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JEAN SEZNEC

LOS DIOSES

DE LA ANTIGr,ono
EN LA EDAD MEDIA
Y EL RENACIMIENTO
Versincastellana
de
JUAN ARANZADI

taurus
.lllf.

ililtl
\z(p

CAPTULO I

LAS METAMORFOSISDE LOS DIOSES

En tos capitulos precedenteshemosestudiadolas causasgeneralesde la supervivencia


dc los Diosesen la Edadmedia:servandevehculoa ideastan profundas,tan tenaces'que
no podan perecer.
(la muerte de los Dioses> al final del
llor qu entoncesse habla comnmentede
italiano?Es que,precien el albadel Renacimiento
anguo,y de su <resurreccin>
mun-do
gamente.de sus imsenesslo subsistael contenido:la envoltura,la forma clsica,haba
con brbaros
ella,para revestirse
d;;aDa;ecmde
ha reconoles
hasta
ahora,
la
historia,
Tampoco
que
ifreconocibles.
disfraces los volvian
cido nunca.
Esteerror, y estainjusticia,se explicantanto ms fcilmentepor cuantoque un antiqusimohbito mental nos incna a considerarla tradicin antigua desdeun punto de vista
puramenteformal: nicamenteatraen nuestrointers,o retienennuestraatencin,las
el estiloclsico'Paranosotros'por consiguiente,
o recuperado,
obrasquehan conservado,
en que lo perdieron,
instante
desde
el
vivir
de
Dioses
dejaron
los
En estecaptulo quisiramosmostrar cmo, muy por el contrario' estosdiosesde la
avenhan vivido asombrosas
estosdioses-fantasmas,
EdadMedia,estosdioses-[astardos,
de la
para
historia
turas a travsdel mundoy de los siglos;y cunrico en enseanzas la
civizacinresultael estudiode sus metamorfosisy sus avatares.
inestimable:setrata de los dibuDisponemospara esteestudiode una documentacin
jos y miniaturasde los manuscritosastronmicos,astrolgicosy mitolgicoscuyo inventario generalha comenzadoSaxl'.
Es ahi, en esasimnurnerablesfiguras que sevan escalonandodesdela pocacarolingia
hasta el Renacimiento,donde podemosseguir,por asi decirlo paso a paso' las singulares
alteracionesy famificacionesde la tradicin angua.Esta tradicin es doble: conviene,en
I Verzechnls ostrologlscher unr! ntthologscher lllusterter Han^chriften des lateinlschen Mittelalters: el catloso de
losmanuscritos.lelasbibliotecasdeKomaapafecien1915eszlngsbechtede|Hetdelberye|Akade|riede|wisp 25'
se schan, Abha d,6, ?. Paa los otros volmenes apa.eidos,v Bibliogralia' ita,

r27

efecto, distinguir dos grupos de figuas2,segn tengan como prototipo un modelo plstico'
o provngan, por el contrario, de un simple texto descriptivo. En el primer caso, se tata de
copias; en el segundo, de reconstituciones.La distincin, en verdad, no es siempre fcil,
tanto ms cuanto que entre la tradicin <plstica>y la tradicin <literaria> se han producido a veces interferencias.
Examinemosen primer lugar el grupo de las ilustracionescuyo origen primeroes una
imagen antigua. Este grupo, a su vez, se descomponeen tres grandes familias: la primera,
dc fuente y de carcte puramente occidentales,florece hasta el siglo xIII aproximadamente; las otras dos, en las que se arma en grados diversos la influencia oriental, invaden
los manuscritosde la Edad Media.
La primera familia comprende esencialmentelos manuscritos ilustrados de Aratos, llamados Aratea., sus prototipos, segn toda verosimilitud, fueron establecidoscn los ltimos siglos dcl imperio omanor. Aratos, como hemos vistoa, describe las constelaciones
como mitgrafo ms que como astrnomo;y su poema es tan rico en temas pintorescos
como en datos cientficos. Ofreca, en suma, el material para un buen libro de imgenes;y
tal es. en efecto, el carcter de los manuscritos derivados de esta ftliacin'
Las copias carolingias delos Aratea por ejemplo el Leydensisvoss' lat ?9, el Harley
309 y 123,el Cod' 188 de la biblio
647. el Vindobonensis38? , o inclusolos Reginenses
de Gttweig (ver fig'
la
Stiftsbibliothek
(ver
Cod.
7
de
56),
el
ftg.
teca de Boulogne sur-Mer
arte una sorpresa,a
historiador
del
al
x
xl5,
reservan
u
que
a
los
siglos
se remontan
57),
estascopias lesti
en
efecto,
toda
expectativa,
profunda.
contra
una
emocin
vecesincluso
de ellas, el estilo
pasmosa;
en
algunas
fidelidad
con
una
antiguo
modelo
tuyen an el
ampliada,
figurillas'
de
esas
que
alguna
pureza
a
veces
tal
con
una
mantiene
clsico se
evoca invenciblementeun fresco de Pompeya (ver g. 54). Por el contrario, la posicin y el
grosor relatiyos de las estrellas, cuya figura mitolgica se supone que dibuja simplemente
su contorno, son con frecuencia incofrectas; pero incluso en estepunto, la copia rspetael
espiritu del modelo, en el que 1aprecisin estabasubordinada a la esttica:1asestrellasque
foimaban la base de las figuras, no haban desaparecidoya de ciertos prototipos roma
nosu?
-y excepcional- de conseva
Tenemos aqu por consiguienteun caso sotptendente
cin de los tipos antiguos, tanto en la forma como en el contenido'
No obstante,en lo venidero se intoducen cambios en las ilustracionesde los lr''4; y
como la observacindel cielo, que habria podido servirlesde control, no ntervieneni
siquiera para rectificarlas, las figuras se alternan gradualmente, se van haciendo cada vez
ms fantsticas?;al mismo tiempo, pierden su aura greco-romana; vemos aparecerentonces semi-diosesromanos o gticos, como ese Hrcules del cod Bodleianus 614' que re'
cueda a un san Miguel. An sobreviven,aisladas,algunas imgenesantiguas puras hasta
, Era idea ha si.to propuesray resalra.lapor saxl y PaNoFsKy.ClassicallthoLag! in Medi1erolArt MetrcPolitart
reducidaa lineasmaesi.as,sc apova
Museu Studies.IV , 2. Marzo I 933. Muestraexposicin,por lo dersvoluntariamente
en s.an pte sobre los resultadosobinidosgraciasa la sagcidadde Warburs v dc Saxl
Fueronimhadosen efecro,como vefemos,dsdelos primerostiemposdel artc bizanlinoy rabe.Reco.demosque el
de Aratos,es na copiaromanade un original
a las dscripcions
globo Farncsio,cuyasfiglras coespondenexacramenle
grieso.
aV. supra, primcra partc, cap Il, p. 42
rEstc ltimo manscrilos la copia exactde un modelocarolingio.
v. PaNoFsKYSAXL,o. ci. Cf. Lcyde, Bibl uiv., cod Voss.la!.' oct 15.
r Uro dc los cjemprosms norablesde estafaotasianos lo ofreceu manuscritodel sisloxn, el vindoborensis12600iel
indiferente la cjencia,se1oml librladde fepfesentarssfisurasdc nedio cucrPoy no en su
ilsr.ador,completamcnte
Por otra pafte,lasfi8urasestr lles de movimicnlo]r vivacidadiperotam
integridad:suprimiasi la mjlad dc las esrrellas.
b . e , re r i q I J d d e e . . " s r a p a t r d nd e l o l i p J d n l i S o s

