Contes

du
Sngal

AGENCE ESPAGNOLE POUR LA COOPRATION

INTERNATIONALE AU DVELOPPEMENT (AECID)

Contes du Sngal
TEXTES TABLIS ET PRSENTS PAR:

IBRAHIMA SARR ET ALIOUNE DIENG

 Agence Espagnole pour la Coopration Internationale au Dveloppement (AECID),

Dakar, 2010

Ralisation :
Editions Papyrus Afrique
BP : 19472, Dakar - Sngal
Tl./Fax: 00221 33 8373882
Email : papyrusafrique@orange.sn

Prface
Aurais-tu oubli ta noblesse, qui est de chanter
les Anctres les Princes et les Dieux, qui ne sont ni
fleurs ni gouttes de rose ?
Lettre un pote. Lopold Sdar Senghor

Le Sngal a toujours t conscient de la richesse de sa culture

et de la ncessit den faire la pierre angulaire de sa cohsion
nationale et de son dveloppement. Et loin de rendre ce projet
caduc, la globalisation en fait au contraire un impratif de
survie. Il nest donc pas tonnant que la prservation de
lhritage culturel et la sauvegarde du patrimoine culturel
matriel et immatriel sngalais occupent une place si importante dans la politique du ministre de la Culture et des Loisirs.
La connaissance du patrimoine culturel immatriel peut en
effet jouer un rle fondamental dans lducation des jeunes
gnrations. En se rappropriant les acquis littraires de leur
univers o loralit est reine, les enfants et les jeunes disposeront doutils efficaces pour la comprhension du monde. Un
tel processus va en outre favoriser des relations encore plus
confiantes entre nos diffrentes communauts.
Mettant en vidence les repres identitaires et les valeurs
qui y sont attaches, la construction de rcits alternatifs ouvrira
notre peuple une voie royale sur la route du progrs et lui
3

donnera la force daffronter les dfis du dveloppement. Cela va

assurment contribuer la naissance dun modle de citoyen
responsable et prt tirer parti des enseignements du pass
pour difier une socit la fois ouverte tous les souffles du
monde moderne et firement enracine dans ses valeurs.
La judicieuse dcision de lAgence Espagnole de Coopration
Internationale au Dveloppement (AECID) de parrainer ce
recueil de Contes du Sngal est un pas en avant dans cette
dmarche. Elle accompagne aussi les efforts du Sngal qui,
sous limpulsion du Chef de ltat Matre Abdoulaye WADE, met
en uvre une importante politique de dveloppement culturel
visant au renforcement du lien entre culture et dveloppement.
Dans cette perspective, lapport de nos partenaires internationaux est le bienvenu. Avec ce recueil de contes, nous avons
plaisir saluer une contribution de taille.
Docteur Serigne Mamadou Bousso LEYE

Ministre de la Culture et des Loisirs

Avant-Propos
Selon Umberto Eco le livre est comme la cuillre, le marteau,
la roue, les ciseaux, car une fois que nous lavons invent, nous
ne pouvons plus faire mieux. Ctait une faon pour le clbre
smiologue italien de rappeler que les livres en tant quobjets
nous permettent de vaincre le temps. Dans le cas des peuples
o la littrature est lie loralit, le passage de lhistoire raconte lhistoire crite est un grand dfi.
Nous avons dcid de le relever parce que, en harmonie avec
la Convention pour la Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatriel de lUNESCO de lanne 2003, nous sommes convaincus
que ce patrimoine culturel immatriel, transmis de gnration
en gnration, est recr en permanence par les communauts
et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la
nature et de leur histoire, et leur procure un sentiment didentit et de continuit, contribuant ainsi promouvoir le respect
de la diversit culturelle et la crativit humaine.
Le livre que vous tenez entre les mains est un maillon entre
le pass et lavenir, une passerelle entre les histoires que les
enfants de plusieurs localits du Sngal ont hrites de leurs
anctres et leur vcu actuel. Mais il peut aussi tre un point de
dpart pour les lecteurs de demain qui pourront ainsi renouer le
lien entre les gnrations. Car pour le salut de notre univers, il
est essentiel quy soient entendues ces belles histoires qui nous
ramnent notre commune origine humaine, ces histoires rapportes de sicle en sicle par le sage qui, tel Amadou Hampt
B peut dclarer firement : Je suis un diplm de la grande
universit de la Parole enseigne lombre des baobabs.
M. Jorge Toledo Albiana
Ambassadeur du Royaume dEspagne au Sngal

Prsentation

Le tronc darbre aura beau sjourner dans la rivire, il ne deviendra pas pour autant un crocodile.
Proverbe sngalais

Il nest pas facile de prsenter un ouvrage lors quon a

accompagn avec intrt les diffrentes phases de son
laboration. Celui-ci est le rsultat dune initiative de lAgence
Espagnole pour la Coopration Internationale au Dveloppement (AECID) visant recueillir et mettre en valeur le
patrimoine immatriel du Sngal avec la collaboration
active, voire la complicit, des dtenteurs de ce savoir.
Qui se souvient encore que ces rcits taient presque toujours
rapports au clair de lune, avant que la tlvision et la
radio ne prennent la place de ces espaces doisivet ? Il est
donc devenu essentiel de combler ce vide et une telle
initiative sy emploie en essayant de faire de lcole un lieu
de loisirs et de culture, ouvert la communaut. Et laccent mis sur lcole est dautant plus justifi que lducation
est larme la plus efficace dans la lutte contre la pauvret.
Cette publication naurait assurment pas pu tre ralise sans leffort concert de plusieurs organisations de la
socit civile sngalaise. Pour redonner une seconde vie aux
deux cents quarante deux contes qui sont partie intgrante
du patrimoine culturel du pays, elles ont russi mettre
7

contribution les coles, les communauts et mme les enfants.

Les professeurs Ibrahima SARR et Alioune DIENG, de lcole de
journalisme de lUniversit Cheikh Anta Diop, ont t chargs de
prparer cette slection et de veiller lamlioration de la qualit
des textes. Ils lont fait en respectant loriginalit de chaque conte,
lequel en passant de loral lcrit est devenu un prcieux outil
pdagogique. Le rsultat de ce travail est un corpus de vingt-et-un
rcits mettant en lumire et en valeur les traditions du Sngal.
Nous tenons remercier, au nom de lAECID, toutes les organisations qui ont particip ce projet, avec une mention particulire pour ses principaux protagonistes, garons et filles, qui
nont pas mnag leur peine pour restituer, travers ces contes et
lgendes, la mmoire et lhistoire de plusieurs rgions du
Sngal. Nous profitons de loccasion pour magnifier lenthousiasme dbordant dont ont fait preuve tant de partenaires de ce
projet appuy par la Coopration espagnole, dans la diffusion et la
mise en scne de plusieurs de ces deux cents quarante deux contes.
Quelle meilleure conclusion que le beau et profond proverbe
cite en exergue ? Pour que le patrimoine se transmette de
gnration en gnration, il est crucial pour la socit sngalaise den faire une ralit vivante. Comme le dit le pote Birago
Diop, Larbre ne slve vers le ciel quen plongeant ses racines
dans la terre nourricire. Autrement dit, on ne peut accder
luniversalit que dans laffirmation pleine et entire de sa
singularit.
Rita Santos

Coordinatrice de la Coopration Espagnole au Sngal

Introduction

Dans chaque socit, la production de tout rcit est organise

et contrle par des institutions1. Cest le cas notamment de
la socit traditionnelle africaine avec ses contes, mythes et
lgendes qui constituent des moyens fictifs de prenniser les
valeurs de la communaut. Chaque conteur devient, linstar
du griot2, un gardien de la mmoire du groupe, plusieurs fois
sculaire. La production de ce genre de discours tait structure
par des groupes primaires ou organiques tels que la famille, qui
en faisaient des espaces de communication, des vecteurs de
transmission des normes, savoirs et rfrents idologiques du
groupe social.
Ces rcits transmis autour du feu de bois ou pendant la nuit
toile, avec un art consomm de la narration, par de vieilles
personnes considres comme des pasteurs de la sagesse ou des griots ce qui en faisait des discours autoriss - taient
non seulement des crations artistiques, mais aussi ils proposaient des modles de la normalit et de lanormalit en raison
de leur porte pdagogique ou axiologique, et insistaient sur
la puissance des mythes et lgendes qui ont fond les lois et
normes de nos socits traditionnelles. Ils contribuaient ainsi
la socialisation des enfants du groupe.
1 M. FOUCAULT, LOrdre du discours. - Paris: Gallimard, 1971, 82 p.
2 Voir DJ. TAMSIR NIANE, Soundjata ou lpope mandingue, Paris, Prsence Africaine,
1960.

En milieu urbain, la rvolution des mentalits va profondment modifier la donne. Nous pouvons voquer les effets de la
modernit sur la famille traditionnelle africaine clate en de
petites cellules, et la scolarisation qui a permis lexercice de la
raison. A ces facteurs, Alain Marie ajoute lurbanisation qui
favorise le cosmopolitisme et offre des possibilits dmancipation indites des sujets communautaires, et le dveloppement
de mdiations transnationales comme les religions du Livre et
les moyens de communication, qui sadressent des consommateurs anonymes et ignorent les mdiations culturelles communautaires3. Ainsi, lcole et les mdias ont favoris la mise
en uvre de logiques plurielles avec la diffusion de valeurs en
contradiction avec les modles sociaux ancestraux. Cest dans
ce contexte quil faut apprhender le rle jou par les mdias.
Pour ferrer les tlspectateurs et attirer les annonceurs publicitaires, la no-tlvision internationale avec sa dclinaison
locale propose aujourdhui des missions de divertissement, de
superproductions cinmatographiques, dans le contexte dune
mondialisation la fois technique et conomique marque
par une circulation intense des uvres culturelles suivant le
schma du centre vers la priphrie. Ainsi, cette tlvision du
divertissement occupe une place de plus en plus importante
dans la vie quotidienne des enfants sngalais. Nous pouvons
dire, juste raison, avec Michel de Certeau que nous sommes
dans une socit domine par les fables de nos publicits et
de nos informations, par leurs citations et par leur interminable

rcitation4. Nos rcits ne tombent plus du ciel ou de notre

3 A. MARIE, LAfrique des individus. - Paris : Karthala, 1997, p. 85.
4 M. de CERTEAU, Linvention du quotidien. Tome 1: Les arts de faire-Paris : Gallimard, 1990.

10

patrimoine immatriel mais du rel.

Tout ce qui est racont par les mdias forme des rcits qui nous
imposent une certaine vision du rel. Cela a largement contribu brouiller les rfrents culturels des enfants sngalais,
qui la no-tlvision - dont les rcits ne sont pas neutres propose de nouveaux modles. La multiplication de ses rcits,
leurs citations et leur rcitation plongent nos enfants dans une
surabondance des messages. Ils risquent dtre emports par
le tourbillon mdiatique parce quil leur est difficile de faire la
part des choses entre le vrai et le faux, entre lessentiel et laccessoire. Dautant que notre institution scolaire ne prend pas en
charge le travail de dcryptage des langages mdiatiques adoss un usage critique des mdias devant permettre llve
de comprendre les institutions mdiatiques, leurs rcits, leurs
intentions et les conditions de rception des messages.
Cet tat des lieux nous permet de comprendre toute la pertinence du projet de lAgence Espagnole pour la Coopration
Internationale au Dveloppement (AECID) qui, travers des
subventions accordes des associations de la place, a permis
des enfants et des jeunes vulnrables du Sngal de mettre
en valeur notre patrimoine immatriel. Ce projet a suscit donc
chez eux un intrt pour les contes, les mythes et les lgendes
ayant servi autrefois asseoir les bases dune ducation. Ce
patrimoine immatriel a t collect et sauvegard partir du
vcu et de la parole des enfants. Cela leur a permis de prendre
conscience des valeurs de solidarit, de partage, de fraternit
et des questions de dmocratie participative et de dveloppement durable.
11

Le travail de collecte des enfants a dbouch sur un inventaire

de 242 contes en franais et en langues nationales, compte non
tenu des mythes, lgendes et devinettes. Cest nous quest
revenu le redoutable travail de slection, de tri, de validation et
de scnarisation des productions des diffrentes associations
concernes. Les critres de choix tiennent compte de loriginalit, des qualits rdactionnelles, de la clart et de ladaptation
du vocabulaire au niveau des lves, de limportance axiologique des textes proposs en rapport avec le milieu socioculturel dans lequel ils circulent, etc.
Nous avons fait le choix de ne publier que des textes indits.
Mais la question de lintertextualit ne manquera pas de se
poser. Certains rcits entretiennent des relations explicites ou
implicites avec dautres textes. Ils peuvent tre apprhends
comme des versions diffrentes. Njulmeemem ou les deux
surs produit par lassociation AFAAD de Yeumbeul nest pas
sans rappeler La cuiller sale de Birago Diop. La mise en scne
des animaux voque sans aucun doute Lopold Sdar Senghor
et Abdoulaye Sadji. Cela dcoule du fait que les enfants ont
puis la mme source que ces clbres auteurs: les contes
populaires des socits sngalaises. Aprs tout, na-t-on pas
trouv des ressemblances entre la production de Birago Diop5,
lun des plus grands conteurs sngalais, et celles du baron
Roger, de Blaise Cendrars ou de La Fontaine? 6
5 Par exemple Les Contes dAmadou Koumba, Paris: Prsence africaine, 1947.
6 R. MERCIER, Un conteur dAfrique noire: Birago Diop, Etudes franaises, vol. 4, n 2,
1968, pp. 119-149; J. H. ROGER, Fables sngalaises recueillies de lOuolof, et mises en
vers franais avec des notes destines faire connatre la Sngambieet les murs des
habitants. Paris: Nepveu Didot, Ponthieu, 1828, 288 p; B. CENDRARS, Anthologie ngre.
Folklore des peuplades africaines, dans uvres, Paris: Denol, 1963, T. 1, pp. 209-499.

12

La plupart des contes prsentent une dimension tiologique

et intemporelle dans la mesure o ils tendent la fois expliquer une particularit, comme le montrent les formules ou les
situations finales qui renvoient, parfois de faon implicite, une
vrit gnrale tendant encourager un comportement positif
ou rprouver une conduite ngative; mais aussi, ils parlent
aux hommes de toutes les conditions, de toutes les races et
de tous les temps. Les titres allous ces rcits rsument le
schma narratif (Le petit lapin qui voulait tre roi, Ldifice du
malheur, Le Salut dun enfant gar ou Mbale Picc), mettent en
relation ou en opposition les diffrents protagonistes (Les trois
taureaux et le lion, Lhyne et la vieille) ou anticipent sur lissue
du conte (La barque du bonheur, Ldifice du malheur). Il sagit,
plus souvent, dune particularit animale dont les fonctions essentielles sont de rduire les personnages du conte des archtypes, dintroduire le conte dans la sphre du merveilleux
et du fantastique et de crer une distanciation qui permet de
mettre lironie au service de la satire des travers des hommes.
La structure du recueil obit un triptyque qui permet dtablir une typologie des contes proposs. Tout dabord le classement intgre les contes satiriques : cette partie, couvrant les
contes allant de Sa Majest lne Le livre et le porcpic, passe en revue les tares des hommes, parfois travers
la mdiation animale. Cest ici que le rcit vhicule le mieux la
fonction didactique du conte car il sagit essentiel de corriger en
faisant rire.
Les contes de mtamorphose figurent au centre du recueil:
de Toumani, le lpreux Kanou Moussou et Kon Moussou. Cest
13

grce ces transformations que le merveilleux et le fantastique sintgrent dans le texte. Cette dimension du conte a un
double aspect: un bon gnie fait subir une preuve un ou plusieurs hommes afin de valider le prodige quil leur a octroy (Le
bon choix, La barque du bonheur); un gnie mal intentionn
cherche punir ses protagonistes humains: mais ici, le conte
revt une fonction satirique car ce sont les dfauts des hommes
qui inspirent ses mauvaises actions (Tning, la femme du lion).
Enfin, la dernire partie du recueil intgre la dimension difiante du conte. Sont rangs dans ce lot les contes dapprentissage (ou daventures) dans lesquels le hros passe un certain
nombre dpreuves lissue desquelles il est rcompens de ses
efforts. Au passage, il aura acquis une sagesse, une exprience
de la vie, et parfois de la richesse, dont il fait profiter sa famille,
sa communaut (Diarga et sa martre Diaba, Mbale Picc).
Ce travail naurait t possible sans la participation des
associations impliques dans la collecte et la transcription
des contes. Cest galement le lieu de gratifier la coopration
espagnole au Sngal de sincres remerciements pour son
importante contribution la revalorisation de notre patrimoine
culturel.
Ibrahima SARR,
CESTI, UCAD

Alioune DIENG,
CESTI, UCAD

14

SA MAJEST LNE

Sa Majest le lion tait vieux, dcharn et affaibli. Sa crinire

autrefois flamboyante et touffue pendait tristement, clairseme
et ple comme un vieil habit dchiquet. Son rugissement, qui
nagure imposait le silence toute la fort, ne se faisait plus
entendre. Il finit par saliter et malgr les soins, il rendit lme.
Des funrailles grandioses, la mesure de son rang, furent organises. Aprs le premier choc caus par cette perte, il fallut songer rapidement assurer sa succession, les affaires du royaume
allant de mal en pis depuis des mois. Hlas ! Le lion navait
laiss aucun descendant. La lionne tait vieille et puise par
lassistance constante porte les derniers mois au grand malade.
Le Conseil des Anciens se runit. Tour tour, le choix se porta
sur llphant connu pour sa taille et sa force, le lopard pour sa
puissance et sa vitesse. Mmes lhippopotame et le crocodile,
plus souvent prsents dans le fleuve quau centre de la fort,
furent consults. Une bataille acharne faisait rage dj entre
les diffrents candidats. Les querelles incessantes emmenrent
mme des animaux sans charisme, comme le serpent, dont la
sournoiserie remonte lpoque o vivaient Adam et ve, se
prsenter. Un comble! Il fallait se dcider rapidement.
- De grce, faites quelque chose, fulmina la souris, dj morte
de peur rien quen imaginant lintronisation du plus satan des
reptiles.
15

