TEMA

PGINA

El Orculo del Diloggn

Consulta con el Caracol

Moyugba

Presentacin

Ir y ossogbo

10

Igbos

11

Clasificacin de los Odduns

12

Reglas tirando el Diloggn

13

Elementos de los Odduns

15

Elementos del Ebb

16

Odduns del Diloggn

17

EL ORCULO DEL DILOGGN

Es una de las vas de comunicacin con las deidades del Panten Yorub, con los Orishas y con
nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionaran ayuda a nuestros problemas
para enfrentarlos positivamente; es decir, no slo se usa para conocer lo que sucede, sino tambin,
para indicarnos que hay que hacer para solucionarlo, para pedir consejos, para evitar cualquier
tropiezo en la vida, para sanar. Para ello se utiliza una mano de caracoles. Por el caracol hablan
todos los Orishas Yorubas. Este orculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda
filosofa, liturgia y practica mgico -esotrica que se realiza en la religin de los Orishas.
Con el uso de este ritual de comunicacin entre los Orishas y sus hijos se intenta conseguir el
desenvolvimiento espiritual y material del ser humano. Por el caracol (tirar el caracol) hablan todos
los Orishas Yorubas. Este Orculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa,
liturgia y prctica mgico -esotrica que se realiza en nuestra Religin.
En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o Iyalosha consagrados en Santo, el
Babalawo no hace uso de este sistema sino que hace uso del Okpele o los ikines.
Este Sistema adivinatorio est compuesto por 16 caracoles -cauris -a los que se les ha quitado el
fondo, para que tengan estabilidad y al ser lanzados puedan caer de un lado o del otro, definiendo
as los signos de cada tirada.
Patak:
Yemay estaba casada con Ornmila, gran adivinador de la tierra de If, que haca milagros y tena
una gran clientela. Por ese entonces, Ornmila se hallaba ntimamente unido al secreto de los
caracoles (Diloggn), pues Yemay, duea del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo
comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos secretos a travs de los Oddun y de las leyendas.
Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunin de
los Aw que haba convocado Olofi, y como se demor ms de lo que Yemay imaginaba, sta
qued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a
quienes precisaban de ayuda.
Cuando alguien vena a buscar a Ornmila para consultarse, ella le deca que no se preocupara y
le tiraba el Diloggn. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran xito y sus
Ebb salvaron a mucha gente.
Ornmila, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en su
pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lugar donde viva
aquella mujer, lleg a su propia casa.
Yemay, al descubrirlo, le dijo:
"T creas que me iba a morir de hambre?"
As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien decidi que Ornmila
registrara con el Ekuele, los Ekines y el At de If, y que Yemay dominara el Diloggn. Pero le
advirti a Ornmila que cuando Yemay saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que
rendirle pleitesa, tocar con la frente el tablero y decir: EBBO FI EBOADA.
La verdad religiosa yoruba, estuvo en el pasado fuera de la razn, en el presente est al alcance
de ella. El hombre de hoy ha logrado adentrarse en lo ms profundo de la cosmologa yoruba, de
sus dogmas, teologa y filosofa. A travs de la ciencia y la tecnologa ha conseguido desmitificar lo
arcano de la Santera.
La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio de la adivinacin, ha estado
presente en toda la historia de la civilizacin desde los albores de la humanidad.