128

tl sigloxw8; peroen conjunto,desdeel sigloxIr, todo eseciclo de imgenes


esten vasde
dooaparicin.
Sus tipos degenerados
son suplantadospor recinllegados.
Estosadvenedizos,
que van a produciren la iconografiade los diosesuna vedadea
rovolucin,llegande oriente.Forman,ya lo dijimos,dos familias.La primeraestconstitulda por manuscritosastronmicosrabes,y por las copiasoccidentales
de esosmanuscitos.
En la herenciadel saberanguo,el Orintemedievalhabasido,como hemosvistoe,
.
msfavorecidoque el occidente.Mientasquesteno habiarecogidode la cienciagriega
masque escasosextractos,y fundabaen los Aratea latinoslo ms claro de su conocimientode los astros,los astrnomosrabeshabanrecibidodel helenismoel muv cientfico
catlogode Ptolomeo.Adems,mientrasque la Edad Media europeadejabapericlitarsu
hcrencia,los rabeshacanfrucficarla suya.Su actitudrespectoa lasimgenes
estelares
queles legala Antigedades en efectopor completodiferente.El Occidente,despreocu_
padode la observaciny del clculo,sehja sobretodo en el carcterpintorescode estas
y apenasse preocupade confrontarlascon los fenmenoscelestes:
lmagenes'
los abes.
por el contrario,las consideraban
exclusivamente
como los smbolosde una ealidadoue
buscabanconocercon una precisinsiemprecreciente.
De ah estaprimeraconsecuencia:
el lugar,la magnitud,la reparticinde las estrellas,
despreocupadamente
olvidadospor los ilustradoresoccidentales,
sernescrupulosamente
-y si procederectificados-por los copistasrabes,
reproducidos
cuya princip"lpreocupa_
cin es determinarlafom,a exacta delasconstelacionesrlJ.Mas de ah deriv estaotra
consecuencia,
no menoslgica;fuerade suvalor cientifico,lasfigurashelensticas
del cielo
no presentanpara los rabes intersalguno.
eu significanlara ellos Hrcules,Andrmeda,y todas esasdivinidadesextranjeras?Indifeientesa la mitologa,que por Io
demsignoran,mantienenro
los rasgosgenerales
de cadapersonaje,pero sin obligarsea
conservarsu tipo, su atuendoy susatributosgriegos.
a Hrcules?
Tienenquerepresentar
situarncon cuidadolas estrellasde la constelacin;
fero, una vezhechoesto,disfrazarn
al hroecon un turbante,y reemplazarn
su mazapor una cimitara,..Es con estedisfraz
imprevistocomo se nos muestra,por ejemplo,en un manuscritode Sfiu (pars, cod.
Arabe5036)(ver fig. 59).Asi se norientaliraula esferagriega,y todosestostravestidosse
nos antojana primeravista bufonessimilaresa los de rasescenasturcasde Molire;pero
en realidadencierranms cienciaque las bellasc_opias
carongiasde rosAratea ratnos.
Observemos
una carta celestelevantadapor los rabes:las figurasextravagantes
que la
pueblanllevancifrasqueremitenel catlogode ptolomeo;y seinsertanen un srstma
seomtricoque permitelocalizarlascon exactitudr2.
Y sa es la razn de que la Edad Media occidental,cuando se despiertaen ella la
pasinde la astronomia,abandonelos Aratea para recogery copiar vidamenteesos
mauscritosrabes.Pero, cosa extraa!, los copistasoccidentalisno Darecendarse
n dos manuscritos provenzaiesdel rari o de Amor, de Erdr'.ENeo.r' DE BEzERs, cod. vindobonenses2563 y
- -"Asi
2583xv otro del B. M., cod Real 19 c. I, quecontienenlas imgenesde las constetaciones
y de rospranetas,
encontramos
a
lo venus Anadyomene,representada
desnuda,en el mar. Esteextraordinarioconservaduriso
pueoeexpticarse
por et hcho
.h quela culturade los timossislo-s
de ta antigedadshabiaconservadoviva durantemstiirnpo en provenza(v.fig.58).
v. supn, pnme pare. cp. II. pp. 50 5 L
''cabe incluso
exhaarsde que los hayanconsrvado:
es quelas figurasde la esferagriegae.an a a vezrradicionales
.
y
rr El cadogo
de sfi conoci una sran difusi,n,eDorienre v en occidente. v . A. H^,BE,., ztr yereit
ng rtesAstro
namen Sf, Isla, VII, 1918, pp. 48-54' y E. wELLEsz, Ak Istamrc Book of Constettati;r,
oxlord (Bodteian picr,,.e
llook XIID. 1965.
"V. por ejenplo en ei cod. Vindobonensis5415 la copia de un rnapa orintal(fot. 168 r.).

r3l

cuentade queesosmanuscritos,asttonmicamente
correctos,son mitolgicamente
absurdos:dejan a Hrculescon su cimitarra,a Perseocon la cabezadel demoniobarbudooue
teemplazen su mano a la de la Medusa(ver fig. 60; cf. el Perseo<clsico,,de la figura
55). Esignoranciapor su parte,o sumisinservilal modelo?Occidenteno reconoceya a
8uspropios dioses,desfiguradospor el Oriente.
Como es natural,fue en Siciliay en Espaadondese transcribieroninicialmentelos
manuscritosrabes,y esascopias,reproducidas
a su vez,difundieronpor toda Europalas
imgenesorientalesde los Dioses.Sabemos,
por ejemplo,que el cod. Vaticanuslat. g l74
cs la copia de un manuscritorealizadopara Alfonso el Sabio,y que el cod. 1036,de la
bibliotecadel Arsenal,deriva,con otros varios, de un manuscritosiciliano.
Quedauna tercerafamilia de figuras,la mscuriosade todas;sonlas ilustraciones
del
tratado astronmico-astrolgico
de Michel Scotr3,compuestoen Sicilia, enlre 1243 y
1250, para el emperadorFederico II; poseemosms de treinta manuscritosde.este
tratador{, que nos presenta imgenesabsolutamenteinslitas, sin la menor relacin, al
parecer,con la Antigedadclsica.As, descubrimos
en Michel Scot constelaciones
nuevas:el <Tocadorde Zanfonia>,el (Estandarte>,aparecena[ lado de Casiopea,del Cisne,
del Sagitariotradicionales.Estas novedadesson tambin de origenislmicola mayor
parteseexplican,como ha mostradoBoll, por el hechode que Scottomade la esferarabe
estrellasqueprovienena su vezde la <Esferabrbao. Perocuandollegamosa lasimgenesde los planetas,encontramosnovedades
ms sorprendentes
an: no hay ya uno solo
de los grandesdiosesplanetariosque haya conservadosu aspectoacostumbrado!
Jpiter
esrepresentado
comoclrigo,o comojurista,o comoun noblepersonaje,
sentadoanteuna
mesabien surtida;Saturnose ha convertidoen guerrero;Mercurio seha hechoobispo,y
Ilevaun libo como atributo.
Hay en estoun fenmenotanto msextraordinariocuantoquehastaentonces
la representacinde los planetasapenassehabaapartadode la iconografaclsica.Recordemoss
quesloen una pocatardaaprendieron
los Griegosa disnguirlos astroserrantesde las
estellasfijas y empezarona darles,a ejemplode los Babilonios,el nombrey la forma de
un dios; y entonces,no crearonpara esosdiosesplanetariosatributosespeciales,
como
tampocolo hicieronlos Romanosr6.
Simplemente
los confundieroncon los Olmpicos;y la
Edad Media continureproducindolos
bajo esa forma, con bastanteconeccin:se les
reconocean sin demasiadoesfuerzo,no slo en los manuscritosastronmicosl7,
sino
-y esto hastael siglo xv.
inclusoen las seriespopularesque ilustranlos calendariosrE
Aqu, por el contrario, son irreconocibles:en todo caso, algn detallepodra interpretarsecomoun recuerdode la tradicingreco-romana,
por ejemplola hoz de Saturno.Pero
en conjunto, es vano buscar en el Olimpo el origen primero de los diosesde Michel Scot.
por profundasque se las suponga,habranpodido nunca
Qu sucesivasalteraciones,
metamorfosear
a Mercurio en dignatarioeclesistico?
La fuentede estasimgenesesten otr parte;es,una vezms,oriental;y corresponde
a Saxl, una vez ms, el mrito de haberlodemostrado.
Saxl,a1estudiarlas representaciones
de los planetasen los manuscritosislmicoste,
ha
t'v, supta, p, 51, t. 67.
'No del tratado corplto, sino de su parte atronmica.
'5lbid., p. 43.
V. CuMoNr, Textos y tiotlutentos con
Jigrus rclateas a los misteios de Mtra,I, p. 74.
citadosmas arriba.No obstante,en el cod.Vindob.2563.
"Por ejemploen los dos manuscritosde Ermengautde Bzers,
junto a los planetas d tipo griego se instala ur Jpitr (modernor.
3V. primera parte, cap. II, pp. 58 y 63.
teBeitnse zu einer Geschchteder Planetenrlarctelbngen l,n
Odeit und im Okzt.lent, Islam,III, fasc. l/2, 19t2.

r33

numerosas
quepalecan,por una parte,emparentarestasfiguras
destacado
singularidades
con las de los manuscitosde Michel Scot,pero que,por otra parte,revelabanun origen
muy anterioral siglo xnl Sus esfuerzospor localizaresteorigenen el espacioy en el
tiempo le han llevado a remontarse,en lnearecta, hasta la antiguaBabilonia.
Se constata,en efecto,que si las figurasrabesno presentanaproximadamente
ningunarelacincon los tipos planetariosgreco-romanos,
ofrecen,por el contrario,extraas
similitudescon lostiposbabilnicos.As Mercurio,personajepiadosoy sabio,corresponde
al cacterde Nebo,el dios-escriba;
Jpiter,en cuantojuez, coincidecon el de Marduk,el
diosquefirma los decretosdel destino;el Solmismo,queen el cod.Monac. arab.464lleva
una corona,y mantieneuna espadasobrelas rodillas,corresponde
muchomejora Samas
que a PhoebusApollo. A pesarde divergencias
y de dificultadesde detalle,sellegaentoncesa estaprimeraconclusin:las figurasrabesde los planetasreproducenen realidada
los diosesde Babilonia,Nebo (Mercurio),Marduk(Jpiter),Istar (Venus),Ninib (Marte)y
Nirgal (Saturno).
Quedapor sabercmo han podidosobrevivirlos tipos babiloniosy transmitirsea travsde los siglosa los Arabes.A pesarde la ausenciacsicompletade documentos
ilustrados entrela pocasasniday el sigloxu, esposibleaportara estacuestinuna respuesta
precisa.Poseemos
en efectouna tradicintextualininterrumpida,queconciernea los cultos planetariosy susimgenesrituales.Estostextos,el msimportantede los cualesesun
libro de magiadel sigloxI, el Ghya7o,
nos revelanque en ciertaslocalidadesaisladasde
Mesopotamia,la eja religinautctona,es decir la astrolatra,tenaan en esapoca
sustemplosy susfieles.Los Sabeosde Hrrn,por ejemplo,continuabaninvocandoa los
diosesplanetariosy venerandosusimgenes2r.
As, en un (ngulomuertoD,segnla feliz
expresinde Saxl,el paganismolocal habia sobrevividoen su estadoprimitivo, al abrigo de
influencias
exteriores22,
tanto del mundogreco-romano
comodel Islamy de la Cristiandad,
por consiguiente,
Las efigiesqueadornabanlos santuariosde Harrnconservaban
despus
de tantossiglos,los tipos inalteradosde las divinidadesastrales;ahorabien,las imgenes
de los manuscritosrabessehallanen perfectaconformidadcon estasefigies,descritasen
el GhJa;y como existe,por otra parte, un parentescocierto entrelas ilustracionesde
MichelScoty lasde los manuscritosarabes,podemoscon fundamentovincularlasa suvez
a la tradicin babilnica.
Occidenteestatadicin?Saxlpiensaqueen algunos
Cmoha recogidoexactamente
casos,los ilustradoeshan tenidoa la vista modelosrabes,pero quecon frecuencitamha sido,aqui,el
bin,ha debidoinsptarseen textos;uno de los intermediarios
esenciales
Pcatr*, cuya fortuna en Occidente es conocida; el Picdtrix es, en efecto, ya lo hemos
dicho, una traduccin del Ghya y reproduce textualmentelas descripcionesque aqul
incluye.

