JEAN SEZNEC

LOSDIOSES

DE,LA ANTIGr,o.o
ENILA EDAD MEDIA
Y EL RENACIMIENTO
Versin castellana
de
JUAN ARANZADI

taurus

t[

CAPTULO III

EL INFLUJO DE LOS MANUALES

Acabamosde ecordarlas cicunstancias

que en la segundamitad del siglo xvr parecianfavoablesa la difusinde la mitologiaen Ia literaturay en el arte, y por consiguienteal xito de los manuales:inclusoaquelloque pareciair en su contra,es decir la
ofensivadel Conciliode Trento contralas imgenes
profanas,sevolvafinalmentea su favor,
De hecho.el xitode los manualesfue espectacular:
el nmeode susedicionespermite
presumirqueduantemsde un siglo,en Italia y en Europa,figuraronen todaslas bibliotecasde los artistasy euditos.As las edicionesde la Mitologa de Cont se sucedena
intervalos
muy prximos:aparecetres vecesen Venecia,
en 1551,1568y l58l; cuatro
vecesen Francfort,en l58l, 1584,1585y 159;tesvecesen Paris,en 1583,1588y 1605
(y, en estafecha,en tres editoresa la vez); ademsse publicen Ginebra,en 159;en
Lyon,en 1602;en Hanau,en 1605;en Padua,en l616;la traduccin
francesa
de la obra,
por J. de Montlyard,se imprime seisveces,en Paris(1599),en Lyon (1604, 1607),en
Rouen(1ll) y de nuevoen Pars,en 1627.
Las Imgenesde los Dioses,de Cartari, registrapor su patetreceedicionesitalianas:
V e n e c i a1,5 5 6 1
. 5 6 61
, 5 7 11
, 5 8 0L
; y o n , l 5 8 l ; P a d u a1, 6 0 3 1
, 0 8 ,1 6 l 5 ;V e n e c i a1,6 2 4 t
Padua,1626,Venecia,
1647, 1674;cincolatinas:Lyon,l58l ; Rothemburg,
1683;Maguncia. 1687;Fancfort,1687;Maguncia,1699;cincofrancesas;
Lyon, l58l; Tournon,
1606;Lyon, 1610,1624,l63l; una edicininglesa:Thefountain of ancentJction,wherein s livel! depicturedthe Imagesof the Godsof theAncienls,Londres,1599;y una alemana,con el ttulo: NrerlfneterGtzen Tempel,Fancfort, 1692.
No obstante,a partir del momentoen que sequiereprecisarcon pruebasel papely la
influenciade los manuales,
surgeuna dificultad.Estoslibrosquetodo el mundoconsultay
quesetieneconstantemente
entrelas manos,no sonnunca,o casinuncamencionados;
a
causade su mismapopularidad,se convirtieronmuy rpidamenteen repertoriosannl
mos'; ahorabien,no se cita un diccionario;y por lo dems,un escritoro un artistaque
hacealardede su sabersepreocupade no revelarquesu cienciala ha adquiridoa tan bajo
. r R o c E R D E P r L E s ; e r e l , A r t e d e p n t u r a d C , A . . ! u F r c s n o f , p a s , t 6 7 3 , p p - 112279 .e r u e r al o s l i b r o s{ m s t i l e sa
ros de la pofsinr: cira la lconologa y las Ingenes de los Dioses,
sir nombre de autor.

227

precio:los quemsdebena Gyrldi,a Cartari,a Conti, seguardanmucho,en la mayoria

de los casos,de reconocesu deudapara con ellos.
Esposible,sinembargo,descubrirhuellasdesusprstamos;lasbuscaremossuces
menteen el arte italiano y en el humanismoeuropeo'

Dondevamosadescubrirlasenprimerlugaresenlasfiestas,loscortejosylostriunfos
es decien eseterrenomediadorentrela vida y el arte,en el quela Italia del Renacimiento
produjo tantasobras de arte efimeras'.
la mitologa,por lo general,ocupaun lugarimportante'si
En estetipo de espectculos,
se trata de una mitologasingularmente
no esencial.ieo hacia finalesdel Cinquecento,
por ejemplo,algunasde las fiestasquesedesamezclada,como vamosa ver. Estudiemos,
rrollaronen Floencia,entre 1565y 1589:
de los Dioses,organizadaparalas bodasde Francisco
La Mascaradade la Genealoga
de Mdiciscon Juanade Austria (1565);el (apparatoDde las bodasde Csarde Estecon
de
Virginia de Mdicis(1585); y el de las bodasde Fernandode Mdicis con Cristina
Lorena(1589).
dibujosrde estosdiferentes
relacionesmuy detalladasy numerosos
Hemosconsevado
que
los dioses,que son susprincipales
Es fcil por consiguienteconstatar
espectculos.
aciores,en modoalgunoson los del clasicismo,sinoesosrnismoscon los quelos manuales
nos han familiaizado.
s, en el primer carro de la Mascarada'eseancianoen su caveira esel famosoDe.ogo.jon de'Bocaccioa;en otro sitio, esamujer vestidade blanco y negro'con el rayo
y eitripano en las manos,esla Junode MarzianoCapella'Ms all seacercaunaextraa
de
Venus:una antorchaadesobresu pecho,aprietaen su manoizquierdatresmanzanas
'
Ystoiress
des
y
la'
Met
de
es la venus ie ta Criica de los Sajones
oro. La reconocemos,
por
y
cubierto
barbudo
del
Sol,
yergue
el
carro
en
anesel Apolo quese
Ms sorprendente
tres
una coraza,un canastillosobrela cabeza,una flor en la mano: ante l dos guilas,
es
el
Parnaso;
del
dios
es
el
no
mujeres,una serpiente...Pero tambinle reconocemosi
y
otras
cinfiguras
estas
Todas
Apllo asirioque Macrobio descibeen sus Sa!rnales6'
y
cuentams,las hemosencontradoya en Gyraldi y Cartari (ver figs' 103 104)'
de las
en
honor
y
1589
1585
en
compuestos
Lo mismoocurrecon los <intemedios>
Jpiter
Mdicis'
de
Virginia
Este
con
En el matrimoniode Csarde
parejasprincipescas.
--]iiu".*"n*or.

et1ltalia, v. 8: Las ficslas.J Jacquor. Las Fiestos'tel Renaci'

a a Civitizacindel Renacin,ielLto
I (1956) y III (19?5).
rieno. especialmcnlc
JP3alaMsca|adadelosDioss.Poscemosdosdcscripciones:ladeBAccloBALDN\,.scolsosoprlaMoschera

d e l a G e n e a l o g a d e g l ' I d d e t d e i g e n t i l i , F l o r e n c i a , l 5 6 5 t v u n a s e g n d a ' p r o b a b i e n t e d e C i n ' i m p r e s a ' n v adis a r i d M i l

(Cabinetcd ls Estampas'Disgni
-i""i".t. vIIf. p. 56?-614.Tncmosademat tr." ."ri"t " u:oi, una in-los-Uflici
nesi.
Parisi,Disegnio'isinali' vol t' v ms' Follini
t"r."ca
G
tc,lio
Bibliot-a."i
cn
la
dos
1".
o,ras
Zoee,jssl,
a'
" tos diosesen Ftorenca en 1563, Mtscetnea rte aryueotosa v de histo
ui**odo
liiJ*t't
irli'iiir.l'"i,Ji
t935. p. 224.
dpporutoe dei,leryvlgyn
psr los otos dos {Apparati, v. Basriao DERoss| l\ Desc tione del magnificentssttto
nelle lelicittitne nozze deSt'1 . ed. Ecc. slge. l siq Doa
intemedi faui per Ia Comeda ,oppr"r"nloO In Flrenze
cesarcd'EsEelasignoruDonnaytgnaMedc|,Florencia.l585.2.)Dscrizonedel|apparu|oedegliin|enned|auipe|.
di Lorcna gan Duchi d
Ia co,'nedia rapptesentatain Fircttze netb;;zz: d Feandino Mdict e Matlaa chtistind
foicon, Florencia,1589
. Et t r,rlo de Mascheruta deka Ceneatogtodegl'Iddei pareccriapor otra pa(e indica que todo l corlejo no es rs quel
otra cosaque
pus n sccnade la cer eologiaDeorum;en ialiad.a parted. Deogof8on,Boccacioapnsssuminist
ios nombrcsv el agrupamintode los Diossen famias'
rV. srra. D. 199.
uV. supr,p. 208.

228

plumasde pavoreal';
apaececon un tridentey un calzadoverde,sentadosobreun cojnde
y Bacorecuperara
Apolo
ei el de Fernandode Midicis con Cristinade l,orena,Saturno,
Por instas
y
Filologias'
su vez el atuendoque habianlucido en las bodasde Mercurio
serpientes
las
tampoco
como
q"a ,aun, nitgr"" e estashgurasconsiguedesorientarnos'de Marte'
Sosipolis'
Pan'
de
de
"bi""i r"t."polas de Junoe'o los siigularesatributos
primera
la
desde
revela
nos
Todo esto,por el contrario'
o de la Necesidad;;-rt;";"
de
Bardi
de
Giovanni
fiestas'
f"*" en que ha bebidoel organizadorde estas
"iiJ-i"
Conti.
'-'Tun
precisoadmitir que los
norn".orus y llamativasson las coincidencias'que es
-asi
comotambinal organizdorde la Mascarada'
manualescitadosle iirvieron de gua
para suprimirtoda duda'con
Vilenzo Borgtrini-. En la mayor partede los casos'basta'
asi' en el
junt, las ilustracionsde Cartari y los dibujos de los decoadores:
asegura
(tal
aparecen'
como
"oto"ui
.,qoour"a" de 1589,se ve un Mercurio y un Esculapio
Apiano"
por
Pedro
ttproducidos
lo'
l"* t"t u.ieuo.'',,. si'';;nit
ii"r.i,
"ntiguot
Cartari"'
de
grabador
por
el
nuevo
de
y copiados
fiesta'destinadoa diverSi seadmitecon Lascar3queel primermritode un cortejode
queestasdiversiodudar
permitido
est
tir a l multitud,esresultarinteligibiea todos,nos
estarel pblico
pudiera
que
ial condicin'Por cultivado
nesmitolgicashayansatisfecno
barroco que
panten
el
ante
rlebi quedarseun poco desconcertado
iir.rliio .
que
sepublipor
las
"t,o""es'
razones
las
antesusojos.sae', po' oit" pu""' unade
;;i;;;;;"
que
no se
ver
al
humillados
t'oi organizadores'
i"ri, u pott"tio, relatsexplicativosn'
justificarse
buscan
sus
intenciones'
de
reconocala profundidadde su sabery la sutileza
9ue-la multitud no ha sabidoapreciar'
las secretasbellezasde un espectculo
l.;;ii;""
KartaelloGualterottit'que
mitolog'ras'
de paradas
<Seme dice,gimeotro <escenografo>
per oscurtd)iper'o
(spac,evole
rn-i.iigtt"t yii, aiuirn, han disgustadopor su oscuridad
la penagastartantadediyo las habiaconcebidopara gentJscultivadas:no hubieravalido
ocurreconfrecuenEn
este,caso'
popular'
l"in y ..pitu paracomplacersloal pblico
como ignorante
[
mismo
aparece
;i; ' .i ioe se p.oponerutisfacera los ignorantes'
de
la pedantera
aqui
Resuena
tod>'
otu. ante
anteaqulloscuya apfobacin
"oiui.n"
tDE'Ross, l" lnteredio.pp.7 v ss'
tD'RossL gala de 1589.pp. 69. 66. 27.
6' lntcrniio' P ?l'
'olbid.. D9. 26 Y 12
".
t t I n t c i D i o n eps., l 5 ( E s c u l a p i ovl p . 4 2 2 l M e r c u n o l
de cartri A Pi^rto'! supto' e zto v
prstarnos
**'
t1rnaEin. ed.rs? r, p. 87 lEsculpiorv p. ,i'i'ii,""it
"s
nott3t.o.
(1581'1590)sc han conscrvdocn 'l MuscurnFerdinanuo. "t rnlrto tipo, rclizadospara fistasflorentinas

*T.i;tlt",:;'il

.str
deEstocormo;
horcncrMuseo
dmscars,
!:fiitt"1]i""0"" 0", ", ,n.",,ciopareuncortejo
1559v 1570'v picnsaque
entre
quc-tos
sitrla
ii-ztz'
lElP' irnaticio't9, c^oi"ii'i''
(de
DIMER,

n
Ia
descritos
"t'gilii' 38
"; 81) llg-;s figu^ras
v lasnotasqulascompaan
paraunafi"rt" .n ct"non"t"u* fif,
ouizsrvieror
o
dpin(se)
chc
lo
sccundo
csatumo
198;
i' s"-t"-o' ;
m$o de Primaticio)pareccncxtraidasdetasf'lJg"i i"-i"iJ
qando-*'
i q""nro " * aptc a dubassepc dirotarc chc
o.i
varo Fcnici a qu4ttfo occhi ui
"iirri
"p"., " co.ii'iin^)oiin
ondatt pet Flren'e dal tenpo del Maqco Lofenzo
tl Tuui i Trionli, cafri, Maschente
Yeccin ie M eaicfino o! 1559,de a Franciscode Mdicis'
vrco' soprcI'elligee sta'
por totos Ct
ni apreciada
r1Bldini
t""
quela .u***0",
.E?'e
confiesa
a FelipcII)' vcnccia'155l'
".'"t
""tp'i"aa
i*t' Ouorded'
'iti'"tt^"
it
p"""
tuc.
t11oi. ipnse'swe
"'"ii"i'"
oi^na Maryh?ih Aldobnndinisposodel
"1"
"n,^"t
i'ii'-i'"i"'
'|:La Mon@sna
,"'"^'" '"' o'i'iiii)'i"
crcea'
to!J
Bologno'
i
(t
Seenss.
nanuico Fa.nese(tuca Pana esteggiato
..t

103. APoLo
(Cartari, lnagini' 151l)

104. C.\RR(tl)L Af()t o'

Florencia,Utfici' Gabtnete
de las Estampas Diseno
oara la lr'lascaraoa
dc los uloscs'
ie la Cenealogia
l55.