Los medios utilizados por los distintos sistemas y procesos adivinatorios son extraordinariamente
variados: el agua, la arena, los cuerpos celestes, la corteza de los rboles, las lneas de las manos
y de los pies, los rasgos faciales, la textura de los viejos brebajes como el te, el caf, el payote, los
cuernos de ciertos animales, el humo, las semillas y los caracoles, entre otros muchos. Aunque la
adivinacin contina practicndose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de
investigacin sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que llegaron al continente americano
procedentes de frica en las migraciones forzadas de la trata de esclavos del pasado siglo.
El sistema de adivinacin de If y el Diloggn son los dos orculos yoruba ms importantes que
llegaron a Cuba procedentes de frica y son los antecesores directos del sistema de adivinacin
cubano de los caracoles o Diloggn cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos pases de
Amrica, como Venezuela, Puerto Rico, Panam, Colombia, Mxico, Estados Unidos de
Norteamrica y Republica Dominicana, por solo citar los que tienen mayor nmero de practicantes.
En Brasil est ampliamente difundido un orculo del caracol que difiere, en algunas de sus
caractersticas, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen mltiples puntos de
coincidencia o semejanzas.
El Diloggn, tambin conocido como Los Caracoles, es un sistema de adivinacin que se basa en
16 signos fundamentales ms uno (denominado Opira), conocidos por oddu (popularmente
denominados orduns).
Estos 16 oddu, al combinarse, originan 256 oddu compuestos. Los oddu compuestos representan
personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo
general, de antiguas historias yoruba. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades,
positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje oracular, son los que
permiten al consultante caracterizar la situacin especfica que vive el cliente o consultado por un
espacio de tiempo determinado.
Este sistema oracular utiliza como instrumento bsico de adivinacin 16 caracoles cauris. Los
caracoles, previamente preparados como se muestra en la figura 1 y manipulados como se
expondr en detalle ms adelante, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la
abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa.
Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que est en posicin
conversacional y cuando cae en la posicin inversa, se dice que es no conversacional. Estas dos
disposiciones se ilustran en la figura 2.
Figura 1
Preparacin del caracol cauri.

a) Se hace una pequea abertura en uno de los extremos de la parte abombada utilizando
una segueta o lima.

b) Se inserta en la abertura un instrumento de punta fina, y haciendo un pequeo movimiento se

desprende la parte convexa.
Figura 2
Posicin en que puede caer el caracol

a) Posicin no conversacional

b) Posicin conversacional
Al tirar los caracoles, se determina un oddu simple, de acuerdo con el nmero que cae con una u
otra disposicin, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddu compuesto. En la consulta
oracular circunstancial del sistema cubano de adivinacin de los caracoles o Diloggn, el caracol
que se utiliza es el que le corresponde a la deidad denominada Elegu. Esta deidad es la
designada en el panten cubano como mensajero de las deidades y de los espritus. El nmero de
caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran
testigos (adele) silentes, el resto representa a los 16 oddu. Los dems smbolos de las deidades
recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciacin, cuentan con 18 caracoles cada uno, de
los cuales se separan 2 en el proceso adivinatorio no circunstancial o de iniciacin, conocido It.
Adems de los caracoles, este sistema de adivinacin utiliza como instrumentos auxiliares los ibo,
objetos que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante
obtenga respuestas de si o no a las distintas interrogantes o alternativas que permitan hacer
predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinacin se completa con los eb y
adim, que son los distintos recursos y alternativas, como limpiezas, baos, ofrendas a las
deidades y sacrificios de animales, que ayudan a eliminar la negatividad predicha y atraer el
bienestar.
A diferencia de otros sistemas de adivinacin, el Diloggn cubano no se basa en la posible
"inspiracin divina", "poderes psquicos u otras particularidades que pueda poseer el sacerdote o
consultante. Este sistema se rige por un conjunto o corpus de conocimientos, previamente
establecido, perfectamente diseado y lgicamente estructurado, un complicado sistema de
clculos diseado para pronosticar eventos venideros. Los Oddu que lo componen estn basados
en el sistema binario cuya base est constituida por los dos smbolos I y O, que dan lugar a los
elementos I O, O I, I I, y O O, fundamento de la escritura sagrada, smbolos que se pueden
expresar a travs de la ecuacin: 2 (n) = 16 (N = 4), o sea, 2 (4) = 16, total que constituye los Oju
Od tontis o "meyis", cuya combinacin da lugar a los 256 Omo Od o Aml Od, equivalentes a
16 (2), que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su memoria, y que una vez que se
domina, tanto desde el punto de vista terico como prctico, permite conformar un mensaje y hacer
predicciones que tambin pudiera realizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda
la informacin necesaria.

Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o consultante pueden influir en
la calidad, extensin y grado de acierto que tenga el mensaje oracular; pero esto est determinado,
fundamentalmente, por los conocimientos adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y
amplitud de dichos conocimientos y por los aos dedicados a ponerlos en prctica.
Aun cuando el sistema cubano de adivinacin de los caracoles requiere que se memoricen
refranes, historias, reglas y algoritmos engorrosos, el proceso de su enseanza-aprendizaje se ha
basado, principalmente, en la vaga tradicin oral.

CONSULTA CON EL CARACOL

Para consultar con el caracol hay que cogerlos con las dos manos y frotarlos mientras los
moyugba. Separar una mano y dejarla en la otra, soltarlos, la parte abierta es la que habla.
Una mano de caracoles son 18 caracoles pero se tiran solamente 16, los que se sacan se llaman
addeles. La mano de Eleggu tiene 21 por lo que hay que sacar 5.
Para hacer un registro tambien deben haber los siguientes elementos.
Ot. Piedrecita prieta.
Ay. Caracol blanco.
Ewe ay. Semilla de guacalote.
Eru Aworan. Cabecita de muequita.
Efn. Cascarilla.
Cuando se da el caracol para que diga que Si. Se dice Ayek igbo.
Cuando se da la piedra. Ot igbo.
Cuando se da la cabecita. Aworan ki igbo.
Para comenzar el registro se echa agua sobre la estera que debe estar cubierta de un pao blanco
y se dice.
Omi tuto, ona tuto, tuto il.
Despues de moyugbar, cuando ya se va a tirar el Diloggn se le presenta en la frente al que se
registra diciendo:
"kosi ik, kosi ano, kosi of, aiku babawa"
Despues se dice
"kosorodn dikpafo, kosorof nikpaod"
Siempre se tira dos veces, la letra tiene dos posiciones, ir y osogbo.
Se da cascarilla y la piedra, la piedra dice que no. En esta primera pregunta, si al pedir la mano
est la cascarilla, entonces es que si.
Cuando las letras traen ir son las siguientes.
Ebod. Primera pregunta (bueno para el que se registra).
Ir aik. Segunda pregunta (bueno por parte de los muertos).
Ir aik moyale. Ir perfecto (seguro y firme).

MOYUGBA
Antes de la consulta se debe moyugbar de la siguiente forma.
Moyugba Olofn, Moyugba Olorn, Moyugba Oloddumare
Olorn Alabosuday, Alabosunil
Olorn Alay, Olorn Elem
Moyugba Ashed, Moyugba Akod
Moyugba aya odn, on odn, odn ol
Moyugba bab, Moyugba yey
Moyugba ar, Moyugba il
Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse
Oloddumare
Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los
presentes responden una y otra vez) ib
Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del
ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en reverencia
a nuestros ancestros)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iyalorisha
-madrina -o babalorisha -padrino)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de todos los presentes en
la casa)
Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbelse
Olorn, Olodumare.
Kinkamash -(Iylorisha or Bablorisha)
Kinkamash -(Oyugbona)
Kinkamash -(Oriat)
Kinkamash -(Babalaw)
Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por l)
Kinkamash Or Eled em nan -(Yo)
Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale il.
Eleggu
Arollo, akuilayo, aguro tente on, apagur, akamasese
areletuse, abamula, omubat, okolo fofo, okoloii, tonika fofo
omo orogn, oyna, alayiki, ayugba.
Oggn
Oggn aanile, Oggn cob, alagere ogu, Oggn Llumusu,
Oggn finamal, euguele yaen, andaloro, ek, fey, tana,
guara guru, oshibiriki, alal ayugba.
Oshosi
Oshosi odde mata, onibebe ayugba.
Orisha oko
Orisha oko, ik afefe, orogod gailotiguaro, ayugba.
Inle
Inle Abata, Ouse makolegini, ala ganao, oreguekn, ayugba.