Entrestosmanuscritos
islmicos,sealemos
el cod. Bodl. or. 133:el cod. arab.Monac.464queesuna copiailustradade
la Cosrnogralia de Kazwini (nuerto e 1283), rlizada n Damasco en 1820; cl codx Sarre, otra copia d Kaz$rni, rali'
zada en los ahededoresde 1420i las traducciones pesa5 de la nisma obra, etc.
':oEl Cdy,dl que ya hemos hablsdo (v. sfra, p. 51), ha sido parcialmnte traducido por Dozr y DE GoE E, Actas d.l
VI congrcsoinemacional de O entalistas, laa5. Otro texto importante es el de Maldi Gislo x) seguidomucho ms tarde
por Dimaski (Ma @l de Costnogrqfia, traducido por A. F, MEHR8NS,Copenhague, 1874).
lrBajo la dorninacin romana, Haren levaba el nombre de Canhae. Un ssbo de Hann, TErr B. KURA es l autor
de un Lhel de lectionibus recilandis ad snglas septemplanetarum accomodatis.
'1Sise exceptanalgunos prstanos del hlnbmo (estoicismo, hemetismo) con que los d sofos, de Hanan coloreaal firal de l3
introducidosn la iconografia,a impubosdel sincretsmo,
ban susdogmas,y algunoselmentosgco-romanos
Antigedad. Sobre estltimo punto, v. M. A. LaNcl, Truuato lelleslmboliche raryrcsentanze arobiche, Paris, 1845_1846.

136

por
Haber esclarecidoel origen de esta familia de figurases tanto ms importante
nto que ha jugado un gian papel,en el siglo xv' en el arte.monumentalitaliano:
hasta aqu misteriosas'de los grandes
dmultniamente,se explicanrePresentaciones,
ilolos decorativoscuyo contenidohemosestudiadomsrriba'
]- En Florencia,los diosesplanetariosesculpidosen el Campanilede Giotto aparecen'
El Sol,por ejemplo,es un rey quetiene
lomo hemosvisto,con un aspectodesconcertante.
la mano izquierdy en la derechauna especiede rueda"'23'Es que en modo
iir.tro
"n
de los diosessolares
figuno t" trata aqu de apolo' dios clsico,sino de un descendiente
de la clsicahoz,
adems
Satumo,
iiieti"o.tn. Asimiimo, en ia Capilla de los Espaoles,
que
en
realidadtenemos
es
comoun escriba:
iiva unu luyut'; y Mercurioes representado
de Padua'y
Eremitani
de
los
inte, to. o;. i sabioNebo. Por ia mismarazn,en el coro
de un
los
rasgos
ha
adquirido
in la cornisadel Palaciode los Duces,en Venecia,Mercurio
(ver hg. 2l).
profesor
'
Aunqueheos penetradoya en el sectetode estaextraaiconografia,subsistencon
A pesarde los atributosquedenunciansu origen,losdiosesde Florencia,
todo dihcultades.
esdeir'con
contemporneos'
iomo personajes
de Venecia,de Padua,estnrepresentados
de
-al
que
ilustraciones
las
por
dems,
lo
igual,
el atuendoiel Trecento:en viriud de ello
que
tipos
los
las
en
rabes,
ltguras
las
profundamentede
Michel Scot- se distinguen
a lo occidental,
babilnicosconservansu carcterextico.Ms an:no slosehan vestido
ya
hemosseaeclesisticos.
los
ornamentos
de
sinl qu" utguno.sehan revestidoincluso
Eremitani'
de
los
coro
en
el
mismo,
as
obispo;
de Nebo-Mercuriocmo
iuOo.l
el Campa"u*
quien
ve'
en
se
a
Marduk-Jpiter,
es
pero
el
colmo
llevala tiara;
Sams-Apoto
y una
una
mano
en
cliz
un
de
monje,
un
hblto
llevando
nilede Flbrencia,disfrazadocon
(ver
fig.63).
cruz en la otra!
No olvidemosen primer lugar que si bien las
Estasdificultadesno son irresolubles.
de los planetaslepresentanlos mismosdiosesque los manuscritos
figurasoccidentales
orientalesque
de esosmanuscritos'Por impregnadode elementos
son
copias
iabes,no
an
permitido'
estel tratado de Michel Scot, los artistasque lo han ilustrado se han
cuando
aun
del texto,tomar susmodelosde su propioentorno;
siguiendolas indicaciones
dibujos rabes'no han intentadoimitarlos' Por oha parte'el
los
la
vista
a
t*io
hu"Vorientales;loshabaelaestoselementos
prpiIrli"rr"rs"oano habarecitido pasivamente
y hacequesigaa esta
con fuentesoccidentales;
Lorado.Los combina,en cadadescripcin,
alegrico'en el
comentario
descripcin,segnel mtodocaro a la teologamedieval,un
mtounidad'z6;
por
a
y
reducidos
por conciliar estosdiferente;datos,
qu" .
meridional'
la
Italia
"sf*rr
la
cultura.de
dc
do que responde,por otra pane, al propio carcter
lazo'de unin entie Orienty Occidente;entre el Islam y la Cristiandad'
Esteesfuerzodeadaptacinydefusin<europeza>alasdivinidadesastralesdeBabiorienMercurio,por ejemplo'queen lasimgenes
lonia,y llegainclusoa ncristianizarlas>.
su
santo:
hombre
un
derviche'
un
clrigo,
es
un
taleslieva un libro y a vecesuna aureola,
mismo
al
y
armonizarse'
parecen
unirse
As
obispo?
equivalenteoccidelltalno es un
tiimpo, la cosmogonapaganay la concepcincristianadel mundo'
de las figuen esesentido:la cristianizacin
uard*onoJrin embargode generalizar
'?3v.primera parte, cap. II Y Iv.
,nvolvemosa encontrarlon los Eremitaniy en et Salonde Paduaiaili, tocado.conIa diademaimpe.ial' aqui con la
sple glooo
corona
''.;;;.';"papal. En la Capilla de los Lspaoles'en norencia sostreneun
pico
co" esa raya en el codex sarre por ej : en otro lusar' con un
.
,. i ef .foo " nr* ^LL en s,r Futgentius M;taiorulis parf. Rcon\en , las imgenesv los textos pasanos v st/p/'
primeraparte, cap. IIl, P. 85.

r37

ras babilnicaspuedeobedecera otrascausas;un ejemplode ellolo tenemosen el casode


Jpiter.
Hemosvisto queen el Campanilede Florencia,Jpiteraparececomo monje;al igual,
por lo dems,que en la Capilla de los Espaolesy en algunosmanuscritos2?.
Setrata,
tambinaqui,de una asimilacin,de una interpretacin
cristianade Maduk?Nada esms
incierto;esposible,al contrario,queestaimagenprovengaen lnearectade un textooriental.
que siguiendoel sistemaastrolgico,cadauno de los planetastienebajo
Recordemos
su dependencia
una ciertareginde la tierra: las Indias,por ejemplo,nos enseaKazwini
en su Cosmograja,
estncolocadasbajo la dominacinde Saturno;y saesla raznpor
la queSaturnoaparecerepresentado
en algunosmanuscritoscon los rasgosde un anciano
indio. Puesbien,Jpiteres el soberanode las nacioneoccidentales;
y en consecuencia,
como lo enseaexpresamente
el Ghya,es el patrono de los cristianos;en consecuencia,
tienel mismola.aparienciade un crisano;y msan, segnlos principiosde la magia
simpca,los quereclamarsu socorrodebenvestirsecomo1.Parainvocara Jpiter,dice
literalniente el Ghya, <s humilde y modesto,vstete como los monjes y los crisanos,
puesessupatrn;haztodo lo quehacenlos cristianos,y lleva su atuendo:una capaamarilla, un cinturn y una cruz...)).
As nuestroJpitercristianono es, en contrade toda apariencia,el resultadode una
transposicin,sino el resultadodirecto de un texto de magia astrolgica;esteejemplo
muestracon quprudenciaconvieneconducirseen el estudioy clasificacinde estasfiguras, Ms adelanteveremoscunnumerosossonlos erroresy malentendidos
en la transmiquehacenan ms arduay delicadadichaclasifisiny reproduccinde estasimgenes,
cacin.Una conclusinsedesprende
por el momentode estaesquemtica
exposicin:slo
en el dominiode la iconogafiaastral,son variaslasfamiliasde diosesquesobrevivena la
ruina del mundo antiguoy continanreproducindosel
pero slo con grandesdudaslos
reconocemos,
bien porqueson de origenbrbaro,bien porquehan dejadoque se alteren
los tipos primitivosde que provienenmediantecasamientos
desafortunados
o degradacionessucesivas.