la poca,perotambinel aprietode los autoresde argumentos,

cogidosentrelasexigencias
del puebloy las de los doctos:
El mismodilemalesesperaa los artistas.Demasiado
banales,sustemasserndesdeados por los entendidos;demasiadocomplicados,
repelerfur
al gran pblico.Sepercibeesta
perpejlidaden su carta de Bonzino a VicenzoBorghinidel 25 de julio de 15?g16:
(En cuantoa los cartonesde las tapiceras,
habapensadoquela vida de Hrculessera
un tema muy agadable.Parecerquiz demasiadoconocid.oi
pero he constatadoque la
genteobtienea vecesmayo placer con las cosasque conoceque con las que le cuesta
compender...r>
Ser claro sin volversetrivial,.y profundosin hacerseoscurol?,tal serala reglaideal.
Perocon las nuevastendenciasdel gusto seva hasiendocadavez msdicil aplicarla.y
comoesa los <sabios>a quienesen primerlugarconvienesarisface,
veemossintadanza
a los propios pintorescomponer,a semejanzade nuestos(inventoresr,largasnoticias
explicativassobresuspropiasobras,que adquierena vecesel cariz dejustificaciones
ante
el pblico.
Por lo dems,era colaborandoen la organizacinde las fiestascomo los atistas
aprendiana complicarun tema hastavolverloininteligible.
como durantetodo el Renacimiento,el cargode decoradorseconfiabaan,en estapoca,no a artistasoscuros,sinoa
pintoresy escultoresde renombre.En las fiestasde 1565 colaboraron,por ejemplo,
Ammanati,Bronzino,JeanBologne,Vasari,Zucchiy FederigoZuccariE;y algunade-sus
obrasrealizadascon esemotiyo hubieramerecidodurar msde un dae.o obstante,los
artistas,resaltmoslo,
no sonaqumsquemuy dcilesinstrumentos.
No sedejanadaa su
iniciativao a su inspiracin.(Regidor generalDdel espectculo,
VincenzoBorghini,no
contentocon hjar a cadauno de ellossu tarca,lesabrumacon instrucciones
precisas,
y les
obligaa seguirlasa la letra'z'.Al hacerlo,sostiene,
sin duda,su imaginacin;perotambin
les pone trabas,y con frecuencia,les coloca en un gran aprieto.
En efecto,no slo les sometea la tirania de un texto; sino que ademsesetexto es
extraadamente
rudo.Las figurasqueimponedesafiantodaexpresinplsticay toda composicinarmoniosa.Lo hemosobsevadoms arriba2r;todaslas divinidadesbastardaso
brbarasqueen estasparadas,como en los manuales,
suplantana las divinidadesclsicas,
sonricasen atributosmisteriosos,
peropobresen gaciay majstad.Cmoanimarconel
soplodel arteesosbufoneso esosmonstruos,esaspedantescas
ficcioneso esosjeroglficos
orientales?Los ilustradoresde la Mascaradahicieron,en estesentido.encomiables
esfuerzos de estilizacin;hallaron a vecesfelicescompromisos2r.
pero,
cmo representara
Tetis,quellevaun rbolen la cabezay gozade cuatropatas,dosde leny dosdepjaro?,
o a Vitumno.cuya figura superponeun ojo, tres cabezashumanas,un gaviln,un pez
y un nlpoporamo-r
'' V. SoRcHfNr,
Ca egqotnedio.pubticadopor A. trcnzo Florcnciq 1912, Carta LXIX, pp. 126-128.
' LDfafl non Inv'tL gravt
non oscuri,. cu^LTERoTn, op. cit., p, l.l.
" Susnombresnos los da DornenicoMellini en una nota al final d;u dscrip.in,v. VasaR,d. Milanesi,VIII, pp.6l?622.
Itv. v-^s^Rr,ed. Milanesi,vll, p.
04,a propsirode Bronznoi(Nc e nozzcdell reinac. d'Ausrri- dipins. cn trc tele
8andi...alcunestordllerozc d'Imeneoin modo tal,chc non parverocosda fesre,ma da.ss.rE postin luogoonoraro
pc semprc,cosi erano finirc c condo(tecor dlgenza,.
y. Borta\! Lexerc, ,
cartas LVU a LXVI. Borghini nicga, es cicrto, que qura impofler estrictmcnte srs idas;
v. r, carta LxlI (a Brozino): (Ma non guadate questo ch'io dico s non tro quanro vi pare chi torni balc, chc lo fo
soltao pcr csprimere il mio concctto, e dor pe dar lcggc,.
"Y. supra, g, 228.
1':V. ruesrro anicuto, pD23?-239.
t'
Se trata de un ujerogiifico' reconstruido siguieodo z Plarco (De Iside et Os.)cl cud d.scbe una tigura similar

231

en espectculosde este
Ni tan siquieraesta extravaganciaes excesivamentechocante
el abigarratascaradas, 6a[ets- en los que el decoradorno debetemer
gn..o -"o"i*,
"ri."io
del conesplendor
el
abigarrado
frguras'
lai
v r^ ,ur".tgu; la muttiplicidad de
cualidades
terreno'
n
este
incluso'
son
ju-n-ta profu.in y extravaganciade los detallei
obras de arte'
Pero el gusto y la medida parecenexcluirlos de las verdaderas
;;;;tt.
en ql arte' y en primer
Y sin embargo,estosDioses de Carnaval seintroducentambin
sigloxvr inundanlos palacios
fug", ,n.ro, ft."t"o, .onot.ntul., quedesdemediados.del
y hasta entonces
de Florencia, de Venecia,e un mundo.de criaturas extraas
d;R;",
paulin4
el Palazzo
vaticano;
el
en
y
la capilla
tales como la sala iegia
;;r;;;;;id"r,
Caprarola"'
de.
V.""f,i", af Palaciode los Duces,el PalacioFarnesio
la cultura de la poca'
Estos vastosconjuntosecoiti"osson productos.tpicos-de
' Cada uno de ellos
(prodesse)zs
instruir
a
u .*pU".t Gtelectare)'que
epuT- ..i"t
este
por
humanista;
un
Programatienecomo
despega
-V un programalargamenteelaboiado
de una ciudad'
familia'
de
uaindividuo'
a prime la glorificacin de un
filosltcas
por
ideas
constituido
esti
"."ii"
instucin; p.ro ,u urrnn, por asi decido'
o de una""."
en
naturalente'
organiza'
se
etr' la iecoracin del paiacio de.Caprarola
. rt
por
enterc
pero
descansa
III;
paqa
Pablo
i".1 r"t Farnesio,al cadenalAlejandro y al
q.'e determinasu distribucin:
nt.*it"tiu"',
sobre estedoble teru, *viou
"i"
la vida contemplativa'
""tiu"i
invierno'
de
el
activa;de verano it rt,u
-.p"ii"t.""
"iu
un aspecto de la
su
a
ilustran'
"i
Cada una de las habitacionet qu" fot componen
"ii'
de invierno' la Saladel
" u *ont"mplacini' Por ejempio'en el departamento
i*"i",
de la creacin;la Sala
t
esplendor
y
tiena,
"o".*i " nos invita a considerur"t "ieto la
que en ocsioneslos
con
celestes
las apariciones
i; J" r"t it...
;" ff,..in;
"""can
de los Juecesy la de
Sala
la
fin,
en
sueo.;
hombressevenfavorecidosdurantela vigiliaoil
Todasjuntas' las
l justicia de Dios'?6.
la penitenciallamana la meoitacinsoliiariasobre
un ciclo' un sistemacontinuo de pensamientos'
salasdel Palacio fo..un po,
"on,iguiente
nuevo'Durantelos ltimossiglosde la
-no."roro,
Sin duda,nadade todo estoeJab'olutatente
ejemplosde estasenciclopediasilustradas'
Edad Media hemosenconado
estosprogramas
el arte profano; y hemosvisto cmo el Renacimientoretoma
in"i*o
"n bien cnservandosu ordenucinteotgica' bien haciendoconvergersuslineas
il;;"";,
pontIice o de un condottiere2T'
majestuosasal servicio " f" gftl- tottA de u-n
Trinci' del Tempio Malatesano'
Palacio
del
Pero la diferenciaentre las Jec;raciones
la
signatura'
v las que ahora nos ocupan'es
Borgia o de la Cmara de
d" t ;;;;;"s
Profunda'
'
ms
-ms o Imenosdegradadas'
La, pria"rar, comohemosmostrado'son 'Summasr
de carcter an completamente
o menos fragmntarias-, Pero finalmente sntesis
Hletugltpltico
figuradc PrERov^r'EPJANo'
probablcmnlc.css
;;-" nubiu .l ,".olo * sas vicenzoBorghinicxtrajomuy
vlcianov r HorusApolo'
por
d'ds
lo
au
sldi
"n
ioiitio'
'H"?''""t"
(cd.l40).libroxxxl' p rr' v g '
nh'
"ii"
e licti c lavor*i.scnzarisprmio': Dc'Rossi,cn susdos
, v. LAsca,op.cir.,Dedi"","r,r, q". ,Jl--""L]tiricchi
orsanizadorhabi qucrido
oeclata-qu"l
sain
iot
J"
,ou," r" *lr"itJ'i
tos,scxtiendesrnpliament"
"iu"o*t como modrstos"*iJ
da. a los diosesl ad'jil.jLob ertruio Nsil Todos'n sum'-hblan
*';v;i;;;,;;
pp 2I'28'
1e20,
rttir',
delt'unoiesino,
Jine
d't vol xxv dlos studi Romanzi)iscrtt
ii" i^. i'si5 (;*t
,v. Frirz B^uMc^Rr,d c* ." ',il"
dcDau'
pinluras
dcl PalacioL introduccn
l*
Li'^
'irni'i"
v
de u pocmlatino'compo""tor'""i" lsssjull;"'i
sobrclasne
contre-Rctorms'
v
de
la
""orvos
gon"t
Li
io"* tuv *ter""jll'tlJJoi"
gar (pp l-19)desarroll
"i"rot
y cl arc'
cnrcel humanismo
vasrclacions
y
ss'
pp'
ll0
cnciclodica'
Trdicin
la
"v. rrtd,

?32

que agrupanelementos.tradicionales:
escolstico,
astros,ciencias,virtudes,hroesbiblicos
y paganos;y quetraducenlas relacionesentre,elhombrey el mundo,y las armonasde la
naturaleza,de la moal y de la historia.Aqu, por el contrario,setrata cadavezde un sistemaparticular,salidode la ingeniosaseserade un humanista;y estesistemaestartificialmentecompuestode elementosheterogneos,
ensamblados
a costad un granesfuerzode
erudicin;escenas,
episodios,motivosescogidos
en el inmensoreiertorio de la Antigedad
paganao cristiana,expresamente
para la circunstancia,y en razn de su singularidad.
En otro tiempo,encontrbamos
bajo una iconograafamiliar datosconstantesy co_
rrespondencias
fundamentales;
en adelante,imgenesinslitas,y sin vinculo aparente,
disimulancombinaciones
de ideascuyo encadenamiento
senos escaDa:
cadauno de estos
conjuntoses un nuevojeroglifico a descifrar.
En estosgrandesciclospictricos,la mitologaocupaanun lugar considerable
_mayor an que en el pasado-; pero se halla fatalmentesumergidaen la alegoria.
Los humanistas,que son sus soberanosordenadores,
sacansus temastanto de la
Fbulacomo de la Historia o la Escritura;y ciertamente
seven empujadosa ello por una
predileccinpersonal;pero ocurre tambinque la Fbul4 tal como ellosla entienden,se
adaptamarallosamente
bien a su propsito.steno es otro que traducirmedianteuna
sucesinde imgenesuna seriede conceptos:y de sobrsabemosquelas imsenesde los
Diosesson .emblemas,pletricosde sentido.En rtud de ello.sonias mstilis de todas.
De ahi estaconsecuencia:
menospreocupadopor lascualidades
plsticasde las imgenes que por su capacidadsimblica,el humanistaacudirpreferentemente
a las figuras
mitolgicasmscomplejas,ms cargadas,msextrayagantes,
porquelasjuzgarlas ms
aptasparamanifestartodoslos maticesde su pensamiento
y la sutilezade susintenciones.
De ah,por otra parte,la rigurosaminuciosidadcon queimpondra los artistaspuestosa
susrdenesla ejecucindel programaconcebidopor 1.No selimitara indicarlestemas,
a trazarlesun guin;descender
a los menoresdetalles,la posicinde una mano,el color
de un tejido. Ningunode estosdetalles,en efecto,resultaindiferente,
puestoquesonotros
tantossrgros.
En casode omitirloso modificarlos,no quedaafectadala bellezade la imagen; pero -y ello no deja de ser grave- se correel riesgode falsearel pensamiento
quela
habita.

Ahora bien,en la singulareleccinde estasfigurasy.n ,u, detull"r,es precisamente

dondese revelala influenciade los mitgrafoscontemporneos.
Escogeremos
nuestrosejemplosen tresciclosfamosos:lasdecoraciones
mitolgicasde
vasari en el Palazzovecchio de Florencia;las de TaddeoZuccari,en el paracioFarnesio
de Caprarola;y las de JacopoZucchi en el pa.lacioRuspolide Roma.
Para el anlisisy la interpretacinde estostres conjuntosdecorativos,tenemosla
suetede poderutilizar contextosde gran valor. Vasari,en efecto,ha dejadoal margende
su obra algunosRagionamentiexpricativos;
Zucchi redactsobrela suyaun (Discurso,ri
en fin, en el casode Zuccarihemosconservadolas muy precisasinstrucciones
querecibi
de Anniba.lCaro28.

ttciorgio VASAR,Rag?nament
.lel sig. cae, C. la. sopra te inventioni.la lui.tipnte in Flrcnze nel patazzo d loro
Altezze Sercnissine, con lo lll. et Ecc. sig. Don Frarcesco Medici alton p ctpe i FIrcnze... Florencia, lStB.
Gicomo Zuccr, Dlscotso sopra li dei de'Eentilt, e lorc imesse, Roma. t02,
ANNfBALCARo, ,ll lkrc familiati del commendatorcA. C... cola ttta dell'autore scua da Antonledeigo Seghezzi,
Bassano.1782.vol. II.

