Coplas por la muerte de su padre

Reproduccin de la primera pgina de las Coplas de Jorge Manrique.

Las Coplas por la muerte de su padre, tambin citadas como Coplas a la
muerte del maestro don Rodrigo o, simplemente, Las coplas de Jorge
Manrique, son una elega escrita por Jorge Manrique en la muerte de su
padre, el Maestre de Santiago don Rodrigo Manrique. Escritas, al menos una
parte, con posterioridad al 11 de noviembre de 1476, fecha de la muerte de
don Rodrigo Manrique, constituye una de las obras capitales de la literatura
espaola.

Esta obra pertenece al gnero potico de la elega funeral medieval o planto

y es una reflexin sobre la vida, la fama, la fortuna y la muerte con
resignacin cristiana. Se inspira en los precedentes clsicos y medievales
del gnero y en el Eclesiasts, pero tambin contiene alusiones a la
entonces historia reciente de Castilla e incluso a sucesos en los que pudo
estar presente el propio autor.

ndice [ocultar]
1 Fecha de composicin
2 Tema
3 Estructura del poema
4 Sentido del poema
5 Lenguaje
6 Influencia
7 Referencias
8 Enlaces externos
Fecha de composicin[editar]
El primer problema que plantean las 'Coplas' es el de la fecha de
composicin. Aunque es lgico pensar que fueron escritas con posterioridad
al 11 de noviembre de 1476, fecha en que se sabe fallece don Rodrigo
Manrique, el caso es que hay investigadores que, basndose en la falta de
articulacin de algunas estrofas, creen que pudo haber coplas que ya tena
escritas con anterioridad, quiz entre 1460 y 1470[cita requerida],
particularmente las 24 primeras, que son las ms generales. Tambin hubo
probablemente alteracin del orden estrfico por parte de quienes
transcribieron los cancioneros del siglo XV y XVI[cita requerida]. As y todo,
la intencin del poeta y el profundo sentimiento de sus versos permanecen.

Tema[editar]

Lo que hace al contenido, las Coplas lamentan la muerte del padre del
autor, Jorge Manrique, remontndose desde la muerte como tema general a
los ejemplos de muertes ilustres y finalmente a la muerte del personaje. El
poeta, sin romper la unidad de tono, filosofa sobre la inestabilidad de la
fortuna, la fugacidad del tiempo, las ilusiones humanas y el poder
igualatorio de la muerte a lo largo de cuarenta estrofas llamadas coplas de
pie quebrado o sextillas manriqueas; cada una de ellas es una sextilla
doble y tiene, por tanto, doce versos, de los que son octoslabos el primero,
segundo, cuarto y quinto y tetraslabos tercero y sexto; los tetraslabos
pueden ser en apariencia pentaslabos algunas veces, pero es cuando el
verso anterior termina en aguda, por la mtrica ley de compensacin.

Se ensalza la figura del fallecido, junto con ataques ms o menos directos a

quienes han sido, de una forma u otra, enemigos del padre o de la familia
Manrique. As, personajes como Don lvaro de Luna, quien tantas desdichas
trajo a esta familia[cita requerida], aparecen en situaciones poco ventajosas
este personaje aparece muerto. Lo mismo ocurre con la forma en la que
es tratado el cambio social que se est sufriendo en Espaa en esa poca,
donde se est produciendo un cambio entre dos mundos completamente
diferentes, el mundo feudal (caracterstico de la Edad Media, con sus tres
estamentos bien delimitados) est dejando paso al mundo renacentista
(Edad Moderna), en el que surgir una nueva clase social la burguesa-, y
en el que los tres estamentos anteriores ya no sern tan impermeables, sino
que la posicin de una persona puede verse alterada segn el dinero que
posea. Manrique tambin trata este tema en su poema, criticndolo con
firmeza[cita requerida].

Hete aqu entre las coplas unos ejemplos:

Recuerde el alma dormida

avive el seso y despierte
contemplando
como se pasa la vida
como se viene la muerte,
tan callando;
cun presto se va el placer,
cmo, despus de acordado,
da dolor;
cmo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado,

fue mejor.
Al final de la composicin la muerte aparece como una gran igualadora que
se dirige caballerosamente en un dilogo digno de un libro de caballera:

Buen caballero
dejad el mundo engaoso
y su halago.
Otros temas que aparecen en la obra son:

El paso inexorable del tiempo (tpico del tempus fugit).