Cependant, au plus fort de ces intrigues, les nes du pays

se runirent et firent savoir quayant toujours t carts des
affaires, bien que travailleurs acharns, porteurs et btes de
somme, parfois mme soumis au labour, ils taient au centre
de lconomie du pays. Il tait temps quils gotassent aux joies
du pouvoir.
- Ah! Vivement quarrive ce grand jour! lana le plus forcen
dentre eux.
La horde dchane partit avec dtermination en direction
du Conseil des Anciens et rclama llection dare-dare de lun
dentre eux. Craignant une guerre civile au cas o ces bourriques venaient tre dboutes, un des sages prit la parole
pour calmer ces esprits chauffs et dtermins faire introniser un membre de leur communaut.
- Qu cela ne tienne. Vous tes, vnrables baudets, des
travailleurs honntes, infatigables, toujours au service de la
communaut. Ici, dans ce temple de la sagesse, les curs
gnreux sont les bienvenus.
Il se tourna vers lassemble des barbes blanches et termina
en martelant:
- Il est temps de mettre fin au dsordre qui commence
rgner dans le pays. Mieux vaut un pis-aller que le spectacle
auquel nous sommes en train dassister.
Sa Majest lne fut intronise avec faste. Tout ce que le pays
comportait de bourriques stait mobilis pour la circonstance.
On et dit, en les voyant disposes de part et dautre du trne,
quun thtre de marionnettes allait souvrir. Le protocole,
rigide mais strictement respect sous lre lonine, fut bientt
boulevers. Les sujets de Sa Majest virent bientt avec sur16

prise des changements. Les braiements avaient remplac les

rugissements ; les pets sonores et les ruades intempestives
dconcertaient la cour. Aprs ltonnement des premiers temps,
ils se dirent quaprs tout, cela ntait quune question de pure
forme et dhabitude. Peu importait, lessentiel tait que les
affaires se droulent comme elles se devaient.
Malheureusement, au bout de quelque temps, les ngoces
commencrent aller de mal en pis. Une ruade donne
lambassadeur dun pays ami, en plein repas officiel, donna lieu
un grave incident diplomatique et au blocus des vivres la
frontire. La famine menaait. Dans un premier temps, tout le
monde sen lava les mains. Llphant se baignait tranquillement dans la rivire, le crocodile et lhippopotame se tapissaient au fond du fleuve; le lopard tait la chasse, le zbre
paradait, lautruche avait la tte enfouie dans le sable. Une langue de vipre se fit entendre. Ce fut un toll gnral: mieux
valait attendre, il ny a pas de quoi fouetter un chat. Comme
rien ne sarrangeait, tous les animaux vinrent la charge et le
Conseil des Anciens se runit enfin.
Un soir, le singe fut envoy en mission extraordinaire chez
la vieille sorcire qui habitait sur le flanc de la montagne. Il
revint tard dans la nuit avec un petit sachet et se rendit mystrieusement chez Madame Lionne. Au bout de quelques mois,
une porte de lionceaux vint au monde. Le secret ne tarda pas
se rpandre. La semence sche du vieux lion, jalousement
garde par la sorcire, avait t inocule la reine et le miracle
avait eu lieu. Sa Majest lne fut dpose en douceur.
Depuis lors, il est exempt des durs travaux et coulait une retraite
heureuse. Le lion junior fut intronis avec les fastes des
dynasties dantan.
17

LLECTION DU PRSIDENT DE WAXATILEEN

Dans la Rpublique de Waxatileen, les drapeaux sont en berne

partout dans la capitale Wax-Waxaat comme dans toutes les
capitales rgionales: Waxtaan, Waxantu, Waxtu, Wax saani. Le
vieux prsident Gand fondateur et secrtaire gnral du Parti
des Chasseurs Rpublicains, lu quatre fois de suite, est mort
quatre vingt douze ans. Saliir le grillon, le Vice Prsident, qui
assure lintrim, est charg dorganiser llection du nouveau
prsident pour un mandat de sept ans.
Le pays est en effervescence. Les radios, les tlvisions, les
journaux organisent des dbats, publient des interviews de
tous les candidats de Waxatileen ce scrutin.
18

La Socit civile exclue de la course llection prsidentielle,

ouvrit les hostilits en dnonant un complot car la loi nautorise que les partis politiques prsenter des candidats. Aprs
beaucoup de tractations et de rebondissements, trois candidats
officiels sont retenus: Tan le vautour du Parti des Volants Libres,
ay llphant du Parti des Broutants Travailleurs et Segg le
lopard du Parti des Chasseurs Rpublicains.
La campagne lectorale, ouverte depuis deux jours, bat son
plein dans toutes les rgions de Waxatileen et les rumeurs les
plus folles font tat de divergences profondes au sein du Parti
des Volants Libres (PVL) et de celui des Chasseurs Rpublicains
(PCR).
Dans le Parti des Volants Libres, Tan est accus de navoir pas
les pieds sur terre. Ignorant les ralits nationales, se rservant
toujours les meilleurs morceaux, il a la critique facile car rien ne
saurait chapper son il perant. Arrogant et fier, il semble
dj inaccessible! Dans celui des Chasseurs Rpublicains, Segg
est contest vigoureusement. Les uns le voient comme un
militant de la dernire heure, un transhumant, les autres
comme un blanchisseur dargent. Gand Junior, le fils du
dfunt prsident, anime cette dissidence. La plupart des barons
de lappareil politique mis en place par son dfunt pre le soutient. Ses affids, la meute des jeunes carnassiers ambitieux,
appellent la dmission du candidat dsavou. Le PCR est
au bord de limplosion ! Mme dans le Parti des Broutants
Travailleurs o lunit semble russie, ay lElphant nest gure
pargn par la tendance des Protecteurs de la fort, comme Golo
le singe, qui le taxent de destructeur de la nature. Lexclusion des
19

candidats de la socit civile, les fortes tendances opposes qui

fissurent les partis, la contestation du fichier lectoral, jug peu
crdible par le PVL et le PBT, menacent lorganisation effective
de cette lection la date prvue.
Cest ainsi que le cours des vnements prit une autre tournure
Aprs plusieurs dmentis, Saliir, Prsident de la Rpublique
de Waxatileen par intrim, convoqua en consultation les trois
candidats, dans le plus grand secret, au Palais prsidentiel. La
discussion fut houleuse, le dialogue difficile : lintransigeance
de chaque candidat lemporta sur la volont commune de trouver un accord. Dans cette atmosphre de barrissements, de feulements, de croassements, Saliir le grillon haussa le ton pour
rtablir lordre. nerv, ay, en se retournant pour situer ce
bruit strident, lcrasa sans mme sen rendre compte. Quand
le drame fut constat, Saliir, dans le coma, est vacu lhpital. ay est arrt pour tentative dhomicide involontaire.
Tan senvola pour surveiller du ciel la suite des vnements.
Segg fut dfinitivement dsavou par les siens et le PCR vola
en clats : les candidatures staient multiplies comme des
champignons.
Un communiqu officiel sign au nom de Saliir, le Prsident
par intrim, renvoya une date ultrieure la tenue de llection
du prsident de la Rpublique de Waxatileen dans lindiffrence
totale des populations.
Depuis cette date, les animaux carnivores, les animaux herbivores et les oiseaux carnassiers ne vivent plus ensemble.
20

NJULMEEMEEMET LES DEUX SOEURS

Il tait une fois deux copouses. Lune mourut en laissant une

petite fille. Cette jeune orpheline na pas encore atteint lge
de la pubert que sa tante lobligeait faire la vaisselle aprs
chaque repas alors que sa propre fille restait oisive. Un jour,
cette ignoble martre prit une calebasse de bois, la cogna violemment contre la tte de lorpheline et lui dit:
- Va laver cette calebasse chez Njulmeemeem!
Lorpheline prit la calebasse, la posa sur la tte en pleurant
chaudes larmes et se mit en route. Elle arriva un endroit o
elle trouva une vieille femme tout rabougrie, qui se faisait ter
des poux.
- Pourquoi sanglotes-tu ma fille?
- Ma mre est morte et je vis avec sa copouse. Elle moblige
faire la vaisselle aprs chaque repas alors que sa propre fille
ne fait rien. Aujourdhui, aprs le repas de midi, elle ma tap
sur la tte avec cette petite calebasse et ma ordonn daller la
laver chez Njulmeemeem. Je ne sais pas o elle se trouve.
Cest ce qui me fait pleurer.
- Ne pleure pas ma fille ! Cest ici. Assieds-toi ! Lorsque tu
seras de retour chez toi, que vas-tu raconter?
- Je dirai que jai vu une vieille personne qui de petits
enfants enlevaient des poux.
- Trs-bien! Approche ta petite calebasse de bois!
21

La fille la lui tendit, la vieille cracha dedans et lui dit:

- Lave-la!
La fille lava la petite calebasse de bois et la renversa pour la
scher. Sans mot dire. A lheure du coucher, la vieille lui confia:
- Ma fille, mes enfants sont des animaux. Je vais te remettre
une aiguille. Tu te coucheras sous le lit. Ds quils seront de retour, ils me diront Oh maman, a sent de la chair humaine et
moi, je leur dirai quil ny a aucun tre humain dans la chambre.
Ainsi, ils se coucheront. Pique-les doucement avec laiguille
chaque fois quils bougeront. Je leur ferai croire quil sagit de
punaises.
- Daccord, rpondit la fille.
La vieille la mit sous le lit et lui remit une aiguille. Lorsque les
enfants arrivrent, ils sexclamrent:
- Oh maman, a sent de la chair humaine.
- A part moi, il ny a aucun tre humain parmi nous mes enfants, leur dit la vieille.
Ils se couchrent. A chaque fois que lun deux bougeait, la
fille le piqua lgrement avec laiguille.
- Eh maman, quest ce qui nous pique, dirent les enfants en
chur.
- Ce sont des punaises. Couchez-vous!
Ils se couchrent. Au premier chant du coq, ils se levrent et
sen allrent.
- Lve-toi ma fille! dit la vieille la fille. Celle-ci se leva et la
vieille lui remit un uf en lui disant:
- Tu vois cet uf, il faudra le casser sur le chemin, la
22

premire intersection que tu verras. Garde-toi de ne pas te

retourner. Il en sortira des jeunes gens, filles et garons, bien
habills. Toi aussi, tu seras bien habille.
La fille quitta la vieille. Aprs avoir parcouru une longue distance, elle vit une intersection. Elle cassa luf et continua son
chemin. Tout dun coup, elle se vit entourer de jeunes gens,
garons et filles. Les uns, cheval, lescortaient et les autres
battaient le tam-tam. Lorsquils arrivrent chez lorpheline,
celle-ci constata avec une grande surprise que sa suite tranait
avec elle des mulets chargs de richesses de toutes sortes ainsi
que de nombreuses ttes de btail. Elle neut pas de mal se
procurer de la nourriture, qui tait abondamment place dans
des sacs. Cest ainsi quils se rassasirent tous.
Un jour, aprs le repas de midi, sa martre se saisit de la
mme calebasse, la cogna contre la tte de sa propre fille et lui
dit:
- Va laver cette calebasse chez Njulmeemeem.
La fille prit la calebasse, la posa sur la tte et pleura chaudes
larmes. Elle se mit en route et arriva un endroit o une vieille
femme se faisait enlever des poux. Elle sclata de rire et dit:
- Ah! Je nai jamais vu une vieille aussi crasseuse.
- Ma fille, que vas-tu raconter lorsque tu seras de retour chez
toi ? lui demanda la vieille.
- Que veux-tu que je dise dautre, sinon que jai vu une vieille
femme trs sale, qui se faisait ter des poux, rpondit la fille.
- Humm! fit la vieille. Tends-moi la petite calebasse. La fille
se raidit et approcha lustensile avec une moue de ddain. La
vieille cracha dedans et lui dis:
23

- Lave-la!
- Oh mon Dieu! Des crachats! Je nai jamais vu cela!
- Lave-la, insista la vieille.
Elle la nettoya aprs lavoir renverse et en prenant soin de
ne pas laisser ses mains sy garer.
Au moment daller au lit, la vieille lui dit:
- Ma fille, mes enfants sont des animaux. Je vais te remettre
une aiguille. Tu te coucheras sous le lit. Ds quils seront de
retour, ils me diront : Oh maman ! a sent de la chair humaine, et moi, je leur dirai quil ny a aucun autre tre humain
dans la chambre. Ainsi, ils se coucheront. Pique-les doucement
avec laiguille chaque fois quils bougeront. Je leur ferai croire
quil sagit de punaises.
- Daccord vieille folle, rpondit voix basse la jeune fille.
La centenaire lui remit une aiguille et la fille se coucha sous
le lit. Lorsque les enfants arrivrent, ils sexclamrent:
- Oh maman! a sent de la chair humaine.
- Mes enfants, part moi, il ny a aucun tre humain parmi
nous, leur rtorqua la vieille.
Ils se couchrent. Au moindre geste que faisaient les animaux, la fille leur enfonait profondment laiguille dans la
chair.
- Eh maman! Il y a quelque chose qui nous pique fort.
- Ce sont des punaises. Couchez-vous!
- Non, cest plus fort que la piqre de punaise. On dirait une
aiguille.

24

- Si, ce sont des punaises. Demain, jexposerai la paillasse au

soleil pour en chasser ces mchantes bestioles. En attendant,
couchez-vous les enfants!
Ils finirent par sendormir. Au premier chant du coq, ils se
levrent et sen allrent.
- Lve-toi ma fille! dit la vieille la fille. Celle-ci se leva et se
voit remettre un uf.
- Tu vois cet uf, lui dit la vieille, il faudra le casser sur le
chemin, la premire intersection que tu verras. Garde-toi bien
de ne pas te retourner. La fille prit luf et partit. Elle marcha
une bonne distance et vit une intersection. Elle cassa luf et
se retourna. Elle vit des lions, des lopards et des hynes qui
sempressrent de la dvorer ne laissant que son cur. Une
tourterelle sen saisit, senvola jusqu la demeure de la mgre. La mre prparait le couscous destin la rception de
sa fille. La tourterelle arriva au-dessus de la calebasse et laissa
choir le cur de la fille dans la farine de mil mouille. La dame
le ramassa et comprit quil sagit du cur de sa fille car la tourterelle ne cessait de chantonner: Voici le cur de la jeune
fille, de la jeune fille la jeune fille partie laver la calebasse
sale chez Njulmeemeem.
Elle tomba raide morte, emporte par lampleur de sa
dception.

25

LES TROIS PARESSEUX

Au village des animaux, ctait la priode des vaches maigres.

La famine, qui stait installe depuis quelques saisons dj,
samplifiait sous leffet de la pauvret. Le dsespoir commenait gagner la population. Cest ainsi que le lion, la fois
chef du village et de la communaut, dcida de convoquer une
assemble pour mettre chacun en face de ses responsabilits.
Le jour venu, tous les animaux afflurent sur la place du village.
La sance se tint un lundi, sous le grand baobab qui servait
darbre palabres.
Mes chers voisins et concitoyens, les temps sont durs, dit le
lion.Chacun dentre nous doit contribuer la lutte que la communaut mne contre la pauvret et la famine. Il y eut une
salve dapplaudissements. Lhyne, que la dite prolonge avait
26

rendue mconnaissable, semblait la plus excite. Vous savez

tous que pour des raisons de bon voisinage, poursuit le lion, la
chasse est proscrite dans ce village. Il ne nous reste plus que la
terre pour nous nourrir. Par consquent, jexige de chacun quil
sinvestisse dans les travaux champtres, martela-t-il.
Le discours du chef de la communaut visait surtout les
animaux rputs pour leur paresse, notamment le singe la
fois moqueur et rongeur, le chien qui passait tout son temps
japper en compagnie de la chienne, et enfin la chvre qui
maraudait dans les jardins du village, la recherche des rares
feuilles darbres qui restaient. A la surprise gnrale, les incrimins acceptrent le principe de travailler comme leurs autres
concitoyens animaux. Toutefois, ils posrent comme pralable
la permission de se concerter.
Un peu en retrait de lassemble, ils improvisrent une discussion que les autres animaux appelaient par ironie la runion des paresseux.
- Je trouve injuste la proposition de ce tyran, lana le chien,
car aller travailler dans les champs reviendrait laisser seule,
des heures durant, ma douce et tendre compagne; ce qui est
inadmissible.
- De mmoire de chvre, on na jamais vu un membre de ma
race puiser ses maigres forces et dformer ses frles pattes
labourer, sarcler, dsherber et je ne sais quoi dautre. mon
avis, dit la chvre, le lion est jaloux de ce que la nature nous a
gracieusement offert.

27

- La dynastie simienne, car nous autres singes sommes les

matres de la voltige, a toujours regard, de la cime des arbres,
nos pauvres concitoyens animaux semer et rcolter une bonne
partie de notre nourriture. Je ne vois pas pourquoi cela changerait, affirma le singe. Toi Chien, tu trouveras toujours un os
suoter pour apaiser ta faim. Quant toi, Chvre, mme des
feuilles mortes peuvent te servir de mets. Moi, je me servirai
des lianes des arbres pour aller trouver ma pitance ailleurs.
Aprs plusieurs jours de conciliabules, le chien, la chvre et
le singe dcidrent de rejeter la proposition du lion, la grande
dsapprobation de leurs concitoyens et voisins, sous prtexte
quils ont toujours t paresseux et quen participant aux travaux champtres, ils cesseraient dtre ce quils ont toujours
t. Lhabitude tant une seconde nature, cest ainsi que ces
trois animaux sont rests de fervents partisans du moindre
effort.

28

LHYENE, LECUREUIL ET LE LION MALADE

Un jour sa Majest le lion tombe malade. Tous les animaux de

la brousse lui rendirent visite pour lui tmoigner leur compassion. Embotant le pas aux autres, lhyne dcida de sacquitter
de son devoir moral en se rendant chez le roi de la brousse. Sur
le chemin, il vit lcureuil, qui avait ses aises sur un baobab.
- Bonjour, quest ce que tu fais l? Tu ne vas pas voir le lion?
Il est malade, tu sais, lui cria lhyne.
- Jirai plus tard; jai sommeil, lui rpondit lcureuil, paresseux comme une couleuvre.
Lhyne poursuivit son chemin. Aussitt arrive chez le lion,
elle scria:
- Sire, tout le monde est vos cts? Seul lcureuil est absent. Il ne souhaite pas votre gurison.
- Comment? Lcureuil nest pas l! Quel affront! Allez le
chercher tout de suite, rugit le lion.
Quelques minutes plus tard, le pauvre cureuil se prsenta
devant le lion et fondit en larmes.
- Sire, je viens de trs loin. Jai trouv un bon gurisseur pour
vaincre le mal qui vous ronge, dit-il.

29

- Et quoidautre, continua invectiver le lion? Lcureuil se

mit pleurer de plus belle, jurant quil tait de bonne foi et
que sa prsence tardive navait dautre cause que de servir les
intrts de Sa Majest.
- Votre Grandeur, pour gurir, il faut vous revtir dune peau
dhyne frachement tue, la minute mme o vous aurez
entendu formuler ce sacrifice.
Aussitt, tous les animaux se jetrent sur lhyne, qui se dbattait en vain. Le lion fit tuer lhyne, prit la peau et la revtit. Il gurit quelques jours plus tard, la grande chance de
lcureuil et au grand bonheur de la communaut des animaux.
Cest ainsi que lhyne, la rapporteuse, finit tristement.

30

LE TRAGIQUE COMBAT DE DEUX LZARDS

Il tait une fois deux lzards que la faim attirait au cur dun
village dont le nom est aujourdhui effac de la mmoire des
hommes par linjure du temps. Ils se pavanaient en zigzaguant
entre les souches des arbrisseaux, l o les fruits succulents
des grands vgtaux, jonchant la terre, attiraient les mouches.
Le soleil tait au znith lorsquils se disputaient la carcasse
dune grosse mouche morte. Une araigne, qui saventurait sur
les lieux, dut prendre la fuite, surprise de voir tant dardeur
dploye pour rcuprer une proie.
- Cest moi, qui lai vue le premier.
31

- Cest faux, rtorqua lautre. Tu veux me la piquer.

