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Joseph Kosuth
Espcie de texto bsico da arte conceitual, o texto de Kosuth foi
publicado praticamente em todos os rgos importantes de arte
internacionais. Em 1969, apareceu nos Estados Unidos, em 1973 na
Frana e agora, pela primeira vez, no Brasil. Embora passados seis
anos, permanece como ponto de referncia indispensvel para a
compreenso do desenvolvimento da arte contempornea, pelo menos
em um de seus principais segmentos de pesquisa.
O fato de recentemente ter-se tornado moda entre os fsicos uma atitude
favorvel religio... marca sua falta de confiana na validade de suas prprias
hipteses, o que, por parte deles, uma reao ao dogmatismo anti-religioso dos
cientistas do sc. XIX e uma conseqncia natural da crise atravs da qual a fsica
acaba de passar. A. J. Ayer.
...uma vez compreendido o Tractatus, no haver mais a tentao de nos
ocuparmos com filosofia que no emprica, como a cincia nem tautolgica, como
a matemtica. E assim como o fez Wittgenstein em 1918, abandonaremos a filosofia
que, como se concebe tradicionalmente, est arraigada na confuso. J. O. Urmson.
A filosofia tradicional quase por definio sempre se preocupou com o no
dito. O enfoque praticamente exclusivo dado ao dito pelos filsofos lingistas analticos
do sc. XX a suposio convencionada de que o no dito no dito porque
impossvel ser dito. A filosofia hegeliana fazia sentido no sc. XIX e deve ter sido
tranqilizadora para um sculo que estava apenas conseguindo superar Hume, o
Iluminismo e Kant(1) . A filosofia de Hegel foi tambm capaz de dar cobertura a uma
defesa d crenas religiosas j que fornecia uma alternativa para a mecnica de
Newton, se acomodava ao crescimento da histria como disciplina e aceitava a
biologia de Darwin(2) . Tambm parece ter conseguido uma soluo aceitvel para o
conflito entre cincia e teologia.
O resultado da influncia de Hegel foi que uma grande maioria dos filsofos
contemporneos , na realidade, pouco mais que historiadores da filosofia e, por
assim dizer, Bibliotecrios da Verdade. Comea-se a ter a impresso de que no h
mais nada a dizer e, certamente, se percebemos as implicaes do pensamento de
aceitar.
As
bases
cientficas
dessas
antigas
discusses
foram
do fim da
Duchamp, mas suas outras funes ou razes de ser so to --------------- que sua
habilidade de funcionar claramente como arte limita to drasticamente sua condio
de arte que arte apenas de modo mnimo(8). Em nenhum sentido mecanicista existe
uma conexo entre o fim da filosofia e o incio da arte, mas no que este fato seja
inteiramente acidental. Embora as mesmas razes possam ser responsveis por
ambas as ocorrncias, a conexo idia minha. Levanto todos esses assuntos para
analisar a funo da arte e, subseqentemente, sua viabilidade. E fao isso para
possibilitar a outros a compreenso do raciocnio da minha arte e por extenso, a de
outros artistas assim como para que se compreenda mais claramente o termo arte
conceitual(9).
A FUNO DA ARTE
As principais diretrizes para explicar a posio inferior da pintura so que
os avanos em arte certamente no so sempre obtidos em termos formais.
Donald Judd (1967).
Metade, ou mais da metade, dos melhores trabalhos de arte dos ltimos
anos no de pintura nem de escultura.- Donald Judd (1965).
Tudo que a escultura tem, meu trabalho no tem. Donald Judd (1967).
A idia se torna uma mquina de fazer arte. Sol LeWitt (1965).
A nica coisa a dizer a respeito da arte que ela uma coisa. Arte
arte-como-arte e tudo o mais tudo o mais. Arte como arte no nada mais
que arte. Arte no o que no arte. Ad Reinhardt (1963).
O significado o uso. Wittgenstein.
Um enfoque mais funcional ao estudo dos conceitos tende a substituir o
mtodo de introspeco. Em lugar de tentar compreender ou descrever
conceitos nus, por assim dizer, o psiclogo investiga o modo pelo qual esses
Por outro lado, consideremos por que a arte no pode ser (ou encontra
dificuldades ao tentar) uma proposio sinttica. Ou quando a verdade ou
falsidade de sua assero verificvel em campos empricos. Ayer declara:
...O critrio pelo qual determinamos a validade de uma proposio
analtica ou a priori no suficiente para determinar a validade de uma
proposio emprica ou sinttica. Pois caracterstico de proposies
empricas que sua validade no seja puramente formal. Dizer que uma
proposio geomtrica ou um sistema de proposies geomtricas falso
dizer que se contradiz a si prprio. Mas uma proposio emprica ou um
sistema de proposies empricas pode estar livre de contradies e ainda ser
falso. falsa no por ser defeituosa formalmente, mas porque no satisfaz
algum critrio material(21).