Korikoto
Ayugba, ayano, ayugba.
Dad
Aburo, Dada, omo kuyale, ayugba baani.
Aggay
Aggay Sol kiiba, kiniba sogn, allaloro kinibako, egenillo
etal, boyugba, adagua, ayugba.
Shang
Olu eko Azasan, cherere agdach, kokonijiko, omo ladu, ferini
cherebinu, bog, ayal koso, ayugba.
Ibeyis
Belli oro araba, ana kainde, iddeu, ayugba.
Obbatal
Obbatal, Obbatasa, Obbatallano, Obiri gualano, katike okun
all, cof edenu Babani, Ayguna, geona Babo dumilao
juarem azabelli olod.
Oy Yanza
Oy ayeg, ayiloda, obini yaw, oguidi mule, otiko
obin shoo otoru enkuen, taloku ri Oy, Oy yumoso, ayugba.
Yemay
Ashere rer, Iym late, Yemay, azaya biko lokun
ibu tagar, Lede wa tolokun, oko bayireo, arabai bula om
kofi denu, Iym, ayugba.
Oshn
Oshn mori yeyeo, obinu oro abebe, oro ozn, noni, kolo lakeiya
Iym, koysoun, Yey kari, waari, ogal, kuase aa, ayugba.
Ozun
Ozun, gaga labuosu Ozn, omo dubule, Ozun, ediolo Ozun edioma
arik babawa.
Ozan
Ozan, aweniyi, tivi tivi, lawodin, yeera, sokere keremey
mele, lesekan, melle, elese omo, arubo, wanwaraloko, bog, ew, ayugba.
Kosi ik, kosi ano, kosi eyo, kosi of, aik babawa.

PRESENTACIN A PERSONAS
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrifican
animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se presenta lo que se esta
haciendo al interesado de la siguiente forma:

Ago Leri (Permiso -Cabeza)

Chucuacuo (Nuca)

Okan (Corazn)

Ibonu (Ombligo)

Monuecu Otun (Rodilla derecha)

Monuecu Osi (Rodilla izquierda)

Elese Otun (Pie derecho)

Elese Osi (Pie izquierdo)

Loguo Otun (Mano derecha)

Loguo Osi (Mano izquierda)

Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.

IR Y OSSOGBO
En la Santera, Religin Yoruba, Lucum o Regla de Osha-Ifa se le denomina Ir a la cosa buena, la
suerte, lo afortunado, sin embargo, no debemos llamarnos a engaos porque cuando el Santo en
cuestin nos da Ir, es porque esta viendo el Osobbo alrededor de nosotros o encima de nuestro
cuerpo. Porque si tuvieramos suerte el Santo no tendria por que darnosla, luego si el santo nos la
da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por caracter transitorio.
El Santo le da un Ir tambien al consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia
con dicho resultado. Entonces el ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud
posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi sera su verdadera y futura
suerte.
El Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o lo que nos pueda pasar. Este nos alerta y nos
dice que debemos prestar mas atencion para evitar lo malo de lo que nos est alertando el santo.
Algunos "Ir"
Ir Arik. Bien por el mundo espiritual
Ir Otonow. Bien por el cielo
Ir Elese Eggun. Bien por un Eggun
Ir Elese Osha. Bien por la Osha
Ir Elese Ay . Bien por el mundo
Ir Elese Low . Bien por su propia mano
Ir Elese Eled . Bien por su cabeza o su inteligencia
Ir Elese Om . Bien por un hijo
Ir Elese Okun . Bien por un hombre o esposo
Ir Elese Obin . Bien por una mujer o esposa
Ir Elese Ow . Bien por una suerte de dinero
Ir Elese Arubo . Bien por un anciano
Ir Elese Abure . Bien por un hermano-a
Ir Elese Ara-Onu. Bien del otro mundo
Ir Elese Eriyoko . Bien asentando Osha
Ir Elese Okuta . Bien por una piedra
Ir Achegun Ot . Vencimiento de enemigos
Ir Dewantolokun . Bien por el mar o a travs de l
Algunos "Osobbos"
Akoba . Revolucin.
Ik . Muerte
Aro . La enfermedad
Ofo . Un mal repentino
Ey . Tragedia
Ona. Vicisitudes, trastornos
Iku Leri. Muerte por su cabeza
Fitiwo. Muerte de repente
Aro Otonowa. Enfermedad del cielo
Ashelu . Por la Justicia
Aro Elese Orisa. Enfermedad por la Osha
Aro Aray. Enfermedad por gente mala.
Aro Aleyo. Enfermedad por mano de un extrao.