Un chien, vex par lindiffrence de ses voisins, tenta une
mdiation.
- Mes amis, dit-il, que lun de vous fasse preuve de bont en
laissant cette maigre dpouille lautre: des mouches, il nen
manque pas dans la zone.
Le ton monta. Les impolitesses fusrent. Le grondement du
tonnerre naurait pas rsonn aussi fort. Constatant lchec de
sa tentative de conciliation, le chien fit alors appel ses amis:
le blier, le buf et le cheval.
- Eh! Eh! Les amis, fates tout pour empcher que cette dispute ne dgnre, dit il ces trois compres. Nul ne sait quelles
pourraient tre les consquences dun tel conflit. Vite, trouvons
une solution! teignons le feu qui couve!
cette poque de lanne, la grande place du village tait
couverte dune paisse couche dherbes. Lhivernage sen allait
grands coups daile. Les trois herbivores, plutt occups se
remplir la panse, ne pensaient gure voler au secours de ces
prtentieux reptiles.
- Ne ten fais pas cher ami, entonnrent-ils en chur, lair
moqueur, un combat entre deux lzards ne soulvera jamais la
poussire.
Sur ces entrefaites, les hostilits se dclenchrent. Les deux
belligrants, tels des dragons, se retrouvrent au sommet dun
arbre avant de transpercer le toit dune case et de tomber
dans les braises dun feu allum dans la chaumire. Les deux
32

adversaires prirent dans lincendie qui se dclara. Les flammes

se propagrent trs rapidement et ravagrent tout le village.
Il ne restait plus un arbre debout, pas un arbuste, pas une
herbe, pas une feuille. Le village ressemblait au cratre dun
volcan en furie.
Parmi les victimes, figurait le chef de la communaut, qui
agonisait depuis plusieurs jours. Le cheval, rquisitionn
pour une large diffusion de la triste nouvelle aux populations
avoisinantes, finit par mourir dpuisement. Sa carcasse fut
jete dans une grande fosse situe lore du village. Le
blier fut gorg larrive des premiers htes. Le buf
subit le mme sort lors des funrailles. Le chien, gagn par la
solitude et la tristesse, versa de chaudes larmes en murmurant
avec amertume ces mots: un conflit, mme isol, peut avoir
des consquences imprvisibles.

33

LDIFICE DU MALHEUR
Les animaux de la fort staient une fois runis pour construire
une grande maison quils avaient dcid dappeler Maison du
malheur. Le lion tait le chef de chantier qui devait superviser
les travaux.
Il chargea le livre et le singe daller puiser de leau pour la
construction. Le livre feignit oublier la corde avec laquelle ils
devaient puiser. Une fois au puits, le singe sen rappela et le fit
remarquer au livre qui formula le mme regret. Cependant,
quand le primate voulut rentrer la maison pour amener la
corde, un dialogue sengagea:
Le livre : ce nest pas la peine daller jusqu la maison
pour prendre la corde. Il nous est possible de puiser de leau en
prenant comme corde ta longue queue. Et une fois dans le puits,
tu te serviras de ta bouche pour puiser de leau.
Le singe : Vraiment, tu crois avoir la force de me sortir du
puits?
Le livre: Bien sr que oui.
Le singe: Daccord! Cest conclu.
Ainsi, le singe se fit descendre dans le puits par la queue.
Mais, pendant la remonte, arrive un certain niveau, le livre
se dclara fatigu.
Le livre: frre singe, je nai plus la force de continuer te
tirer. Mes deux bras ne supportent plus cette manuvre.
34

Le singe: Essaie avec ta bouche!

Le livre tira un moment laide de sa bouche et se dclara
encore fatigu.
Le livre : Je suis je suis trs puis, je ne peux
poursuivre.
Le singe: Tiens bon, frre livre. Tires encore jusque prs de
la sortie, et ensuite je sauterai.
peine eut-il fini ces propos que le livre lcha la queue et
le singe tomba dans le puits et y trpassa.
Le livre retourna au bercail. Et quand on lui demanda ce qui
tait arriv au singe, il expliqua que celui-ci avait insist pour
que lon se servt de sa queue au lieu de venir chercher la corde.
Et quen tirant cette tige molle, il tait arriv bout de souffle
et ne pouvait plus continuer. Alors il lcha prise et le singe
mourut dans le puits.
Ensuite on chargea la perdrix et la gazelle daller chercher du
feu pour prparer le repas. La gazelle feignit oublier le plateau
devant servir rcuprer le feu. Une fois sur les lieux une
discussion sengagea.
La perdrix: Comment? On a oubli de prendre un plateau
pour rcuprer du feu.
La gazelle: Oui, cest trs dommage!
La perdrix: Ne peut-on pas mettre les braises sur ton large
dos, sur gazelle?
La gazelle : Il ny a pas meilleurs plateaux que tes deux ailes
tales.

35

Ainsi, la perdrix accepta et ouvrit ses deux ailes. Quand la

gazelle y mit les tisons flamboyants, la perdrix mourut toute
crame.
Une fois de retour au bercail, on lui demanda des nouvelles
de la perdrix. La gazelle expliqua quelles avaient oubli demporter avec elles un plateau pour y mettre du feu. Et quand elle
voulut revenir en chercher, la perdrix proposa ses deux ailes.
Elle len dissuada en vain. Et quand finalement elle y mit des
braises, la pauvre mourut entirement rtie.
On chargea encore lhyne et le livre daller chercher de la
paille pour la future maison. Le livre fit semblant davoir oubli
la charrette. Puis une fois sur le terrain, ils russirent rcolter beaucoup de paille quils disposrent en plusieurs bottes.
Quand ils eurent fini tous ces travaux, lhyne se rappela quils
avaient commis la grosse erreur davoir oubli la charrette.
Lhyne: Quelle sottise que davoir oubli damener la charrette!
Le livre : Ce nest pas si grave que a. Avec cette force
titanesque que Dieu ta donne, et l je touche du bois, tu
peux bien mettre sur ton dos toutes ces bottes, plus moi-mme
au-dessus, sans jamais ten rendre compte.
Lhyne : Mon trs cher ami, penses-tu que je pourrais
supporter toute cette charge ? A ma place, llphant, lui, ne
gmirait point.
Le livre: Oh que oui! Sans vouloir te jeter des fleurs, roi des
titans, je dfierais quiconque douterait que le beau et vigoureux
gaillard que tu es puisse supporter la charge de dix carcasses
dlphants.

36

Cest ainsi que le livre chargea les bottes de paille sur le

dos de lhyne et les y attacha solidement. Ensuite, il sauta
pour monter dessus. Pendant quil tait mi-chemin entre la
brousse et la maison, le livre, qui avait des allumettes avec lui,
mit du feu sur les pailles et descendit sans que lhyne ne ft
au courant. Ensuite il scria:
Le livre: Prends bien garde des pyromanes du roi qui rdent
par l. Je suis bien assis; tu peux continuer.
Lhyne: Ce que je sens est sans doute de la fume.
Lhyne se dbattit de toutes ses forces mais ne russit pas
se dfaire des bottes de paille enflammes. son tour, Elle
prit brle.
Une fois au bercail, on demanda au livre ce qui tait arriv
lhyne. Elle expliqua en ces termes:
Le livre : Nous avions oubli tous les deux damener une
charrette avec nous. Finalement, lhyne sest propos de
prendre tout sur son dos. Je len avait dissuad sans succs. Et
mi-chemin entre la brousse et la maison, les pyromanes du
roi, que nous avons rencontrs par surprise, ont mis du feu sur
la paille et lhyne est morte toute calcine.
Le lion: Humm! Nous ne te croyons plus sur cette justification. Tu es parti avec deux de tes compagnons qui y sont rests.
Tu dois sans doute tre impliqu dans leur mort. Remettons
donc la construction de cet difice du malheur plus tard,
car aujourdhui presque tous les membres de la famille sont
morts.
Cest ainsi quils se dispersrent et chacun rentra chez soi.

37

Naaga ree ree, naaga maad maad

Moon fo nogoy laa reeu. Moon a dmiid fambe ko, a gar
a lay nogoy le ee: fat I sofir. Moon a cooin fambe ko le
a jang fambe le no nogoy le. Sookoy ta ax fambe le boo
ta fag ta gar alayin ee, nog, cooaam fambe, mbaa um
ja fambe ko le mi. Ta cooin fambe, ta gar a axin boo
ta fag ta dakoox o nomtooxiid a layin ee: nog, cooaam
fambe, mbaatum ja fambe ko le mi, ta cooin fambe.
Nogoy le a loolaa.
Njogoy a joonin a lyin ee Nog, xar o loolaa? ta layin
ee: moon a rreu. I sofir fambe fo fambe ko. O ngap
onquu ta garna, a lay ee cooaam fambe mbaat um ja
fambe ko le mi. Njoy a layin ee: koo jangkaa fame le, o
warin, hulaam ook ne ten. Sookoy ta jang fambre le a
xarin, ahulin ool ne. Moon a gar a layin ee: Nog cooaam
fambe mbaat um jang fambe ko le mi. Ta cooin fambe
le.
Ndaa ndetaa boo ndeer njogoy ne a xoos a caf ake,
tee: fambe lene a reewa de. Nda ndakoox o ndetaa, o
kanul oxe a anda ee njogoy oo, ta lay a moon ee: damanaam mene kam seedkaa.
A retaa, a retaa boo ago, ta lyin ee: moon oo, refee
fambe dee, njogoy oo.
A nax a reef maaga a fag.
38

LHYNE ET LA VIEILLE

Il tait une fois lhyne et une vieille femme. Lhyne attrapa

une chvre en pleine brousse et alla voir la vieille et lui proposa
un change:
- Vieille dame, je viens vous proposer un march: je te donne
cette chvre contre une des tiennes.
La vieille femme, qui ne voulait point se quereller avec cette
brute, lui rpondit:
- Oui, jaccepte.
Aprs lchange, lhyne mangea sa chvre et revint voir la
vieille.
- Donne-moi une autre chvre ou je reprends la mienne, dit
lhyne la vieille.
Celle-ci lui remit une autre chvre. Lhyne la mangea et
revint, cette fois-ci, en profrant des menaces:
- Donne-moi une autre chvre ou je reprends ou je te tue, dit
lhyne la vieille.
La pauvre femme, face au chantage de lhyne, sexcuta
tout en pleurant.
Un lion, qui passait, demanda la vieille:
- Ma chre, pourquoi pleurez-vous?
39

La vieille lui expliqua le chantage auquel elle a t soumise

par lhyne.
- Tuez une de vos chvres, dpecez-la; la peau me servira
de couverture pour lui rserver une surprise, lui proposa le lion.
Quand lhyne revint demander sa chvre, la vieille lui remit
le lion couvert dune peau de chvre.
La vieille accompagna lhyne jusqu lore de la fort. En
cours de route, le lion griffa la patte du matre chanteur qui se
mit en colreet dit :
- Cette chvre est discourtoise. Elle ne sait pas ce qui lattend.
Un peu plus loin, la vieille lui confia la corde laquelle est
attache la chvre en prtextant une incommodit. Quelques
pas plus loin, eIle se retourna et dit lhyne:
- H Hyne, ce nest pas une chvre, mais un lion!
Cest ici que se termine le conte.

40

LNE ET SON MATRE

Il tait une fois, un ne et son matre. Chaque jour, ils se

rendaient aux champs. laller, le chemin tait paisible pour
lne, qui ne subit ni brimades, ni reproches de la part de son
matre. Lambiance tait plutt bonne dautant plus que ce
dernier chantonnait mme en cours de route ; ce qui plaisait
vraiment son compagnon, lne.
Par contre, au retour des champs, lne charg lourdement
de sacs remplis de crales et de foin, avait de la peine se
41

dplacer. Pire, il ne reconnaissait plus son matre. Il se disait

navement que le matre du matin ntait pas le mme que
celui du soir, car ce dernier tait particulirement mchant. Il lui
criait dessus et le rouait de coups pour lobliger avancer plus
vite.
Un jour, revenant des pturages, lne saffaissa brusquement.
Le matre, inquiet, pensait que sa bte de somme stait cass
une patte. Il tenta de la relever et de dgager le chargement.
A force defforts, il suait abondamment et haletait comme une
forge essouffle. Subitement, un pet assourdissant retentit et
troublant ainsi le repos des animaux de la fort. Le livre,
apeur, avait dj regagn son terrier, croyant quun orage ravageur se prparait. Lne clata de rire; ce qui nerva le matre.
- Tes efforts pour me dgager sont insignifiants par rapport
ce que jendure chaque jour, lui dit lne. Depuis que nous
sommes ensemble, je subis journellement mon lot de brimades.
Pourtant, je suis un tre qui sent la fatigue et la douleur.
- Je ne vais plus te maltraiter, lui jura le matre, trs gn.
Depuis ce jour, lne et son matre devinrent de fidles
compagnons, qui se vourent un respect mutuel.

42

UN PETIT LAPIN QUI VOULAIT TRE ROI

Un beau jour, un petit lapin voulut tre roi.

Par un beau matin qui sentait lherbe humide, il sortit de son
terrier et courut la clairire des petits lapins. Tout excit. Il
criait.
- Petits lapins, cest dcid, je vais tre roi!
- Ah! Ah! Ah! Sesclaffrent tous les petits lapins. Mais tu
nas pas de couronne, tu ne peux pas tre un roi.
Loin dtre dcourag, le petit lapin se mit en route et partit
la recherche dune couronne de roi.
Chemin faisant, il rencontra lcureuil qui, perch sur la plus
grosse branche dun baobab, linterpella.:
- O cours-tu comme a, petit lapin?
- Je suis la recherche dune couronne de roi. Sais-tu o je
peux en trouver?
Lcureuil rflchit un moment puis, comme sil venait davoir
une rvlation, dit:
- Cherche ici et cherche l. Puis il se retourna et rentra dans
un trou.

43

Le petit lapin ramassa quelques brindilles. Il les assembla et

les mit sur sa tte.
Sans attendre il retourna vers la clairire des petits lapins
tout excit. Il cria:
- Petits lapins, petits lapins! regardez, je suis le roi!
- Ah! ah! ah! sesclaffrent tous les petits lapins. Mais pour
tre roi, il faut une couronne et un sceptre royal. Mais tu nas ni
sceptre ni couronne, tu ne peux pas tre roi.
Loin dtre dcourag, le petit lapin, se remit en route et
parti la recherche dun sceptre de roi.
Chemin faisant, il rencontra le chien qui cherchait des os.
Lentendant arriver, il releva la truffe et linterpella:
- O cours-tu comme a petit lapin.
- Je suis la recherche dun sceptre de roi. Sais-tu o je peux
en trouver un, demande le petit lapin?
Le chien rflchit un instant puis comme sil venait davoir
une rvlation dit:
- Cherche ici, cherche-l, puis il se retourna et reprit sa recherche dans le trou.
Mais il dterra un bel os et le tendit au lapin.
- Voil petit lapin, cest pour toi, dit-il.
- Merci mille fois, rpondit le petit lapin.
Et sans attendre, il retourna vers la clairire des petits lapins
tout excit. Il criait:
44

- Petit lapins, regardez, je suis le roi!

- Ah! Ah! Ah! sesclaffrent tous les petits lapins. Mais pour
tre roi, il faut une couronne, un sceptre de roi et des gardes du
palais. Mais tu nas pas de gardes de palais.
Loin dtre dcourag, le petit lapin se remit en route et partit la recherche de gardes.
Chemin faisant il rencontra le cheval, la poule, le chien et
lcureuil tous le regardrent arriver linterpellent.
- O cours-tu comme a petit lapin?
- Je suis la recherche de gardes du palais. Savez-vous o je
peux en trouver, demanda le petit lapin.
Lcureuil, le chien, la poule et le cheval rpondirent en
chur:
- Petit lapin, nous serons les gardes du palais.
- Merci bien, merci, rpondit le petit lapin et, sans attendre,
il retourna vers la clairire des petits lapins tout excit. Il criait
trs fort:
- Petits lapins regardez! Je suis le roi!
sa suite venaient lcureuil, le cheval, le chien et la poule.
Il avait los dans la patte comme sceptre et sur la tte des
brindilles en guise de couronne.
- Ah! Ah! Ah! Sesclaffrent tous les petits. Mais pour tre
roi, il faut
Arrtez maintenant! cria le petit lapin trs fch.
45

- Jai trouv une couronne et un sceptre de roi, des gardes du

palais et vous ne voulez pas que je sois le roi.
- Gardes! Emparez-vous de ces petits prtentieux.
Alors les gardes les prirent, les enfermrent dans leurs
terriers et restrent devant les entres pour les surveiller.
Le petit lapin roi resta tout seul dans la clairire.
Ctait bien beau de devenir le roi mais il sennuyait.
Que pouvait-t il faire prsent ? Il chercha, chercha et
finalement trouva une balle dans les fournes.
Vite! il courut vers les terriers des petits lapins, tout excit.
Il criait:
- Petits lapins! Petits lapins! Cest dcid, je vais tre arbitre
de football!
Gardes du palais, librez-les.
- Ah! Ah! Sesclaffrent tous les petits lapins. Mais pour tre
arbitre de football, il faut une quipe et beaucoup de joueurs.
- Eh bien justement, dit le petit lapin. Vous tes beaucoup de
petits lapins .
- Et nous, nous serons les spectateurs disent lcureuil, le
chat, la poule et le cheval.
Alors tout le monde cria:
- Vive larbitre! vive les petits lapins footballeurs!
Et le petit lapin dposa la balle au milieu de la clairire. Et les
petits lapins retrouvrent enfin la paix dantan.
46

LE PORC-PIC ET LE LIVRE

- Leeboon Lippoon!
- Amon na fi Da na am!
- Bi mu amee yeene ko feke
- Yawax u degg
- Waxu taay jarul gm
- Sa yos sa si raw
Le porc-pic et le livre voyageaient ensemble. En cours de
route, le livre dit son camarade:
- Compagnon comment tappelles-tu?
- Moi, je mappelle sieel le porc-pic et toi?
Leuk-le-livre qui ne voulait pas donner son nom lui rpond:
- Moi, je me nomme tranger.
Ils continurent leur chemin et arrivs dans un village appel
Cour, ils trouvrent des hommes hospitaliers, qui leur servirent
manger.
47

- Le chef du village offre ce bol de riz aux trangers, dit le

serviteur en posant la cuvette sur le sol.
Sieel voulut se servir, mais le livre protesta.
- Ce riz nest pas pour toi, camarade! Il est pour ltranger,
cest--dire pour moi. Le chef ta certainement oubli.
Sieel le porc-pic resta le ventre vide. Au milieu de la nuit,
ayant trs faim, il se leva, mit les vtements de son camarade
et partit dans les champs voisins. Il se gava de patates et de
mas.
Le lendemain matin, les habitants du village, voyant leurs
champs abms, furent trs furieux. Ainsi, leurs soupons se
portrent sur les trangers. Comme une meute dchane, ils
crirent en disant:
- Ce sont les maudits trangers qui ont saccag nos champs.
Le livre se rveilla brusquement et demanda ce qui se
passait.
- Ma foi, je ne sais pas, dit le Sieel le porc-pic, qui sveilla
son tour.
- Ces gens ne sont pas contents et cest de vous quil sagit:
ils ne parlent que de ltranger.
Le chef du village fit venir les deux compagnons. Voyant
que le livre portait des vtements tout couverts de terre et
dherbes, il crut que ctait lui le coupable.
- Dtes nous, Sieel, combien de coups de bton mrite ton
ami?
- Pas beaucoup, rpond le porc-pic, deux cents seulement!
Mais avant la punition, le livre trs rus, demanda au chef
de faire boire un vomitif son camarade. Il but le premier et ne
rendit que du riz. Puis, ce fut le tour du porc-pic. peine ce
dernier a-t-il fini davaler la potion que le sol fut couvert de mor48

ceaux de patates et de mas.