233

en el
de sus decoraciones
Los Ragionameiti fueron redactadostras la terminacin
ellos
en
Simula
mlerte'
de su
despus
PalazzoVecchio,en 1558,y publicaosnicamente
mitolas
todas
principe
en la que explicaal
una conversacincon Francisco" ft'fi"it,
del palacio'De hecho'su finalidadescierlot
muros
na cuui"'to
juz;;;i;;tconq*
obra que ensu fuero internol
tamenteesclareceral pblicora signinca"inde una
los
de
linaje
al
* complicabacon alusiones
gaba ininteligible,tanto ms ."""i;'il;;;
Mdicis...
los queabruma'con una complacencia
Pero Vasarino seinventalos comentarioscon
-p"tl tin confesarlo'por supuesto-las
un tanto ingenua,a .u int"rto"uto' i'"iitio:urt"
le h;bia suministradotodassusindicaciocartasen que Cosimos"rtoli, tn-rliJ-y 1556'
de lorenzo y de Cosme'y la de ln
'il*ui
ias habitaciones
nes para la Salade los Etementos,
la
luo*' en cuaiquiercaso' comparar
x2e. .No utiliz otros o"urn.nioii
carra'
de
leerenlasrmgenes
po, prop-i'i*"ti' v i" q* po"tnos
'"r;rffi" ;.r;
en
los do.stextos'sinoqueum"t
la-diosa
a
atributosasignados
.i. o'rOfosoninticos,los
explicacinde tales atributos'
bin es la misma' como vamos a ver' la
CARTARI,1m48ini( l57l )

V As,\kr,Rag, III, Mlan, VII),

p. 2O4
PP. 44-46
La corona de torres
La corona in capo di torri facevanogli
... ella ha in capo una corona fatta a
antichi a questa dea' perche'.' volevano
torri oercheil circuitodellaterra. guisadi
dimostrarecheellaavevain protezionetutta
corona, tutto pienodi citt'di castella'di
la terra, alla quale fanno cosi corona le
villaggi.
citt, castellae ville.
f:I vestldo

La veste Piena di fiori e di rami

dimostra la inhnita varieti delle selve'
de'frutti e dell'erbeche...produce"'la terra;
lo scettroin mano,denotala copiade'regni'
e le potestdterrene...
Los leones
Il carro tirato da'leoniha varie signicazioni secondoi poeti,ma per quelloque
mi oare.volevanodimostareche si comeil
lioni... re soppratutti li animaliquadrupe... vienelegatoal giogodi questadea,cosi
tutti li re, a principi degl'uomini si ricordino
che essisonosotopostial giogodelleleggi'

PP. 204-2Q5
La veste tessutadi verdi herbe'e ctgli
condata da fronzuti rami, che mostra
la
cuoprono
che
herbe
arbori,le piantee le
significa'
che
mano
terra. Ha'lo sceto in
la
in t"rra sonoi regnitutti"' e mostra
"h"
terreni
potenza...dei signori
P.205
o
Lo tirano i leoni' overo"' overo"'
giogo
al
sotto
our' per mostrare,mettendo
animali'
.if" "" op" il lione re degli altri
sogsono
parimente
chei signoridel mondo
getti alle leggi'.'

i:#.'l:^
:,::
:i.ifJ."ir:
l,ff;:::;:l',1';g
w i"ii!:!4
,".'':
i!::i:F:ilifii:3fli1fr

rrk{:;1":it*'*i**fttililt}iLl;liifi:ff:ff:':i"Eii:i"ii1ilji}.-#'"
"";;iil;;.;"i'dro,c
"t;IJ.t;.,,

ccxxxlvi
Ncgral pP 438-440'
cosmev dcJuandl tasBandas

cartessiodi G' v , pP 4t2'4r4' csrla ccxxr'

234

Los asientos vacos

pp.2O5-206
,.. per mostrae...che ancora sopra
Ia
... danno ad intendere,..che sopra
tera.sonomol luoghiinculti che
la
non sono terra sono molti luochi
dishabitati.
esecitati...
Los Coribantes
p. 206
principalmenteper mostrae prin_
ai
....
...
quali
_.
Ii
quivi
stannodritti, et amati,
crpr che hanno cura de'popoli,
che non vogllono mostrare che non
solamentei colnnnoa starsemprea sedere,n in
oo, ma tivatori-dellaterrs, ma i
sacerdoti
anche,e
vacu,
srandoritti, semprequelli che alle
:1y:I
f :..
citt et a'regni sono sopra,
parart ar
bisogni de'popoli... I coriban
non hanno da sedere,ne da starsi
amati sonofatti per dimostrareche
in tio,
a cias- ma
deve ciaschedunopigliare le sue
cuno che sia.buonosi appartiene
-che
di pigliar arml... per difendereIa patria.
l armeper difesadella patria. e terra
sua...
Los tmpanos
p. 205
per le nacchereintendiamo
due
....
tirnpani...
si intendela roton_
emrsperldel mondo.
....P:r__tti
olra dela terra paftita in due mezze
sfere.
De esteparalelismono oodemospor

el momentoconcluirnadaen cuanto

a la influen_
d.
h
y"tu,"
;;
;;";;'".Tu""'"0",uu
antes
dera
;'.i#f:J,?,:ffT,jJff:?[f

'::#:i:::
ff:"i1fl
::""l"ii:::::.^;":il,:,"f
:?';f
:":"TTlt*[:ffijnrf
Sealemos
tambinla eleccin,

.;:1ifF"":,iill
::1Tiffr,T:t,ff
ffit.,il:Hi#rffi
T
ii;::","jil:l:
nos a ver en Caprarolafigurasms
resueltamenie
extil

cas.

Annibar
caroescribe
a raddeo.Zuccari
unararga

.ot,[l"tl,lj;;H[iJ:*"ti:t:"

*"""1,..t'*kTi';r*"T,,,,"Td:di{d"",1,:;"
nrnge
nes
dero
sdii";;;ilfl j:fi#
llfm:':*fi::lf ,*"1,::il::Lll

ANNIBALcARo
(Vasa, Operc, Milanesi, yll)

cARTARI
edicinl57l

La Aurora

p. llg
truovo.ce si puol fare in pi
__
Su"*1
mod,
ma io scerrddi tutti quelloche a
me
pareche si possafar pi graziosamente
in
Plttura.

irPor

D. 99
L'hanno descriiain diversimod,
quali
assi per chi scrive,che per chi
"_l1nT.o
lt,
vogla larme imagine:e perci
non dir di
rum, ma di alcunipochisolamente,
secondo
cn-eml paionopi commodi
farne dipintura.

oC parte, cb. relcion

-ix-xiiilpf
cl frcsco d.

"e." ti2,,.rr,
",i,

,tTrT

"

235

dezsrtieri'
srsbado
ed.r5?r,p.207.

Facciasi... una fanciulla di quella

bellezzache i poeti si ingegnanodi esprimere con parole...
Nelle mani gli si pongauna lampadao
una facellaaccessa...
Sia posta a sederein
una sedia,..sopraun carro..,tirato o da un
Pegasoalato o da due cavalli: ch nell'un
modo e nell'altro si dipigne.

Ne faro ritratto da quello,che disseroi

Poetl...
Alcuni... le mettono in maro una
accessafacella, e fanno ch'ella habia un
carro tirato dal cavalloPegaseo,
che aveva
l'ali... Non-dimenollomro non questo,ma
duealtri cavallile da...in sommala descrive
ogniuno come pi gli piace.

p.330
p. 120
La Noche
Fu... fatta in foma di donna con due
Abbia..,nereI'ali, e questesianoaperte
grande ali alle spalle negre,e distesein
come se volasse.
guisache paia volare.
Tenevasu'l sinistrobraccioun fanciulTenga... dall'una (mano) un bambino
bianco che dorma,per significareil Sonno, lino bianco, che domiva, e un negro su'l
dall'altra,un altro neoche paia dormire,e destro, che medesimamentedormiva...
questoera la Morte, I'altro il Sonno.
signihchila Morte.
Il suo carro sia di bronzo,con le ruote
distintein quatro spazi,per toccarela sue
quattro vigilie.

Gli altri poeti la fingono havere un

carro da quattro ruote, che significano,
comodice il Boccacrle quatfo parti della
Notte, cosi divise da soldati.

Ella tutta di colorefosco,ma la veste

Abbia la carnagione nera, nero il
manto,nei i capelli...il ciel d'intornosia di che ha intorno risplendequalchepoco,et
azzuro pi carico e sparsodi molte stelle. cosi dipinta, che rappresentaI'ornamento
del cielo.
p. t22
p. l2l
La Luna-Isis
Ella havevail capo ornato di lunga, e
con le chiome lunghe, folte e crespe
folta clioma lievementecrespa...
lquanto...
p. 122
e nel mezzo della fronte.,.cetta cosa
con un tondo schiacciato,liscio, e
a guisadi specchioin mezzola rotonda schiacciata,e liscia che risplenrisplendente
fronte che di qua e di l abbia alcuni ser- deva come specchio,e dall'una parte, e
dall'altra,le stavanoalcuni serpenti,sopra
penti, e sopra,certe pochespighe...
de'qualierano alcunepochespichedi grano...
p. ll9
una ghirlandadi abrotano...

con una coronain capoo di dittamo...o

di divesi lrori, secondoMarziano, o di elicriso, secondoalcuni altri.

... la veste chi vuol che sia lunga fino

a'Diedi, chi corta fino alle ginocchra.

p. 122
cinta da bellaghirlandadi diversiflori.p. 109
con vesteche lo coprivatutto fingi a
piedi...(il simulacrodi Diana)...

236

La sottil veste..,fin sotto le ginocchie

discorea.
La Luna-Isis
p. 104
Pausania...la fa vestitadi pelledi cerCome si legge apressodi Pausania,
vo,nell'Arcadiane era uno (simulacro)vestito
di una pelledi cervo...
.., un abito di velo sottissimodi vari
colori, bianco,giallo, rosso.

... ed un altra vestetutta nera,ma chiara

e lucida,sparsadi moltestelle,con una luna
in mezzo e con un lembo d'intorno con
ornamentidi fiori e di frutti pendentia guisa
di fiocchi.

p. 122
La veste di diversi colori era di sottissimo velo, et hora bianca, hora gialla...
hora..,rossaparevaessere.
p. 122
Et un 'altra ne havevaanco poi tutta
negra,ma ben per chiara e lucida: e coperta quasi tutta di resplendentistelle, nel
mezzodellequaliera una lunatutta risplendente,et erano intorno al lembo attacati
con bellissimoordine fiori, e frutti d'ogni
sorte...
p. 100
Le ignudebraccia.,.

Le bracciafate che siano ignude.

p. l0l
... con la destratengauna faceardente,
Et il medessimo Claud.iano dice che
con la sinistra un arco allentato,il quale, l'arco... di corno, contra quello che ne
secondoClaudiano, di corno, e secondo scrisseOuro, il quale lo fa doato...
Ovido,di oro.
p. 104
... con duo serpentinella sinistra.
I'una delle mani una facella accesae
nell'altaduo serpenti...
... con un vaso dorato, col manico di
serpe,il qualeparecomogonfiodi veleno,e
col piedeornato di foglie di palme.

p. 122
e le pendevadalla sinistra un dorato
vaso,cui facevamanicoun serpente,
chedi
veneno pareva tutto gonfio et piedi
havevacerto ornamentofatto di foglie di
palma...

p. 106
Cavalchi un caro tiato da cavalli un
Di questi (cavalli) I'uno era negro, e
nero, I'altro bianco...
I'altro bianco,dice l Boccacio.
o,.. da un mulo, secondo.Festo
Pomlreio.

p. 106
Festo Pompeio scrive che un mulo
tirava il carro della Luna.

237

p. 122-123
... o da giovenchi, secondoClaudiano e
Ausonio. E facendo giovenchi, vogliono
avere la corna molte piccole, ed una
macchiabianca sul destrofianco.

p. 107
Vi sonostati di quelli,che hannoposto
al carro della Luna gli giovenchi,come
Claudiano,,et AusonoGal/ofeceil medesimo...et in Egitto era consecratoalla Luna
quel bue...il quale bisognavache havesse
una macchiabianca ne destrohanco,e le
corna piccole.

p. t21
Harpcrates y Angerona
La figura di questo(Harpcrates) di
un giovane,o putto...col ditto alla bocca,in
atto di comandareche si taccia.

p.314
La sua statoa, secondo Apuleio, e
Martiano, era di giovinetto,che si tenevail
dito alla bocca,comesi fa quandosi mostra
altrui con cenno che taccia...

p.376
Ad Harpocratefu dedicatoil persico,
Porti in mano un ramo di persicoe, se
perchequestoarboreha le fogliesimili alla
pare, una ghirlandadelle sue foglie.
Iingua humana.
p.374
l
Altri facevanoper questomedesimodio
Egli fu anco talhora fatto pel dio del
una figura senzafaccia,con un cappelletto silentiouna gurasenzafacciacon un picin testa,con una pelledi lupo intorno,tutto colo cappelettoin capo,e con una pelledi
lupo intono, et era quasi tutta copertadi
copertod'occhi e d'orecchi.
occhi, e di orecchie.
p.373-314
(Angerona)La suafigura d'unadonna
Era posta sopra un'altareAngerona...
postasopraun altare,con la boccalegatae il suo simulacro haveva qualche panno
intorno al collo, che gli legava anco la
sigillata.
boca...,
p.448-450
p. 124
Los Lares
Erano stimatiiLari certi demonicus... si potria fari i Lari dei, che sonodue
figliuoli, i quali erano geni delle casepri- todi privati delle case,et eranoperciofatti
vate,ciodue giovanivestitidi pelli di cani, in forma di giovanettivestiti con pelle di
con certi abiti soccinti,e gittati sopra la cane...
spallasinistra,per modochevenghinosotto
Erano anco...yestiticon pannisuccin,
la destra,per mostrarechesianodisinvoltie
e rivolti soprala spallasinistain modoche
pronti alla guardiadi casa.
vengonosotto la destra,per esserepi spediti al loro uflicio.
p. 123
Mercurio
... si far Mercurionel modoordinario...
sbarbato,o di prima lanuggine.

P' 334
I poetitutti lo descrivonosenza(la barba)... Ma fanno ben per molti, che gli
cominci i dare fuori la prima lanugine.

238

A-lcuni gli pongono I'ali sopra l,o_

recchie,--e
gli fanno uscired capellicerte
penned'oro,

p.332
... con due alettesopra la orecchie.
p. 323
... con...crini..,fra quali erano
alcune
,
qorarc
penne... che... spuntavano fuori
(Apuleio).

La Casa del Sueo

p. l2S
Faccisiil Sonno...bisognaprima [igurare fa sua casa;Ovidiola ponein Lenno
e
ne'Cimmerj,Omeronel mareEgeo,Slazro,
appressoalli Etiopi, l,Ariosto, nell'Arabia.

p.334
ha
desffito
il luoco.ove habita
., ^Ovidio...
r ,\onno,qual fa che sia apresso
de Cimmepopoli...et in Lennolo mette
Homero,..
e
:J
Drarro appressodegli,Ethiopi,e
I'Ariosto
urtrmamente
I'ha posto nell'Arabia.Ovido
.- _... un letto.l quale.fingendod.essere mettelui dormiresopraun lettodi hebeno
d'ebano,sardi colornero,e di nen pannr
copetotutto di panni negri...
sl cuopra:in questosia collocatoil Snno.
p.333_334
Secondoalcunialtri, vestitodi duevesti,
Dipinge (phitostrato) il Sonno...con
una bianca di sopra, I'altra nera di sotto, . yest,
due
l,una di sopra bianca,I,altra di
con I'ali in su gli omeri... Tenga sotto
il sononegra...e gli mettein manoun
corno...
oraccloun corno...In una mano abbi
la Olte di cio porta...una verga in
mano.
verga,
p. t26
p.333
... Fingasichein questoIuogosrano
due
Virgilo
nse
che due fossero le porte
porte: una d_'avorio.
onde escanoi sogni per le quali
ci vengonoi sogni, I,una di
Iafsl,e una di corno.ondeescano
iyeri.
corno,I'altra di avorioper quellapassano
i
ven, per questai falsi.
... quell'olmodescrittoda Vrgilo
sotLo
.
... f/irgilio ha lnto anchora, che al
re cur trondi poneinfiniteimagini...
mezzo della entrata dell'infernosia
un
grandeolmo...e che sottole foglie...
stiano
attacari sognivani e falsi.
Vesindel traductorde los textositalianos:
V A'AR, Rag.III, Mitn, VII,
CARTART,
IraAl,i (l 5?l)
pp. 44_46
La corona de torres
p. 204
Los antiguosle colocabana estadiosa
.
.,,tiene
en
la
cabezauna corona forla corona de torresen la cabeza,porque..,
madapor torresporqueel circuitode la
queriandemostrarque teniabajo protec_
tiesu
rra.-a guisa de corona.est todo lleno
crona toda la tierra,circundada
de
astmtsmo cudades,de castillos. pueblos.
de
de ciudades,castillosy villas.
El atuendo
p. 204_205
El vestido lleno de flores y de ramos
.
El vestidoest tejido con vedeshier_
.
demuestrala infinita variedadde selvas,
de oas, y rodeadode frondososramajes,que
lrutas y de hierbas.que...
produce..:la tie- muestranlos
rboles,las plantasy las hier_

239

rra; el cetro en l mano,indicala abundan- bas que cubrenla tiera. Tieneen la mano
el cetro que significaque en la tiena estn
cia de reinos,y la potestadterrenal...
todos los reinos...y muestrael poder...de
los seoresterrenales.
Los leones
El carro tiado por leonestiene varias
segnlos poetas,pero a lo
signihcaciones
que seme antoja,querandemostrarqueas
como el leon...rey de todos los animales
est atado al ngo de esta
cuadrpedos...
diosa,asimismotodoslos reyesy principes
de los hombresrecuerdanque ellos estn
sometidosal yugo de las leyes.

p. 205
Lo arrastran los leones,o bien,.. o
bien...o quiz para mostrar,al ponerbajo
el yugo de la diosaOps al len,rey de los
otros animales,que los seoresdel mundo
estn similarmentesujetosa las leyes...