La vida como camino (tpico del homo viator).
La vida como un ro (tpico del vita flumen).
La muerte que iguala a todos los hombres, sean ricos o pobres.
La vanidad de las cosas mundanas (cuestin de la vanitas vanitatis).
El asunto del Ubi sunt? (Dnde estn?) para evidenciar la fugacidad de la
vida.
La descripcin de don Rodrigo Manrique y el elogio de sus virtudes como
excelente caballero y hroe de la cruzada contra los moros.
Los tres tipos de vida: terrenal, de la fama y eterna.
Estructura del poema[editar]
El poema se compone de 40 coplas escritas en octoslabos con versos de pie
quebrado, bajo la forma de doble sextilla de tercetos simtricos, en los que
a dos octoslabos sigue un verso corto (el pie quebrado) que puede ser
tetraslabo, o pentaslabo si es posible hacer sinalefa con el verso anterior o
este finaliza en slaba aguda. La doble sextilla manriquea presenta la
siguiente disposicin de las rimas: abc: abc-def: def. Esta combinacin
mtrica fue usada por primera vez, al parecer, por Juan de Mena y algunos
otros, como su mismo to Diego Gmez Manrique, pero fue su sobrino Jorge
quien la elev a la mxima categora.

Se pueden distinguir tres partes:

1 parte (coplas I-XIV): (sobre la muerte) La primera parte, compuesta por

las primeras catorce coplas, es una serie de generalizaciones filosficas. Se
trata ms de un sermn filosfico acerca de lo que debemos y no debemos
hacer que de una elega propiamente dicha. Se caracteriza por la reflexin y
las metforas de la vida y de la muerte, siguiendo la idea de San Agustn,
fruto de su interpretacin de las ideas platnicas, de que esta vida est para
usarla como medio para la ascensin al cielo, y no para disfrutarla, as como

por el uso de un yo potico en primera persona del plural que pretende

inculcarnos y hacer sentir como nuestras las ideas que en el poema
aparecen.
2 parte (coplas XV-XXIV): (sobre la gente que ya ha muerto, que ha pasado
por este trance) Se da aqu una concrecin de las cuestiones tericas antes
expresadas en ejemplos de la vida reciente, ejemplos conocidos por los
potenciales lectores del poema. Empleo de la interrogacin retrica del ubi
sunt( se usa para preguntar por personalidades y bienes ya desaparecidos.)
(dnde estn?, tpico medieval que caracteriza la segunda parte de las
Coplas) con mucha frecuencia, siempre en forma de pregunta retrica
(qu se hicieron?, cul se para?), y usualmente tras largas
enumeraciones, para mostrar que todas las cosas de este mundo son, al
final, perecederas, como la propia vida terrenal. Por ltimo, una
caracterstica interesante es que, como pretexto para concretar sus ideas,
ajusta cuentas con los enemigos del padre, emplendolos como ejemplos de
lo que no debe hacerse.
3 parte (coplas XXV-XL): (sobre su padre) Es la parte de las Coplas que
consiste en la elega propiamente dicha, y donde por primera vez aparece el
padre, del que hasta entonces no habamos odo hablar. Si antes aplicaba a
ejemplos de la historia reciente las cuestiones generales propuestas en la
primera parte, ahora las va a concretar en Rodrigo de Manrique, alabando
cmo en todo momento cumpli con lo que se nos ha dicho que debe
hacerse en las dos partes anteriores del poema. Dentro de esta tercera
parte, podemos hacer una segunda divisin:
Parte primera: De la copla XXV a la XXXIII. Consiste en un retrato de la vida
del padre. El yo potico pasa a ser genrico. En estas coplas se ensalza al
padre y a sus virtudes, haciendo hincapi en el hecho de que cumpli como
el que ms con los deberes del estamento al que perteneca (nobleza) para
tener derecho a la vida eterna. Estos deberes consistan en la lucha contra
el infiel. Un hecho curioso de esta parte es que su ltima copla, la treinta y
tres, acaba con una coma, no un punto.
Parte segunda: Abarca desde la copla XXXIV hasta la ltima, la XL. Podra
catalogarse como una suerte de obrita teatral, ya que Manrique cede el yo
potico a diversos hablantes, la Muerte (que ensalzar al padre, para que
las alabanzas a ste no sean siempre puestas en boca de Manrique), o su
padre mismo. Nos muestra cmo Rodrigo de Manrique cumple con su deber
de morir bien, y no oponerse a los designios divinos. Otra caracterstica
importantsima es la aparicin de una tercera vida, la fama, idea
fundamentalmente renacentista.
Sentido del poema[editar]
La primera interpretacin suya presentara las Coplas como un poema
escrito nica y exclusivamente para alabar al padre y todo lo que ste
representa[cita requerida]. Es decir, se alaba en el poema la nobleza, a
quienes siguen los valores cristianos; su padre vivi de acuerdo con ello y,
para Manrique, su padre representara la perfeccin. Y al revs, al padre se
le aplica todo aquello que Manrique considera bueno para ensalzar a su
padre sobre el resto. En el poema, as pues, se canta la excelencia de Don