- Dtes-nous tranger, combien de coups de bton ton ami
mrite-t-il?
- Pas beaucoup, rpond le livre, quatre cents seulement.
La punition inflige au coupable, les deux compagnons furent
renvoys du village. Le porc-pic avait le corps meurtri. Pourtant, il partit le premier, en nourrissant un projet de vengeance.
Il rencontra des forgerons et leur dit:
- Mon apprenti arrive. Il porte mes deux soufflets colls sa
tte. Je vous les offre.
Quand le livre arriva hauteur des matres du feu, il fut
contraint de sarrter.
- H apprenti! Viens ici! Ton patron nous a donn les deux
soufflets sur ta tte.
- Mais ce sont mes oreilles, protesta en vain le livre.
Cest ainsi que le pauvre livre eut les oreilles coupes.
Le porc-pic, qui avait assist la scne, riait de bon cur.
Pour se venger, le livre se dpcha de partir le premier. Il rencontra des enfants qui allaient la chasse.A son tour, il leur dit:
- Mon forgeron arrive, il porte mes flches sur son dos, je
vous les donne.
Quand le porc-pic arriva, il fut interpel par les petits
chasseurs.
- H! H! Viens ici! Ton patron nous a donn les flches que
tu portes sur le dos.
- Mais ce ne sont pas des flches! Ce sont mes piquants!
Malgr ses cris, les enfants lui arrachrent tous ses piquants.
Cest ainsi que le porc-pic et le livre, qui avait loccasion
dtre de vrais amis, devinrent dimpitoyables ennemis.
49

TOUMANY, LE LPREUX

Toumany tait frapp par la lpre si bien quil perdt ses doigts
et ses orteils. Ainsi, il avait du mal trouver une pouse. Toutes
les femmes quon lui proposait, ds quelles le voyaient le
repoussrent sur le champ.
Cest ainsi que Toumany choisit de quitter le village pour
aller sinstaller en pleine brousse. L, il vivait en toute solitude
quand il reut la visite dune femme. Toumany soccupa bien de
cette trangre. Et le soir venu, la femme manifesta son dsir
de sen aller. Elle rvla Toumany quelle ntait pas un tre
humain, mais un oiseau qui stait mtamorphos en femme.
Elle lui dit quelle pouvait le gurir. Ainsi, en partant, elle lui
laissa de la poudre de racines quil devait diluer dans de leau
et se laver avec cette dcoction. Ce mdicament aussitt applique, Toumany gurit compltement de sa lpre. Il redevint un
jeune homme admirable de beaut et dlgance.
Or, de temps autre, ses parents venaient lui rendre visite
dans son asile. Mais cette fois-ci, ils furent agrablement surpris de ce prodigieux rtablissement de Toumani. De retour au
village, la bonne nouvelle se rpandit comme une trane de
poudre. Les curieux, qui pourtant ne staient jamais aventurer
cet endroit, venaient par petits groupes vrifier lexactitude
de cette prompte et incroyable gurison de celui qui fut ha de
tous. Le chef de village aussi fit le dplacement pour aller voir
50

ce quon lui racontait.

Suite cet vnement, la famille de Toumani le pressa de
prendre une pouse. Les jeunes filles qui le repoussaient ne
rvaient dsormais que de lui comme mari. On lui proposa la
plus belle fille du village. Ses rivaux, jaloux, lui prdisaient un
chec cuisant mais quand les deux se virent, chacun couronna
la flamme de lautre et ainsi ils se marirent.
La femme oiseau fit une autre visite chez Toumany et avant
de partir, elle lui confia douze ufs garder intacts jusqu son
prochain retour. Toumany prit encore une deuxime femme,
aussi fconde que la premire.

Aprs cinq ans, loiseau revint encore en visite et demanda

Toumany de lui garder encore ses ufs pendant sept autres
annes. Mais un beau jour, le fils de la deuxime pouse
51

demanda disposer des ufs et se mit pleurer. Aussitt la

mre de lenfant se plaignit auprs de Toumany pour avoir
refus les ufs son enfant. Ainsi lhomme finit par cder et
alla en chercher un pour lenfant. Le soir galement, lenfant
en rclama et refusa de manger tout autre chose que ces ufs.
Son pre lui apporta encore un uf. Chaque jour Toumany tait
oblig de donner deux ufs au petit garon. Et au bout de six
jours, il ne restait plus dufs dans le nid de loiseau.
Les oiseaux, surpris et choqus par la lgret de Toumany,
se concertrent pour trouver parmi eux quelquun qui portt
la mauvaise nouvelle la propritaire des ufs. Le pigeon, la
chouette et bien dautres furent limins de cette slection
pour leur mauvaise voix lgendaire.
Enfin, le choix porta sur loiseau que la gent aile a jug
dtenir la voix la plus lyrique et la plus pathtique qui soit, cest-dire le cygne. Ainsi, la femme oiseau eut la nouvelle que ses
ufs ont tous t mangs par lenfant capricieux de Toumany.
Elle dcida alors de se rendre sur place pour vrifier cette information. A son arrive, elle fut bien accueillie et traite par les
deux pouses de Toumany mais, envahi par la honte, celui-ci
nosa se montrer. Mais, lhte refusa tout honneur venant dun
homme en cachette.
Elle sapprtait partir lorsque Toumany sortit enfin de son
refuge pour se confondre en excuses et laccompagner jusquau
cur de la fort. L, la femme oiseau lui rappela son ingratitude
son gard. Elle lui fit remarquer quelle lavait guri et lui avait
confi ses douze enfants qutaient ses ufs. Et lui, Toumany,

52

na rien trouv de mieux faire que de cder aux fantaisies de

son enfant. Sur ce, loiseau le rendit sa premire prestance.
Il revint la maison avec sa lpre. La deuxime femme
dont lenfant avait consomm tous les ufs, scria en voyant
Toumany revenir la maison, dfigur et presque mconnaissable. Elle jura de ne plus jamais partager le lit de ce ladre.
Elle fit sa valise et partit en emmenant toute sa progniture.
Toumany resta seul avec sa premire femme, quil avait fini
pourtant par abandonner pour satisfaire les caprices de la seconde, conscient quil faut se garder de ne toucher, pour rien au
monde, un dpt qui test confi.

53

LE COMBAT ENTRE FOD ET LE SERPENT-DIEU

Il tait une fois, dans un village situ au bord dun fleuve aujourdhui disparu, vivaient un jeune homme beau et courageux, Fod, et une trs belle jeune fille, Sir. Ils saimaient dun
amour tendre et sincre. Les habitants de ce village adoraient
un serpent-dieu du nom de Namourou. Chaque anne, ils lui
donnaient en offrande la plus belle fille du village. Et en retour,
le serpent dieu leur garantissait une bonne rcolte et un fleuve
bien poissonneux.
Une anne, comme la date du sacrifice sapprochait, les notables du village convoqurent toutes les jeunes filles pour procder la slection. Et le malheur voulut que le choix tombt
sur la fiance de Fod, Sir. Le jeune homme en tait trs triste.
Il passait tout son temps rflchir sans jamais savoir quelle
dcision prendre.
Il se trouvait que Fod avait dans ce village une vieille
dame comme confidente pour qui il faisait beaucoup de bonnes
actions. Il eut lide de se rendre chez elle pour lui faire part de
son malheur.
Fod : Bonjour maman. Comment allez-vous?
La vieille dame : a va trs bien. Mais tu mas lair trs
afflig, Fod. Que se passe-t-il?
54

Fod : Hier, le choix de la fille sacrificielle est tomb sur

ma fiance. Or, je naime personne dautre quelle dans ce
monde. Je ne laisserai pas le serpent-dieu la dvorer. Je vais le
combattre de toutes mes forces et de tout mon savoir.
La vieille dame: Je suis trs triste pour toi. Mais quel grand
dfi tu viens de te lancer ! Nanmoins, compte tenu de tout le
respect que tu mas donne et de toute laide que tu mas apporte toutes ces annes, je vais taider, moi aussi, le relever.
Il faudra tout simplement mapporter un uf, une pierre, une
pine, un charbon, une brindille et une motte de terre pour que
je les bnisse. Le serpent que tu veux combattre a sept ttes.
Ds que tu le dcapiteras une premire fois, il sortira une autre
tte. Et tant que tu nauras pas fini les sept, sache quil est
toujours ta poursuite. Ces six lments apporter, taideront
beaucoup dans le combat. Aprs avoir coup la premire tte,
il te poursuivra vive allure. Et lorsque tu te sentiras gagn par
la fatigue, tu jetteras luf de poule qui deviendra une rivire
entre vous deux. L, tu te reposeras pendant quil la traverse.
Et au moment juste de sortir de leau, tu couperas la deuxime
tte. Il sortira la troisime tte et se mettra ta poursuite. Tu
jetteras ensuite la pierre qui deviendra une colline entre vous.
Tu auras le temps de te reposer pendant quil grimpe la colline.
Et au moment de finir la colline, tu lui couperas la troisime tte.
Aprs une certaine distance, tu jetteras lpine qui deviendra
un parterre dpines entre vous qui ralentira considrablement
sa vitesse. Tu te reposeras pendant quil traverse ce parterre
dpines. Et juste avant de le finir, tu couperas la quatrime
tte. Puis, tu jetteras la brindille qui deviendra une broussaille
55

dherbes trs touffues. Et l aussi, tu auras loccasion de te reposer et de couper la cinquime tte. Le charbon suscitera de
grandes flammes entre vous; et l galement tu auras le temps
de couper la sixime tte. Enfin, tu jetteras la motte de terre
qui deviendra de la boue entre vous. Et ce sera l loccasion de
lachever.
La veille du jour du sacrifice, Fod apporta les six lments
que lui avait indiqus la vieille dame. Elle fit des incantations
dessus et les lui remit. Elle donna ensuite beaucoup de bndictions Fod avant leur sparation.
Enfin, vint le jour du sacrifice. Ce jour est une fte pour tout le
village. La jeune fille sacrificielle est conduite la rivire o elle
fut lave trs proprement. Et une fois la maison, elle est parfume et on lui met ses plus beaux habits et atours. Le cadeau
du serpent-dieu ne doit pas lui tre prsent dans nimporte
quel tat ; il faut tout faire pour viter que Namourou ne le
refuse, car si cela arrivait, une cascade de malheurs sabattrait
sur le village.
Au petit soir, aprs avoir prpar la fille comme il fallait, elle
fut conduite et enferme dans la chambre rserve au serpent
dieu. Cette chambre tait perce dun grand trou qui servait de
passage au serpent. En principe, le serpent dieu ne se prsente
que tard dans la nuit pour son festin.
Ctait le moment choisi par Fod pour se prsenter au
rendez-vous. Il faisait le tour de la pice dans laquelle se trouvait sa fiance pour guetter larrive du serpent. Soudain, Sir
entendit des pas et scria:
56

Sir: Qui est l? Ne sais-tu pas que cette nuit est celle du
sacrifice en lhonneur du serpent-dieu? Il te dvorera ds quil
te verra traner ici. Sauve-toi trs vite!
Mais Fod ne rpondit pas. Il ne voulait pas lui faire savoir
son identit tout comme son intention.
Puis, dun seul coup, il entendit un bruit dans les buissons.
Il se rendit compte que le serpent-dieu ntait plus loin. Alors,
il sapprocha du trou par lequel il devait entrer. Et au moment
juste o le serpent allait introduire sa tte, il le dcapita. Et
comme lavait si bien dit la vieille dame, le serpent poussa une
nouvelle tte et se mit chasser Fod vive allure. Quand Fod
se sentit puis, il jeta luf de poule qui devint une rivire. Il
eut le temps de se reposer. Et juste au moment o le serpent
allait sortir de leau, il coupa la deuxime tte.
Le serpent-dieu poussa une nouvelle tte et se mit le poursuivre. Fatigu, une fois encore, il jeta la pierre qui se transforma
en une colline. L, aussi, il eut le temps de bien se reposer. Et
juste au moment o le serpent allait finir la colline, il lui trancha
la troisime tte. Il se suscita une nouvelle tte et se lana ses
trousses. Une certaine distance encore, il jeta lpine qui devint
tout un parterre dpines entre eux. La vitesse du serpent-dieu
fut considrablement ralentie. Fod eut le temps de souffler un
peu. Et juste avant que le serpent ne sortt de ce lieu, il lui ta
la quatrime tte. Le serpent poussa aussitt une autre tte et
se remit sa traque, cette fois-ci, avec plus de rage.
Aprs une bonne distance, il jeta la brindille qui devint une
grande tendue de touffes dherbes entre eux. La distance qui
les sparait dsormais tait assez suffisante pour que Fod
57

rcuprt ses forces. Et juste avant de finir cette tendue, il lui

coupa la cinquime tte. Le serpent dieu se dota, trs rapidement, dune nouvelle tte et se mit sa poursuite. Ils parcoururent des kilomtres et des kilomtres et Fod sessoufflait. Alors
quil tait sur le point de tomber, il jeta le charbon qui suscita de
hautes flammes entre eux qui ralentirent considrablement la
vitesse de Namourou. Fod eut le temps de bien se reposer. Le
serpent-dieu russit braver les flammes mais avant den sortit
Fod sarrangea couper la sixime tte. Le serpent sortit sa
septime et dernire tte. Sans tarder, il se remit la poursuite
de Fod.
Les deux protagonistes parcoururent encore des kilomtres
et des kilomtres. Quand Fod arriva bout de souffle, il jeta la
motte de terre quil avait et une large tendue de boue se mit
promptement entre les deux. Et, juste avant de sortir sa tte
de la boue, Fod russit la trancher. Le gros serpent se mit
siffler, ronronner, mugir, rugir lancer tous les cris quon
pouvait imaginer.
Le lendemain, les anciens, comme dhabitude, se prsentrent sur le site sacrificatoire pour sassurer que le serpent avait
bien accept son offrande. Ils furent surpris de trouver la fille
saine et sauve. Ils demandrent Sir ce qui stait pass? Elle
rpondit ntre au courant de rien. Tout ce quelle pouvait dire
cest quil y avait quelquun qui rdait autour du local une
heure tardive de la nuit.
Ctaient les hommes qui revenaient du cur de la fort
qui rapportrent la nouvelle de la mort du serpent dieu. Ils
affirmrent avoir vu son cadavre baignant dans la marre de
58

son propre sang. Quelques fanfarons malhonntes voulurent

sapproprier le mrite davoir vaincu le dangereux serpent. Le
flou sur lidentit de son bourreau allait perdurer si Fod navait
pas dcid de librer tout le monde en racontant toute lhistoire
et en indiquant avec prcision lendroit o se trouvait chacune
des sept ttes.
Cest ainsi que Fod fut intronis roi. Un mariage en grande
pompe fut clbr en lhonneur des deux amoureux et Sir
devint la plus charmante reine que le monde ait jamais connue.

59

Le bon choix

Il tait un fois, dans un village du Nord, situ prs du grand

fleuve, trois amis: Doudou, Gora et Madior. Depuis leur tendre
enfance, ils jouaient ensemble. Ils avaient mme partag la
case de lhomme. Ils taient maintenant devenus de beaux
jeunes hommes forts et ambitieux.
Un jour quils revenaient de la pche, ils se reposaient sur la
plage quand soudain Gora dit:
- Mes amis, il est temps pour nous de fonder un foyer mais,
au pralable, nous devons atteindre nos ambitions. Jai entendu
que, trs loin dici, dans un village de lEst nomm Warou, vit un
personnage mi-homme mi-gnie que lon appelle Kemtaan. La
seule difficult est de le trouver. Doudou sexclama:
- Tu ne pouvais pas le dire plus tt ! Partons vite sa
recherche.
- Oui, tu as raison Doudou ! Pourquoi attendre ? demanda
Madior.
- Partons ds demain, proposa Gora. Nous irons Warou et
nous dnicherons Kemtaan o quil se trouve.
Le lendemain, trs tt, les trois amis quittrent le village. Ils
marchrent dix jours travers la savane. Leurs provisions puises, ils durent se contenter de gibiers et de fruits sauvages.

60

Ils marchrent encore dix autres jours sous un soleil ardent,

dans une plaine aride et poussireuse. De plus en plus, les
villages se rarfiaient. Ils arrivrent devant une montagne dont
le dcor ntait en rien comparable ce quils ont vu jusqu
prsent. Ils mirent encore dix jours pour la franchir et se retrouver dans une immense fort dense dont la traverse leur prit
encore deux fois dix jours. lore de celle-ci, lautre bout,
ils dbouchrent sur un troit chantier qui les conduisit vers un
village de quelques cases.
reints, assoiffs et affams, ils trouvrent, au milieu de ce
village quasi dsert, une femme qui pilait le mil et qui portait
sur son dos un jeune garon de quelques mois. Ils la salurent
mais elle ne rpondit pas. Enerv, Madior lapostropha:
- Nous cherchons un vieil homme nomm Kemtaan, ma
sur! Nous venons de trs loin. Pouvez-vous nous aider le
trouver?
La femme dtacha le bb de son dos et le posa par terre.
- Lorsque ma mre travaille, elle ne veut pas tre drange,
rpondit le bb.
- Quoi! Un bb qui parle?rtorqurent en chur les trois
amis.
- Pourquoi tonnez- vous de ce que vous ne savez pas ou de
ce que vous navez jamais vu? rpliqua le bb qui poursuivit:
si vous voulez voir Kemtaan voil ce quil faut faire: aprs la
prire, marchez et sortez du village et si vous savez compter
jusqu trois, vous trouverez votre homme!