Las sedesvacas
...paramostrar..,o que todaviahay sobre la tierra muchoslugaressin cultivarque
no estn explotados...

p. 205-206
...dana entender...que en la tierrahay
muchoslugaresdeshabitados.

Los Coribantes
...principalmentepaa mostrar a los
prncipesque cuidande los pueblos,queno
deben estar siempresentados,ni ociosos,
sino dejar la sedevaca, estandode pie,
siemprea disposicinde los pueblos...Los
coribantesarmados,lo estnpara demostrar que quien cumpla con su deberle correspondetomar las rmasen defensade
la patria y de su tierra...

p. 206
...loscualesestnaqu en pie, y armados,queriendomostrarque no slolos cultvadoresde la tierra,sinoinclusolos sacerdotesy los queocupanel rangosuperioren
la ciudad, deben evitar sentarsey estar
ociosos;cada cual debe por el contrario
tomar sus armas...para defenderla patria.

Los tmpanos
...por los atabalescomprendemoslos
dos hemisferiosdel mundo.

p. 205
Por los timpanos...seentiendela redondez de la tierra partida en dos mediasesferas.

ANNIBALCARO
(Vasari, Oqere,Milanes',VII)

CARTARI
edicinl57l

p. 99
p. ll8
La Aurora
en
La han descritode diversasmaneras,
Encuentoquestasepuedefabricarde
varios modos, pero escogerentre todos mayor medidapor los queescribenquepor
aqul que se pueda hacer ms garbosa- quienesdeseanfabricar imgenes:por eso
no me eferira todasellassinosloa unas
menteen pintura.
pocas, segn me parezcanms cmodas
Hgase...una joven de esabellezaque paa pintarlas.
Ha un retato de lo qu de ella han
los poetasse ingenianpara expresarcon
dicho los poetas..,
Dalabras...
240

Pngasele
en las manosuna lmparao
una antochaencendida...
Colquesele
sen_
tada en un sial...sobreun caro...tirado
bien por.un Pegasoaladobien por dos
ca_
ba os: prntesela
de uno u oto modo,
La Noche

Algunos...le ponen en la mano una

antorchaecendida,y hacenque tenga
un
cano ttado por el caballospegaso,
que
tenjaalas.,.Homeropor el contrario
le con_
cededos caballos...en suma cada cual
la
describecomo ms le gusta.

p.

120
p.330
Tenga...negraslas alas, y estenstas
..
Fue...ealizadaen forma de mujer con
.
ablertascomo si volase.
dos grandesalas negrasen la espalda,y
desplegadas
de tal forma que parezcanvo_
lar.
Tenga...en una (mano)un nio blanco
..Teniasobreel brazo izquierdoun chi_
durmiendo,para significarel Sueo,en la qu||to
btanco.quedormia,y sobreel dere_
olra. otro nio negroqueparezcadormir, y cno
uno negro,que asimismodormia...ste
signifiquela Muerte.
era la Muerte,el oto l Sueo.
Seasu cao de bronce,con las uedas
Los otos poetasla epresentan
con un
distintasen cuatroespacios,
parareferirsea carro de cuatro
ruedas. que significan,
sus cuatro guardias.
comodiceBoccacio,las cuatropartesde
la
Noche,asi divididapor los soldados.
Tenga la tez negra, negro el manto,
Toda ella es de colo sombro,pero el
negroslos cabellos...el cielo de alrededor vesdoque
lleva alrededorresplandece
un
seaazul vivo y con muchasestrellas.
poco y est pintado de forma que repre_
senteel ornamentodel cielo.
La Luna Iss
p. l2l
...conla melenalarga,tupiday un ranto
encrespada...
p. 122
con un circulo aplastado.bruidoy
resplandeciente
a guisade espejoen medio
de la frenteque tengapor aquiy por all
algunasserpientes,
y encima,unaspocas
esprgas...

con una corona en la cabezabien de

dictamo...bien de divesasflores, segrn
It[arziano,biende perpetuaamarilla,se!n
algunosotros.

, p. 122
Teniala cabezaadornadacon unalarga
y tupida melenalevementeencrespada...
y en el mediode la frente...ciertacosa
redondaaplastada,y bruida,que resplan_
decracomo espejo,y por una y otra parte
nablaalgunasserpentes,
y sobreelasunas
pocasespigasde grano,..
p. I l9
una guirna.ldade abrtano...
p. 122
cncha de bella guirnaldade divesas
flores.,.

,..e1vestido hay quien quiereque sea

,
p. 109
largo hasta los pies,quien corto hasta
las
con vestidoquelo cubratodo hastalos
odillas.
pies...(el simulauo de Diana)..,
241

el sutil vestido,..exndsehastadebajo
de las rodillas,
P' 104
La Luna-Isis
en la ArcaPausanias,
lee
en
se
piel
,..como
con
ptesenta
vestida
Pausanias,..la
vestido
con
ella
dia habiaun (simulacro)de
de ciervo...
piel de ciervo...

.,.un hbito de velo sulisimode varios

colores,blanco,amarillo, rojo.

...y otro vestido completamente negro,

pero claro y brillante, con muchasestrellas
con una luna en medio y
desparramadas,
con una orla alededorcon adornosde flores y frutos colgandoa guisa de flecos.

[s brazosdebenestar desnudos.

p. 122
el vestido de diversoscoloresea de sulisimo velo, y parecia ser ora blanco; ora
amarillo...ora... rojo.
p. 122
Y habia otro todavatodo negro,pero
bien clao y brillante sin embargo: y
cubierto casi por completo de estrellas
resplandecientes,en medio de las cuales
haba una luna toda resplandeciente,y en
torno a cuya orla estaban enganchados
en bellisimo orden flores y frutos de todo
tipo.p. 100
Los desnudosbrazos...

P' l0l
Y el mismo Claudano dice que el
con la derechauna antorcha
...sostenga
ardiendo,con la izquierdaun arco allojado, arco...es de cuemo, en contra de lo que
el cual, segnClaudiano,es de cuerno,y escribe Ovzio, el cual lo hace dorado...
segnOlrZro,de oro.
p. 104
en una de las manos una antotcha
...con dos serpientesen la izquierda.
encendiday en la otra dos serpentes...
P' 122
de
la izquierdaun vaso
y
le
colgaba
sercon
asa
de
vaso
dorado,
un
...con
piente, que semeja una hinchazn de dorado,al que una serpientehacade asa'
lleno de venenoy
veneno,y con el pie adornadocon hojasde que pareciaenteramente
tena en los pies cierto adorno hechocon
palma.
hojas de palma...
p. 106
De estos(caballos)uno era negro,y el
Cabalgaun carro tirado por caballos,
otro blanco, dice Boccacio'
negro el uno, el otro blanco...
o... por un mulo, segn Festo Pompeyo.

p. 106
FestoPompelo escribe que un mulo raba el carro de la Luna.
242

p. 122_123
...o por terneros,selin Claudaftoy

p. r07
Ha habido
quienes
hanpuesro
rerneos

Awonio. Y al hacer los terneros,quieren en el carrode Ia Lu

, comoClqudiano...y
que tenganlos cuernosmuy pequeos.
y AusonioGallo hizo lo mismo...yen Egipto
una manchablancaen el flancoderecho. era consagradoa la
Luna aquel buey...el
cual era necesarioque tuvieseuna mancha
blancaen el flanco derecho,y los cuernos
pequeos...
Harpcratesv Angerona
p. l2.l
P.374
La figura de este(Harpcrates)esla de
Su estatua, segtnApuleyo,y Marciano,
un joven, o nio... con el dedoen la boca. era dejovencito,que se llevaba
el dedoa la
en actitud de ordenar callarse.
boca,como sehacecuandoseindicaa otro
con un gestoque se calle...
p.376
Lleveen la manoun ramode melocotn
A HarpcratesIe fue dedicadoel meloy, si sequiere.una guirnaldade sushojas. cotn, porque este
rbol tiene las hojas
similaesa la lenguahumana.
p. 374

Otros hacian para estemismo dios una

A vecestambinsehizo parael diosdel
figura sin rostro, con un capacito en la silenciouna figura sin rosto
con un pecabeza, con una piel de lobo alrededor. queocapacitoen Ia cabeza,y
con unapiel
completamenre
cubiertode ojos y de orejas. de lobo alrededo;estaba casi completa-

mentecubiertade ojos y de orejas.

p.373-374
(Angerona)Su figuraesla de una mujer
Estabacolocada.sobre
un a.ltarAngerocolocadasobreun altar, con la boca atada na.,.su simulacrotenaun paoen torno
al
y sellada.
cuello,quele amordazabatambinla boca.
Los Lares
p. 124
p. 448-450
...sepodrian fabricar los diosesLares,
Sehonrabaa los lares,ciertosdemonios
que son dos nios que eran geniosde las queerancustodiosprivados
de la casa,y se
casasprivadas,es decir dos jvenesvestr_ construanpor ello en forma de jovencitos
dos con pielesde perro,con ciertoshbitos vestidoscon piel de perro...
sucrntos, y echados sobre el hombro
Estabantambin...vestidoscon sucinizquierdo,de tal modo que venganbajo Ia tas telas, y torcidos
sobre el hombro izderecha,para mostrarqueestndesenvuel_ quierdode forma que vienen
bajo la deretos y dispuestosa guardar la casa.
cha,paraestarmsexpeditosparasutarea.
Mercurio
p. 123
P. 334
...sehara Mecuriode la manerahabiTodos los poetas le describensin (la
tual...
barba).,.Peroa veces,muchoshacenquele
empiecea salir el primer vello,
imberbe.o con el primervello.

243

D. JL

Algunosle ponenlas alassobrelas orejas, y hacenque le salgande los cabellos

algunasplumas de oro.

p. 125
La Casa del Sueo
primer
preciso
en
es
Heaseel Sueo...
en
la
sita
Ot'idio
casa;
lugar rJpresentarsu
el
mar
en
Homero
l,enno y en Cimetla,
Egeo,Estacio,junto a los Etopes'lriosfo,
en Arabia.
...un lecho, que aParentandoser de
bano. se de color negro' y de negros
en l al Sueo'
paossecubrir: colquese

con dos alitas sobrelas orejas.

l\.5J

con...crines...entrelas cualeshabaalgunas plumas doradas...que... asomaban

uuz (Apuleyo).
p. 334
Ovidio... ha descrito el lugar, donde
habitael Sueo,el cual hacequeestjunto
al pueblo Cimerio'.. y Homero lo sita en
Lenno... y tslacio junto a los Etiopes' y
ldoso ltimamente lo ha puesto en Araba. Ovitlo le ponea domir sobreun lecho
de banotodo cubiertode tejidosnegros'

D. JJJ-JJI

Pintr (Fitoinato) el Sueo... con dos

Segnalgunosotros,vestidocon trajes'
blanco, el otro de abauno blanco encima,el otro negro debajo, vestidos,el de arriba
jo negro...y le poneen la manoun cuemo"'
con las alas sobrelos hombros"' Sostenga
unavaraenla mano'
lleva...
un cuerno bajo el brazo." Tenga la vara Ademsde esto
en una mano.
D. JJJ

D. llo

Zrgrliosimulaquefuerandoslas puerqueen estelugar hayados

...Supngase
una de
una de marfil.de dondesalenlos tas por las que vienenlos sueos'la
Duertas:
pasan
por
aqulla
iueos falsos,y una de cuerno,de donde cuerno,la otra de marltl;
falsos.
por
los
los vedaderos, sta
salenlos verdaderos.
...Virgilioha snptestotambinqueen el
,..aquel olmo descrito por Yirgilo bajo
infierno hay un
cuyas ramas coloca infinitas imgenes..' medio de la entrada del
gran olmo...y que bajo las hojasestnat8dos los sueosvanos Y falsos.

Desdela priComo puedeverse,estacomparacinesasimismode Io msconcluyente'

por
propuestas
mera ojeaia, llama la atencinel escasonmerode figuras <clsicas
-por
Sueo
casa
del
;;;. ;; ;et que tomede ovidio v de virgilio Ia descripcinde la
artistason por lo
lo demsdificitmentetraducible pintu,ul, los detallei que ofreceel
"n
y de una agobiantecomplejidad'-general
extravagantes
-queTaddeZuccariseadapta ellosbastantebien' Por lo melos
sin
ebargo
i"r"..
ju'ticia reconocerque' siempreque sele
los traslad con una exactitud ,ar"il. S" d"b" "n
la mas
supo prescindir de la imagen ms sobrecargadaen beneficio de
;;;;i il;;""g"t,
de las
frente
su
lit"t"t
simple;pefiri la Diana de ctauianoa la Isis de Apuleyo; ipo
el
que
con
la
corona
de
.rp"jo, " f"" t"tpi""ttt v
alas.de los cuernos,de tu.
"rpigu-r',-

244

excesivamente
sabioliterato

simultneamenterr.
peroencom,,Jr
L"ll.j1 :1.:"" adornarla
b"'q"'j;
g
;#ilx'" ro. vrunetos
# :'":'::liii"Tll|;:',: *l
dera
"."o.

jrji:il;.
:"*,lrnilr*
tn:h:."".;*1*:rjt.'.,'#ii:lir:Ef
bajoel olmode ramajeencantado...

eu" iuuno ".o"#1."11,it]tt

j1:::."'*,*i:ffi:i
#r:,"lfi:j::
;:x
**:n:h**i',t*;;it*:*!:fx:
quecarosesirvia" u" iii"rii,i^i"
."u.tu,,ur'irtru;J;;;"::111 oensar

comentar
su obrauna

"",

modoque Vasaripudo serrse

de ellaspara
,"r,jr,,nTlrJ.o

,"r,:iiff::t,iX'."'#,11?::::-::lsejeros derosartistas,
esepaper
rantas
veces

"*il."j:";ul*tiy"*rl+l#[i::1,?,"LtxtJ
fffl,l"',fi
'1T#n,xll]1il,ii*iri
;":,'"?
i*i'iill::iitnfn:r:::
"f
j{iH:h,,T
f.j:g,*iffi-_""i;*i,*ff - t"T*rr:,n

*"""ff
'Tff
:lffi,,":Til#il"1i$tltl:
;:Ti1..",ffi
il:1Tf
:jT.;iilqi"T=H,ff
j:T,l
jtjt*,ii*{:lll*
;li;Tr::l,,l,i,jiuu:::liif
i__"_::::",
',:[:{i;;#1il::.':.i?Jii'J11;:]ll*l*:i."
#f

que
i'JH':;^f.'#::::::, ,c*o,o i *',"i,iii. supongamos
ras

#rr"':TThTifl
; ::,:"T"'.fr:
:'Hffi::ffii::LTiL?ll,i,llilJ":,l,ll,ilT",
iT:*i;*:ffi:.ii:
Drrtros representana este

mil

>La figurade Angeronaes

la de una
une mujer
,,i-. en
^_ pie
_:- sobre
por una mordaza>
un altar, con la bocatapada

Harpcrates
',#;!;:,:;;'i":;;",.:lli';j:?::.1"r:-,*g9.."
v Angerona
siguiendo
ras
mente
disponibres.
dibujados,
totarr:n";;ffi;::'hilil11.l1,j"T*"9:enteramente

esaccesorio,
como
ro

;.HT":Ti;T,i,iii:'ll
jx?x,jlffi
::f":::,ff
il""#:;ril;
t",ffi;
"J::."i[,'fti.l1"i'i1"*""5:::";ii,:ri;.i'0,*,'n...Os he dicho

sumariament..:j:::"d:. tal
como to encuentroen tos autores.
'o'
Deci.
ru.eo,
i,::'il'j:*#: i*'.ffi.j,..1'-':jo ui*i;",'ril"*"esconocidors,.

parabaratu,"uo"ot.a-g-"ni;',-,i:ltTlt,::J:1.l"jj"ri.iT,i;fn:,#;*
il,:.:[:Tfl 3":
",;::::ffi5:"T"H:

i:i*t*"***,*ig*f,q*r#-,'"1.;*
***
*ru+J,:ilL?:,i
H*[,:,.&:*:;,,."
)A\

prcca,de un repertorio,hacia la que tiendenpor su parte las dmgenesr,ethi.

