als Ornament. Backmodel. Waffen, wie Pistole und Sbel,
sind auch bei Backmodeln oft Mnnlichkeitssymbole (s. bei Hrandner, MODEL, Abb. S. 177)
Angriffswaffen, zum Beispiel Pistolen, sind in der Symbolsprache in der Regel ein Zeichen der mnnlichen Potenz (s. Ingraban D. Simon, Symbole, Kanone, Dicke Berta). Im Vordergrund der bildlichen bertragung steht hier
der Schuss aus dem Lauf (vgl. englisch pistol als Synonym fr Penis, s. J. McDonald, S. 113). berwiegt jedoch in der Betrachtungsweise das Laden der Pistole von vorn in den Lauf mittels Ladestock, wird also die Pistole als
Hohlkrper begriffen, so vertritt sie das weibliche Geschlecht, wie im folgenden schweizerischen Volksreim:
Min Schatz is von Uri und ich aus Tirol,
min Schatz hed en Sabel und ich e Pistoll
Abb. 18: Nadelkissen, umgeben von Patronen. H.: 4 cm. Um 1910
(s. auch den Text auf Abb. 19 und auf der Bildpostkarte Des Jgers Klage, Abb. 5: Wie stie ich gern und mchtig, den Ladstock in den Lauf; ferner: Storfer, Wrter, S.
343).
Zum Sbel s. Ingraban D. Simon, Symbole, 3.77 Schwert und Scheide, Stock.
Jger(Abb. 1, 2, 5, 9, 10, 12, 13); Trompete, Horn (Abb. 14); Pistole(Abb. 16, 18); Kanone, Dicke Berta(Abb. 20)
Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden -
Abb. 20: Strickscheide mit der Aufschrift: GRUSS VON DER FLEISSIGEN BERTA 42 cm 1914. L. : 3 cm. Silber. 1914
Die Strickscheide Abb. 20 vermittelt von der Form und Aufschrift her eine recht direkte erotische
Anspielung. Die Aufschrift lautet: GRUSS VON DER FLEISSIGEN BERTA 42 cm". Als Jahreszahl ist
1914 angegeben. Verwiesen wird also vordergrndig auf die im Ersten Weltkrieg eingesetzten
Kruppschen 42 cm-Mrser, die Dicke Berta. Die Strickscheide war wohl als Gru des Soldaten
an die daheim gebliebene Braut gedacht. Ein schweres Geschtz ist in der Vulgrsprache eine
Bezeichnung fr bergroe Mnnlichkeit. Diese Vorstellung ist weltweit verbreitet. Magnus
Hirschfeld bildet in seinem Buch Die Weltreise eines Sexualforschers (1933) ein in Batavia (Jakarta) auf Java in freier Landschaft liegendes altes Kanonenrohr ab, dem seines phallischen Aussehens wegen von unfruchtbaren Frauen sehr viele Opfergaben dargebracht wurden, Abb. 21. Auch
in China ist Kanone ein hufiger symbolischer Ausdruck fr Penis (Eberhard, Lexikon chinesischer Symbole).
Mit erotischem Nebensinn waren und sind Schusswaffen allgemein beliebt (s. Duerr, Obsznitt und Gewalt, S. 226
ff), auch bei Backmodeln (s. Abb. 17). Auf dem Bild, das den Deckel eines Nhkastens ziert, steht
die Flinte bedeutungsvoll zwischen den Beinen des liebeslustigen Jgersmannes (Abb. 13).
Abb. 21: Altes hollndisches Kanonenrohr bei Batavia (Djakarta), bei welchem unfruchtbare Frauen Opfergaben niederlegten, um Kindersegen zu erlangen.
Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4
Abb. 23: Thomas Rowlandson, Progress of Gallantery, or Stolen Kisses Sweetest. 1814