Si, prescindiendo
de las ilustracionesde los manuscritosastronmicos,quisiramos
continuar el estudio de la tradicin <plstica>,apenashallaramos ejemplos numerosos
fuera del arte bizantino,
En efecto,en el Imperio de Constantinopla,muy cercano a las fuentesy saturadopor
completode modeloshelnicos,la mitologahabiadejadoentrelos letradose inclusoen la
concienciapopular recuerdosde cuya vivacidad el arte da cumplido testimonio2s.Recordemos brevementelas miniaturas de los manuscritosprofanos, por ejemplolas del Tecrito
de la Bibliotecanacional,en las que el Dios Pan ha conservado,
en el sigloxw, su cabeza
de cabray suspezuashendidas'e;e inclusolas ilustracionesde ciertostextosreligiosos,
como esemagnficoSalteriode Paris, en el quesemi-diosesy ninfas semezclancon los epi
sodiosde la vida de David, en un paisajeque despidean el frescoaroma de la poesa
:tBn particularen el U.bin. lat. 1398 (sigloxv, v. fig. 64), cuyasilustracions
rcuerdanmucholos relievcsdel campanile; y tambin n un grabado de 1492, que rprsentala rue& de la Fortuna- E otros lgars(po ej. Vindobon. 2378, fol.
12 v) Jpiter lleva le mitrs.
t V. L. BREHIER,
E ae zanano,cap.IlIt la cotrientc profana y mitolgicq pp. 44-45t K. WETTZMANN,
crcek Mytholog in Brzantine Art, Princeton,1951.
tt Cod.
eriego 2832, fol.48 bi este mismo manuscritocontieneuna imagende Apoto.

138

antigua3o.Recordemostambin esos deliciosos cofrecillos de marfil, cuyos motivos se


inspiranen obras alejandrinas,cuandono son su copia literal: estosmotivosson casi
<Sesupone
Pegasoo los trabajosde Hrcules3r.
siempreAmores,Centauros,Belerofonte,
quela fabricacinde estasobrasexquisitasseinici en Constantinopla
en la pocaen que
iconoclastasqueransustituirel arte religiosopo temasde tradicinalelos emperadores
jandrina;perola mayor partede estoscofrecillossoncontemporneos
del brillanterenacialgunosde los cuales
mientoliterariode los siglosxI y xII32>.En fin, variosbajo-reeves,
adornanhoy, por ejemplo,la fachadade San Marcos de Venecia,o la de la catedral
de Torcello, retoman estosmismos temasmitolgicos:provienen,como es sabido,de
Constantinopla,de donde fueron transportadosen 1204,con los famososcaballosde
bronce,
En Occidente,fuera del campo astronmico-astrolgico,
son raos estoscasosde
l,os manuscritosde los poetasclsicosno fueron ilustrados:no se ha
supervivencia.
encontrado,por ejemplo,ningunacopiamedievalde los dos Virgio del Vaticano;y de
Ovidio no existeningn manuscritocon ilustraciones.Podramossealar,aunqueno
entrendirectamente
en nuestrotema,las representaciones
carolingiasde la Pasin,en las
que el Sol, la Luna, la Tierra y el Ocanohan conservadosustipos clsicos33;
peroestos
o desaparecen
con los Aratea,y al igual queellosdegeneran
motivosestnemparentados
en los siglos sigentes.
que renenlos restosde la
Hay que seguirotras pistas.Las primerasenciclopedias,
uno o varios
culturaantigua,acostumbrana consagrara la mitologa,comohemosvisto3a,
captulos <De dis gentiumr. Descubriramosquiz por estelado algunailushacin interesante?
Etmologasde Isidoro, se conservanen la
De la primerad estasenciclopedas,Ias
ilustrados,
de los siglosvIt y vIu (o tx); pero,una vez
bibliotecade Laon dos manuscritos
los
rasgos
de
las constelacionesrs.
Ms fortunatendrems,los diosesslo aparecencon
mos con el De rcrum natwis de RabanoMauro; del manuscritooriginal,desaparecido,
la famosacopia realizadaen 1023 y conservadaen Monte-Cassinol6.
conservamos
entreellasBaco,Juno,Pan y Mercurio.
Encontramosall una decenade divinidades,
Su aspectoes toscoy estrafalario(ver fig. 65); y sin embargose adivinams o menos
vagamenteun modelo aJrtiguotras cada una de ellas.Se ha llegadoa comparar,por
ejemplo,la imagende Pan con una estatuillaantiguadel Luvrer?.
es que estepequeogrupo de diosesde
Pero lo que en estecasodebesorprendernos
y quepor endeproponaa la EdadMediatiposrelatiRabanoMauro, de origenclsico38

roBibl. Nat. cod.

srieso 139Giglo x), fol. 16. Cf en los mausc.itosde GrsorioNacianceo,Zeus,Artmisv Acten'


Quirn y Aquilesi v. DIEHL,Ma'1ual de arte:lizantho, p. 581 y ftgs.292-293.
It V. po ej. sobre la rqueta de la catedral de Lyon, Hrcules y el len de Nemea; l mismo tma sobre la aqueta del
museode Cividal,tc.
3BRHER,
desx-X L
Elfenbeinskrlpturcn
,e vzarrnkchen
or. c1.,p.48. v. A. GoLDscsMIDry K WEITZMA.N,
Jat hunderts, Berli. 1930' 1934.
$ Ct en las composicioneselieiosas bizantinas el tipo de Rio barbudo. que sive para representarel Jordn en el Bausen el mosicodel Descensoal Limbo' en
tismo de Cristo, en el bapthteriode Ravena,y (Hades,, el infiernoencadenado,
DaDhni. V. EsERsoLr, 4. de historia y IearqueoloSa bizantnas, 1911, p. 10.
3aPrimera parte, cap. I y IV.
'sCod.422 y 423; v. primera parte, caP Il, p. 59, n. 103
r6V. A. M. MELLI, Miiatu/e sacre e proane dell'anno 1023 i ustrunti I'EnccloPediamedioeale di Rabano Maurc,
Montcassino.1896. tav. CX[.
31V.S^xL, Antike Gdttern der Spdtrenassance,
Stuliendet Bbl. lVaurg,lai,pzig, 1927,pl lIIi v A. GoLDSCHMIDT'
Mttelalteiiche i usterte Enzyklopddien, 1926 (Vortrge d Bibl. Warburg' III).
3Si se exceptar Mefcurio con cabezade perro (Anubis).

r39

vamenecorectosrno tuvo descendencia


durantesiglos3e;se sumi rpidamenteen el
oldo, paradejarsio a tipos absolutamente
nuevo.iqu"
yu, estavez,del menor
vinculo con la antigedadplstica.
""i"""n

l
l

t.
I

Estospos nuevosproenenexclusivamente
de fuentesliterarias.Se les encuentra,a
partt del sigloxn, en los manuscritosde esos.^tratados
ut"gri";; .oU." los diosescuyo
contenidohemostenidoya ocasinde estudiaro.
Estostratidos secomponende dos partes; una partedescriptiva,generalmente
breve,en la queel autor traza la figura y los atri,
dios pagano;una partemoral,la msimportantecon mucho,
en la queesta
*3:
::11 atrbulos
rguraty estos
son interpretados
en sentidoedificante.
Los elementos
-y con frecuencialos del comentariode las descripciones
,
estntoma
dos en su mayo parte,no de los autoresclsicos,sino de los
mitgratoso escoliastas
de
pocatarda,paganoso cristianos,pero igualmenteinclinados
todos a buscar,bajo las
fbulas,los secretosde la cienciao los de la sabidura:como
Ma".oUo,S"ruio,Lactancio
Futgencio...
Se
por
sabe
los
dems
que en er sigtov la mito,
Y":i'T".CapelJa,
li:-'9".,
ro$a naoradeJadohaciaya empode serunareliginpara
convertirseen temade desarro_
ros orcactrcos-'.
Es estaerudicinmezclada,completamente
impregnadade alegorismo,
la
que-sirvede base nuestroscompiladores
medieesa2;e.to, .""o!"n y yuxtaponenestos
testimoniostardos;despus,a ru u.r, urnontoo- glosassobre
el e-ndebte
dato descriptivo
quesirvede soportea todo esefrrago:tal esel casode
Remigiode Auxerre,al injertarsu
'
comentadoen Marziano,o ms tarde, el de Ridewall,que
iemoraliza a ulgeicioa3.
Ahora bien,ms o menosa partir del 1100aparecenilustraciones
al margende estos
por ejemplo.en un manuscrirodel Comentariode Remigio
sobre
ltg::.
J.i.T*
Marzrano--,
toda una seriede dioses:Saturno,Cibelesy las Coribantes,Jpitei,
Apolo,
Marte, Mercurio.Sin las inscripciones
quelos designan,nos costaramuchoidenficarlos,
puesnada,a primeravista, ni el estilode los dibujos,ni la
vesmentade los personajes,
recuerdalas imgenesanguas;msbienparecencontemnoneos
de los primrosmperadoresde Alemania(ver fig. 67).
Y sin embargo,examinndolasmejor, se percibeque el atista
en modo algunoha
dejadovolar la fantasa;muy por el contrario,si ha limido a seguir
escrupulosamente
las
indicaciones
de un textopreciso.En efecto,concedea cadauno lJs atributosque
estetexto
le asigna:a Cibeles,<materdeorumrr,los tmpaaos,y su rbol s.g.ao,
el pino de Atis; a
Apolo,.elarco,las flechasy la coronade rays;a Jiiiter, el cuer
froieti., y ru
de Dodona.Por s solos,esosatributosno bastanpararestituir
"n"inu
a los iosessu verdadera
fi_
sonoma,puesen ausenciade todo modeloplstico,el artista rc
sabecmo representalos,
El texto le dice,por_ejemplo,que Apolo uiva en su.ano lu,
tres cracias; Remigioha
tomado estedetallede Macrobio, que lo recogi de pausanias:<Apollinis
simulacramanu
vercmosms adelare.fue copiado en er sigo xv.
;Som9
-'v.
pnmera Drte. cao. Ul.
''.d.,pp.
80 y ss.
'?Es que
Io
demuestracon frma Drecisin o. c rluppE,ceschche
.rer KrassischenMythoroge, raipzjg, r92r; cap.r,
A' I: Die Qunder mfhorosischen Kennt"i'* ."
,o*aa""Jil"iJil;;[I;';:
r"rosische studien von der
vdlkerwanderungbis zur karoringischen
zeiti c, i: Di Emeuerunsdr \,vissnscrrafrenil
untei xal dem Grossn,y 6: Das
Wied-eraufblhen
der symbotischen
Myenau!t(
capitulo esfundmental paa la hisroria d Ia mitol"si;fu;;:
,,"En
st)Futgentiur Metafor",^, ;. *or",f;."tt.u"t
'"Cod.
M o n a c .l a t . 1 4 2 7 1f.o l _ v
'5
Esterasgosehallaen c raE,.N'De Dvintone,r. r |.rupierne...
conunl a dextn canercjussisset,y
r,39| cur a dextru