Otra instruccinde Cosimo Bartoli a Vasairpresentatambinun aspectomuy curioso.
El autorproponeal pintor un cierto nmerode alegoras
para la habitacinde l,orenzode
Mdicis,en el PalazzoYecchio;y cadavezquenombrauna, poneal margenuna pequea
nota, que es una descripcinsumaria.Por ejemplo:
Prudentia:donna con lalie e serpi a.llaconciaturadella testa.
Buonevento:un povero in una mano la taza, in I'attra spiguedi grano.
La Fama: la sapete,fatta da voi mille volte.
Estasltimaspalabrasparecenrevelarla impacienciade Bartoli, cansadode ofrecer
sin cesala mismareceta-como un manual-. La cartaesde 1556:las <Imgenestaparecieroneseao. Estabanhechasprecisamente
para ahorrar a los artistasla obligacinde
informarseen otro lugar, a los eruditosla de suministrartextos,repitindose
indefinidamente.Continuaonsin embargo,los unossolicitando,los otros ofreciendoconsejos.pero
a pati de este moento se luelve menos urgente,ante las grandescomposiciones
mitolgicas,indagarsusinspiradores:puesconocemos
por adelantadolas fuentesen que
han bebido;poseemos
por adelantadola llave de las representaciones
ms oscuras:cualquieraquehayasidoetproveedor,los (argumentos,son unarepeticinde los que'paralo
sucesivo,,se
hallanrecogidosy clasificados,
para mayor comodidadde todos-y para la
nuestra!- en Ias mgenest y demstratadosmitolgicos.
El estudiodel .Discorso
de Zucchi,y de susfrescosen el techodel palacioRuspoli.confima con creceslo dicho.
Como los .Ragiotrdmnri
de su maestroVasari,el .Dricorsode Zucchiesun comentario
destnadoa hacerinteligiblesu propiapintura,<chiarireil pensiernostro.circaalla nostra
pittura,)". Por retomarun juego de palabrasdel queabusaronsusadmiradorm,.(pennaD
(pluma)y <pennello>
(pincel)rivalizanen l y seilustranmutuamente,
en nuestrobenficio
por lo dems.Puessi bienel an,lisis
de los frescoses laborioso,no encontramosninguna
dificultad,a tavsdel Disorso,para redescubriren elloslas tradicionesmitogrficasque
culminanen nuestrosmanuales.
Ya el ttulo nos advierte:Dscorsosopra Ii dei de'gentili-y es el ttulo de nuestros
tratadosde la Edad Media- es el De diis gentiumde RabanoMauro; Zucchi no esconde,
por ota parte, que su composicinse basa en la GenealogaDeorum de Boccacio.
El elementoorientalno es ms dicil de descubrir.Zucchi conocelos diosesadorados
por los Libios,los Escitas,los Persas,los Egipcios,tos Asirios(p. 5). No ignorani el Jpi
ter Heliopolitano,ni el JpiterAmmon (p. l8); y cuandodes$ibea Apolo, no lvida,,antre
sus atributos,el gaviln,el cocodrilo y el escarabajo(p. 25).
Despusde esto,cuandoescribe,a propsitode Saturno(p. l5): <Habriaan mucho
quedecirsobreesteDios. Peodos razonesmeimpidenescribirms:unaesmi ignorancia;
la otra, el gran nmero de obras erud.itaspublicadas en estosmomentossobre estamateria, y en las quepuedehallaseanotadocadadetaller,nos estpermidopensarqueesta
alusindesignaa Gyraldi,Conti o Cartari.Exisreadems,entrelos frescosde Zucchiy los
grabadosde Cartari, un parentescoevidente.Todoslos Diosesaparecenrodeadosde un
inceblenmerode atributos,y entreellos,de los menosoomunes.Diana, por ejemplo,
lleva no slo el arco y las flechas, sino tambin una llave (que recuerdalas funcfunesde
1r Caieggo Gorgio Yasod,
.d. Frey, 436, carra CXXXI
t1 Corro los Ragionaentr',
slo apercci trs l muerte del sutm, G 1602. El !rto, nuy dificil de cnconrrar, ha rido
publicado con una erudita introdccin por F. S^xL, Antike Gdtter h ler Spdtrenatstatfgj .in Freskenzyklus und ein Discorso des Jacory Zcch. Studin der Bibl. WarburB, fripzi& t927.
Consulta A. CALc^ao, Jacoq Zucch e ta sua opcn a Rona, Roia, 1933.

246

105. HARPRATESy ANGERONA

(CartTi,.. Inagini, l5:l l\.

106. DIANA(JacopoZucchi).
Roma, PalazzoRuspoli, techo

107. SAruRNo.

jabali' queevocanla
Lucina); y se ven a susptesres cabezasde animales:perro,caballo,
Luna Trimorlis3E
no
visiblemente'
Peroel discursopresenma nuestrosojosun intersparticular'-Zucchi'
mitologia
La
que
l
ofrece'
de
estsatisfechoni deftemaqueha tratado,ni del comeniario
Jirgurt", ms an, le horioriza.No dejade echarpestescontrala :"-1 Lltilt]tc-t-rt
<lsporqueriasy pera. to g"ntil".o, su <ciegaignorancian,su <obstinadaestpdez>'
de sus dioses.
versidades>re
hastaese
se preguntauno por qu ha scogidoun tema que le repugna
es
sincero,
Si
su
tarea'se
de
por
la
amplitud
punto. Intentaexplicarl,no sin confusin(p' 9)' Inquieto
programa
lo
un
ofecerle
forzadoa recurri a la mitologiacmonicacapazde
lu
cita.Armenini'
a
ello:
"reio
no
La tradicin,poi lo dems,le foraba
"ri"*
"t""""eao.
del Palaciodel T' en Manel
techo
palaciegas'
decoracines
las
de
modelo
p.it.,
.oro
a re<mol dei, con Giove in meizoot'2 Zucchi sp.resignpor consiguiente
i"u,
"r'""it,
las formas tadicionales;pero lo hizo a regaadientes'
producir
'- del artey lasde su conciencia:
un mediode conciliarlasexigencias
i*ir1i" ,in
".uargo
un valor alegrico'Zucchino lo ignora;
imgenes
consistiaen prestara esasvergonzosas
quela m4yorpartede suscontemrespectomuchomsescrupuloso
pe.o s. .u.rtru u
"ste
de la Fbula,-unasaviade verdad;perono
ioran*t. consienteque aya,bajo la corteza
con el atuendode la mentiray sela disimule
iu"" uptouut qu" ,. dirftu"" esia verdad
<Seben s, chezezadubbio mi sarimputato"' ad ignode obscenidades.
i"
".f.
niego'Ma non
""
ranzail pensareche sotto questescorzenon ci sia del suco"' Dipo che nol
e brutte'
oscene'
cose
lodermai, chi con il velamede gl'adulterij,i latrocin,stupri,e mille
potenza
e
sapienza
della
verit
e con la vestedellabugia,vorr ornare, coprirel'istessa
(p. 8).
divina...>
Zucchi no podr
A desfechode esta declaracin,y con manifiestainconsecuencia'
de Pan'o los de
atributos
los
evadirse,egadoel momento,de interpretaralegricamente
se encuentra
caracteristicos:
Junoo': pero en fin, su desazny sus remordimientosson
actitud'la
su
de
y
razn
la
entrelos ms influidospor el espiritude la Conta-Reforma;
a la
concernientes
Trento'
de
hemosencontradoen los escritosinspiradospor el Concilio
esenciadel arte, sus deberesy su n'
puedeestamito'
ap'enas
Fuerade Ia pinturamonumental,sobrelostechosy los muros'
como observa
I'a
escultula'
fogiu1tuitu desplegarcon facilidad su pesadoaparato'
despus
Angel'
y
Miguel
tan iomplicadas;
Armeminin',no admitede buenaganaimagenes
amade
ramo
un
con
la
Noche
de
" ioao, excusablepor no habJradornadola estatua
que
pintor
del
propias
",
ptu. y un mantosembradode estrellas,<puessasson cosas.ms
profusin
tal
una
permiten
difrcilmente
l"i"r"uttoloo. Los cuadrosmismos,poi lo general,

supla'e'2ti'
l:;:',r;,:l'"'".i::;,f,'.i3ll';"tl,illl'i*"lil!,f;Lll.'**o"*",ratissime,'v.
F. H^Rrr.(rhc corzsr
comohsrado
nuycomplcjo,
llEi"i";t; ,'.li;"." ,or Jules
cra,dch.ho.
Romin
pP4l5l-18&
xltl.
tnstt!er,
ourtoitd
oad
ivi,tu,c
*,n*ilT]."inJ'i"''"#o"i J,'Ji,^'i ,it"
suoi,,etot
lirsifisu
"""ffi*",i1
chcdiresopra.qlrcso
{Maqutassiiisarbb
dePan):
o. or" nroposito
arcodissolil
cclese
pavonc'
ovcro
aarbcchiato
p"""""
rut"
*sr
come'i"oii""'
Juo):
(a
propsito
ac
p.
l5
ec.,
nn,,
fanno'' "t
le ricchezc
l mbrtione.
cos
vcndosisparisce.

conlosatrensatanada
pinr(Roma,car.corona)la isa Noche.
l'Jrf,j""",ill"t;"tl
cuando
deostrar,
""ru,odcr
butosqueMiguelAngelle habiancgado'

248

oe_personajes
y de atributos:

n'ro$*m**U*#r

'". ;:',ij':i;'"ff T,|"i:::::': 1"":""",it'pi.ip,r*rocos

deesta
iconograna
nue-

li.'ii;ifr;","1;1;::']i;;'h
fiiiii'ffiT#:l',,''ff
ras
vi'ras
paria.
co-sconlosqueveronese
y susdisci;*

gm*'m:li:i:f

l;_;;:i^'",:

g-u-t]l""r.d.desnudos
mirotgi-

,1T,'':coran

rilT*il,i:.,":,lt':;ff
torno
o"';;;;:;;;"3'fli::';;ffi:tffiXl'
auntema
edificnte,
,,in,'lt^T'l'-]t-n"u'u1"t
comolasdene
deras

psicomaquia;...
Riotfio':
a;;;.d';
;;t:i"i:lesmoralesr
mitoloas
del
Palacio
canraragloriade la Serensim
de
los
o**,
.l,las
r4 0".-,'"""
"i

i;.,","?*i::"Till*,'i:i,'"'#"'i:'i:::;1#"1?"rr
quereciue
cer-c;;#::fi;1.:[:H:B':

unint,fierzadet; Rw,tffi;.T-1Yto

y las TresGracias,con

esramrsmisima
v"n.cu;
vin.jlldna'
aselsenauo,
delaguena.
ateano
rt"* q". r.i"*'i" ll.T-"v-"it"a.Mate:
to;;;;;;
laprosperidad.
recompensas
t-* c.*"r i"pr"."ri",ii",
pr.#;;';;;l,Ty^"iT1'v

yunq.ue
unor *;;;;;;:enostrudadanos-

Vulcano
y suscl"ql..i.iri"""ii

pu'u-
Ju'
"'Ji:,"',ffi:**i*i*lo;*:?::*T;ili:1"''*"oresroijando
a".*cepcional;
descubre
pero
en

"", ""rir"l",

.,lllT9t:iu,ou

unaobservacin
atenta

1{:.,{i*il"",j:,",:*{*
;;iF;,1":l;i:lt:lffi
":i:rlif

;:T.TX1::ll;::ilT'#j***enas

unperpetuo
amor'
Er
acciones,
o,;; k^;"::

tt*i: irU;"mnm,Hll:ilIJ'.,!111];lt'lllJ
lliiihiiill;.:
un comentarista
palabrapor p"l"'u.",
contemporneoso:
coincide,casi
;:'i-l^"-i
descritey reproduce
"""de u.on"--ul11j':
Las
cuatro
unaimagenidnticarr.
estatuas
Lu"
.

i'"ffi"',il,,:,?i"',.:fi
f,::iJT.;J.*;m:
fff;::i:y*;i,l,::i"#;',ff

ffi--lt##;.,,.#"*;,

"lr:rii, "_."
Jlll:ni ?:txt:
il1.,i;?:fl,,"r:3:
W *"trrts *i#l::*r;
misnos
arributos.
porro-Baroaran,
-.,""r;:J'ifi*'Lry:::;.1:;'f,':'-*
cnravira
crca
dviccnzo.

.rt

,,:';i:ffil:fi..