61

Les trois amis voulurent lui poser encore des questions mais
il demeura ferme:
- Trop de paroles sont inutiles quant lessentiel est dit. Vous
avez tous les renseignements, alors partez. Ma mre naime
pas tre drange.
Ils marchrent dans les rues du village en essayant de suivre
les indications de bb. Madior rflchit et dit haute voix:
- Nest-ce pas quil nous demande de marcher et de sortir du
village aprs la prire? Eh bien, cela veut dire que nous devons
nous diriger vers lEst.
Les trois amis sortirent du village par le levant et aperurent
trois gros baobabs derrire lesquels se dressait une seule case,
au seuil de laquelle un vieillard mditait. Aprs les salutations
dusage le vieillard leur dit:
- Vous venez certainement de trs loin, vu ltat de vos
vtements?
- Oui grand pre, nous avons fait un long et pnible voyage
rien que pour vous rencontrer, admit Gora.
- Que dsirez-vous?
Press et trs excit par lide de devenir trs riche, Doudou
parla le premier:
- Mon dsir est de devenir un homme trs riche et je sais que
vous pouvez maider.
- Moi, je voudrais tre un grand savant dans tous les
domaines, dit Gora, lui aussi trs impatient.
- Respectable vieillard, mon vu est de trouver une bonne
62

pouse, douce, intelligente, pouvant bien tenir ma maison et

bien lever nos enfants. Cest tout ce que je demande, rpond
son tour Madior.
Ses amis le regardrent tonns, le prenant pour un fou. Le
vieillard reprit dune voix douce et pose:
- Je dois mettre en garde chacun dentre vous : si vous ne
partagez pas avec le pauvre ou lignorant, qui sa richesse, qui
sa connaissance, vous allez tout perdre ! Maintenant, prenez
chacun une pice dargent et ne vous en sparez jamais. Le jour
o vous la perdrez, vous perdrez en mme temps votre don.
Retournez chez vous et noubliez jamais mes conseils!
De retour dans leur village, Doudou devint trs riche. Il avait
des champs, des troupeaux et de lor. Il se maria et eut de beaux
enfants. Sil lui arrivait de distribuer rarement quelques pices
de monnaie des ncessiteux, il ntait gure un exemple
de gnrosit. Gora tait devenu savant et clbre, il donnait
mme des conseils aux rois. Il avait pour disciples les rudits de
la contre. Il se maria avec une belle femme de sang royal aux
vertueux incontestes. Madior, lui, ntait ni riche ni pauvre, ni
ignorant ni savant mais il avait pous une bonne femme qui
savait lui prodiguer dexcellents conseils.
Quelque annes passrent, un jour, un homme en haillons
vint frapper la porte de Doudou, une heure tardive. Un
serviteur ouvrit et demanda au vieil homme:
- Que voulez-vous?
- Je dsire mentretenir avec ton matre Doudou, vnrable
serviteur.

63

Quand Doudou fut appel, il demanda lui aussi sur un ton

mprisant.
- Qui tes-vous? Que voulez-vous?Navez-vous pas vu lheure
tardive?
- Je suis un pauvre voyageur fatigu qui na pas mang
depuis trs longtemps. Voyez comme mon corps est squelettique et mes habits dchirs.
Alors la femme de Doudou dit farouchement son mari:
- Il est tard. Dis cet homme de partir et, sil le veut, de
revenir demain manger les restes destins au btail.
- Vous avez entendu ce que ma femme a dit? Alors, revenez
demain!dit Doudou en refermant sa porte.
Lhomme se dirigea alors vers la maison de Gora. Il frappa
la porte et Gora lui-mme vint lui ouvrir. Ltranger lui dit:
- Je te salue, Matre. Je viens de trs loin dans lunique but
de devenir ton disciple. Je voudrais apprendre les sciences de
la vie.
Et, avant que Gora nouvrt la bouche, sa femme intervint:
- Allez-vous-en ! Revenez un autre jour quand vous vous
serez lav, ras et achet des habits propres.
Elle referma violemment la porte.
Le vieil homme toujours calme, continua chez Madior. Ds
quil frappa sa porte, sa femme laccueillit avec un sourire trs
aimable et lui dit:
- Bonjour, cher oncle, entrez donc!

64

- Pourquoi mappelez-vous cher oncle?

- Parce que vous semblez avoir lge de mon pre. Qui que
vous tes, soyez le bienvenu. Vous allez dabord vous baigner et
ensuite je vous donnerai porter le boubou que je viens de tisser
pour mon mari.
Aprs stre lav et chang, le vieil homme sinstalla dans
la chambre qui lui est rserve. Quelques instants plus tard,
Madior vint le saluer:
- Bonjour vieil homme, sachez que ma maison est la tienne,
mme si je ne suis pas riche.
Sa femme arriva avec un succulent repas. Elle avait tu et
prpar dans la nuit, le seul coq qui restait dans le poulailler.
Ensuite elle lui servit des mangues et de leau fraiche.
Le lendemain de bonne heure, le voyageur se prparait
repartir quand la femme de Madior dit son mari:
- Nous navons rien sauf la pice de monnaie que tu gardes
dans une boite, sous le lit. Donnons-la ce vieil homme car il
en a plus besoin que nous.
Madior hsita un peu puis alla chercher la pice dargent quil
remit au visiteur. A cet instant prcis, surgirent Gora et Doudou,
affols, haletants et tout en sueur:
- Madior ! Madior ! Nous ne retrouvons plus nos pices
dargent.
- Ne les cherchez plus! Vous les avez perdues jamais. Les
voici, rpliqua schement le vieillard en les montrant.

65

- Mais qui tes-vous? Comment les avez-vous eues? demandrent-ils, lair mdus.
- Celle-ci, cest Madior qui vient de me loffrir sur les conseils
de sa femme. Celles-l, je les reprends. Elles mappartiennent
car je suis Kemtaan.
- Ce nest pas possible car Kemtaan est un vieillard courb par
lge et qui vit dans un bled situ trs loin dici. Nous lavons vu.
Vous ne lui ressemblez point!
- Vous avez oubli les conseils du bb que vous avez trouv
Warou. Il vous avait prconis de ne pas vous tonner de ce
que vous ne savez pas ou de ce que vous navez jamais vu. Ce
bb qui vous parlait, ctait encore moi.
Doudou et Gora se regardrent surpris. Dj de la sueur dgoulinait sur leurs visages. Kemtaan poursuivit sur un ton de
reproche:
- Toi Doudou, je tai donn la fortune; toi Gora, jai offert le
savoir et toi Madior une bonne pouse. Doudou et Gora, vous
mavez chass sur les conseils de vos pouses.
Ils voulurent justifier leur mauvaise conduite mais le gnie
continua en glorifiant cette fois-ci la sagesse de Madior.
- Madior, qui mavait demand une bonne pouse, ma
accueilli sur les bonnes recommandations de celle-ci. Son choix
tait le meilleur et pour cette raison je lui remets toutes les trois
pices dargent. Sachez quune bonne pouse vaut mieux que
tout lor du monde.

66

TNING, LA FEMME DU LION

Il y avait une trs belle jeune fille, appele Tning, qui ne voulait
se marier quavec un homme sans cicatrice. cause de cette
exigence, elle resta longtemps clibataire: tous les hommes qui
se prsentaient chouaient cette preuve. En effet, ds quun
prtendant lui dclarait sa flamme, elle envoyait sa jeune sur
Sadio, qui avait le don surnaturel de se transformer en mouche,
entrer sous les habits du soupirant et inspecter minutieusement
son corps afin dy dceler une cicatrice.
Ainsi, un jour, un lion apprit la nouvelle et dcida de se
transformer en homme au corps immacul pour se prsenter
la jeune fille et tenter de gagner son cur. Une fois dans
le village, il demanda voir Tning. Accueilli dans la maison,
il prsenta lobjet de sa visite ; son corps fut aussitt vrifi
mticuleusement par Sadio. Aprs ce test, elle vint dire ses
remarques sa sur:
- Sadio : Jai parcouru tout le corps de ce jeune homme
sans rencontrer une seule gratignure, plus forte raison une
cicatrice. Mais jai senti quil nest pas un tre humain.
- Tning: Pourquoi dis-tu cela?
- Sadio: Il sent le fauve. Cest trs certainement un carnivore
qui sest transform en tre humain.
Mais Tening ne voulait pas entendre cette remarque. Elle
67

rtorqua que Sadio tait jalouse et quelle aurait prfr quelle

restt toute sa vie sans mari. Alors elle dcida de suivre lhomme
en faisant table rase des conseils de sa jeune sur.
Et lorsque Sadio se proposa de laccompagner chez son mari,
elle refusa catgoriquement que cette dernire vnt avec eux.
Aprs le mariage, lhomme dcida de rentrer avec sa femme
chez lui. Ainsi, un beau matin, le couple prit le chemin pour
aller dans leur foyer conjugal. Aprs avoir parcouru une certaine
distance, Tning aperut une jolie petite calebasse abandonne au
bord de la route. Elle dit:
- Quelle jolie calebasse! Elle me servira dustensile une fois
la maison.
En effet, ctait sa jeune sur qui stait transforme en cette
calebasse. Celle-ci lui rpondit:
- Laisse-moi! Nest-ce pas que tu as refus que je taccompagne
chez ton mari.
- Ah bon, cest toi? Va-t-en. Ne nous suis point.
Et en disant cela, elle la jeta. Sur le chemin, elle vit au beau
milieu de la route un joli peigne quelle ramassa.
- Quel joli peigne! Dit-elle.
- Nas-tu pas refus ma compagnie? Lche-moi!
- Cest encore toi, Sadio? Jai horreur de te voir. Disparais de
ma vue.
Elle jeta le peigne au loin, dans les hautes herbes. Et le
couple continua senfoncer dans la fort. Mais peu aprs, elle
ramassa une jolie pierre bien police.
68

- Quelle jolie pierre!

- Nest-ce pas que tu as refus ma prsence tes cts?
- Sadio, que tu es ttue ! Viens. Eh bien, nous tinvitons
dsormais venir avec nous.
Cest ainsi que Tning finit par cder devant lenttement de
sa jeune sur Sadio, qui tait trs soucieuse de la scurit de
son ane. Dsormais trois compagnons cheminaient ensemble.
A un moment donn, lhomme demanda sa femme:
- Connais-tu lendroit o nous sommes actuellement?
- Oui, mon cher mari. Toutes petites dj, nous avions
lhabitude de venir jouer jusquici.
Un laps de temps plus tard, lhomme reprit:
- Connais-tu cet endroit-ci?
- Oui. Nous avions lhabitude de venir chercher du bois
jusquici.
Quelques instants aprs, lhomme reposa la mme question:
- Connais-tu lendroit o nous sommes ?
- Non. Franchement, je ne le connais pas.
Lhomme continua un moment encore avant de sarrter au
cur de la fort.
- Nous sommes arrivs. Cest ici que jhabite.
Tning fut trs due mais elle ne pouvait rien faire. Elle se
rsolut sy installer avec sa jeune sur. Le lendemain matin,
lhomme allgua aller au travail. Il les abandonna toutes seules
au cur de la fort.
69

Tning croyait trouver sur place les membres de sa belle

famille dans un village plus peupl que le sien. Il nen tait rien
de tout cela. Et aujourdhui, elle ne regrettait plus la venue de
Sadio qui tait la seule personne qui lui tenait compagnie.
Lhomme passait toute la journe lautre ct de la fort
avec ses congnres. Une fois l-bas, il se mtamorphosait en
lion et le soir venu, il redevenait homme pour venir passer la
nuit. Et chaque fois que le repas finissait, ctait Sadio qui
portait sa part au mari lendroit o il se trouvait. Sa venue
tait souvent une surprise si bien quelle le trouvait toujours
dans sa forme de lion. Alors feignant ne lavoir pas vu, elle
se blottissait derrire une touffe de feuilles pour le hler. Ds
que le lion lentendait, il se transformait promptement en tre
humain. Il posait toujours cette autre question avant de recevoir
son repas des mains de Sadio:
- Mas-tu vu, belle-sur?
- Non, je ne tavais pas du tout vu, beau-frre.
- Peux-tu jurer?
- Non, il nest pas bon de jurer.
Aprs ces conversations, il prenait son repas, creusait un petit
trou et ly versait. Ensuite, il remettait le bol vide sa bellesur.
Lorsque Sadio, de retour, raconta ce qui stait pass sa
grande sur, celle-ci lui donna un soufflet pour la dmentir. Elle
traita sa jeune sur de jalouse au point de traiter son mari de
lion pour quelle demandt le divorce.

70

Un jour, pour convaincre sa grande sur, Sadio dcida de

lamener avec elle. Mais avant de partir, elle lui conseilla
darranger tous les bagages. Et une fois lendroit o se trouvait
le mari, elle attacha sa grande sur un arbre pour quelle ne
paniqut et caust leur perte. Toutes ces dispositions prises, elle
hla son beau frre.
- Mas-tu vu, belle-sur?
- Non, je ne tavais pas du tout vu, beau-frre.
- Peux-tu jurer?
- Non, il nest pas bon de jurer.
Tning vit de ses propres yeux son mari se transformer en
tre humain et poser des tas de questions avant de recevoir son
repas des mains de Sadio. Et quand, aprs tous ces protocoles,
sa jeune sur vint vers elle, elle constata quelle avait rpandu
ses fces et son urine sur ses habits.
Une fois la maison, elles prirent tous leurs effets et fuirent.
Tning avait eu un garon avec le lion. Et le lion avait prit le soin
dattacher une clochette au cheville de son fils pour pouvoir
contrler tous ses dplacements mme tant une longue
distance. Mais les sons de cette clochette ne sont audibles
quaux tres dous de savoirs surnaturels. Ce qui faisait que
Tning ignorait tout de cet objet de contrle distance.
Lorsque dans leur fuite, elles commencrent sloigner du
cur de la fort, la clochette se mit sonner alertant le lion qui
vint derechef la maison et trouva quil ny avait personne. Et
sans tarder, il se mit leurs trousses.
Dans sa sonnerie, la clochette dconseillait aux deux femmes
71

damener le lionceau au village : Une fois l-bas, disaitelle, il aura des maux de tte violents, des maux de ventre
insoutenables. Mais les fuyardes faisaient table rase de tout
quelle disait.
Lhomme, dans sa forme de lion, toujours leurs trousses, tait
sur le point de les rattraper lorsque Sadio fit des incantations sur
une pierre quelle jeta derrire elle. Celle-ci se transforma en
une gigantesque montagne. Les deux femmes eurent le temps
de bien devancer le fauve. Et aprs avoir brav la montagne et
quil fut quelques mtres des fuyardes, Sadio fit encore des
incantations sur un uf de poule quelle jeta derrire elle. Luf
devint promptement une grande rivire qui donna encore assez
de temps aux deux femmes de distancer le lion. Enfin, elle jeta
une brindille qui devint derrire elles une large tendue de
touffes dherbes. Et avant de finir la traverse de cet obstacle,
les fuyardes taient dj entres dans le village. Le lion les y
poursuivit mais il fut tu par les villageois.
Ce lionceau, quand il eut atteint lge adulte, rentra dans la
fort. Et cest lui qui devint lanctre de tous les lions.

72

KANOU MOUSSOU ET KON MOUSSOU

Il tait une fois un bigame dont la premire femme sappelait

Kon Moussou (la femme hae) et la deuxime femme Kanou
Moussou (la bien-aime). Lhomme fit remarquer sa prfrence
pour les garons. Il avertit que tout bb fille n de ses deux
femmes ne sera pas baptis alors que tout bb garon le sera
et mme en grande pompe.
Et Dieu fit que la femme hae (Kon Moussou) accoucha
dun joli garon et la bien-aime (Kanou Moussou) dune fille.
Comme promis, le garon eut un somptueux baptme alors que
la fille en fut prive. Cette situation attisa la jalousie de la bienaime qui convainquit son mari de tuer le garon de sa
copouse. Lhomme sexcuta et enterra le garon dans
larrire-cour. Sur sa tombe, poussa un joli papayer qui donnait
des fruits trs dlicieux. Et comme ces fruits taient sans cesse
apprcis de tous, le pre de famille en fut trs frustr et dcida
dabattre larbre et de le brler. Il jeta ensuite les cendres la
dcharge dordures du village.
Ces dtritus du dpotoir devinrent trs apprcies des femmes
du village pour leur qualit de matire lessivant trs efficace.
Lhomme fut galement gn de cette autre nouvelle situation.
Ainsi il ramassa toute la cendre pour aller la jeter au bas dune
montagne. L, apparut encore une source deau douce. Et quand
73

les gens la dcouvrirent encore, ils partaient sy approvisionner

en eau potable. Lhomme napprciant plus toute occurrence lui
rappelant son fils, se dtermina aller boucher la source. Et ceci
aussitt fait, la source assche se mtamorphosa en une jolie
girafe et entra dans la fort.
Le nom de cette girafe tait chant dans toutes les bouches
pour sa beaut lgendaire. Ce qui dplut une fois de plus
lhomme qui paya les services dun chasseur expriment pour
aller lliminer. Quand le braconnier fit face la jolie bte et
voulut lui tirer dessus, celle-ci lui demanda dattendre, car elle
avait une histoire lui raconter.
Lanimal lui raconta comment, tout bb, il avait t tu par
son pre. Elle se transforma en un joli papayer qui donnait des
fruits succulents et son pre labattit et le brla. Elle devint une
cendre apprcie de toutes les femmes mais son pre alla la
jeter au pied dune montagne. L, elle devint une source deau
douce que son pre se hta de boucher. Enfin, elle dcida de se
faire girafe pour entrer dans la fort.
Le chasseur, aprs avoir entendu tout cela, eut trs piti de
la girafe et fut trs touch par linjustice de lhomme qui la
charg de venir labattre. Alors, il demanda la girafe de venir
faire ce mme tmoignage devant les anciens du village. Une
fois dans le village, la girafe relata la longue histoire entre elle
et son pre. Tous les anciens en furent galement trs attrists.
Ils la bnirent et la voici redevenue un joli garon, plus beau
encore quavant.