142

(Salurnates,I, l7)' Se trata por consiguientede una pequea


dexteraGratias gesterLt>
parecido'
la, tr". Gr""ias' Nuestrodibujante,quejams ha tisto nada
ipJ-gup.if"
femeninos'
bustos
tres
que
emergen
del
representaingenuamenteuna especiede ramillete
en efecto
Sa'turnoconla cabezatapada-<caput velatumD'diceel texto;eisten
d;i;,
'sututno
por
la
cabezasobre
echado
toga
de
su
fleco
en que el dios lleva un
efl,sie,e
de
f*;"o de la casade los Discuros'en Pompeya,que sehallaen el museo
;;;".
precso
representar
que
del
todo
";;i
le
era
ha
credo
Remigio
de
1.* P"t" el ilustrador
mismos"que
como un dosel'De estaforma' los accesorios
un velo, amploy maJestuoso
repfesentaproponga
una
y,
cuando
aun
disfrazan;
los
eberiandesignara lcs dioses
lt
que
brbaras
ms
no
engendra
a
imgenes,
traducido
cin clsica,e]ltexto,servilmente
guras.
nos ofrecen
A uariossiglosde distancia,las ilustracionesdelFxtgentiusMetaforasou
sonotra cosa
Fulgentium,aper'as
un Pantenan mssingular;esasYmaginessecundum
(ver hgs.30 y 3l). Privadode modelo,como su predece" ra An-tigedad
oo"
ha caido en los mismoserrores'Tambinl ha acomodado
il;;;;i"u,i"u,".^ .l",uiu
-almenas, atalayas,armadurasy largas
al
n"turul."ni" la mitologa gusto de su poca
muy ngenuamente
hopalandasfonadas pr todas partes-; y tamb-inl ha interpretado
Jpiter aparecerodeadopor aleriones
"i texto que se esforiabapor seguira?'
i;;il;;
bienaarco celested Iris aureolaa Juno como el nimbo de una
J *"to;
it;rfi;;t
la
recuerda
Plutn
"t
de
;" cocier conducela cuadriga de Apolo, v el infierno
;;;;;
Duesta
en escenade los <misterios>'
*;;.
cmo'en pocas
dostratadosnosmues*anpor consiguiente
d"
t;;;.,
<recomponer>>
".,o,
textos'
que
los
la
de
la EdaclMediaha intentado,sin otra ayuda
diferentes,
por completo
figuras
salido
han
, Jr"."i J p"ganismo,v cmo de esta tentativa
Ridewall han
John
ni
Auxerre'
h ntlgedad. o obstante, ni Remigio de
;;;t"^
quehan
imgenes
pues
las
"
alguna;
.i"uJr'i"ur..r," piototipos;no han fundadotradicin
aoffo
ocurre
con
otra-cosa
Muy
gran
difusin
inspiradono parecenhabergozadode
trata
se
y
profundo
duradero:
ha
sido
inilujo sobrela iconografiade los dioses
iuio,
"uvo
Imgenesde los Doses,del <filsofoAlbricus))'
de Las
tempranafecha'y
Bajo el nombrede Albricus seha venidoconfundiendodesdemuy
hastahace muy poco, a dos autoresdistintos'
-'
1290'consagraya esta
n In-ut"iiio latino de la bibliotecaVaticana'el Reginensis
Contienedos textos:
confusin.
--'--i.;
Deorum(fol' 8v;. tratado bastantelargo:Albrici philosophiLiber Ymaginum
29r).
a pluma: Albricus' De
2.o una seriede capitulosmuy cortos' ilustradoscon dibujos
imaginibusLbellus (fol. 1r-8r)'
deorum
muy plausible'
t a atribricin de estosdos textos a un autor comn pareceinicialmente
el Libelsiendo
no
diferentes'
foimas
dos
ou". s" t utu,o p.era vista,de lamismaobraen
<como
antao
Rschke'
dic
(El
Albrigug''
mitsrafo
ier'Liber'
;;;'"i;;;;;;
procomo
realidad'
En
Eptoma8o'
de
hicieraVarrn,ha reducidosu gran obra al estado
y
complejas'
ms
inmediatas
menos
mucho
son
entrelos dostextos
lur.rnor, ru, relaciones
'Cod. Patatinuslat. 1066.Estasminiatuasse reproducnn LEBEscrrz'o+
, . crsicos'
":t ,los datos
* .,"*go' q* este mismo texto se apana con rrecuenciade
";;;;;;"';;;
n'De Atberlco MJtholo&o,Vratislavie,l9l3'

143

Peoes!eciso antetodo aclarala personaridad


de

Albricus,del primerArbicus,erautor

El Liber YmaginumDeorum.esconocido
con otros tulos;sele ha identificadodesde
.
hacemuchocon el tratado annimopuuricado;;
l;i; ;;;s.l
r'
la denomina.
ci.. de tMythographusTertiustt...;por otra parte,
"on
en el siglox,u, sete llamaba
corientementeel (Poetaus,o tambinel rscintillirium
po"ro*r;
lo
designa,
por ejemplo,Raoulde presles,en
"on'""r"nombre
su comentarioala Ciudadde
iios (hacia1375);al esta
blecerla lista de <los doctoresy autoresde
los que se ha extraidola exposicinde este
libro--D,.cita
a rAlbericusLondiniensis in sintillario
r*.
f"- p""i"*
Se habr advertidoel calificati.vo
Albri"u,
.<r,onarnrrri,;;.-{oiulJ,
un ingls,o el seudnimo
de un insls?
"onrigui"nt"
(cod.Cantab.Triniry
, P11gul9:.-unuscritos de Cm-bridge
(cod'
Digb' 22r) v de ra catedralde.worcister(cod.l;i;ih"trit,; College884),de Oxford
Expricitder(,sc,r.Ilaum, sustittyenAlbricus oor l/ea
';r;;
r;;.;;"r
r""0""r "l*"0"n Hotkot, en su
comentariosobre ra sabidurade sgromn,.1,"
,i,i-irl'"quu'n
in scnt,rario
poetarumDiy otro ingls,Ridewall_ei
autor delFz"tc"iiii M"roJ;)our_,ama (Mitholo_
gia AlexandrNequamDal textoque
constituyeuna de susfuentesprrncipales.
Segnesta
tradicin,Albricus seraentonces,elpseudnimo
d"l
fi;i" Neckham,autor del
De naturisrerum, muettoen l2li: il.a,
"#;;
untiguo._ur"ri
de lasImgenes
de los Dioses,el cod. Vat.3413. es precisamente
"r""""r0"El
contemporne-suyo.
Mythographus
Tertius,Albricusy Neckhamseranpor.consiguiente
una solay mis_a persona.La hipte_
srs,no obstante,siguesiendoproblemtica_
son,ahora,las fuentes_del
ler ymaginumDeorum?, culessonsus
. _Cules
,y
ver_
daderasrelacioes
el
texto
y
las
figuras
del-Libellus?
-con
Lomo los demastratadosdel mismopo,
la obra de Albricuscondensa
el material

por tosgramricos
, jo,

uJo."r'^"-io,

ur,i_o,siglosdera
fll?1"*:,:"::q!o
Anuguedad;
enriqueceese material con aadidos
"ornp
de ,us p."da"eroaesmedievales.
Sus
fuentesprinciparesson en efecto t:r^M";;s;-"-;j;;";;,
;?rr",
rario de Servjo
sobrela Eneda,tas Saturnales v el Comentaio
sotri iV)"i'i"
i*pr, de Macrobio;
las Bodas de Mercurio y rtotoa, de Marziano
cup"lliitii-llrl
itogosde Isidoro y el
Comentariode Remigiode Auierre sobre
lvtarr_L u;;;;:'Aa^
direcrascon Ia
literatuaclsica,.sise exceptael De natura
deorum,utlizidonicamenre
para rnterpre_
tar los nombresde las divinidades,y escasas
citas de,lospoetas,entelos que Albricus
parecehaber consultadosobretodo
a los escoliastasJ3.
Comolos otrostatados,el de Albicusbusca
siempreel sentido(ocultoDde los mitos,
prestndoles
alternativamente
una significacinf,irt.i"u,-iri"u]l"tambin, y
sobetodo,
moral-. venusy Marte,por jemplo,significanla
voruptoria qi"irun"i u a la vrtud...
"Cod. Vat. 3413. y. M^r, Ctass.a,,ct. e I