A irrealidade da arte realstica se deve a sua colocao como uma
proposio artstica em termos sintticos: sempre se tem a tentao de
verific-la empiricamente. O estado sinttico do realismo no nos traz
circularmente da volta estrutura maior de questes a respeito da natureza da
arte (como o fazem os trabalhos de Malevitch, Mondrian, Pollock, Reinhardt, o
incio de Rauschenberg, Johns, Lichtenstein, Warhol, Andr, Judd, Flavin,
LeWitt, Morris e outros) mas ao invs nos lana fora da rbita da arte para o
espao infinito da condio humana.
O expressionismo em estado puro, para continuar com os termos de
Ayer, pode ser considerado desse modo: uma sentena que consistisse de
smbolos demonstrativos no expressaria uma proposio genuna. Seria mera
ejaculao, de modo algum caracterizando aquilo a que supostamente se
referia. Obras expressionistas so, de modo geral, essas ejaculaes
apresentadas na linguagem morfolgica da arte tradicional. Pollock
importante porque pintava sobre a tela solta, estendida no cho. O que no
importante ele depois ter colocado esses borres em chassis e t-los
pendurado contra a parede. (Em outras palavras, o que importante em arte
o que se traz para ela e no a adoo do que j existia previamente). O que
ainda menos importante para a arte so as noes de Pollock a respeito de
auto-expresso porque esses tipos de significados subjetivos so inteis para
quem no tenha estado envolvido pessoalmente com o artista. E ainda, sua
qualidade especfica os coloca fora do contexto artstico.
descobrindo
que
chumbo
faz
(gravitacionalmente,
molecularmente, etc.) por que algum deveria pensar nessa funo como arte?
Se ele no assume a responsabilidade por seu trabalho ser arte ou no, quem
deveria ou poderia assumir? Certamente, o trabalho de Serra parece ser
empiricamente verificvel: o chumbo pode cumprir funes a ser utilizado para
diversas atividades fsicas. Em si, este fato no leva a outra coisa que
conduzir-nos a um dilogo sobre a natureza da arte. Em certo sentido podemos
afirmar que Serra um primitivo no tem nenhuma idia a respeito de arte.
Ento, como sabemos de sua atividade? Porque ele nos disse que essa
atividade arte atravs de suas aes aps o acontecimento dessa atividade.
Ou seja, pelo fato de negociar com vrias galerias, colocar o resduo fsico de
sua atividade em museus (e os vender a colecionadores de arte mas como j
assinalamos, colecionadores so irrelevantes condio de arte de um
trabalho). O fato de Serra negar que seu trabalho seja arte e ao mesmo tempo
brincar de artista mais do que um paradoxo. Ele secretamente sente que se
alcana a condio artstica empiricamente.
No existem proposies empricas absolutamente certas. Apenas as
tautologias so certas. Questes empricas so apenas hipteses que podem
ser confirmadas ou desacreditadas atravs de experincias sensoriais
subseqentes. Assim, no existe proposio final(22).
O que se encontra em todos os escritos de Ad Reinhardt uma tese
muito similar de arte como arte e que arte est sempre morta, e uma arte
viva uma decepo(23). Reinhardt tinha uma idia muito clara a respeito da
natureza da arte, e sua importncia est longe de ser reconhecida.
J que as formas de arte que podem ser consideradas
proposies sintticas podem ser verificadas pelo mundo, devemos deixar de
lado a assero tautolgica da arte e considerar informaes exteriores, para
que possamos entender tais proposies. Mas, para que consideremos isso
arte, necessrio ignorar essas mesmas informaes externas porque tais
informaes (qualidades experimentais, note-se) tm seu prprio valor
(11)
Lucy Lippard,
(15)
1969).
(16)
p. 78
(19)
Ibid, p. 57
(20)
Ibid, p. 57.
(21)
Ibid, p. 90.
(22)
Ibid, p. 94
(23)