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LOS IGBOS
Dentro del orculo del diloggn, se emplean objetos que son manipulados para obtener las
respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar (ir), o por el contrario, se le esta
sealando un mal (osobbo), as como todas las dems preguntas que se realicen. Estos objetos
tienen por nombre igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de igbos, pero los ms comunes se han concentrado en cuatro de ellos,
como los ms utilizados:
Cascarilla (efn). Smbolo de pureza, de paz y bienestar. Tambin se utiliza para marcar larishe o
remedio para cualquier osobo. Es utilizada para sacar el ir, para preguntar al pi de quien est y si
es yale o cotoyale, tambin para hablar con Obbatal. Como contraparte se utiliza el ot o el aye
que siempre dan una respuesta negativa (no).
Piedrecilla (ot). Simboliza la inmortalidad, larga vida, ya que proviene de la naturaleza y no se
corrompe. Se utiliza junto con la cascarilla para marcar ire y responde en negativo en ese instante.
Tambin se utiliza para los dems osogbos.
Caracol de babosa (ay). Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades,
matrimonios, para hablar con Oshn puesto que fue a ella que orunmila le regalo el caracol, su
respuesta es positiva (si), usando como contraparte el ot que como significa vida contestar (no) a
las preguntas. En osobo representa enfermedad.
Hueso de chivo (orunkn/egungun). Simboliza la muerte, ya que es lo que queda de nuestro
cuerpo despus muerto. Se utiliza para preguntar Ik o cualquier pregunta que se refiera a
egungun (espritus).
Tambin se encuentran los siguientes igbos optativos:
Semilla de guacalote (sesan/osan). Simboliza los hijos, pero tambin enfermedad, cuando viene
osobbo. Generalmente se utiliza para preguntar por los hijos del consultante en particular para el
ir omo.
Cabeza de mueca (ori agbona). Representa la cabeza. Se utiliza para preguntar por la cabeza
de la persona.
Pedazo de loza (apadi). Segn algunas creencias simboliza: vencimiento, matrimonio y prdida.
Tambin se pregunta con todo lo que tenga que ver con discusiones. En ir, representa el
vencimiento del enemigo y en osobbo, perdidas para siempre.
Dos caures atados (owo). Simboliza dinero y desenvolvimiento cuando viene en ire. Cuando
viene en osobbo: prdida, pobreza y problemas.

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CLASIFICACIN DE LOS ODDUNS

Durante el trabajo con el orculo del diloggn, que se utiliza en la Santera o Regla de Osha-Ifa,
podemos clasificar a los oddus en: Oddus mayores y Oddus menores. A continuacin un listado de
los mismos.
Oddus Mayores (segn orden jerrquico):
Denominacin en:
OSHA
COWRIES

ELLEUNLE
8

ELLIOKO
2

MERINLA
14

IROZO
4

OGGUNDA
3

MARUNLA
15

MERINDILOGGN
16

OKANA
1

METANLA
13

ELLILA
12

OFUN
10

IF
EJI OGBE
EJI OKO
OTURUPON
IROSUN
OGUNDA
OFN KANRAN
IRETE
OKANRAN
IK
EYILA SEBORA
OFN

Con stos Oddus se pide la mano izquierda.

Oddus Menores (segn orden jerrquico):
Denominacin en:
OSHA
COWRIES

OJUANI
11

OSA
9

OBBARA
6

ODDI
7

OSHE
5

IF
OWONRN
OS
OBARA
ODI
OSE

Estos Oddus van de Menor a Mayor.