',Ji,:"i,"".'ffi1;:;
a'J;iii.,'il.
f{if,{j?;";ili.l,";X,ili1i}
,.::fi;^;
*!;"!,i;;
ffi|,";'J*
.

r0Bibt.
Nat. Ms. frc. 229t2, fot. t. Abicus,

r:;:::Ijj..n::,,"*mffi;fif:fffi,i",:"?:,lp&l'j:..rit:#i'.#

::;,ilff""**.""";;;,;;'ffi';';;:,iiT:J'i::',i1ffi::*H:::rijff::rffi::J::1,t
-;:fr;;l'I;;H:i:;:;::#
.'"""iJ#::;::,iTliilirni;";;*t"

f,:flH"f#:'!:#

,';:\;:;#,:i;1i*, * *,i,a,e
acexposi,ioe
poe,ican1abuta

enermarsn
dercod Digb,arnnarenercod.worc.v.

discusin
en

" utiliza escoliosde Horacio,de Estacio.d persio,


de Lucanoiv. anaisis deta ado de las fientes
e,, RascHKE,or. ci

144

cuado el sol descubresusculpablesamores,venussevengaextraviandoa las cincohijas


del Sol,esdecirlos cincosentidos:Pasifae,la vista;Medea,el odo; Circe,el tacto; Fedia.
el olfato; y Dirc, el gusto.
Tal cual,con su pesadacrtica alegrica,la obra parecehabergozadoentelos doctos
de gran fama y autoridad;tenemosun ejemploen Ral de presles,que se la sabede
y es que, en forma de manualo de diccionariomitolgico,constituaun prememoria5a;
cioso auxiliar paa la lecturade los poetas-de ahi su denominacinde poetaruso de
scintillariumpoetarum-. Pero debiaconvertirsetambinen el auxiliar de los artistas,y
suministarles
temasde inspiracin:lo veremoscuandoindaguemos
los lazosquele vinculan al Libellus de Imagnbus Deorum.
El Libellus no es,a pesarde las apariencias,
un simpleresumendelZrer,.esobvioque
derivade 1,pero indirectamente
y con un intervalode dos siglos.
Entre ambasobrasse sita en primerlugar un intermediariode primeraimportancia,
puestoque se tata del mismsimoPetrarca.
Pedrode Nolhachabiaya sealado55
queen la bibliotecade petrarcahabaunarecooilacinque contenia,entreotros manuscritos,eI Lber Mythologianrn de Fulgencio,y el
PoetariusAlbci vir illustris, unde idolorlm ritus inoleverit, ubi omnis vetustasdeontm
anliquorumexprimitur.Petrarcase servapor consiguiente
d6 nuestroAlbricus,y de l
cxtrajo una buenaparte de sus conocimientosmitolgicos.Ms an: lo utiliz directamentepara escribirel tercercanto de su epopeyalatina,Africa, compuestaparagloria de
Escipin.
Lelio,que habaido con una embajadapara Syfax,rey de los Nmidas,esrecibidoen
una sala esplndida,
cuya decoracinadmiralargamente;puesbien, en estadecoracin
aparecenlos diosesdel Olimpo:
Undiquefulgentes auro speciesqueDeorum
Et formae heroumstabq.ntatque acta priorumso.
lRefulsentesde oro por todasparteseslabanlas figuasde los Dioss/ y las formasde los hoesv las bazaasde los

Petrarcalos describeuno tras otro, en 123versos(140-262),siguiendopasoa pasolas


indicaciones
de Albricus. Slo que -y estoes lo que ms nos debeinteesar-,como no
tieneotra preocupacin
quedescribir,hicamente
conserva,del materialmitolgicoqueha
lomadoen prstamo,los elementos
pintorescos,
los detallesque resaltanla actitud,el vestido, los atributosde cada dios:
Jupiter ante alios, augusta in sede superbus
Sceptra manufulmenque tenens;Jovis armiger ante
UnguibusIdaum juvenem super astrd levabat,
Inde autem incessugravor tristisque senecta
Yelato capite et glauco distinctus amictu,
Rastra manufalcemque gerens Saturnus agresti
Rusticus aspectunatos pater ore vorabat;
1 ' V . s u p r c ,p .
1 4 4 ,r . 3 0 .
3'Pet/arcay
et Humantmo, 1892,W. 169,17l, y p. 133.Perrarcautiliz igualrnntea Albricus para l redaccind su
- Africa, IIl, v. 138-139,
ed, Festa,Florencia,Sansoni,s. d.

145

Flammvomusque
dr(tco caudepostremarecurte
Ore tenensmagnosseseorquebatn orbes...
(v. 140_
148)
lDelantede los orros estJpiter,soberbioen su ugustasede.
/ sosreniendo
cn Ia mano tos cctrosr l ra),oi ntelas
uias de rpile.. / cr armadocrevabar
olc rdrc sobreios arros. / Ar,,, .,,, .;;;;;:;;;r","
_irs pesaaoy rrisrepor r,,
ve,cz'/ con la cbezacLbirta rocado
v
con un marro azurado,/,evando cn su agrc;b man
ros
rasr.ittos
y ra hoz.cl padrc
s a t u r n o/ d c r s r ; c o
a s D e c rdoe v o . a b a s u sh i j o s j/ y e r d s n
/ e nr b o c a s, c
"vo.ira_r;;;;;,;;;",".".""
rciorcia cn g.adcs esp;rates.l
""ra

Petrarca retiene as nicamente los rasgos que poseen


un valor plstico; como humanista, y como hombe con gusto, deja " la-otaa pr"ocupu"iOn
.ain"unt. o pedaggica.
Pero, as despojadas,las (Imgenes de los Dioses> qu"
uu'a.ur_jo, con mano elegantey
precisa, forman un pequeo repertorio,
claro y detaliado a Ia vez, inmeoiatamenteutiliza
ble por el artista que desee inspirarse en 1.
En rrn,u,
er canto d.elAJiica
encontramosel prototipo de un Libellus de Imaginibus "n-"ri.'."
Deorum: ms an, co_o uumos a
ver! encontamos el mismsimo modelo de nuestro
Libellus.
Pero el camino que conduce de petrarca al <segundo>
Aibri"u, no
.
directo. una vez
ms, las figuras de los dioses, a las que el poeta
", haba
amante de la antigedad
intentado
restltulr su pureza de contornos, van a seryir
de temas a la alegria medieval, Entre el
AJiica y el Libellus se sita el Ovidio moralzado."o-pu"rto
hacia 1340, por
pierre Bersuire, segn
los cnsejos"n-,a"u-ignon,
ln- "-jgo de Petrarca,
del freta y los versos del
Africa51. Este"Ovido moralizado, en efecto, no
a, otru
que ul up"noi"e al Retlucto
rum morale5',la gran obra, trecelibros,.n qu"
a"rrul.."oru
Jo:aiur"1oro,n"n,. u .u ."ntido moal el Liber de proprerabus segn
li Encicloped.iaO" nu.tt et".y el Inglspara
completar.estevasto trabajo de moralizacin,
aadi otos tr"s ti.or, el catoce trata dc
las maravillasde la naturaleza,er diecisisa" or purui",
ain"t"r l"'r" iliu. En cuantoar
Iibro quince, se trata precisamente de las Metamirfori,
int..pr.t"Ju,
arreglo a los mis
mos principios,con Ias mismasintenciones.
"on
Com intoduccina estc
libro quinceguran
diecisietecaptulos q \re tratan de la
fo.rma de cada uno " lo, ior"r;
esta parte como en
todas las dems,el autor busca, tras la apaiencia,
"n
verdadesms o menos
proflndas; pero
al comienzo de cada captulo, presenta
nuevo una p"qu"a introou""in que, en este
_de
caso, no trata ms que de la imagen del dios
como tal: tza una breve descripcin, que
ser como el ncleo profano de la moralizacin.
Este seie
- de
-- '-"'*'
retratos de los dioses, dc
dnde los ha tomado? I-o dice en trminos muy
(Sed antequam adfabulas tlescendam,prmo "laor,
deformis etJgurs deorum aliqua dcam.
_,
Verumtamen,qua deorum ipsorum magnes scriptasvel picta
ahcubt non potui reperire,
habu consulerewnerablem virum magstrum Fianciscum
de petato (sic), poetam utque
p,rofundumin scienta et
fecundum n iroquentia et expertum in iii poetica et hsrorica
disciplina: qui prefatas magnes in quodam opere suoelegant metrc
describir,discurrere
elam libros Fulgenti, Alexandrise et Reben, ut d.e dvespartbus
traham Jiguram vel
Jrse
rfsra de la oba cuva taduccinfrancesahabade ediracl impfcsr
-.
de Brujas colart Mansiona pa.tir de 1484
v prime'apartc,cap III' p 8r' Durantc muchotiemposere
tribuval omin;". n.,,r. l"r"v., er la edicn r
Lalnd.eF. RE.NAULT,paris t 51S:Metanorphos.is
"en'pro
@idiatn nomtitet a nagirro rno,no iot"y, ,ngtico
d pro[essiont
prectaararumsub sancthsina patrc Damlic.t
exptanata.M. H^\)R^u (Mei. a" u ,t"o. a" n, n., t.
xxx, 2a pafc,
pp. 45 ss,: Menata sabrc un cotnenrcto
dc tasMetamorfa,isde o;id b;;il;,,
;;".."..,"
"",",
'- ATTXANDRE,
Nectra,, (?). Albricus.