*i:i::#: ,;;j,(:;:ii!,:,,i:f,ii,i;

',"frlJ'i:::;#;;,:';:';;::":'il':;:'i:;,::,ii:#rereianrhis

249

v.

casi
con
,asmisas
pa,abras.
.nF.rcoLF,.
LeMara,
deE.MaND
o',sK\.rheorisino,heMrky
wayi^

108. MERcuRtoy LAsCRAclAs(Tintoretto).

Venecia,Palaciode los Dogos

109. EL OLIMPO(Federigo Zuccari).

Florencia, Uffici.

acuerdoy su amoniaverdaderamente
nica; en fin, la paz es (esa paz, tan cara a la
Repblica>,que aseguasu prosperidad,y su hegemona.Este quatuorde divinidades
expresa,en suma,los principiosy los efectosde un sabio sobierno53.
Cul es la razn,sin embargo,de que en Veneciaesospiopsitosedificantes
permanezcanla mayor partede las vecesinsospechados?
En otros sitios,todo reclamanuesta
extraeza,nuestrainterrogacin;por todaspartestropezamoscon enigmas.Aqu, a nadie,
a decir verdad,sele ocurrebuscarlos,hastatal punto el esplendorde las formascolmaa
la vezel espirituy los sentidos!El manierismode Florenciay de Roma,vacioy mezquino
a pesarde su ampulosidad,
labrasuprestigioen basea su oscuridad.La soberbiaelevacin
de los Venecianos
ignoraesapedanteria,
esostrabajososjeroglficos;su poderosatalidad
desdeaesosfrutos artificialessin perfumeni sabor,maduradosen las bibliotecas.
Nunca
por su parte,el sacrificiode <lo plstico>a lo (intelectual)),
consentirn,
nuncadejarnque
degenere
la forma bajo el parsitoenlacede los smbolos.De ahla magnificadesinvoltura
con que liberana los Diosesde susfarragososaccesorios.
Las divinidadesde vasari o de
Zucchi <desaparecnll,
como aquelpersonajede Flaubert,<bajola abundancia
de susatributos>.Los grandescuerposrobustosde veronso de Tintorettono sedejanasfixiarbajo
tamaaprofusin;estiranlibrementeen el espaciosusmiembrosatlticos,msricospor lo
demsde sentido,en su opulentadesnudez,que todos los emblemas:<No es Ia forma
humanael ms expresivode los simbolos?rs.
Al preferir,por instinto,Ioi tiposclsicosa
las figurasexticaso brbaras,los Venecianos
redescubran
estaverdad,quefue la verdad
de Grecia:<Cuandolos escultoresgriegos,dice Mnad|s,empleansignosde estetipo, es
siemprede una maneasubordinada...
Esosatributosconsagrados
por la tradicinacompaan a las imgenesde las divinidades,recordndonospor aiusionesalesricassu
carctersico,su especial
papelen la repblicadel mundo:mientrasquela
ftura en si
mismaexpresadirectamente
mediantesusformas,su porte!susactitudes,elaspectomoral
de cada dios, sus elacionescon el hombre,su funcin Dartcularen la ciudad>.
Los diosesde veronsy Tintorettotenianpor misincilebrar ra groriay la prosperidad
de Venecia:no traicionaonsu misin.La soberbiaamadurade esoi espinazos
v esoscostados.el suavecontornode esascarnessatinadas,
cantanel orgullodel podery iasdelicias
oe la Daz--.

Si el ate italiano,posteriora t550, es tributao de los manualesmitolgicos,otro

tanto ocurrecon la literatura;peroen estecaso,buscaremos
nuestrosejemplosen Francia,
Inglaterra,Alemaniay Espaa;una vezms,seguiremos
a los Diosesen susmigraciones.
En Francia,desdecomienzosdel siglo xvr, JeanLemairede Belges,anticipndose
a
Ronsard,se convierteen (el vulgarizadorde la mitologiaen las letrsfrancesas"rr.Los
Diosesocupa.nen efectoun lugareminenteen sus/srlacionesde losGalosy singularidadesde TroltasEla decirverdad,la mayor partede las vecesestnataviadosde maneabasrrv. F. sANsovfNo,
Yenetadesc ra, etc..ed. r63.libro vIIf, pp.30?-308. k inlcprctacinra dio crpropio artist&
Las.f8rar d Vnus y dc Jpiter.n los bajo-relvcs,
simbolizanrcs!,ectivamcnte
Ch;r y Crct&
:"REN^N, trrdios
d rrtoia religiosa:las religionesde Ia Antgedad,p.36.
" L. M ARD.El Politesno hetnico,ly, o. t'g.
- An s preden
conpararraspurasaresoras
dc vrons,.s dcir rasabstracciorespcrsonificadas
(p. cj. cl Rspctoy l
_
Dcspreco.I constanciay la Fidetidaddc la Nationalcallcry) con las ategorisat moao de nipa:
cn aqujt, noolesforms
que liver v represenran
clls mismasla ideamorat:cn ste.ta figurahum:na no esmsqueun soporrcoiquc secuelgatoda
una paroplia de arributos.
J'V. DoulREpoNr,
Jea, Lenairc de Betgesy et R?\acimtenb, Btusctas,t934. p. j86.
" Erpccialenk cp. XXVIII: t-os Diosesconvocados tas bodasde Tclis y de iclcoi v. Oas,cd. Stccher,tovaina,
1882.I. pp. 204 y ss.

252

tanteinslita,pero ello se debea queJeanImaire obtienesu conocimientode Ia Fbula

no en las fentesantiguas,sino en las recopilaciones
medieyales
o contemporneas52:
en
las Mitologas de Fulgencio, las Etimologas de Isidoro, el Suplementode las crnicas de
Jacobode Brgamo;sobretodo en lasAntigiedades
de Anniode Viterbo,y la Genealoga
de los Dosesde Boccacio,con Demogorgony su progenie60.
Otros tntosttulosquenos
esultandesdehace tiempo familiares.
De estasrecopilaciones,
adoptano slo la materia,sinotambinel espiritu.Persuadido
de-qu6la mitologaes <muyrica en grandesmisteriose inteligencias
poticasy filosofales,
conteniendo
fructuosasustanciabajo la cortezade fbulasartificiales>(I,4), seafanapor
encontraren ella bien alusioneshistricas,bienun sentidocsmicoo moral; as,despus
de habernaadolas bodasde Tetisy de Peleo,emprende
en el capituloXXV <la explicacin tanto moral como filosficae histricade las bodasmsarriba descritas>;y cuando
cuentaen el capituloXXXI <lasoracionesy ofertasrealizadasa ParisAlejandropor las
dos poderosas
diosas,Juno y Palas>,no dejade aadira su relato<la explicacintotal de
susvestidos,ornamentos,valoresy poderes;de las cualescosas,quienbien sepaenfocar
podrrecogerbastantefruto alegricoy moral bajo colorespoticos>.La alegorallegaa
justificalas escenas
serparal msqueun mtodode intepretacin:
lascivasy las imgepor lo seriode las ideasque recubrenut.
nessensuales
Por lo dems,mezclaintimamente
con susdivinidadespseudo-clsicas
las abstracciones
moralesdel Roman de Ia Rose62.
Asi la obra de Jeanlmaire se injerta en una tadicinmitolgicacuyos orgenesy
prolongaciones
conocemos;tienesin embargosu perfume,su encantooriginal.La imaginacindel autor,ingenuay precisaa la vez,da una gracianuevaa estosInmortalesdegenerados;recreaen torno a ellosunaatmsferapotica-si no la del Olimpo,al menosla de
otro mundo encantado:el reino de las hadas.

Los poetasde la Plyade,a su vez,acudena buscaren antologaso manualeslos ele,

mentosde su inmensaerudicin?Aprovechan,llegadoel caso,los nuevosy preciosos
repertorioselaboradospor los Gyraldi,los Conti y los Cartari,aproximadamente
contemporneossuyos?En lo referentea Ronsard,la cuestinesconlpleja;suscrticosPierrede
Nolhacy Laumoniesehandetenidoen ella.Tanto uno comootro expresansu opininde
que la cienciamitolgicadel poetaes con frecuenciade segundamano6r;la recibede un
intermediario,pero decul? Ronsardempeza escribirantesde la publicacinde los
grandesmanualesitalianos;peroveniade la escuelade Dorat, queutilizabaain la Genealogia Deorumde Boccacio,y esecompendioaparecidoen Basileaen 1535,y del que ya
hemoshablado,que comprenda,
entreotros,el tratadode lasFrialas,de Higinio,y el de
Fulgencio,que fue reeditado,ms adelante,co el Lbellusde Albricus,y posteriormente
con extractosde Gyraldi.Con estosdiversostratados,y con estaslecturasfebrilesy apasionadasde los textosantiguos,Ronsardsehabafabricadoalparecer,un cuadenode mi,
tologia,un repertoriopersonal6a.
rt V. DourREpor, op. cit., c p, li La
crudicinde scgundamsno rn las {Ilustracioncsr(intormc de los pstmos.
anexol)i ! 2, estudiospeciald los prskmos en la CenealogaDeotum.
6oV. Obrus,1,344'146: los nombrs
do los actorcsalegadosn ese primcr libro.
tf Doornpom, opcit., p- 317.
6tL^uMoNrER,Ronsrd poeta I co,Ptns,l9lo, pp.409 y
ss.
o V. P. L,ruuomen, op. c,?.,pp.
3?9-380 y note I; y el ariculo sobrc ioteca de Ronsa'd, Rev-det sigto x'r,1921,
pp 4'5, 6, 14r Laumoicr seala,cntre los lbros dl poda. cl Dlcciolaro d. Hesyci, divcrsos compndiose sententiaey
de erplo; y sobre todo l ./cloil8ibde Stobco que jug un gran papcl en su inspircir dc 1553 a 1555. P. DE NoLHAc,
Ronsad t el Hwnanisno, p. 99, pens3que Ronsard dcbi servirsedcl Dn a riun nominun prcpiorun .le Robert Esaene,
"LAUMoNER,op. cit., p. 319.

..) J

Por ota parte, cuandoaparecila Mitologa de Natale Conti, Ronsadconocila

IX' de
obra con toda probabilidad,puessu segundaedicinle fue dedicadaal rey Carlos
la'
qui.n nont"ta .r^ el poetaohcial; estadedicatoriatuvo por-efecto<n talizar> Mtoboga'No
una espectacular
Lla en Francia,donehabade conocer,comoya sabemos65,
por ms
teiemos sin embargoningunapruebaprecisade un plagiode Ronsada Conti,
que Borinski haya pretendidodescubriren los Himnos la influenciadirectade la MitoEn."*io,-tt cita la obra en el famoso Comentarotk losAmores,de Marcoiogau6.
En efecto,estecomentarioforma unaesPeAitonio Muret; y estomerecequesedestaque.
cie de reDertoriode los conocimientosde los poetasde la Plyade;se invocaen l a casi
Puesbien'trasla muertedeMuret, y a partir de 1587'los
todoslos autoresquehanleido6?.
editoressucesivosaadenvariasveces,a las glosasdel sabiohumansta'como para esumirlas: nConslteselaMythologiefraagoisede Nol [- Comte...Nol Le Comtedescribe
estahisioria...,etc'o68.En suma,el diccionaiode Conti se les
I e*poneexcelentemente
las oscuridadesde Ronsard'
antoja totalmenteadecuado,si no suficiente,para esclarecer
de un puntocomn'Tamy
tienen
ms
de
Conti
la
de
Ronsard
mitologa
i de hechola
acogea todas1as
fuentes6e;
las
en
todas
y
simultneamente
bin Ronsardbebeindistinta
primitivas'clsiya
sean
de
Egipto;
o
de
Roma
Grecia,
ya
Asia,
de
vengan
de
divinidades;
a los ms
menos
conocidos,
textos
preferentemente
a
los
acude
""""nt"rtoilncluso
"u,
parahaceralardede erudicin-ms pedanteenestoqueDu Bellay'el cual
"**uuug"n,at,
no p.nUu nqueLycofrnfuera ms excelenteque Homeropor ser ms oscuro'rr-' En
fin. dcil a las leccionesde Dorat que le habatransmitido(estaenojosaherenciat)medieval72,Ronsadconcibela fbula como una <philosophiamoralist; se complace'por su
en <disfrazarcon un fabulosomantola verdad
propia cuenta,en divinizarabstracciones'
punto
est
de acuerdocon el mitgrafo italiano'
y
este
en
tambin
i" i",
"otuto;
estesaberlibrescoseanimay setransque
Ronsard
en
sabido
suficientemente
Peroes
estdo
figura por la fiebre y el fuego del estudiots.El poeta vive, en sentidoliteral' en
se hallahechizadopor esasdivinidadesquedesdela infanciaacompaaron
d entusiasmo:
profundode los valles,, y bajo <la sombrainciertaDde los bosques'La
<en
lo
purot
,u,
la
mitologa confus4 indigesta,de que se ha atiborrado,no ahoga su imaginacin
embriaga,la exalta,puessientepalpitar en ella el alma difusa de la naturaleza'
El piadosoDu Batas,por msque fueraprotestantey compusieraun poemabiblico'
sin cierto
crey que no debiaprivar a st Sepmainelade los encantosde la mitologa'No
engorro,lo explicaasi en su (Advertenciaal lectortt:
-ll7r(r,

jt
partir de 1581.l obra de
Lo" ttotonose Franciaen el siglo liy.Bol. Itat.\r. abrit io 1903.p. t28_A
parienldcl edjtorv
LrNocrR.
de
ceoffro
(;l.y
Libettr)
musarum
junto
thologiae
de
las
Musas
at
trarado
Conti seimprimi
'l Dccionatiode FURE'
n
xvtl
se
halla
en
el
siSlo
Franca
Co;ti
en
poptlrdad
de
prueba
de
ta
amiso dc Ronsard.Una
comt.'
r, "n"i"n drtrf,inova sesuiapof cr cjemprosisuinte:Nol L
;;;'_';;d;;;;;;i
".,1;".trioiltjls.
Natalis Coes. escribisobre mitoloSa'
tmbin conocido como
6BoRNsKr,Rtrirsce
und Rehmation' p. 30
7P . D e N o L H ^ c . o | . c i t . ,
P.l0l.
Paris'champion' 19l0'
6ry . LosA nrcrcsde Pierrede Ronsardcomnta.los
Po. Marco'A ntoniorle Murc' ed vagaay'
(Las
(Blerofonie).
p.
Sireflas)
37
p
33
(a
prcposto
las
Corsonas)l
de
D. 2l
ttl-rur.roIe, op. ct., p.379l. DE NoLHAc, op. cr'.'pp 85_86
to LA0MoNER.id., p.380.
er lllustrction, ed. chaard. 1904. p. 158.
-radi/';itl
" De1ence
moral' p 8?,y 60J-6l''
1932.p'5l: cf' supra' la
"V. G. CosEN, Ronsal, tu trdaI "u ot,o, "a
irsobre.sre cacrcr(vvicnre,dc t mirolosiade Ronsard,v. BouRctEz' Las costu,nbrcscorkse"r+:L{:::i:fri;
the P'
tr,qu" ttpp 23l-238 v dRonsad'sMvthologicl Univrs'' cn Rosaftl
"orulii
1
-' 9 7 3 ,p p . 1 5 9 - 2 0 8 .
iifi
la cdicio comntadade Rouen' l02'
olmera Sepoinees de l5?8i la segunda.dc 1584 citmos scgn