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REGLAS TIRANDO EL DILOGGN

Cuando se tiran los caracoles se pide:
Mano Izquierda:

Un signo MAYOR.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.

Signos Mellis.
Mano Derecha:

Un signo MENOR con un signo MAYOR.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.

Resumiendo
Oddu Mayor Mano Izquierda
Oddu Menor + Oddu igual (melli) Mano Izquierda
Oddu Menor + Oddu Menor menor Mano Izquierda
Oddu Menor + Oddu Mayor Mano Derecha
Oddu Menor + Oddu Menor mayor Mano Derecha
Los Odduns Menores, las combinaciones posibles y la mano que se debe pedir:
OJUANI (11)

11 11 Izquierda

11 -9 Izquierda

11 -6 Izquierda

11 -7 Izquierda

11 -5 Izquierda
OSA (9)

9 -11 Derecha

9 -9 Izquierda

9 -6 Izquierda

9 -7 Izquierda

9 -5 Izquierda
OBBARA (6)

6 -11 Derecha

6 -9 Derecha

6 -6 Izquierda

6 -7 Izquierda

6 -5 Izquierda
ODDI (7)

7 -11 Derecha

7 -9 Derecha

7 -6 Derecha

7 -7 Izquierda

7 -5 Izquierda
OSHE (5)

5 -11 Derecha

5 -9 Derecha

13

5 -6 Derecha
5 -7 Derecha
5 -5 Izquierda

Notas:
Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en caracol, nos
dice las condiciones del presente o el futuro del individuo:
Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IR: Se habla del futuro.
En OSOBBO: Se habla del presente.
Un signo MENOR con uno MAYOR.
En IR OSOBBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con uno MAYOR.
En IR OSOBBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con uno MENOR.
En IR OSOBBO: Se habla del futuro.
Signos MELLIS o TONTI.
En IR: Se habla del presente.
En OSOBBO: Se habla del Futuro.

Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto que
el mismo hace llegar el Ir.

Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismo elimina el Ir. El Ebb
elimina el Osobbo.

Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posicin.

Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hay
que reforzarlo con Addim.

El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu.

La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad que

genera la misma persona.

Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas
negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro.

Si la combinacin esta en Osobbo, predominan las cosas negativas que estn destruyendo
el presente, y se marca ebb para mejorar el futuro.

El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en
segunda posicin, habla de las cosas negativas del mismo.

Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

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ELEMENTOS DE LOS ODDUNS

Los Oddus en segunda posicin, es decir, los Oddus en negativo, incluyen elementos que son
esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebb Ate. A continuacin se detallan algunos
de ellos segn el Oddu.
1.
Okana (-): No se reza.
2.
Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maz,
carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.
3.
Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de pescar,
trampa, tres muecos, revolver, esposas.
4.
Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la barba
del chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceite vegetal y otro
de corojo, trampa, llave.
5.
Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque (en 5-10 con ir es un hilo negro y otro blanco con
cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.
6.
Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos botellas de agua,
ropa sudada del interesado.
Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con frjol carita, una totuma
con maz, berro, barco, cerca (si viene 7-7), peonas.
7.
Elleunle (-): Escalera, carbn (Ir: entero, Osogbo: en polvo), bandera, huevos (2, 4, 8,
16), ratonera, bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal
sacrificado.
8.
Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas, nueve
capullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de Abo.
9.
Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o pltano, bastn.
10.
Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.
11.
Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz amarillo, cambur o
pltano, carne de res, soga de barco.
12.
Metanl (-): Granos de todo tipo.
13.
Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.
14.
Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola de
carne, cambur manzano.
15.
Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.