74

LHYNE ET LE BOUC

Il tait une fois, dans un pays lointain nich au cur dune fort luxuriante o la nourriture et leau taient abondantes, un
bouc lallure majestueuse, la ruse lgendaire. Cet animal
altier tait dune patience et dun flegme toutes preuves.
Les seuls dfauts quon lui connaissait taient quil tait distrait
et rveur de sorte que, souvent, il se laisst devancer par les
autres chvres.
Un jour, gar du troupeau, il ravalait prudemment la pente
herbace dune grande colline, lorsquil croisa sur son chemin
75

lhyne, cette bte cruelle, toujours la recherche dun butin

en chair et en os rduire en quartiers. Mme le lion redoutait
ses canines puissantes. Contente dtre tombe sur une proie
facile, lhyne connue pour sa fourberie, clata de rire et lana
au bouc:
- Mon petit, tu as la malchance de me rencontrer sur ton
chemin. Au lieu de te dvorer tout de suite, je te propose un
march. Si tu russis me faire entendre trois vrits, je te
laisserai la vie sauve. A dfaut, tu finiras dans mon ventre.
Le bouc garda son calme, rflchit pendant un trs court moment, puis se mit dbiter les trois vrits lhyne.
- Premire vrit: si javais su que sur le chemin du retour
au village jallais te rencontrer, je ne serais pas pass pas par
l, lui dit-il.
- Cest tout fait vrai, lui rpondit lhyne.
- Deuxime vrit: je sais que tu nas pas faim, sinon tu ne
maurais jamais propos un tel march.
- Encore vrai, sexclama lhyne
- Troisime vrit: si je retourne au village et que je dis aux
habitants que sur mon chemin jai rencontr lhyne, qui ma
laiss sain et sauf, ils me prendraient coup sr pour un fourbe.
- Cest une vrit absolue, rtorqua lhyne, qui ajouta: je
nai pas pour habitude dpargner mes proies mais, vois-tu, je
suis trs sensible la justesse de tes rponses, preuve de ta
grande finesse. Va, je te laisse la vie sauve!
Cest ainsi que le bouc chappa aux griffes de lhyne grce
sa ruse.
76

DIARGA ET SA MARTRE DIABA

Il tait une fois un jeune garon Diarga, qui a perdu sa mre

lge de la pubert. Il vcut avec son pre Samba, sa tante Diaba
et son demi-frre Galaye. Samba, malgr sa richesse constitue
par des centaines de ttes de btail, tait apparemment une
personne insignifiante. Ctait Diaba qui, cause de son charme
irrsistible, dtenait le pouvoir dans la maison. Elle maltraitait
Diarga, quelle considrait comme son homme tout faire. Tel
un serf, le garon tait taillable et corvable souhait. Il
trimait comme un ne au moment o son demi-frre Galaye
tait choy.
Dans lespoir de voir son fils devenir le seul hritier de son
pre, Diaba entreprit de se dbarrasser de Diarga. Un jour, elle
dcida dimposer journellement ce dernier daller faire patre
le troupeau en brousse et de laisser les btes sabreuver la
rivire Ngulou, lantre dun gnie malfique, qui dvorait tout
berger qui sy aventurait.
chaque fois, Diarga, conscient du danger, changeait de
direction et rentrait sain et sauf la grande surprise de sa
martre. Elle finit par le menacer de le mettre en mal avec son
pre. De peur de subir les reprsailles de Samba, qui obissait
Diaba au doigt et lil, lenfant mal-aim dcida de braver
le danger.
77

En se rendant la rivire Ngulou, Diarga croisa Ramatou

loiseau.
- Je sais quelle est ta destination, malheureux garon. Fais
vite! Le gnie de Ngulou tattend. Il a quelque chose dimportant tannoncer, lui dit-il. Diarga trembla de tout son corps,
puis dcida de poursuivre son chemin.
Arriv sur place, la peur de Diarga se dcupla lorsquil fit face
au gnie, un tre indescriptible, mi-homme, mi-animal. Pour
rassurer son hte, le gnie le gratifia dun large sourire et lui
parla en ces termes:
- Je savais que tu allais venir, mon pauvre enfant. Lobstination de ta tante ne vise qu te conduire la mort pour que son
fils soit le seul hritier de votre pre. De retour la maison, tu
comprendras que nul ne peut dcider du sort de son prochain.
Aucun tre humain ne sait quand il mourra et surtout comment.
Deux bras valent mieux quun pour prserver lhritage de votre
pre et perptuer sa descendance. Va mon enfant, cest la fin
de ta vie de paria.
Diarga nosa piper mot et reprit le chemin du retour. Arriv
la maison, il y trouva tous les habitants du village. Sa martre
avait le visage inond de larmes. Son pre tait inconsolable.
Son demi-frre Galaye venait de rendre lme des morsures
dun serpent. Cest cet instant que Diarga comprit le message
plein de sagesse du gnie.

78

LES DEUX SAINTS

Il tait une fois deux saints trs vertueux et qui taient de

fervents croyants. Ils passaient leur temps prier et rivaliser
de bonnes actions pour plaire Dieu. Ainsi, ils avaient dpass
tous les autres saints tant leur dvotion tait grande. La comptition tait rude entre eux mais aucun des deux ne parvenait
dpasser lautre.
Un jour, ils prirent ensemble et demandrent Dieu
darbitrer en faveur du plus mritant. Le Seigneur, dans Sa
Misricorde, accda leur vu en leur demandant de vivre
ensemble dans une mme maison.
En vain, chacun se surpassa en prires et en diffrents actes
de dvotion. Ils taient toujours en galit. Alors, Dieu leur demanda de vivre dans une mme chambre. L aussi, impossible
de les dpartager. Cest ainsi que Dieu leur parlaen ces termes :
- Le meilleur dentre vous sera celui qui se rvlera le plus
humble.
Ce fut de nouveau une course folle qui dpasserait lautre
en faisant preuve dextrme humilit. Ils marchrent inlassablement dans la ville la qute doccasion de se surpasser lun
lautre. Arrivs hauteur dun arbre, lun deux sassit et sadossa son tronc tandis que lautre prolongea sa marche. Il sarrta
79

en face dun tas dimmondices o stait couch un homme

crasseux. La vue de ce gueux donnait envie de vomir tant ses
habits taient malpropres et son corps couvert de plaies sanguinolentes et puantes.
- Partager cet habitacle repoussant avec ce paria dgotant
et pouilleux serait une excellente preuve de profonde humilit,
se dit notre saint, lair confiant.
Il se vautra dabord dans la salet, puis sapprochant de
lhomme. Il se mit alors lui caresser les cheveux et finit par lui
lcher tout le corps sous le regard ahuri des passants.
Satisfait, il prit le chemin du retour assur davoir vaincu son
rival. Ds quil le vit afficher une bonne mine et ponctuer son
regard dun sourire triomphant, il comprit quil avait perdu la
comptition.
- Mais comment est-ce possible, lui demanda t-il?Quas-tu
fait pour me battre?
Alors lautre de lui rpondre:
- ton dpart, je me suis mis rflchir et je suis arriv
la conclusion quil nexiste de meilleure faon de prouver mon
insignifiance au Tout Puissant si ce nest en mhumiliant devant
le plus misrable des hommes, cest--dire moi-mme. Avec
lavidit et lhabilit dun chat qui ronge un os moelle, jai
alors lch la plante de mon propre pied. Cest en ce moment
que Dieu mapprit que je venais de gagner la comptition.

80

LA BARQUE DU BONHEUR

Il tait une fois, un village de pcheurs o il faisait bon vivre:

le fleuve qui le traversait tait riche en poissons. Mais cette
priode dabondance finit par tre range dans les oubliettes:
le village sappauvrit petit petit car le poisson devenait de
plus en plus rare. La faim et la misre avaient gagn chaque
maison. La seule activit qui marchait encore tait celle des
piroguiers qui faisaient traverser le fleuve aux voyageurs
moyennant quelques pices de monnaie.

81

Dans ce village vivait la famille du jeune Samba. Son pre

avait t emport, il y a quelques mois, par une courte maladie.
Il devait donc soccuper de sa mre, de ses trois frres et de ses
deux surs. Chaque matin, il se rendait au fleuve et, au moyen
de sa petite barque, essayait de nourrir sa famille.
Un jour, il remarqua sur le rivage un vieil homme rong
par la maladie et dont le regard implorait la compassion des
passants que les pirogues dversaient par dizaines sur la berge.
Il sollicitait laide des piroguiers pour traverser le fleuve mais
personne ne daignait fixer son attention sur lui, tant son aspect
tait rpugnant.
Alors Samba sapprocha du vieillardet lui dit gentiment :
- Bonjour grand-pre, que faites-vous ici?
- Bonjour jeune homme, je voudrais continuer mon voyage
mais je nai plus dargent. Aucun de ces piroguiers ne veut
mamener sur lautre rive.
Samba, pris de piti, lui rpondit:
- Ne vous en faites pas mon pre. Ma barque est petite
mais elle pourra vous amener jusqu lautre bord du fleuve.
Aussitt, il porta le vieux doucement, le plaa dans lembarcation et commena pagayer. Il jeta un regard ses habits
sales et dchirs. Il fut pris de commisration lorsquil lentendit
gmir de douleur.
Au milieu du fleuve, le vieux, comme pris de transe, se transforma. Samba tait stupfait.

82

Devant lui, tait assis un bel homme, vtu dhabits riches et

immaculs. Il respirait la sant. Avec sa barbe de patriarche
dune blancheur blouissante, il semblait sortir de la nuit
des temps pour apporter la lumire aux villageois. Samba ne
parvenait pas sortir un mot de sa bouche tant sa surprise tait
grande. Alors lhomme lui dit:
- Je suis le gnie de ce fleuve. Grce ta bonne action, tu
viens de sauver ton village de la faim.
Samba regardait autour de lui et remarquait que les poissons
taient revenus plus nombreux et plus gros que jamais.
Sa petite barque mme se transforma en un beau bateau
flambant neuf. Samba le visita et vit quil tait rempli de toutes
sortes de richesse. Il revint vers le gnie et le remercia vivement pour ce revirement prodigieux et ses consquences trs
favorables son village et lui-mme.

83

GA I TATI NAI KAE MBAROODI

Ko gai nai tati ngoodnoo, ngari aleeri e ngari wojeeri e

ngari raneeri. i gai tati jibindinaa he wuro wooto, i njogii
doole haa taa ko kaen mbaawi piiw he nai nokkuure i, i
njooi, i mawni, i payi haa mbo kaa falata tawa ko kako
jeyi i. i ngoni haa ande wootere, i kaaldi, i mbi:
- Jooni noon, ayri Alla waii haa en potii nii, en keewii
doole, enen poti laarde fehre no ndeentori-en yime ee,
sabuna enen nganndi hoo neel heewaani doole kono Alla
i okki um pehje keewe, yime ee ngimmanoytoen, e
ligginaen te kadi e mbaraen, um noon, ayri ko noon
ndetto-en e, njahen kooyen to ndeer ladde too, ketoen, ngonen toon he jam. i kaaldi haa i kawri, i mbi:
- Hatta en koccii oo fehre moere, ferde wuro ngoo
taa en ngalaa hay he fewjoore goo; jam uraani uum,
i njahi, i ngonoyi to ladde too. Ko noon gai ii ngoniri he
ndee ladde niunde haa ande wootere, mbaroodi haynii
i, ndi wi:
- um wonaa goonga, wonataa ko gai nai poti nii haarde
e mawnude ngoni kaen tan he ndeer ndee ladde tawa ngal84

LES TROIS TAUREAUX ET LE LION

Il tait une fois trois taureaux de trois robes diffrentes: noire,

rouge et blanche. Ils sengraissrent au point que chaque
habitant du village voulait en faire sa proprit. Un jour, les trois
taureaux se mirent discuter.
- Comme nous sommes aussi gras, il est temps de trouver
des moyens de nous protger contre les hommes. Car, lhomme
na pas de force: il est petit, mais Dieu la dot dune grande
intelligence, dit lun des taureaux.
- Les hommes peuvent dcider un jour de nous immoler.
Donc, quittons le village et refugions-nous dans la fort. L-bas,
on sera en paix, dit un autre taureau.
Ils prirent ainsi la dcision daller sinstaller au cur de la
fort. Un jour, surgit un lion qui paraissait stupfait la vue de
ces gracieuses btes:
- Ce nest pas possible ! Je nen crois pas mes yeux !
Comment trois taureaux aussi gras peuvent vivre dans la fort
sans berger et sans propritaire, dit-il.
Le lion sapprocha des trois taureaux mais il ne pouvait
rien contre eux car ils taient dune force extraordinaire. Il
chafauda un plan pour les dvorer.
Un jour, il alla la rencontre des trois gants et leur proposa
son amiti.
85

daa he hay gaynaako, mi sikkaani.

Mbaroodi ndii adtii ndi yii i aamde kono taw gai ii
mbelaa suusde e adtaade, sabuna i kuuroto, mbaroodi
ndii miijii honoo ndi waata haa ndi waawaa warde ii gai
nai payi moolanaai, ndi aama i? Mbaroodi ndii tawi
ko maa ndi sakka fehre no ndi akkiri koo gao, ndi heyii,
ndi wi:
- Asalaamaleyku mon muside am gai besi, mino yii on
nanngude sehelyaa, sabuna ko miin tan woni, mino wulqi
te mino huli waaooe ee, sabuna yime i mboni jikku
te een keewi pehje. Si en ngondii taa en keewii, alataa ko
hipii en, oon tuma hakkilaaji men ii tekat, ngonen he jam,
nduriren kala no paalira-en.
Gai nay ii ndaaroondiri, i miijitaaki tan i mbi:
- Hatta mbaroodi a haalii goonga, a sikkat hoo ko en kaaldu hakke ko miijooji men ii kawri, minen kala ko hono ngol
kulol itti minen to cuui, min daoo yime ee, awa anndu
hoo ko muside maa taw-aa oo, en ngonii gootum. Ko nii
gai tati nai ii kae mbaroodi nanoondiri, i kodi, ande
ko ande i ndura haa i kaara, i mbaaloo dulaa gooto, i
pija; i ngoniri noon haa huunde juuti, mbaroodi i laarta
fehe no aamiri ii gai payi haa jamaanu gooto, taw gari
raneeri i aanii, ndi mbadtii mbojeeri e aleeri; mbaroodi
wi i:
- Miin de mino wondi he kulol ! en mbi ko en cuui kono no
njiru-mi nii, en cuuaaki sabuna alaa ko woni waawataa en yide
sabu danewol ngari raneeri, jemmaa aloma kala o ngon-en
raddooe ee mbaawat en yide boom to woi, e pella en
maayen he bolle puyye, sabu ngari raneeri, te si en ndaaraani
fehre, nganndon en mbonii, sabu ande woo enen mbaawaa
wareede, um noon aleekam mi mara nsi haa keto-en,
ndaen maayde. Gai nai ii (um woni mbojeeri e aleeri)
86

- Bonjour mes amis, dit-il. Je veux nouer une relation

damiti avec vous. Je suis le seul lion qui vit dans cette fort et
jai peur des chasseurs. Comme vous le savez, les hommes sont
froces. Si nous unissons nos forces, ils ne pourront rien contre
nous et nous serons en paix.
Les trois taureaux se regardrent et sans rflchir, ils dirent
au lion:
- Tu as raison. Cest comme si tu tais prsent notre
dernire runion, dit le taureau blanc. Tu as la mme ide que
nous. Cest parce que les hommes sont cruels que nous avons
quitt le village pour venir nous installer ici. Soyons unis.
partir de ce jour, les taureaux et le lion dcrtrent lunion
sacre: Ils mangeaient, jouaient et se promenaient ensemble.
Plus tard, alors que le taureau la robe blanche dormait, le
lion sapprocha des deux autres et leur souffla loreille:
- Jai un souci. Si nous sommes en brousse, cest pour nous
cacher mais il me semble que cela est impossible cause du
taureau blanc. Que ce soit le jour ou la nuit, sa robe blanche
reste toujours visible. Si nous ne trouvons pas une solution, les
chasseurs vont nous reprer et nous tuer. Laissez-moi lliminer
avant que nous nous fassions reprer.
- Puisque cest ainsi, il faut labattre, consentirent les
taureaux rouge et noir.
Ainsi, le lion sattaqua au taureau blanc et le tua. Quelques
jours plus tard, le taureau noir dormait son tour. Le lion dit
son frre de race:
- Mon ami, je vais te faire une confidence. Jusqu prsent,
je ne suis pas rassur. Les chausseurs pourraient toujours
nous reprer cause du taureau noir. Si on le tue, ce sera une
87

kuli i cikki ko goonga ko mbaroodi haali koo, i mbi:

- Awa ayri ko noon, war ndi haa mbaawen dade.
Mbaroodi wari ngari raneeri ndi, jam nalli waali, heddii
mbaroodi kae ngari wojeeri e ngari aleeri:
- i ngoni noon haa bale, ngari aleeri i aanii.
Mbaroodi noddi ngari wojeeri, ndi wii um:
- Musido, ar mi haalane huunde, mbojeeri adtii.
Mbaroodi wii um:
- Miin de haa hannde, hakkille am oo i darii, sabuna, en
daaani tawon, haa jooni raddooe ee mbaawat en hoccude fii ngari aleeri, te enen nanndi he ladde ndee, si en
mbarii ndi han taw en njettii alla, oon tuma alaa mbaawoodo en yide, aa en njaddiima, en mbaawat dade kala ko
woni he aduna. Ngari wojeeri ndii sotii kono ndi jai tan.
Mbaaroodi ndii hippi ndiya gaii aleyii, wari ndi. Heddi jooni
mbaroodi ndii tan he ngari wojeeri ndii. Nde wonnoo jooni
mbojeeri alaa ballo, alaa mbo hulanaa, mbaroodi fadi seea tan arani ndi wi ndi:
- Hoo, miin noon mi heyii, mino faalaa teewu! ngari
wojeeri darni gite, ndi wi mbaroodi hai njahaa ndaddoyaa?
Mbaroodi jali haa ndi waalii he leydi ndi wi ngari wojeeri :
- Hoo gila law on nganndaano ko mi aynanno on nii haa
mi hea no mi wardi on, hoo taa miin ko mi hua, mino wondi he no maa nii, mi yaha tampinoyde hore am aude ko
mi aami ? Ko oon ngari wojeeri anndi hoo ndi maayii,
ndi waydi, ndi wulli, ndi wi :
- Aati ko um addunoo haa nanngu-aa minen sehelyaa,
fii no ayniraa minen, aamiraa minen goto haa min kuua.
Tuma ndi funnu taa mbaroodi helli ndi leggal daande, wari
ndi aami.
88

protection totale pour nous deux. Personne ne pourrait nous

retrouver. Le taureau rouge acquiesa.
Sans attendre, le lion bondit sur le taureau noir et le tua. Il ne
restait plus que lui et le taureau rouge dans la fort.
Un jour, le lion dit au taureau rouge:
- Mon ami, franchement, jai faim et je veux manger de la
viande.
Le taureau rouge ouvrit grandement les yeux et lui rtorqua:
- Mon cher ami, si tu as faim, tu nas qu aller la chasse!
Le lion rpondit en riant:
- Vous ne savez pas que depuis le dbut, je vous trompe pour
vous dvorer tous. Tu penses que je suis idiot au point daller
chasser alors que tu es l.
Le taureau rouge comprit que cest son tour de subir le
mme sort que ses deux autres compagnons et il dit:
- Cest pour cette raison que tu as nou une amiti avec nous!
Nous abuser et nous anantir lun aprs lautre!
Cest ainsi que le lion bondit et lui brisa le cou.