146

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148

laginem,quam diis istislicticiis vorueruntantiqui secundumratiohesphiscasassignae"".((Pero antesde descender


a los mitos,dir en primerlugar algode las for_u, y figu_
t.s de los dioses.Sin embargo,puestoqueno he podidoencontrarJn ningunapa.teesiitr' o pintadaslas imgenes
de los diosesmismos,tuvequeconsultaral venerabre
maestro
Franciscode Petato(sic),poetaen verdad profundoen ciencia,facundoen erocuencia
y
.xperto en toda disciplinapoticae histrica:el cual describerasantedichas
imgenes
con
vcrsoeleganteen un cierto libro suyo,(tuve) tambin(que)recorrer los libros
de F;ulgencio,
de Alejandroy de Rbano,para extraerde las diversaspartesla figurao imagen,qie qui_
rlcron asignarlos antiguosa esosdiosesficticios segnel punto-de vista fisicon).
P.odeformadoquest-la edicinde Colart Mansionl traducirpor <Frangois
,.
.
du
pd6t-,
o esdicil reconoceren.petatoel nombrede petrarca;ei cttuoal opusquod_
dcm,es evidentemente
el Africa. Acudiendoen ayudade su amio,quebuscabainforma_
ciones(de formis et iguis deorumr, petrarca,con ,u g"n".rauo acostumbrada,
le
comuniclos versosen quedescribael palaciode Syfax62,locual,entreparntesis,
habra
podidodispensara Bersuirede emontarsehastalas fuentesmismas
del poeta:Fulgencio,
RabanoMauro y Albricus.
Sonlas pequeas
introducciones
de Bersuiresobrecadauno de los dioses,lasque,reu-hacia
nidasy desembarazadas
una vez ms de sus comentarios,constituyeronal lin,
el
1400,el Lbellus de,ImaginibusDeorum,q\e en conjuntosiguemuy de cerca
el textodel
Ovidio moralizado6s.El autor de estetrabajo ha permanecidannimo: pero
comprende
mossin esfuerzoquesele hayaconfundidocon lbricus.Bastacomparar,por
eJemplo,
la
lmagende Saturnotal como la encontramosen AlejandroNeckham(?), en fjrarca,'en
Bcrsuire,y en el Libellus,para constatarque,del uno al otro, la tradicinapenas
ha va_
riado.
Sin embargodel <primero>al <segundo>
Albricus,la diferenciaesprofunda,puesha
cAmbiadoel espiritu. El Liber ymaginum reuna un material mitolgico
engorroso,
mezcladocon un frago de glosasmedievales:
el Libellus,renovandoa petrarcay sepa_
rando-denuevolas Imgenesdel,contextoalegricoal que Bersuirelas haba
resiituiio,
nos ofreceun texto claro, resueltamente
profano y puramenteiconogrfico.Repitesin
ccsarla mismaf6tmula:pingebatuL,.
Tiendea frjar a los diosesen una actitudy un deco_
rado tipicos,inmutables,de tal modo que seles puedaestudiarsin esfuerzoy
ieproducir
Indefinidamente.
Est hecho,en suma,para ser ilustrado;no ha dejadode serio.
El cod. Reginensis1290,que contieneel texto delLiber, as como el delLibellus,
.
est
rdornado,como hemosdicho,con curiososdibujosa pluma,ejecutadoshacia1420.
Estos
dibujosno carecende da, ni de encanto:perolas divinidadesque nospresentanno
ofre_
cen casi ningnparentescocon los tipos antiguos.y es que en ausenciade todo modelo
plstico-lo hemosconstatadocon el ejemplode las ilusacionesde Remigioy
de Ridewall- el artistams escrupuloso
cometeinetablemente
equivocaciones
y anacronlsmos;
peroaqu sorprendemos
adems,en vivo, otra debilidadinherentea las econstrucciones
de estetipo. Es que reposansobretextos heterogneos,
es decir, compuestospor fragmetos mezclados.Analicemospor ejemploIa imagende Apolo tal como la describe
el
Libellus,y tal como el artista la representafieknente(ver lig. 6g):
602red.

Rgnault,fol. ll r.
"'V. HENKET-De holttsneden ran Manso,t's Ovdo moratizedo, Btujas, j484. Amsterdzm,
t9ZZ, p. 5.
" NoL{Ac, or. ct., W. jl y 424,
" Exist enla Ambrosiana (cod. cIIl in t) una versin ,, vesode este texrot camna
compositaper te Be ihum de
._
vossorib.us suter Jgnras deomn r z. Este wema, como l rrr, se cie
estr""t u-"nt"
o" ..suire, que figura a
()ntinuacin en ef manuscrito: prorops in ,neb'rlorphosik
"ii.*to et inagrnitus
moftrsatatn: de onis ii guis
deorum.

r49

lin Ia mano derecha, sostienelas flechas el


arco y el carcaj;en la mano izquierda,la

Fulgencio,Mtol., ll
Remigio,Comm.ad Mart., V , f o l . 8 3
av.
28 y ss.

citara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . . . . . . . . . Servio,
Comm.Aen III, l3g.
llljo sus piesestrepresentado
un mons-

truo horrible, cuyo cuerpo es el de una


serplente,y que tiene tres cabezas:una
rte perro, ota de lobo, la tercerade len;
cstascabezasson distintas,pero ei cuer
po cs comn
Apolo lleva una corona de doce piedras
pfeclosas.........,
,luntoa l se halla un laurel sobreel que re_
volotea un cuervo negro . . . . . . . . . . . . . . . . . ,
f i s l cp j a r oe s t c o n s a g r a daol d i o s . . . . . . . llrrjo el laurel, las nueve Musas forman
un
c o r o. , . . . , . . , . . . . . .
l\4s lejos est representada la gran ser
piente Pitn, a la que Apolo atraviesa
ron una flecha
Apolo est sentadoentre las dos cumbes

rlclParnaso
l ) t r l o n d eb r o t al a f u e n t eC a s t a l i.a. . . . . . . .

Macrobio,Sa/.I, ZO,13-14.
Mat. Cap.,I, 15 (p. 22, 3-4).
Fulg, Mit.I, 14.
Scol.Theb.lII,506.
Fnlg, Mit. \ 15.
Fdg. Mit.I, 17.
Isidoro,Orrg.XIV, g, ll.
I r 4 a r tC
. a p . , - V i6
- , 5 ' t " i pZ. 2 l , l 2 _ 1 6 ) b 5 .

apoyanpropiamente

hablando,no ya en un texto,
,'ir'r
,,,1.'j
1yr:.."
en::.:I:,ll"j1'.-o-'.]
unmosaico
detextosr
deahsucaicter
a"ur"."ri"
"rtii'"iil;J;;il::;#
ytr yteylraaxecta,
mejor
o peor,

llllll'll:"1""'1*::.f1,:.11t:ll:p:.I:o2'
privadosde unidad.De ah el aire der-aadol
'r'o nccesariamente
"onaaos de estos
rlirrscs,embarazosamentecagados de atributos
"strafalario
h"t"r;it;; q*;;
Jaben
cmo llevarjun
l () s ,_.
Pero no importa: estos dioscs artificiales,
estos dioses (sintticos)r, por asi decirlo,
,v.n y se.muitiplican. No hay la menor duda,
en efecto, de que el texto derLibellus, bien
fr u estado defjnitivo, bien incluso en sus formas
anteriores,ha inspirado con frecuenciaa

aerepertorio,
oap.r
i"rn-uui"o","onog,afia.
Aparte
]lll
ilrl ;.:,:,,:::::.1.1:lo::.1-1,-lgi9'.r
Regincnsis
1290,abundanlos.manuscritos
en to, qu"

"";;;;;;;.r";#r1#::
Los ms
jll:icln d:
lon"io, hastael presente,
el
l:]l:r?:":".ry]l
ll^bjrcus.
l', ris,.6986 y
"ntieuo"
vat. Reg. 1480,
apenas
se .".;;;;
;;;ffi#
_el
;,P;:;':';r";
,r'nitir"' queel modelocomndel queprovienen
fu".u ,"ui;;;;;"
la primeramitaddel
*[lo xrv. En todo caso,poseemos
una riquisimaseriel -ni"t"r"J" r*ncesas,flamencas
,

.'ciwerti, ,tunciuwnit, se pe, ibeis nuncauten in canadwrsilae


apparcntis,.
," i tbeicoMlrhoroso,el antisis
de rasdemsdescripciones.

(,.-liJ:ii.::ii..,J*:c^M
.,sgo vicne dc Marziano, t,
76.

sc .!l."li.ll1
"",.,1
ttata etoeidio naralrzadoe. veso. arribidoa c.*1"" r-"e;";r' pi;.',";eans,

queesturrra
susreracrones
con

,,,,.pp220
' i..fi:"i#';:;ffT :X:',,1i1,,i:i:if:",U,:l':,i,g,uficjd.4
vss
l5t
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t)gt3lr+k:

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t: J } J-.1'), -*-.1,/..1
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: t'?";<{1,,,rl,,
;,,.:,Ji i,,'r',,
i ) r,

's'

!l

'.'.- ..:: ::.:::

ati.=::::"!:::::::,

69.

N4ARL y VENIrs; l \ 4 F R c l i R t o .
V i e n a , N a l . - B i b l . rs. 1438,1. 24Tv(Ka7wni).