Rodrigo de Manrique en su forma de obrar, se nos cuenta cmo lo perdi

todo (todo menos la honra), y cmo lo recuper luchando contra los infieles
(la forma que tiene el estamento de la nobleza de alcanzar la vida eterna es
la defensa de su religin mediante la lucha contra el infiel). Adems, se nos
presenta al padre de Manrique como un caballero dotado de todas las
virtudes cristianas que imaginarse pueda, en suma, un caballero modelo de
su poca. Esto se da incluso en el momento de su muerte, cuando tiene lo
que en la poca se llama un buen morir, es decir, afrontar la muerte con
serenidad y valenta, ya que es el deseo de Dios. Es por todo lo antes citado
que Rodrigo de Manrique se hace merecedor de la tercera vida que
aparece en el poema, esa vida que constituye un rasgo puramente
renacentista y que es la fama.

La otra posible interpretacin, menos aceptada, no es sino el empleo de la

historia reciente como un pretexto del que Manrique se sirve para alabar a
su clan, a la nobleza[cita requerida]. Una nobleza que, con el paso a la Edad
Moderna, se est desprestigiando, ya que empiezan a aparecer los
burgueses y los nobles que, venidos a menos, se ocupan de oficios no
debidos (trabajo con las manos, lo nico tico para un noble de esa poca
eran las armas y la jurisprudencia). Y eso no le gusta a Manrique. As pues,
los ejemplos negativos de los que se sirve, no son sino sus enemigos, y los
positivos, sus aliados. Las conductas que critica son las de aquellos que a l
se oponen, y las que alaba, las de quienes son de su mismo parecer,
reservando el lugar de honor a su propio padre. Manrique sugiere adems
que hay que buscar un sentido y utilidad en la vida y la necesidad de
sobreponerse a la muerte de un ser querido.

Lenguaje[editar]
El lxico del poema es castizo y corriente, en contraste con el muy
latinizado puesto de moda en el siglo XV y testimoniado por la parte mayor
de las obras de Juan de Mena y el Marqus de Santillana. Es cierto que
Manrique introduce cultismos (ficciones, deidad, atender por "esperar",
diligencia etctera), pero lo hace con tan buen tino que la mayora han sido
naturalizados despus por la costumbre y pertenecen hoy al habla comn.
El lenguaje no est fijado an y por eso se observan algunas vacilaciones en
la forma de algunas palabras: alternancia de f- inicial o h- inicial aspirada,
non/no, nin/ni, vos/os, e/y, etctera.

Influencia[editar]
En los siglos XV y XVI las Coplas de Jorge Manrique gozaron de gran xito.
Las Coplas fueron traducidas a todas las lenguas cultas, e incluso
conocieron el honor de una versin a la lengua culta de la poca, el latn, y
fueron glosadas adems por numerosos autores, muchos de ellos poetas de
mrito: el monje cartujo Rodrigo de Valdepeas, Alonso de Cervantes, Luis
Prez, Jorge de Montemayor, Diego Barahona, Francisco de Guzmn, Luis de

Aranda, Garca Ruiz de Castro, Gregorio Silvestre, Gonzalo de Figueroa y

muchos otros.

Los siglos posteriores mantuvieron su inters por la obra. La estrofa

manriquea (el pie quebrado), no solo fue admirada, sino ensayada por los
romnticos, como Zorrilla y Espronceda, y por los modernistas, como Rubn
Daro y Amado Nervo. Y, en el siglo XX, Antonio Machado la defini como
palabra en el tiempo y calific a Manrique de poeta castellano ms
admirable. Por su parte, en los aos 1960, Paco Ibez hizo una versin
musical del poema, interpretando el ritmo que impone el pie quebrado. El
ao 2010 el cantante Amancio Prada public un librodisco en el que realiza
una versin integral de la obra.

En su papel de Cabeza de Vaca en la pelcula homnima, el actor Juan Diego

recita el comienzo de las Coplas para mostrar su dignidad a sus amos
indios.