89

MBALE PICC
PCC MU NJKk

Ndoorteelu tukki bi

Ci benn dkki kaw ci biir Senegal, ay xalee ngi doon fo. Kenn
ci xale yi doon sooga w, yaayam a ko ynni woon ndaxte ca
Ndakaaru dund ba dafa gn a tar. eneen i doon ko reetaan :
-Yow nitu taax, mnuloo ludul wax rekk, danga ragal ll bi,
mnoo sax yeg ci garab, wuu ! wuu ! mbuqat mi ; wuu! wuu!
tppet bi !
-Di ngeen xam ndax mnuma yeg garab ! Nanu leen dem
ci ll bi ma won leen ne mn naa yeg ba ca collu garab gu gn
a kawe.
-Aca, nanu leen dem !
Noonu xale yi daaldi dem ca ll ba. Dox nau ay waxtu balaa
uy gg ca garabu guy gu gn a ry ca ll ba.
-Aca, legi yaa ci des, won nu, agsi nanu ! Kenn ci xale wax
ko loolu.
Xale bi amatul woon benn kttanu yeg ndax dox bi da koo
sonnal waaye li ko xaritam doon ree tax na ba mu fippu ba
tambli yeg.
Xale ypp daaldi noppi:

90

MBALE PICC
OU LE SALUT DUN ENFANT GAR
PREMIRE PARTIE

Le voyage commence
Dans un village, quelque part au Sngal, loin de la cte, loin
de la ville, un groupe denfants samusaient. Lun deux tait
arriv il y a peu de temps, envoy ici par sa maman parce qu
Dakar la vie devenait trop difficile. Les garons se moquaient de
lui. Un jour ils lui dirent:
- Citadin tu ne sais rien faire, seulement parler, tu as peur de
la fort, tu nes mme pas capable de monter aux arbres, ouh!
ouh! lincapable; ouh! ouh!
- Vous allez voir si je ne suis pas capable de monter aux
arbres! Allons dans la fort et je vous montrerai que je peux
aller jusquen haut du plus grand baobab.
- Daccord, allons-y!
Et les enfants partirent. Ils marchrent des heures. Enfin ils
atteignirent le plus grand baobab de la fort.
- Allez, vas-y maintenant, montre-nous, nous sommes
arrivs! dit lun des enfants au garon.
puis par la marche, le pauvre navait plus la force de
monter mais pouss par les railleries de ses camarades, il
commena monter, monter, monter.
Tous les enfants retenaient leur souffle. Ny tenant plus lun
deux cria:
91

-Baax na, mn nga wacc, gis nanu ni nga amee jom.

Bi xale bi ximmalikoo guddi gi lndmoon na kiriis. Ak ndogalu Ylla, dara jotul woon yaramam. Jem na fattiliku li xewoon...
waaye dara. Jem na fattiliku fi mu jge... dara. Jm na fatteliku turam... dara. Xel mi dem na.
Wet na, rer na, itam, mu tmbalee jooy te jooyam yooyu
ndnk ndnk nekk benn woy, woy wu doy waar te neex ni benn
woyu picc.
Benn looy bu doon rbb ci guddi gi daaldi ko dgg. Daaldi
wcc ngir xool lu xew :
- hee xale bi, lu la dal ?
- Dama rer.
- Foo jge ?
- Xawma.
- Noo tudd ?
- Mnuma ftteliku, fttelikuwuma dara. Mu daaldi jooyaat.
- Noppil, noppil, bul jooy. Sa jooy yi dafa nirok ab woyu picc,
oom oo ma indi ba ci yow... Fww nga dellu fa nga jge, ab
xale warul nekk moom rekk te amul njaboot ju koy samm. Yoon
wu gudd a ngi lay xaar. Dkkoo fii. Ni ngay waxee won na ma
ni rewu taax nga jge... Waaye balaa ngay door tukki bi, war
nga am tur ak sant. u seet...

92

- a va, tu peux descendre, nous avons vu comme tu tais

courageux.
Mais lenfant continua de grimper. Alors quil arrivait au sommet, une branche cda, son pied glissa et boum badaboum, il
tomba. Il atterrit sur le sol, inconscient. Les autres enfants le
prenant pour mort, paniqurent et senfuirent jusquau village.
La nuit tait noire dj quand le garon se rveilla. Miraculeusement, son corps tait intact. En vain, il essaya de se rappeler ce
qui stait pass . Il essaya de se souvenir do il venait, sans
succs. Il essaya de se souvenir de son prnom, en vain. Il avait
perdu la mmoire.
Seul, perdu, Il fondit en larmes et ses pleurs petit petit se
transformrent en un chant triste et beau tel celui dun oiseau.
Un hibou qui chassait dans la nuit lentendit. Il descendit pour
voir ce qui se passait:
- Eh! lenfant, que tarrive t-il?
- Je suis perdu.
- Do viens-tu?
- Je ne sais pas.
- Comment tappelles-tu?
- Je ne me souviens pas, je ne me souviens plus de rien. Et il
clata de nouveau en sanglots.
- Allons, allons. Calme-toi. Tes sanglots sont comme le chant
dun oiseau, ce sont eux qui mont amen jusqu toi Il faut
que tu retrouves les tiens. Un enfant ne peut pas rester sans une
famille qui veille sur lui. Un long chemin tattend, tu nes pas
dici. Ton accent me dit que tu viens de la ville Mais avant de
commencer le voyage, il te faut un prnom et un nom. Voyons
voir
93

Looy bi daaldi xalaat...

- Waaw, am naa benn ! Dama lay tudde Mbale Picc !!! Mbale
ni uulaayu guddi gi ma la doon xaare, Picc ni picc ndaxte yaa
ngi wax seen lkk. Legi nag, pareel, dama lay ybbu ba ci
buntu taax ma.
Looy bi daaldi jl xale bi ak ay tnkam te naaw ak moom.
Guddi gi ypp dau koo naaw, etti guddi yi ci topp tamit noonu.
Bi looy bi xamee bunt dkku taax mi la ne :
- Sama tukki fii la yem, mnuma naaw ci kaw dkku taax
mi, war naa la wcce balaa bt a set. Fii laa lay byyi. Am na
benn brbu ndox ci kanam ak ay picc yu bari, demal gis leen,
dinau la dimbali nga wyal sa tukki. Nii mooy ni nga leen mn
a woowe :

- wicici wacaca, fax la deggin wecc.

Danga ko war a def boole ci peccum picc yi, noonu la picc yi
mnee w. Ba beneen yoon !
- Waaye, man xamuma pecc moomu !
- Jem ko ! Ci noonu la naawe, mu byyi Mbale Picc
moom rekk.

94

Le hibou rflchit
- a y est jai trouv! je vais tappeler Mbale Picc!!! Mbale
comme le noir de la nuit o je tai entendu, Picc comme
loiseau car tu parles leur langage. Et maintenant accroche-toi, je
temmne jusquaux frontires de la ville.
Le hibou prit lenfant dans ses serres et senvola. Ils volrent
toute la nuit et les trois nuits suivantes. Lorsquenfin le hibou
reconnut les frontires de la ville, il dit:
-Mon voyage sarrte-l, je ne peux voler au dessus de la
ville, il me faut te dposer avant que le jour ne se lve. Cest
ici que je te laisse. Il y a une retenue deau avec beaucoup
doiseaux, va les voir, ils taideront continuer le voyage. Voici
la formule pour les appeler:

- wichichi wachacha, fax la deggin wech.

Tu dois la dire en mimant la danse des oiseaux, et les oiseaux
viendront. Adieu!
- Mais je ne connais pas la danse!
- Cherche-la ! Et il senvola, laissant Mbale Picc seul.

95

AAREELU PCC MI

Abdulaay ak picc yi

Bs a ngi doon sooga set. Mu ngi nekkoon ci wetu ndox ak

mbalit mu bari. Ci biir, ay piccu gej yu rafet a ngi doon fey.
Ci ginnaawam, amoon na ay kr te seeni boroom a ngi doon
nelaw ba legi. Mu daaldi takk fitam bu baax te tmbale woy
boole ceek peccum picc yi: wicici wacaca, fax la deggin wecc,
waaye picc yi dau sori woon torop ngir mn koo gis ba di
ko dgg.
Am ab xale bu gor bu fa jaar. Mu ngi yore woon lu nirok
ag gaal gu mu defare ak ay dammitu kwsu bunuy jrioo ngir
defar ay mbaal te mu taqale leen ak w. Feccu Mbale Picc mu
doy waar mi jaaxal ko lool, xale bu gor bi daaldi ko laaj :
- Looy def nii ?
- Damay jem a xcc picc yi waaye dau ma sori lool. oom
rekk a ma mn a dimbali ma mn a wyal sama tukki mi.
- Nau dem ma ybbaale la ak sama gaal gi, moom laay
jfandikoo ngir jli nenu picc yi.
Ci noonu, u dugg ci gaal gi. Waaye joowuu lu ygg seen
gaal gi daadi jl ndox : benn xale bu ndaw rekk la tan waaye
du aar. Ci la aari xale yi daaldi diig ci saa si ci ndox mi :
- Wallu ! Wallu !

96

DEUXIME PARTIE

Abdoulaye et les oies

Laube pointait peine. Mbale se trouvait au bord dune tendue deau pleine de dtritus. Tout au fond, de beaux oiseaux
aquatiques nageaient. Derrire lui, il y avait des maisonso tout
le monde dormait encore. Prenant son courage deux mains,
il chanta la formule en dansant la danse des oiseaux : wichichi

wachacha, fax la deggin wech, mais les oiseaux taient trop

loin pour le voir et lentendre.
Un garon passa par l. Il tranait derrire lui une embarcation
de fortune faite des restes de plaques en caoutchouc servant
faire des tapettes et relies entre elles par de la ficelle. Intrigu
par ltrange danse de Mbale Picc, le garon lui demanda:
- Que fais-tu?
- Jessaie dattirer les oiseaux mais ils sont trop loin. Eux seuls
peuvent maider continuer mon voyage.
- Eh bien, je temmne sur mon bateau, cest avec lui que
jirai chercher les ufs des oiseaux.
Ils montrent sur lembarcation de fortune. peine, avaientils avanc de quelques mtres que lembarcation prit leau: elle
pouvait supporter un enfant mais pas deux. Les deux garons
senfonaient immanquablement dans leau:
- Au secours! Au secours!

97

Laata uy rer ba kenn gisatu leen, Mbale Picc jot naa woy
woyu picc yi :
- Wicici wacaca di doraale loxo yi ci ndox mi.
Waaye, bii yoon, picc yi dggoon nau woote bi. aari picc
naaw wallusi leen. u daaldi jpp seen yre ak seen gmmi
indi leen ba ci tefes gi waaye xale yi ximmaliku wuu.
Ay xale daaldi leen jegesi :
- w leen xool !
- Xam naa ko, Abdulaay la.
- Kii nag, kan la ?
- Dkku fi.
- Ndax u ngi dund ba legi walla ?
Kenn ci oom daaldi sgg ngir xool ndax u ngi noyyi :
- u ngi noyyi !
- Byyi leen leen noonu, oom oo ko def, Waxoon nau
Abdulaay ne warul woon dugg ci ndox mi waaye keneen ki
xamunu ko sax.
- Waaye mnuu leen byyi, fww u faj leen !
- Dedet, seen afeer la !
- Dau leen war a faj, sama baay nee woon na ma ku nekk ci
jafe jafe dau ko wara xettali.
- Wax na dgg, u ybbu leen ci kr njiitu ko bi.
Loolu lau def.

98

Avant de disparatre compltement, Mbale Picc eut juste le

temps de dire la formule des oiseaux:
- Wichichi wachacha en battant des bras.
Cette fois-ci, des oiseaux entendirent lappel. Deux oies
volrent leur secours. Elles attraprent leur chemise avec leur
bec et les ramenrent inconscients sur la berge.
Un groupe denfants sapprocha deux:
- Eh venez voir!
- Mais je le reconnais, cest Abdoulaye!
- Et lui, cest qui?
- Il nest pas dici.
- Est-ce quils sont encore en vie?
Lun deux se pencha pour voir sils respiraient :
- Ils respirent!
- Laissons-les comme a, cest de leur faute, on avait dit
Abdoulaye quil ne devait pas aller dans leau et lautre, on ne
le connat mme pas.
- Mais on ne peut quand mme pas les laisser, il faut les
soigner!
- Non, tant pis pour eux!
- Il faut les soigner, mon papa ma dit quil fallait toujours
secourir une personne en danger.
- Il a raison, amenons les chez le chef de quartier.
Cest ce quils firent.

99

Jabaru njiitu ko bi, fajkat la, fudd na leen te jox leen ay xob
u naan.
Bi u ximmalikoo, njiit li ne :
- Yow xam naa la, yaakaar naa ne dinaa la yee te dootoo
demati ca ndox ma. Waaye yow mii, yaay kan ?
Mbale Picc daaldi tontu :

- Damay wr fan laa jge, maay kan

Mbale Picc, moom la ma Looy Jiboo tudde
Mbale ni uulaayu guddi gi
Picc ndax xam naa lkku picc yi
- Ngir u baal leen seen njuumte, dangeen di liggy ci sama
ataliye mnisri bi, loolu la njiit li digal. Dingeen lekk te yow
Abdulaay dootoo demati wuti ay nen ngir loo lekk.
Mbale bggoon na wax waaye njiit li mayu ko ko :
- Noppil ! Def nga njuumte, waruloo wax.
Mbale Picc daaldi sggal bopp bi ak yrmtalu : ndax moom,
li mu bggoon moo doon wyal tukkeem ngir gisaat ay waajuram nu mu gna gaawe...
Benn xale ci mbooloo mi, gis jaaxleem daaldi ci dugg :
- Njiit, maa ngi lay aan, Mbale bggul toog fii. Dafa wara
gisaat ay waa kram, doo ko bayyi mu dem !
- Duma def loolu, war na fay li mu nu jgloo ba pare !

100

La femme du chef, gurisseuse, les massa et leur fit boire

une tisane.
Quand ils reprirent leurs esprits, le chef dit:
- Toi je te connais, jespre que a te servira de leon et que
tu niras plus sur leau. Quant toi qui es-tu?
Mbale Picc rpondit:
- Je ne sais pas.

Je cherche do je viens, qui je suis

Mbale Picc, ma nomm le hibou Djibo
Mbale comme le noir de la nuit
Picc car je connais le langage des oiseaux
- Pour rparer votre faute, vous allez travailler dans mon
atelier de menuiserie, ordonna le chef. Vous serez nourris et
toi Abdoulaye tu nauras plus aller chercher des ufs pour
manger.
Mbale voulut parler mais le chef linterrompit :
- Tais toi ! Tu as commis une faute, tu nas pas droit la
parole.
Mbale Picc baissa tristement la tte : lui, ce quil voulait,
ctait continuer son voyage pour retrouver au plus vite ses
parents
Un des enfants voyant sa dtresse, intervint:
- Chef, je vous en prie, Mbale ne veut pas rester. Il doit retrouver sa famille, laissez le partir!
- Il nen est pas question, il doit dabord payer le drangement quil a provoqu!
101

Ci noonu Abdulaay daaldi am benn xalaat. Ci la tmbalee

woy woyu picc yi :
- wicici wacaca, fax la dggin wecc.
Mbale Picc daaldi ko xool ak benn ree bu rafet te wyal
woyam ak fecc :
- wicici wacaca, fax la dggin wecc.
Xale ypp daaldi ci topp. Njiit li xamul woon li xew ca saa sa
aari picc daaldi w, daaldi cof smisu Mbale ak seen gmmi, ybbu ko ci kaw jawu ji.

102

Alors, Abdoulaye eut une ide. Il se mit chanter la chanson

des oiseaux:

- wichichi wachacha, fakh la deggin wech.

Mbale Picc le regarda avec un grand sourire et reprit en
dansant :
-wichichi wachacha, fakh la deggin wech,
Et tous les enfants en firent de mme. Le chef ne comprenait
pas ce qui se passait quand soudain les deux oies arrivrent,
attraprent la chemise de Mbale par leur bec et lemportrent
haut dans le ciel.

103

ETTEELU PCC MI

Sareetu Seega

Ci benn bayaal bu yaatu bu am ay picc yu bari lau ko wcce.

Ci bayaal boobu amoon na itam ay xale yu doon fo te doon
reetaan.
- Loo leen di def fii, xanaa yen tamit, ay xale yu rer ngeen,
yu amul njaboot ? Mbale laaj leen loolu.
Xale yi daaldi reetaan, kenn ci oom jegesi ko te ne :
- Dedet, Ci wetu fii lanu dkk, sunuy yaay oo nu wax u
w fosi ci biti ngir u mna liggey ak jmm ca kr ga. Bgg
nga fo ak nun ?

104

TROISIME PARTIE

La charrette de Sga

Les oies dposrent Mbale sur un terrain verdoyant envahi dune

multitude doiseaux. Des enfants sy amusaient et riaient.
- Que faites-vous l, tes-vous, vous aussi des enfants perdus,
sans famille? demanda Mbale Picc.
Les enfants rirent, lun deux sapprocha et dit:
- Non, nous habitons tout prs. Nos mamans nous ont envoys jouer dehors pour quelles puissent travailler tranquillement la maison. Veux-tu jouer avec nous?

105

Mbale Picc daaldi bg ci loolu. Bi mu tmbalee tukki ba legi

amul woon jotu fo.
Bi mu doon fo la seetlu benn xale bu beru bu doon duy suuf
ci benn sareet. Mbale Picc daaldi dog poom, daaldi dem ca xale
ba di ko laaj :
- Looy def ?
- Dama w wutsi suuf ngir ra sunu kr balaa taw bi di ko
feesal ak ndox.
- Noo tudd ?
- Seega.
- Aa samay xarit, w leen jppale ma duyal Seega sareetam
bi suuf ndax mu mna fo ak un !
Ci noonu xale ypp daaldi ko tmbalee wutal suuf. Ci lu gaawa gaaw sareet bi fees na dell. Ginnaaw loolu oom npp dellu
ci seen po ak Seega.
Bccg gaa ngi doon weeku. Mbale Picc daaldi fttaliku li
ko indi woon fii :
- War naa Wyal li ma doon wut, guddi na ba pare
- Seega daaldi ko laaj, looy wr ?
- Dama bgg a xam fan laa jge, maay kan,
Mbale Picc la ma Looy Jibo tudde.
Mbale ni uulu guddi gi
Picc ndaxte xam naa lkku Picc yi.
- Soo xamee fi nga bgg a dem mn naa la ybbu ba ci kanam ak sama sareet bi.

106

Mbale Picc fut tout heureux de cette invitation. Depuis le

dbut de son voyage il navait pas eu le temps de jouer.
Alors quil jouait, il remarqua un enfant seul qui remplissait
une charrette de sable. Mbale Picc interrompit son jeu,
sapprocha de lenfant et lui demanda:
- Que fais-tu?
- Je viens chercher du sable pour remblayer notre maison
avant que la pluie ne la remplisse deau
- Comment tappelles-tu?
- Sga
- Eh les amis, venez maider remplir la charrette de sable
de Sga pour quil puisse venir jouer avec nous!
Et tous les enfants se mirent ramasser le sable. En un rien
de temps, la charrette fut pleine. Ils retournrent jouer tous
ensemble avec Sga.
Le jour diminuait. Mbale Picc se rappela soudain pourquoi il
tait l:
- Il me faut continuer ma recherche, il est dj tard.
- Mais que cherches-tu? demanda Sega
- Je cherche do je viens, qui je suis
Mbale Picc, ma nomm le hibou Djibo
Mbale comme le noir de la nuit
Picc parce que je connais le langage des oiseaux.
- Si tu sais o tu veux aller je peux tavancer un peu avec ma
charrette.