254

(Los otros (crticos)querranque estaspalabrasde Flirra,

Anfitrite, Marte, Venus,
Vulcano,Jpiter, Plutn, etc., fueran expulsadasde mi libro. Tienenen verdadalguna
razn, pero les ruego considerenque se hallan muy diluidas.y cuandolas uso, es-por
metonimia,o haciendoalgunaalusina susfbulas:lo cual seha venidopracticandohasta
ahora,por quienesnos han ofrecidopoemascristianos!La poesaestimpregnadadesde
hacetanto tiempode estostrminosfabulososqueno le esposibledesembarazarse
de ellos
ms que poco a poco...))
En realidad,las alusionesmitolgicasenla sepmaineson lo bastantenumerosas
y ro
bastanteeruditascomo para queSimonGoulart,en el laboriosocomentarioqueincorpor
al poema(y qle recuerda,desdeestepunto de vista,el comentariode Murtalos Amores
de Ronsard)7s
creyeraque debadetenerselargamenteen esclarecerlas.
Puesbien, a qu autoresse dirige Goulart para hacerlo?
A propsitode Eolo (p.7) y de Latona(p.3i), consultaa <NoldesContes.Vene_
ciano>,y a l nos remite:<Quiendeseelas exposiciones
de estainvencinpoticay de la
mayoria de las dems,Iea la Mlthologie de Nol des Contes.Veneciano.>
Peroinvocatambin,en relacincon JpiterAmmon(p.3g), otra autoridadquenoses
asimismofamiliar: <Vaseun ms ampliodiscursosobreestoen Gyraldus,en ei segundo
comentariode su listoria de los Dioses>.
Un pocomsadelante(Febo,p. 99) cita conjuntamentea Conti y a Gyraldi.No falta msque Cartai:perono trdaen serllamado,a su
vez, como testigo.Para explicaruna alusina Marte (p. I l7) Goulart escibeen efecto:
<vaseGyraldusen el segundolibro de su Historia de ros Dioses,Nordescontes en su
Mitologa, Libro 2, cap. 7, y VicenteCartari en susImpenesde los Dioses.>
Ya tenemosa nuestrostres mitgrafositalianosreunid-os.
Lo mismo ocurrir varias
vecesen lo sucesivoT6.
Goulart,evidentemente,
los teniasin cesarentresusmanos;e os Ie
ofrecianla clave de todas las dificultades.
En Francia,comoen ltalia, los Diosesfiguranenestapocaen lasdiversiones
de corte,
entradassolemnes,matrimoniosprincipescos;y en esteterreno,.comocabia esperar,Ia
influenciadb los manualesitalianosse deja tambinsentir.As en la relacin del<Ballet
comiquede Ia Royner,organizadoen 1582,encontramos
el nombrede Nataleconti?7.El
hechoestanto msnteresante
de sealarpor cuantolos poetasde la plyade:Dorat, Baf.
el propio Ronsard,colaboranen estasfiestas;as,parala entradatriunfarde carros Ix
en
Parsy la coronacinde Isabelde Austria, los das 6 y 25 de marzo de l5?2, Ronsard
habacompuestounossonetos,inscritossobrelos zcaiosde las estatuasrevantadas
a lo
largo del recorrido,Juno, los Discuros,y el Himeneo?s.
Rabelaisy Montaigneapenasven,asen la mitorogacomoen la historia,otra cosasue
15Y . supra, p. 254 81 amcntario de Coulart
sobreI prircra .tpnres de I 583i el comenrario sobre las dos Sspdin r ,d e 1 5 8 8 - 1 5 8 9 .
'6 P- p. 183.
j.
fa quc Goulart a propositode las Funas remirea.uno!gu.a de catsri, y cir cofl prcisinlos capirulos d contiv de cvraldi quc tratanlacucstin.Asimisro,secondesepane,p.8?: {Todo ctio cplicadomuy amptiarcnte
por N. ds Cont.s. L Gyraldi y Ca'l!^n .n s\ts Mtotogas, (a proposito de Rca).
ll Balbt comquede Ia Rofielaict aux nopces
de M. Ie ouc de Joiuse et trunihtte ente de... chartes 1x.,. etc.. paris.
15821cn apdic.: Abgoro de circe, qw Nataris comes rccoei (sic) dc ros comentarios de ros pots griegos.
,t Bev y sutaro cotpendode quelue
lo
hchoy droraen hobiio auranre h ategret trru ar enarudade.., catros 1x...
ctc., Pris,l5?2: v. pp. 26 y 2?-29.Sobrcla paricipacindc los porascn las uenrradas,,v. p. o No-tr^c, op. ct.,p.59.
DoR^r, en su caro rtlpcral sobrecl matrimoniode Aonc d Joyeusccon Maria de tnaine (1581),hablade la cot,bucin d Desportcs, Baif y Ronsard: describe ambin las cscenasmitolgicas pintadas en los arcos de triunfo en honor de
EnriqueIlI. sobre toda la cestin,v. F. A. Y^TE5,FrenchAcademiesof rhe sxteenthcentury,landres, 1947.sobrc el
Primsticioy las Mrscaradasd cott , v. supra, D.229. n. t2.

)J

pero los ejemploy las ancdotasqueen ella buscan,los

una antologiade singularidades;
de la bajaAntigedad'
extraenen iu mayorlarte, tambinellos,biende lasrecopilaciones
de Macrobio
las
Saturnales
en
espiga
Asi
RabelaisTe
su
tiempo.
de
rnanuul"t
bien de los
la'
OJJicinade
en
pero
tambin
bebe
Loxiasto;
Apolo
o
sobre
Moneta
detallessobreJuno
Y si bien se mofa, como ya
Textorsl,y en los GenialesDies de Alejandrode NpolesE2.
hemosvisiot', de los abusosde la alegoramitolgica,Horus Apolo le lleva a interesarse
qui entendist
un chacun-entendoit
por los misteriosde las esculturassagiadas,<lesquelles
(nen
que
cual consicada
las
par
icelles
figureso8a
des
chosis
ia vertu,propritet nature
reprepor
ellas
las
cosas
y
de
naturaleza
propiedad
derabaque abaentendidola virtud,
todo
de
los
repertorios
a
asiduo
fue
muy
sentadaio).En cuantoal indolenteMntaigne,
discipua
los
que
sirvi
mitogrfico
compendio
ett. nn'ru bibliotecafigurabael mismo
a
l de DoraC6;la Olicini de Textor;la Relginde losantiguosRomdos,de Du Choul'
de
gentium
Diis
el
De
fin'
en
Sebond:
la querecurripar 'escribkla Apologade Raimond
Gyialdi -autor al que, como sabemos8t,profesabaalta estima'
y los msgranfranceses,
De estosrpiclosejemplossedesprendequelos humanistas
peroqueles
mezclada,
tanto
un
erudicin
des,utilizaon,cuandofue preciso,tibrosde una
por lo geneNo
obstante,
antiguas'
las
fuentes
de la tareade remontarsehasta
dispensaba
ni
formacin'
su
sobre
decisiva
influencia
ral, estoslibros no patecenhaberejercidouna
manuales
ellos,los
de
entre
recientes
ms
sobresu visindel mundoantiguo;asimismo,los
que
italianosde Gyraldi,Conti y Cartari, no sedifundierony vulgarizaronen Franciams
y
adaptaciotraducciones
gracias
a
las
en los ltimosaosdel siglo xvl o ms tardean,
;;r il verdiersE,deiacques de MontlyardEey de Baudoine.'
La invasinde Inglaterrapor los diosesno fue menosgeneral'Los poetasisabelinosno
adquedanpor debajode la Plyadeen punto a erudicinmitolgica'Jr4stambinellos
quierenestaerudicinen iuentesin'irecias,y en la mayor putt" d" lot casositalianase'
DemogorEn primer lugar,en Ia GenealogiaDeorumde Boccacio---concuyo famoso
Milton y
en
tarde
ms
como
asi
y
Dryden,
en
Ialowe
en
Spencer,
gon no, topr.oi
"n a continuacin,enel D; DisgentiumdeGyraldi'al queGeorgeChapSial"v"-;
iur,u
""
1ev. PLArARD. Oro tleR abelois'?arts. I 9 | 0. cap-vI: Ctlogo de las fucntesantiSuasy odernasde la crdicin
antiguade Rabclas.
toTeftet Lbto, 16. 19. erc.
3t Cua o Libro,38: ErichtoniusiPsntagruel, l' tos Gigaotesalguos'
'1cuarrc Lihro, 62: Sobrela estatuad Mcrcurio.
Dv. spa.'p. 85.
v PL^ ^o' op' cit''
$ Garganra,9tsc cortoce
un ejcmpard estosltieogilpc qu llevad c)(librisde Rablais
p.
' 2O1.
tiv. v,..rr, Fuentes
v.wlucin de los Ensolot de MoitaiSne l l'
iel$ de Albricus'
Monten" p"*r" i"'"ii"" ae r5ie, que continetambr l
is.2,
"i:
t1y, ";;;;,;;.
Ensovos,l, 351 cf. s pru' p, 192' fl- 40.
'rTraductor dc Cartari (Lvon, l58l) cn latn v.n franccs
'Traductor d Conti (Paris, 1599).
{Autordeuncopndioparecdo.nPafisen1621..Mi|o|ogooE';plicacitdetas.Fbulas(decon|i)truducaaen
Tra.tado-sobrclas Musar (el de Gvraldi)' d
*;
v
otro tientpo por, de Morlrlad, exsctamentc;;;u"-.
"r
tos otoses (el Ltbe us). Las ilustraciorcs dc cstc compcddio
ii"tttt""
dvcrsas morliddes... y . ,n ,.ru|n." . r""LJg"rr"'
derivan d las de Cartari
'r v. D. BusH, Mfoo8l and the Renaisattce truditlon i Englishpoetry' ll)f,dfts',I932i F sdoELL' tl hunali::ro
it"lianos_dcl Rcnacimienlo y la po6ia-isb'ln'
contlnentalen Inglotefta at nat et nenacmliii, cup. If, f.o. riiOg.ojfo"
os v 3u,
paris, rsze, pp. iJil
ra.in nuiso unic|'to Los-,nanuales nitolPicos talia
ll. i:. t,. ,i^p., r. xxix.
".
ditusinenlnsloteftoolJinaldetRena.t.nto,Mitc.deHistotiatdeAnueollg33'pp'.2162g2iFAv^rts'ltalian
p t 14'
tii'oi"norinsland' Joumal of the volbury Insitute,1937' l' 2' csp
ili"nri,
t'1v. strpa,p. l8? Y n. 12.

256

man debeuna glosade $) Himno a cyaflael,y queresultaimprescindibre

paradesvelarel
secretode sus alegorasea.
El mismo Gyraldi'proveer,a coniienzos.del
siglo xvrr, de numerososdetallesa Buton, el autor de la extraaAnatomade ra Meranioraos.
pero Burton tuvo entremanos
otro repertoriodiferentealde Gyraldi;l mismolo declara:<t_osiolosde los gentiles
eran
absurdos;Jpitertenia cara de cordero,Mercurio cara de perro, Hcatetres-cabezas,y
Pan parecaun carnero,En Cnrsnlus y Venoenrus puedenhallarse
otros ejemplos
de susformas monstruosasy de su fea.ldad>e,
se trata d'ecartari y de su traductorDu
verdier; widentemente,Burton tuvo ante susojos una de las edicinesilustradasde las
Imgenese,.
Por lo visto estasilustraciones
Ie imiresionarontanto por su feardadquelleg
a considerarla mitologiacomo una forma de melancola,
esdecirclmo el productde una
imaginacinenferma.
En cuanto a Nata.leConti, Schoellha demostiadoque fue, mucho ms an que
Gyraldi, el constanteauxiliar de Chapman;ste,probablementeseducidopo. su iir_
temticainvestigacinde la significacinmoral de ros mitoses,te plagi (sin decirlo)no
sloen su Shadowof Night y suAndromedaliberal@,
en su Ovid's'Banquet
of Sencey en
sustragedias,sinotambinen las pedantescas
notasque aadia ssHimnos.Bacon,por
su parte, es amplsimamentetributario de la Mtologa, a la cual el De Sapientia Veterum
adeudno slo su substancia,
sino su mtodo,comohanprobadolos anlisisy lascomparacionesde lmmiee.
Por lo dems,sobreel favor de quegozabanen Inglaterr4 a finalesdel sigloxvr, Car_
tari y Conti, poseemosun testimoniodecisivo.En su Sdtl /I, escritaen 159g,John
Mastondeclarala guerraa uno de esospoetasqueatiborransusobrasde alusiones
eruditas hastael puntode volverlasininteligibles.
<Ni el viejo Edipo,dice,sehallaaa gustoen
medio de estastinieblascimerias>;y exclama:
O darknes palpable! Egipts black night!
My wit is sticken blind, hath lost his sight;
My shins are broke trith groping for some sence,
To know to what hs words have reference...
Reachme somepoets index that will show.
Imaginesdeorum, Booke of Epithetes,
NatalesComes,thou I know recites...
ayde me to unrip
Theseintricate deepeoracles of wit
Thesedark enigmes,and strange ridling sence,
Which passe my dullard braines intelligencet@.
fOh palpablcoscuridad!Negrarochedc Egipto!/ Mi imcliSnci!ya no vc, ha pcrdidosu yisin./ Mi mcntcha frcsa_
do buscadoal8nsentido,/ intcntafldosabera qucosassc reficrcnsspaabras... Darnc agnirdic paa po.tss quc
/
lo
'rPoenrr d. Charro,Windus,
1904,p. t?, n..8: Thh s pounded as foltowthby OratdusLitius.
e'Ej.: La Fotna.
Bussyd'Anbois,I, I, l3-ll?i cf. Gvn.lmr. SyntagmaXVf.
"me Anarony oI Melaneoty,I62li d. Londres rS1, p.:ro t" p.o"io i" ntyug, tor so dorh Liius cyratdus
intrprc.iti p.712: Whn Jupitcr woocd Juno first (Liius GyraUus
rciatesil), etc.
'6lbid.,
o.9os.
cjemplo,
la
edic,
fancesa
de
Du
Vdier,Lyon, t58t, er la que puedvers,p. 199,.t Jpiter con Ia cabezade
"Por
carnero:p.401. el Mercurio cinocfatorAnubis)i y p. 125. Hcarc
rris;ina.
'F. SCH.ELL,
op. .r?.,p. 3lj v. n el ApndiceI, pp. nS_fqt,
dc los prstamosdc Chapmana Conri.
e ' O p . c i . : v . s u p r u ,p . 2 0 6 .
L t'l.
"l ""i';;;i"lLda
t Works
of ML John Marsror, ed. Haliwll, tndes, t856. vot. IlI. D. 218.