15

ELEMENTOS DEL EBB

No todos los oddus son claros sobre quien recibe las ofrendas y sacrificios apuntados en el ebbo.
Es una prctica general preguntar a los caracoles quin aceptar la ofrenda, el orden de las
preguntas es el siguiente:
a)
Esh
b)
Eggun
c)
Obatal
d)
Ori
e)
Ebe Ogbe (abiku)
f)
Orunmila
g)
Orishaoko
h)
Yemay
i)
Ile (tierra)
En situaciones en que el oddu es muy claro sobre quien es el o la que est hablando, este orden
puede cambiar. Los espritus que hablan en cada Oddu son los siguientes:

ELLEUNLE
ELLIOKO
MERINLA
IROZO
OGGUNDA
MARUNLA
MERINDILOGGN
OKANA
METANLA
ELLILA
OFUN
OJUANI
OSA
OBBARA
ODDI
OSHE
OPIRA

8
2
14
4
3
15
16
1
13
12
10
11
9
6
7
5
0

EJI OGBE
EJI OKO
OTURUPON
IROSUN
OGUNDA
OFN KANRAN
IRETE
OKANRAN
IK
EYILA SEBORA
OFN
OWONRN
OS
OBARA
ODI
OSE

TODOS LOS ORISHAS

EGGUN, IKU e IBEJI
OKIRIKISHI, ILE OGBONI
OBALOFUN (OBATALA)
OGGUN, YEMAY
OGGUN
OLOFIN, OBATAL
ORANYA (Ancestros de Inle If)
BABALU-AY
SHANG
ODDUDUA
EGGUN
OY
SHANG, IF
ABIKU (Egbe Ogba),YEMAY
OSHN
IKU, OGBONI

16

ODDUNS DEL DILOGGN

Los Oddus son:
1.
OKANA.
2.
ELLIOKO.
3.
OGGUNDA.
4.
IROZO.
5.
OSHE.
6.
OBBARA.
7.
ODDI.
8.
ELLEUNLE.
9.
OSA.
10.
OFUN.
11.
OJUANI.
12.
ELLILA.
13.
14.
15.
16.
17.

METANLA.
MERINLA.
MARUNLA.
MERINDILOGGN.
OPIRA.

Cuando aparezcan Metanla, Merinla, Marunla, MerinDiloggn u Opira la sugerencia es que la

persona sea llevada al pie de If. La pregunta de si se debe o no consultar If, puede ser hecha
directamente a los cowries para conseguir ua confirmacin. La razn por la cual estos Oddus
frecuentemente requieren de la atencin de If, es porque el Diloggn est asociado con asuntos
elementales y es If quien tiene el Ash para lidiar con este asunto de forma efectiva.
Nacimientos y contrapartes de los Oddus
Si conocemos en donde nace el Oddu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron los
problemas del consultado y hacia donde se dirige si continan los efectos negativos del mismo.

OKANA (1) nace en OFUN (10) su contraparte es OBBARA (6)

ELLIOKO (2) nace en OLODDUMARE POR ELLEUNLE(8) su contraparte es ELLEUNLE

(8)

OGGUNDA (3) nace en ODDI (7) su contraparte es OSA (9)

IROZO (4) nace en OJUANI (11) su contraparte es OJUANI (11)

OSHE (5) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es OFUN (10)

OBBARA (6) nace en ELLILA (12) su contraparte es OKANA (1)

ODDI (7) nace en OKANA (1) su contraparte es MERINLA (14)

ELLEUNLE (8) nace en MERINDILGGUN (16) su contraparte es ELLIOKO (2)

OSA (9) nace en ODDI (7) su contraparte es OGGUNDA (3)

OFUN (10) nace en OSA (9) su contraparte es OSHE (5)

OJUANI (11) nace en OSHE (5) su contraparte es IROZO (4)

ELLILA (12) nace en OGGUNDA (3) su contraparte es METANLA (13)

METANLA (13) nace en OSHE OFUN (5-10) su contraparte es ELLILA (12)

MERINLA (14) nace en ELLIOKO OBBARA (2-6) su contraparte es ODDI (7)

MARUNLA (15) nace en ELLEUNLE OSA (8-9) su contraparte es MERINDILGGUN (16)

17

MERINDILGGUN (16) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es MARUNLA (15)

OPIRA (17).

18