.1.r'.,

e italianas que atestiguan a la vez la difusin y la frjeza


de los tipos albricianos, cuyos rri
gos todos quedan en adelantecodificadosgiacias
al Lbellus.
Hemos insistidolargamentesobreAlbricus y
sobrela tradicinquc tnd; y es que su
importanciaes excepcional;en reatidad,no slo
es
uno de los princi
pales agentesdel Renacimiento, pues
";;;;;;;;,';_"
fue en parte, merced
i;;;
y a las figuras de lirs
Imgenes de los Doses como los Olmpicos
"l
reconquistaron
,u-roU"runiu.
En efecto, no tardaremos en demostia que et
text J. af"rf"", continuar, directrl
mnte o a travs de Boccaccio.e,siviendo de base
a los mitgrafos f de fuente a los hum
nrstas; y sus figuras seguirn siendo para Ios
artistas prototipos ,i.unt. tooo el
euattro
cento, e incluso ms tarde.
La precedenteexposicin nos ha llevado hasta los primeros
.
aos dl siglo xv, es decif,
hasta et umbral del <Renacimiento>.En esa fecha,
l"r'd";;;;;;;;;.rdiciones
iconogrfi
cas que hemos seguidodesdeel final de la Antigedud
hu" ;n;;;id;,.na
y otra, a la alrc
racin profunda de los tipos clsicos de los oses.
Las razonesde esta alteacinlas hemos sealado
de pasada,Si dejamosaparte los
casos de sustitucin, como el reemplazo de los
tipos olmpici, p". i* tip", babilnicos c|:
los planetas,staspueden reducirseesencialmente
a dos: o bien el artrsta poseeun modckr
plstico, pero, al ignorar el tma, es decir,
en ausenciade un texto explicativo, es incapar
de.copiarlo correctamente;o bien no poseems que
un texto, y
ert"
su ,econrtrr.
cin, por.ms que atenta, p"r''un"a. ,i"-pr"
"aso que
u.ororu, u fi" a"n _.A"f"
le permitrr
controlala,
""

un ejemplotpico der primer caso es ia singular


-_
transformacinde ra cabezacrc
Medusaen las ilustacionesde lor

deramitologa
grier",
"i"-",ilil"'"r:.:;T'::ilII:: Ji,::?:1:'iti:::f:il:

y ha metamorfoseado
la Gorgonaen un demonioirru"toro.Su'a.-rJ.
seve ademscons
gradopor.la nomenclatura,
puestoquelos astrnomos,bd;;;;;,
llamana la extra
estrellade la constelacin
de peseocuyo destellobrilla;eridicameie,
af-Col, esdecir:ol
demonlo.
j1i9
visto (ver figs.67 y l2) las ridculascaricaturasque
,-- tentativas
"otl.1*e,_hemos
engenrlran
las
de los ilustadoesmedievales
deeconstruitsigur"ioa ruusaniasraestaturr
de ApoloTlo la de Zeus Olmpico,..
Sera
..
.instructivoy divertidohacela lista de los avataresatavesados
por un mismo
dios.:copiaso reconstrucciones,
no.sesabecul es el pro""AiJ"rrto qu" msIe
ha hecho
sufir.Veamossi no a Mecurio.Elilustrado de
Red;il;;;
,e
dio
el
aspecto
ca$i
un,neel(Monac. tat.
el de RabanoM"rrJ ;;_;;;;iurar",
f1,
_14271);
po,
pjaro
un
volandoentresuspiernasTa;
paael copista.aU"O" uo munurcriai
r<arwini(vinaoU.t:
1438,N. F. 155)esosmismstalaesvan atados
a la cinturadeldios;y taspequeas
alar
de su sombreroseconviertenen una crestadegallo(ver
fig. 69).En uno de los manuscito$
r r a v c ,o c / G e a c t n q idr e t o \ D i . \ " , . \ t i b . o
. c a p .I
1' v5 , " * ' . "
f o r c j c o d .! . 8 1 7 4 , c o d .v i n d o b . 5 4 r i ( o ' a p ac a e s a ,y e r ' l e i s o
a e rl a p i d a r i od e A o n s ox , u n m s .d e s [
r.1';,1
*o ra^b..i.3;
un ms.deKazwini,
_i. v"u,'i+:r, l"d:;; s.;:i;.r,r,h Mrseum
' ' y . t_lt
(v.ne.6r))l
u p t a , p . 1 4 2( M o n a c .l r . t 4 2 7 1 ) .
"i
u p , a p 5 2 l a p i d a - r od e A . t o n , o \ , .
,'.u:
3Jemndel sislo x\ (col PierpontMof8a. 384) ra piel
del rende trrcrlesconvertidac rn anin l
complelo,que mira por encimadel hombro al ne.oe.

154

de la tradicin <albricia>,esas alas han proferadode tal maneraque le cubrenpor


completolas piernas,el mentny las orejas,juntndosepor encimade la cabezaparz ior_
maruna especiede cimera(Bodl.,Rawl.V. 214,fol. 198v.) (ver fig. 70).El caduceespara
losarstasotro temaengorroso.Aqu, las dos serpientes
quedanreducidasa unasola,que
rcptaa los piesdel dios,en lugarde enroscarse
en su cayado(ms.de RabanoMauro,Mn(ver fig. 65); alli, esuna especiede bieldo(Monac.lat. 142?l) (ver fig. Oi); ms
tccassino)
all an, un candelabrocon dos cirios (Monac. lat. 826).
Se constatana vecesequivocaciones
que slo sepuedenexplicarpor corrupciones
del
propio texto, o por contrasentidosTr.
As Plutn, en el manuscritode RabanoMauro -cuyas ilustraciones,sin embargo,
derivande un modelontiguo- sostieneen la manouna tinaja: esteatributoinslitooovienesimplemente
de una confusinentreorca,linaja,y Orczs,el imperiode los muertos
(ver fig. 65). Las traduccioneshan dado pie a anlogosmalentendidos,
por ejemploen el
casode los lapidarios'6:asi,la ligura misteriosaquellevaya un libro, ya una liebre,en los
lapidariosfranceses,es en iealidad el signo de la Balanza;Lbra se ha convertidoen
Llebre en espaol,ft'lre o livre en francs?7.t os manuscritoslatinos del p'cr contiencn variantesque puedenengendrarimgenesmuy diferentes:as la figura de Saturno,
rsegnla opinindel sabioMercurio>,esla de un hombrequeenebajo los piesrcimilem
unluslagori id est racamt, dicenlos unos; caliqud simile racemo, es*iben los otros. En
cl primer caso,hay que colocarbajo los pies de Saturnoun lagarto; en el segundo,un
racimode uvas.Ms sorprendente
an esla aventurade Andrmeda.E el Aporhecarius
dc la bibliotecade chartres,selee: tsi wenerisAndromad.am
quaehabeatcines sparsos
alque manus remissas, ille lapis... habet potestatem reconciliandi inter se virum el
uxoremr;pvesbien,he aqui la versindel ms. F. fr. 9136 de la Bibliotecanacional:<Si
Gncuentras
un dromedarioque tengalos cabellosechadossobrelos hombros.estaDiedra
producepaz entre marido y mujer>. Andrmedase ha convertidoen dromedari.oor
mediacinde d.romed.arius'!18
En los textosrabes,los homnimosengendraron
asimismorepresentaciones
inesoera_
das.As en el manuscriro
de Kazwini1cod.Vindob.f. 1436N.F. tSS,lpit", tieneen su
manolevantada,en lugarde un cetro,un falo; esquela palabraempleadaen el textopuede
rlgnificaruno u otro objetoTe;
una raznanrogaexptcalas represintaciones
de casiopea
con una mano ensangrentada,
etc.
Tantosmalentendidos,
confusiones,
contrasendos,
queterminanpor corrompertotal_
mcntelas imgenes,
seexplicanen el fondopor una raznan msgeneral:los dioseshan
viqjadomucho.
Recordemos
susitinerarios;bienvan de Estea Oeste:de Egipto,Siriae inclusoMeso_
potamia,a Siciliay Espaa;biende Norte a Sur,de Inglaterraa Franciae Italia.Cadauna
dc estasetapas,con lastraducciones
y adaptaciones
queimplica,aumentalasposibidades
dc eor; y por ota parte,todosesoscaminosterminansinduda,por devolvera los dioses,
pronto o tarde, a los rnismoslugaresen que antaohabian nacido: pero,
despusde
rJDejamos
de lado los simpls 4ll$oqos, frecuentesen as miniatuas y los srabados de los catendaiosat final de la
lldd Media: Marte representadoen l lugar de Jpiter, Mercurio en vez del Sol, etc,
'' 1'/. F . DE
MLa, Sobrc el rcl de las piedras grcbadas en la Edad Medta, Rev.det Ade Cistiano, l1g! y ,uprc, pri_
rlcra parte,cap. II.
1' DE {Lr
, o9. ct.
?'El ombre de la piedr
androdaas Qa.h.an]) favoreci tambin la confusin.
1ty.
sAxL' I/enetchris asnot. und ythol. ill. Handschrilten in r6m. Bibt.,rntrod., p. xII, nota r. En el mismo manus,
rnlo, tanbin Mercurio sostiene un falo, al paecer po. ta misma razn (v. fig. 69).
I))

y rodeos!Y en qu estado!Europa,en suma.


cuntossiglos!,tras cuntosvagabundeos
ecuperasus diosespoco ms o menoscomo habarecogidoa Aristteles,<mutilados,
mezclados,desfigurados,
de griegosa latinospasandopor rabes>Eo.
Su larga ausencia.
susexcursiones
vagabundas-tan lejos,a veces,de la riberanatal- les han convertidoen
extranjeros.
Perovamosa ver ahora cmo, de vueltaa su patria,van reintegrandogradualmentc
susformas; es decir, cmo recuperan(la mayora al menos)su antiguo porte y su aspecto
famiar.

soMrcJr.r,LB\,Hstora ile Francio en el sglo x\1, Renaclmlento,Introd., p.48.

156

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