107

- Xamuma wan yoon laa wara jaar, dama wara laaj picc yi :
- wicici wacaca, fax la dggin wecc, loolu la Mbale Picc def
boole ci ab pecc.
Picc yu ndaw yi ci camp bi daaldi dajaloo ci saa si ci wetu
Mbale Picc. Kenn ci oom, am piccu woykat mu ndaw daaldi
jegesi :
- Ndax ms nga seetlu caq bi nga takk ci sa baat bi ? Am na
ay diir, gis naa genn gor gu mggat am sikkim bu weex sol
mbaxana mu uul doon defar li nu mel. Daje naa ak moom bi
ma doon doxantu ci Grand Yoff, fan ? Ci dgg dgg ... Ah ak
sama xelu picc mu tuuti, fttalikuwuma ko ...
Seega daaldi ne : - Amul solo, u jubal ca Grand Yoff !!!
Ci noonu aari xale yi tegu ci yoon wi ak seen sareet.
Seega ne : - Guddi na legi, war naa ibbi sama kr. Ma byyi
la fii, jubalal rekk te laajteel mrse Grand Yoff. Ylla na la Ylla
jppale !

108

- Je ne sais pas dans quelle direction je dois continuer ma

route, il me faut demander aux oiseaux:

- wichichi wachacha, fakh la deggin wech lana Mbale Picc

en excutant la danse.
Les oiseaux du lieu sattrouprent aussitt autour de Mbale
Picc. Lun deux, un petit moineau sans prtention sapprocha :
- As-tu dj prt attention au pendentif que tu as autour du
cou? Il y a quelque temps, jai vu un vieux la barbe blanche et
au bonnet noir qui fabriquait les mmes. Je lai rencontr alors
que je me promenais dans Grand Yoff, o exactement ?... Ah
avec ma cervelle de moineau, je ne men souviens pas
- Ce nest pas grave, direction Grand Yoff!!! dit Sga.
Et les deux enfants partirent en charrette au petit trot.
- Voil, laprs midi est dj bien avanc, dit Sga, il faut
que je rentre chez moi. Je te dpose l, continue tout droit et
demande le march de Grand Yoff. Bonne chance!

109

EENTEELU PCC MI

Gor gu mggat ga ak sikkimam bu weex ba

Mbale nekkaat moom rekk.

Dox na, doon dox ci tali ci diggante oto yi. Agsi na legi ci
mrse Grand Yoff. Xiif doon ko sonnal.
Genn gorgu kaalawu mu ngi ko doon xool. Ak jom, mu dem
ci moom ngir yalwaan ko tuuti xaalis.
Gor gi xool ko xool gu tar :
- Looy def fii ? Baatam, dafa seddoon te dgr

- Dama bgg a xam fan la jge, maay kan,

Mbale Picc la ma Looy Jibo tudde.
Mbale ni uulu guddi gi
Picc ndaxte xam naa lkku Picc yi.
- Am, jlal xaalis bii, dina la dimbali wyal sa yoon.
Mbale Picc topp yoonam ak mbgte. Mnul woon romb xetu
tppa lppa bu tang bu benn xale bu jigen doon jaay :
- Salaamu Aleykum, aata mburu laa mn a am ak li ma
yore?

110

QUATRIME PARTIE

LE VIEUX LA BARBE BLANCHE

De nouveau Mbale se retrouva seul.

Il marcha, marcha sur la grande route dans le tumulte des
voitures. Il arriva enfin au march de Grand Yoff. La faim lui
tenaillait le ventre.
Un homme la tte enturbanne le regardait. Courageusement, il sen approcha pour mendier quelques sous.
Lhomme porta son regard intense sur lenfant:
- Que fais-tu l? Sa voix tait douce et profonde
- Je cherche do je viens, qui je suis

Mbale Picc, ma nomm le hibou Djibo

Mbale comme le noir de la nuit
Picc car je connais le langage des oiseaux
- Tiens prends cette pice, elle taidera poursuivre ta route.
Tout content, Mbale Picc continua sa route. Il ne put rsister
lodeur des tapa lapa, (pain cuit au feu de bois) tout chauds
quune jeune fille vendait :
- Bonjour, combien de pain puis-je acheter avec cette pice?

111

Bi mu tllalee loxoom la xaalis bi tmbalee mellax anam wu

doy waar... Jaaykat bi ne ko :
- Jlaatal sa xaalis, emewuma ni muy mellaxee nii, xyna
dafa am kttan. Am ma may la mburu. Yow dkkuloo fi, looy
def fii ?
- Damay wr genn gor gu mggat, am sikkim bu weex ak
mbaxana mu uul buy defar caq bu mel ni bi ma takk ci sama
baat.
- Xamuma gor googu waaye ci wetu CAEDAS, am na ay
artisans. Xyna mu ngi ci oonu. Jlal sa cmmo te jubalal.
Topp na ko bi ni ko xale bu jigen bi digalee ba agsi ci benn
ko bu am ay kru baraag ak seng. Benn xale bu jigen a ngi
doon fot.
- Salaamu Aleykum !
- Waaleekum salaam !
- Damay wr genn gor gu mggat am sikkim bu weex sol
mbaxana mu uul tey defar caq yu mel ni bi ma takk ci sama
baat.
- Gor gi Aamadu ngay wax. Legi ma jeexal sama fot, jppale ma ma weer dinaa la ybbu fi nga bgg a dem. Noo tudd ?
- Mbale Picc, yow nac ?
- Aysatu.
Bi mu paree, Aysatu jl yoon wi, Mbale Picc topp ci, waaye
ybbuwuko ci gor gi, dafa jaar ci menn mbooloom xale yu
toog ci suuf doon dglu benn leb.
112

Au moment o il ouvrit la main, la pice se mit briller dun

trange clat La petite vendeuse lui dit:
- Reprends ta pice, son clat me fait peur, elle a peut-tre
des pouvoirs. Tiens, je toffre un pain. Tu nes pas du quartier,
que fais-tu l?
- Je cherche un vieux la barbe blanche et au bonnet noir qui
fabrique le mme pendentif que celui que jai autour du cou.
- Je ne connais pas lhomme mais autour du CAEDAS, il y a
des artisans. Peut-tre est-il l bas. Tourne gauche et continue
tout droit.
Il suivit les indications et arriva dans un quartier construit
de baraques en bois et en tles marteles. Une fille y lavait le
linge.
- Bonjour!
- Bonjour!
- Je cherche un vieux la barbe blanche et au bonnet noir
qui fabrique le mme pendentif que celui que je porte au cou.
- Tu parles sans doute du vieil Amadou. Jai bientt fini mon
linge, aide-moi ltendre et je tamnerai l o tu veux.
Comment tappelles-tu?
- Mbale Picc. Et toi?
- Aissatou.
Le travail achev, Assatou se mit en route, Mbale Picc sa
suite, mais au lieu de lamener jusquau vieux, elle sarrta
auprs dun groupe denfants, assis par terre en train dcouter
un conte.
113

- u toog fii, bsu bibiliyoteku mbedd mi la, bgguma ko

wuute! Bu jeexee, dinaa la ybbu.
Mbale Picc mnul woon lu dul nangu. Mbir yi foofu mujj na
koo nangu. Leb bi da ko dugg te dafa bgoon lool ci li mu doon
jng rdd ak woy ba ftte gor gi.
Bibiliyoteku mbedd mi mu ngi doon waaj a jeex. Teguwaat
nau ci yoon wi. Aysatu ybbu na ko ba ci gor gi Aamadu.
Gor gu maggat am sikkim bu weex lawoon ak ay gt yu fs te
di fttali Mbale Picc gor googu ko joxoon xaalis bi. Kanam gi
dafa rasoon. Ci btu xale bu gor bi, kanamu gor gi dafa leeroon ak muu gu ry :
- Xam naa ne dangay wr te maa ngi la doon xaar ay weer a
ngi nii. Fii la sa tukki jeexee, waaye war nga ma dimbali balaa
dara. Waa ko bi ypp dau leen wara jlee fii, war naa am fenn
fu ma nekk fu soriwul ko bi. Yow rekk a ma mna dimbali.
- Ci naka ?
- Wral, am nga kttan...
Mbale Picc seet, seet... ci noonu la xelam w ci xaalisam
bi ak ci li ko jaaykat bi waxoon : Jlaatal sa xaalis, emewuma ko, xy na dafa am kttan. Mu tllal ko gor gi, Aamadu
daaldi xulli ay gtam bi mu gisee mellaxaayu xaalis bi:

114

- Restons, cest le jour de la bibliothque de rue, je ne veux

pas la manquer! Aprs les activits, je temmnerai.
Mbale Picc fut oblig daccepter. Finalement il se laissa
prendre par les activits. Le conte le captiva et il tait tellement
heureux dapprendre dessiner et chanter quil en oublia le
vieux pour un moment.
La bibliothque de rue touchait sa fin. Ils repartirent.
Assatou lemmena jusquau vieux Amadou. Ctait un homme
la grande barbe blanche au regard intense qui ne fut pas
sans rappeler Mbale Picc celui qui lui avait donn la pice.
Son visage, sillonn de centaines de rides, sillumina dun grand
sourire, la vue du garon:
- Je sais ce que tu cherches et je tattends depuis plusieurs
mois. Cest ici que ton voyage se termine, mais avant tu dois
maider. Tous les habitants du quartier vont tre dguerpis, je
dois trouver un endroit pour nous installer prs dici. Seul toi
peux nous aider.
- Mais comment?
- Cherche, tu as des pouvoirs
Mbale Picc chercha, chercha Cest alors quil se souvint de
sa pice et de ce que lui avait dit la vendeuse: Reprends ta
pice, elle me fait peur, elle a peut tre des pouvoirs. tout
hasard, Il la tendit au vieil Amadou qui ouvrit de grands yeux en
voyant lclat de la pice:

115

- Ah sama doom ! Yaakaaru ma woon sarica bu rye nii.

Xaalis bii mooy soppi xel yi, ku gis mellaxam mi ku ne di nga
nekk ku baax. Ak moom, dinanu mn a biral sunu kddu ci
kanamu njiitu ko bi ngir nu mn oo byyi u toog fii ndaxte
ay ati at a ngi nii u dkk fi. Xadi boroom baat bu neex bi daaldi
laaj, Jrjf Alasaan Siise, du noonu nga tudd deh, sa yaay mu
ngi dkk ci kru baraag ci wetu mrse mbaam yi.
- Mbale Picc daaldi sukk te ne, Jrjf Gor gi Aamadu !
Bg lool, te Aysatu won ko yoon wi, Mbale Picc daaldi daw
jm ca mrse mbaam ya, ba egg ca yaayam.
Bi mu ko gisee, yaayam, ak xol bu sedd, daaldi fab doomam :
- Nammoon naa la, ci naqar wu metti laa nekkoon li ma la
gisul woon !
u daaldi kottante, ci noonu, piccu ko bi ypp daaldi leen
wr di woyandoo :
- wicici wacaca, fax la dggin wecc

Ginnaaw loolu, Mbale Picc woy moom tamit :

Xam naa fi ma jge, ku ma doon
Mbale Picc la ma looy Jibo tudde
Mbale ni uulaayu guddi gi
Picc ndax xam naa lkku picc yi
Man la Alasaan Siise, doomu Xadi Siise boroom baat bu neex
bi.

116

- Oh, mon fils! Je nattendais pas un si prcieux prsent. Cest

la pice qui transforme les mes, celui qui voit son clat devient
bon. Grce elle, nous arriverons convaincre les autorits
du quartier de nous permettre de rester l o nous sommes
depuis tant dannes. Merci, Alassane Ciss, car tel est ton nom,
ta maman habite une baraque cot du march aux porcs.
Demande Khady la belle voix.
- Oh merci Vieux Amadou ! Dit Mbale Picc en sinclinant
profondment.
Fou de joie, guid par Aissatou, Mbale Picc courut vers le
march aux porcs, puis jusqu sa maman.
En le voyant, sa maman, mue, prit son fils dans ses bras:
- Tu mas tant manqu, quelle souffrance davoir t spare
de toi! Dsormais rien ne nous sparera plus!
Ils sembrassrent et au mme moment, tous les oiseaux du
quartier les entourrent et chantrent:
- wichichi wachacha, fax la deggin wech
Et Mbale Picc chanta son tour:

Je sais do je viens, qui je suis

Mbale Picc, ma nomm le hibou Djibo
Mbale comme le noir de la nuit
Picc parce que je connais le langage des oiseaux
Je suis Allassane Ciss, fils de Khadi Ciss la belle voix
Jai gagn un nom, un prnom, des amis
et un jour je saurais crire mon histoire.
117

LISTE DES CONTES

AVEC LES ASSOCIATIONS CORRESPONDANTES

1.

Sa Majest lne, AFAAD (Association des femmes pour

lappui aux actions de dveloppement) Yeumbeul, Thiaroye.

2.

Llection du prsident de Waxatileen, Forum pour le

dveloppement conomique et culturel au Sngal (FORDECS),
Tivaouane.

3.

Njulmeemeemet les deux surs, (Association des femmes

pour lappui aux actions de dveloppement) Yeumbeul,
Thiaroye.

4.

Les trois paresseux. Association Ballon Donneur, Bambey.

5.

LHyne, lcureuil et le lion malade, Groupe scolaire Cheikh

Ameth Tidiane Sy & Club Sdar Senghor Yeumbeul, Thiaroye.

6.

Le tragique combat de deux lzards, Complexe de

Vulgarisation et de Conseil du Sahel (CVCS) Dahra, Louga.

7.

Ldifice du malheur, Union de la Jeunesse de Faoune (U.J.F)

du Sonkodou & AJAC/Colufifa, Sedhiou. Contes, devinettes et
histoires du Sonkodou.

8.

Moon fo nogoy laa reeu. Moon a dmiid fambe ko, a

gar a lay nogoy le ee: fat I sofir (Lhyne et la vieille),

Festival des enfants de la petite cte. Rseau dappui aux
initiatives de Dveloppement (RAID), Mbour.
9.

Lne et son matre, Association Ballon Donneur,Bambey.

10. Un petit lapin qui voulait tre roi, Groupe scolaire Cheikh
Ameth Tidiane Sy & Club Sdar Senghor Yeumbeul, Thiaroye.
118

11. Le porc-pic et le livre, Association pour la promotion des

centres dactions ducatives (APCASE), Dagana.
12. Toumany, le lpreux, Union de la Jeunesse de Faoune (U.J.F)
du Sonkodou. AJAC /Colufifa, Sedhiou . Contes, devinettes et
histoires du Sonkoudou.
13. Le combat entre Fod et le serpent-dieu, Union de la Jeunesse
de Faoune (U.J.F) du Sonkoudou. AJAC/Colufifa, Sedhiou. Contes,
devinettes et histoires du Sonkodou.
14. Le bon choix, Forum pour le dveloppement conomique et
culturel au Sngal (FORDECS), Tivaouane.
15. Tning la femme du lion, Union de la Jeunesse de Faoune
(U.J.F) du Sonkodou & AJAC/Colufifa, Sedhiou. Contes, devinettes
et histoires du Sonkodou.
16. Kanou moussou et Kon Moussou, Union de la Jeunesse de
Faoune (U.J.F) du Sonkodou & AJAC/Colufifa, Sedhiou. Contes,
devinettes et histoires du Sonkodou.
17. Lhyne et le bouc, Complexe de Vulgarisation et de Conseil
du Sahel (CVCS) Dahra, Louga.
18. Diarga et sa martre Diaba, Association Ballon Donneur
Bambey.
19. Les deux saints, Forum pour le dveloppement conomique
et culturel au Sngal (FORDECS), Tivaouane.
20. La barque du bonheur, Forum pour le dveloppement
conomique et culturel au Sngal (FORDECS), Tivaouane.
21. Ga i tati nai kae mbaroodi (Les trois taureaux et le lion),
Association Gune, Kolda
22. Mbale Picc, ATD Quart Monde, Pikine.

119

TABLE DES MATIRES

Prface .....................................................................................................................

Avant-Propos ........................................................................................................... 5
Prsentation ............................................................................................................ 7
Introduction .............................................................................................................. 9
- Sa Majest lne ......................................................................................... 15
- Llection du prsident de Waxatileen ....................................... 18
- Njulmeemeem et les deux surs ......................................... 21
- Les trois paresseux . ................................................................................... 26
- Lhyne, lcureuil et le lion malade ............................................ 29
- Le tragique combat de deux lzards ............................................ 31
- Ldifice du malheur ................................................................................. 34
- Naaga ree ree, naaga maad maad ............................................ 38
(version srre du conte Lhyne et la vieille).
- Lhyne et la vieille ................................................................................... 39
- Lne et son matre ................................................................................... 41
- Un petit lapin qui voulait tre roi .................................................... 43
- Le porc-pic et le livre .......................................................................... 47
- Toumany, le lpreux ................................................................................. 50
- Le combat entre Fod et le Serpent-dieu .................................. 54
120

- Le bon choix .................................................................................................. 60

- Tning, la femme du lion . ................................................................... 67
- Kanou Moussou et Kon Moussou .................................................... 73
- Lhyne et le bouc .................................................................................... 75
- Diarga et sa martre Diaba ................................................................. 77
- Les deux saints ............................................................................................ 79
- La barque du bonheur ............................................................................ 81
- Ga i tati nai kae mbaroodi ............................................................. 84
(version pulaar du conte Les trois taureaux et le lion).
- Les trois taureaux et le lion

...............................................................

85

- Mbale Picc ....................................................................................................... 90

(version wolof du conte Le salut dun enfant gar).
Pcc bu njkk: Ndooteelu Tukki bi ........................................ 90
aareelu pcc mi: Abdulaay ak picc yi ..................................96
etteelu pcc mi : Sareetu Seega ...........................................104
eenteelu pcc mi : Gor gu mggat ga ak sikkimam
bu weex ba . ............................................................................................110
- Le salut dun enfant gar .................................................................. 91
Premire partie: Le voyage commence ............................ 91
Deuxime partie: Abdoulaye et les oies............................. 97
Troisime partie: La charrette de Sga ...............................105
Quatrime partie: Le vieux la barbe blanche . ...........111
Liste des associations impliques ...........................................................118
121

Publication ralise pour le compte de lAgence Espagnole

pour la Coopration Internationale au Dveloppement (AECID)
par les Editions Papyrus Afrique
BP : 19472, Dakar - Sngal
Tl./Fax: 00221 33 8373882
Email : papyrusafrique@orange.sn

Dpt lgal : Dcembre 2010

122

123

124

Contes du Sngal
Les rcits transmis autour du feu de bois pendant la nuit
toile, avec un art consomm de la narration, par des
vieilles personnes ou des griots, taient non seulement des
crations artistiques, ils contribuaient la socialisation des
enfants du groupe.
Contes du Sngal est le rsultat du projet de lAgence
Espagnole pour la Coopration Internationale au Dveloppement (AECID) qui, travers des subventions accordes des
associations de la place, a permis des enfants et des jeunes
vulnrables du Sngal de mettre en valeur notre patrimoine
immatriel.
Ce projet a suscit chez eux un intrt pour les contes,
les mythes et les lgendes ayant servi autrefois asseoir
les bases dune ducation. Ce patrimoine immatriel a t
collect et sauvegard partir du vcu et de la parole des
enfants.

125