257

Co'ner' o cualquer otro que yo corozca / aydamc a resolver /

zcl^t.t I lagines deo tn,el Lbro de Eplelos'I Nall9J
lsosintiocadosyprofundosorculosdelarntcligenca,/sososcutosnigmas'csasextraasyabstrusaslusioncs'/qc
dcsbordan las luces dc mi torpc ccrebro l

NtalesComes(: Conti)
Asi pues,las lmag inesdeorum(de Cutarrl) y la Mitologa de
para resolverlos enigmasmitolgicos
,on to, o.u, que M;ston invoca ispontneamente
se trata quiz del de Ravisius
Epitetos'
de
Libro
al
" los po"tas de su empo;
"n "o"n
de la mano(<reachme>)'en
Textoriot.Todasestasobras,las enepor suerteal alcance
corriente' y
" su biblioteca. Puebaevidentede que eran entoncesde consulta
fo,
lectores'
qu" taaui* de ndice no slo a los poetas,-sinotambin a sus,
" "rt"nta,
-de Shakespeamitolgicas
fuentes
de
las
et
'ntroversias'
li"'oo, dejado aparte un problema teirible,
Varios
de
objeto
es
siempre
planteado'
,.tot. Ert pI".a, frecuentemente
en la
indirectamente
instruy
se
Shakespeare
la opininde queiambin
.rti"o,
ha
conSe
contemporneosro3'
"o*purt.n
de
manuales
o
ruuiu, quire po. ."dcin de compendios
prepodido
ha
precisin'
se
ms
Con
de Textortq'
"i"r"JL qt" ft'"UI" utilizado la O!ficna
'.".ir
no
encontrado
haba
Whimey'
Sambuco'
q"J"" f"t .-ulematistas ciato, Simeoni,
dispersas
mitolgcas
alusiones
de
gran
nmero
,io -Auit"- y alegoas,sinotambinun
Imgenesde CtroUr"t"'; n fin-,ciertosindiciosincitariana pensatqueconocilts
de un blasn
enigma
el
para
descifrar
"lru
caio,
til; utu" tmi'geneshay que recunir' entodo
compuestopor Bacon06'
shakespeariano
presgioen Inglaterra'as
Las paradasy diversionesmitolgicasgozaronde mucho
y allets,en particular'floecencon el nombrede
como en Franciay en Italia: mascaraas
mitad del xvIIroT'SepuedecaliMscaras enla segundamitad d"t tigto iut, y la primera
por uno
pr el hechode queun grannmerode ellasfueroncompuestas
Uiui *
de los
con
uno
""rotin iramaturgos oe ia poca Ben Jonson'en colaboacin
;;i;ptit;t"t
y
del
los
diseos
primero
Iigo Jories;hemosconsrvadolos libretos del
ir**J
"nft,t.,
-;ffi^^

lndres
'ePoetict"t'Basilc;' I55I .unE'tod dcstaobraapacci'r
oou, obsolutissitnumlexicot
DcogottlitlibusDeo'
Morrrlco,
po.
Jc
cl
,ipo,
.i.ro
J"i
por
ouo"-r"nu"rir
d"."",
,u"no,
lo
cn 1595.Eistan,
".
Francfor! 1589'
nn, Perugia,1525,y cl dc con." otut* lpr",o- i g'o""o^ onoso. to*pteltstz'
clsica!pp' 68l
Antiscdad
pp.
ri'osjst'ak'spcarci
fov. w. EBscH,,,t srd/rerp
,iqJi;
ttt.iii,
1910-1935'
d'
los
aos
la
bilogtafi
"*"
conticnc
t93i'
y l mitologia- *pntn""ii'-"p'*"i" cnjoi,u.
69: Shakespcarc
Ecflin'1883'pp.8l'103(pP'89'
.a*r. sn.o,rl,
fo!N.DErus,(d,,sicn" "tt^u:^'"^"ii'ii'liiii,
books'a dbserta'ionon sh's
shakespearc'
enoens'
n
e'
r'ctool:
m
pp.
f:'ee'
sh.;
de
93:
',i"iiii'
los dioses
Roor'crar'?
Kirbune
re04:
""ti-oio"c.tlio"
R;n'
sh'-Gesett"
deuts
,l'i'.1"i'i^''
n
*,.*
,"^i ii"-ii,l",.i"
sk sttE r' FRIPP'
"
rccientcrrcntc
"
l9o3i
v-l'
"
vs
iii'
tn;;;;;h,
Yatestudes
in shakespearc'
ntthotosJ)
dc
lo csncial
dkcltamcntc
q.c
b'bi
sh
r'""
"i"t"r''*"1
1930(pp.9 z, sr' t u"" ol"iils
dks,t-ondres.
"*"n'ido
deuts str
d'
Johrb'
sh''s'
nr
otoclch:
ii-i'
vil
de ra Fabulcn ovidio v v]'rili*i
,e:nt:isse
su co,ocimicnto
bicn'r po'taspo5'
tA p; 26-25'pitns* qu" scinspirobien'n manuals'
y JohnERsKrE,
ceseu.,$n4,p9.261-264,
o'La hitcsiscs de w. BANG'lo.. cil'
for vthologiclchaforv. H. GREEN,
s/tokev earcond theE;blent trilu,Indres, l8?o' esPeccaP vl' } Emblms
d
'lie Imprcsa-Kuttst
ERE
S
F
l9o3i
v
r"^"irs,B"i'i
y.
ii-Sii',
^
i*t"
racrrs. tambim M^uN.rz,a*tw*
poctsisbcnos'
sh cesetl' [l4' p; g'3b's;c estuiaitso dc to3'mblcmascr otrosvarios
sein zeit, Johrb.,11)ts.
truatot lglcscsde-Rcnacidicnto:lo atcstigur /t'
.r".to ili t*ltti"i"-utG
Et susropor losmblema.
"",uu" "nr-"0..,'ris9, q"" -*gr5 unalargdsclscin las 'Diviss o Emblcmas''
poesie
dc PnrrENHAfi,
of
Enelsh
dcmucstr
"' "ii;.
s.i "-ii. enbte||;' ,teh ottstn and eanins't-,ndt's' 1928L'c' (cd' l58l'
l;;;s'co"or*o*ttv,
tt tu"o rcprodrccnun ebado dc crtai
(Do. 75-??)quc las figurasde ce".. v piil"i*t*
"nlas 'igeres' ibtd- p9' 22'71'
Iizi v q.i-"ll ten,r? sc aclarasi se consultacl tcto de
otv. p. REyrrER,ar Mircarcs inglesas,estudiosobrclos balletsI Ia vtdade corteen InElatefta,Ptls'lmDlEail
t'c' n*" ori.'t923' pp 394409'v AlladvccNcor'
Itatia't inluenceon tnetnsisn';o;i;;:aslie'uiii^
wELsEoRD,
tfldres' 193?,cspcc'cap vl: coun Hierosvphics'
ona"tn" nenaissance-Stoge,
itll-i-^liii"

?.58

son(Fiesras
deretis>;
<rriunrosdeNeptuno>,
ii:,::ii":?:::,::$:Tlill"9r:T":.
tY tuvot p"ttt
dificilmente
tt lt. .",ini".'tii:t-*
"on """"''
u*"
curiosidades
ignoradas
"isii"l""'t'.*:flXti:l*:ffi::li;
or.", .l.,l1lt:i

;TT-"r':T:i:Ti'::"',*:tll.#:t'F,Tiri:iii".il

todos
loselementos
mitolgica,
i r" ouc"tn
""""i"nJ""r"'"i'jr,iilri'lljilento
Despusde

Franciae Inslan
d*,li".,;t;i
de,a
Tdi,i*":"'i:ff i: 1j'l1;::.::lil"ff,,*ejemp,os

vI"'o' 'o'tiu l'! no,o,

'.r."',xj,'"1"'li::1"J'.:""i,lt,l1".t-"''*'
d, to,oio,",
"u

t?","it;I.l:I.::Tffi
t;,:!:j::;,,:::X*l"J,..ylfiiit:iffi
h:ti

:n,1t',T;*fi
Tfi
ffij#jr;{i';;ti.::1[";tffru;:::;:l:1,"
jffH,f;:,filXi:":Jllllf
* il;;:#,il;;
;:;;J"ffi::
tHji*?;
;:l
Las Antigedades,o*onor
.

Ol!"J1:l Rosenr,aparecidas
en t583. continnla rra.

Dioses
,.',pr".,..i'iil,Arbricus
vasus
llllll;.|'j,?i:,,11;3:'"1*#::J,j::
(es
decir.
el

1*::*":.ld'.;""";ilii.'*i.r#1q1","ft
?lt,l,:,,.il1,,1".,T,1",l1?
*r**,.i
.J,ili"o,.
o.l'"
liiJtlljlj-H,13"1i:l1lf:ly,o. ",".r,
describir
0""oara
,-^,.1:::l:,#,;;;,ili:"'ii"::,il.i'a,f
ijn[i:::fl
;,,
o:co..pi*
".j,",Jjffi
n"J,*Jl"plopo,,o

il::l'.H:Xl.':ffiLTfiil,ili"i,9.::::
fisicasde los estoicos

desaturno);
y

1apropsitodeJuno,

por ejemplo);'J p;;;;ilXtotetaciones

.i"r,iil;;;:;","*'#:T,#"#ili.Z:t:,":ff
jHil;
,-^"n",
;:83:"ffi:1.,:

::T:,f

J'iTH.'J::T,#::'ifi
:,:iuno,,",D'".ogo,gil;;:
utiza
los#;;-;:tTi:,::.:f,Jl';i::
sasv romanas,
objetos
den,6r;o?t19t
tutt'' de gata y

de nice>:pero se basaan-.

gran pae. en los mitgrafos

y.n': .dt

en
italianos
del sigloprecedente.
r\apores,
Alejandro
Atciaro,vateriano,c*,1"'ITl'iltt
de
derivaparcialmenre
lasImgenesi't"t...tiit"it []'o'i:-t^l""tt La propiailustracin
de

direccin
derigno,iu,"e;"iffi:n:i11fi31.,r#,:l,Tlr:[:i.T::XJli*
ii
prosisue
este
.,ru"."o,
p"- ." .-"iono""n
rcirmente
ros

;:ffiil;:,":1T:f:'j?*:*"

totY.
s u p r o , c a p .I , p . 2 2 5 .
'"'V.
s u p r c ,o - t g ' .
tto
Heydeawettuntircr G6 er -anlanpcklichl
,,
' - '8 ""-ter sprung (seguidode
v. rrpra, p. l 9 l, n. 35.
una traduccinde Diodorode sicitia),
Basitca,I 554.
an qutatun tibn X..., Basres.
tJ8l.
|2Koanorum
cap 6' r.,no (en parte); cap. 7,
Apoo (en pane) y Diana (Rosen
aade: rsic,radhuc n nunis
"r'rrli-r' ""I;,L"i'ilii
voN sAr'DARr' lcohologia Deorum.
odet
Abbrdung
der G6tte., welcheeondetrAlten
168
verch. worler..., Nrnberg,
't'v.
s u p r o ,p . 2 t O , n . 1 2 6 .

,{o

En Espaaapareceen 1585,en Madrid, una gruesaobra titvlaaiPhilosopiasecreta,

dondedebajo de historasfabulosas se contienemucha tloctrina provechosaa todos estudios,con el orgende losidolos o Diosesde la gentilidad.El autor,JuanPrezde Moya,
conocidosobretodo como matemtico,estambinun sabiohumanista;peropor msque
los clsicosparezcanserlefamiliares,su erudicinestteidade un fuertecolor medieval.
(el de Isidoro en particula)acuden
Los nombresde los Padresy de los Enciclopedistas
y siguea Boccacioparaestablepluma;
veces
Albricus,
cita
varias
a
a su
constantemente
recientes,como Alejandrode
ms
incluso
fuentes
de los Dioses.Utiliza
cer la genealogia
guardatambinms de un
general,
obra
su
Npolesy Natalio Conti. Por su concepcin
predecesor
italiano,Prezde
su
Como
a con la Mitologa de Con.
rasgo de semejanz
pueden
de
una
misma fbula
que
darse
Moya distinguenetamentelas interPretaciones
La
y
alternativamente.
(cap.II: De los sentidosque sepuedendar a una fbula) las aplica
de
las
la
mayoria
van
seguidos
descripcinde cadadivinidady el relatode susaventuras
que
(Declaracin>:
sentido
es
el
y
Este
tercer
histrica,fisica moral.
vecesde una tdple
msatencinle merece:pues,como su ttulo indica,en la mitologiave antetodo una (filosoaoculta>;consagratodo un libro, el quinto,al estudiode las fbulas(que exhortana
los hombresa huir de los viciosy a perseguirla virtudtt;y en el sptimoy ltimo,trata de
las que fueron inventadas<para inspirarlesel temor de Dios>.
pero el repertorioquehabade conoLa Phlosophasecretat:wo variasedicionesrr;
cer la mximabogaen Espaaes el Teatrode los Diosesde la Gentilidad'e Fray Baltasar de Victoria,prior del conventode San Franciscode Salamanca;estelibro aparecien
1620 con una <aprobacinodel propio Lope de Vega.Esta aprobacines curiosa;se
constataen ella, una vez ms,que la interpretacinalegricaes el mejor salvoconducto
para los Dioses:
<No hay nada,en estahistoriamitolgica,que repugnea nuestrafe, ni a las buenas
de muchos
por el contrario,esunacienciamuy importanteparala inteligencia
costumbres:
de la
ornamentos
los
bellos
libros. t-os antiguosenvolvieronla filosofiaen fbulas,con
gentiles'
Mercurio
desde
de
los
poesia.de la pintura y de la astrologia.Todoslos telogos
bajo smbolosy jeroglificosla explicacin
Trismegistohastael divino Platn,escondieron
de la natualeza,para disimularanteel vulgo las verdadessecretas,segndiceel Timeoy
el Poimandresque escribieronlos Egipcios>.
<Estelibro, aadeLope de Vega,en el queel autorda muestrasde granerudicin,falen nuestralengua:Italia y Franqiahan reproducidoya variosde este
taba verdaderamente
italos manualesanteriores,
recopilaprecisamente
tipo>.Puesbe, el Teao de losD',tss
de
Dtr
Romanos,
antiguos
lianos y franceses:la Olftcina de Textor, la Relginde los
fin,
en
glosas
comentadores;
y
de
sus
Choul; los Emblemasde Alciato y de Valeriano, las
BaltaFray
de
Cartari16.
y
la Mitotogade <Natal Comite>,es decirC'onti; lasImgenes
la tradicinantigua,ampliada
sar de Victoriarecogea travsde todosestosintermediarios
ademscon todos los aluvionesde la Edad Media.
de lo queprecedequelos manualesmitolgicoslguraPodemosconcluirdirectamente
ron, en los siglosxvr y xvII, en la bibliotecade todo hombrecultivado;y quevariosde ellos
fueron hojeadospo manos ilustres,
rJZaragoza| 599, Atcal 16l I, Madrid 1628y 1673.La obra se volvi a imprirnien 1928en Madrid en a colecciotr
dts clsicosolvidados, (tomo vI), en 2 volm.rs, con una introduccinde Cmcz dc Baquero'
rrTodaseslasobras aparec.nc;tadasen las notas marginals.con llamadasprecisas'

260

pronunSobrela influenciarealqueejercieronen las diversasliteraturas'esprematuro

sentido
el
podrn
determinar
ciarse;slo largas,pacientisy detalladasinvestigaciones
ms
plenamente
parte
se
difunde
por
no
que
otra
.-"",J v f" extsin de estainfluencia,
los
humanisparece
considerable:
nos
qu" l ,iglo *ou''Quedaestehechoicuyoalcance
"n Reiacimientono bebierontodos, ni siempre'en las luentesvas y purasde la
s del
conde recopilaciones
Antigedad;su cienciamitolgicaderiva,al menosparcialmente,
temporneas.
vienende ltalia: en este
y las msimportantes,
La mayor partede estsrecopilaciones,
comoel sigloxu conoItalia
terreno,comoin muchosotros,escon frecuenciaa travsde
que
distribuyeas a las
Italia
ciJ ia intieii""d. Pero, quAntigedad?La herencia
dia, y recuperado
puesto
al
nu"ion"., n es el tesorodia mitologaclsica,bruscamente
-depsito forpart,
del
exterior
por
una
in,u"to, .. un depsitoque ella mismarecibi
entremonedas
oro'
piezas
de
en el quebrillan algunas
heterclitas,
i"" p.. aportaciones
los pueblos'
que
conquistar
envla
a
. -U'r. .oi"t por el tiempo-. Muchosde estosdioses
desde
el
mundo
que
recorren
n* tl"g"ao -o ttanvuelio- de muy lejos;sonaventureros
haceya muchossiglos.
sobre
Al final de esteestudio,intentemosdesprenderlo que haya podidoensearnos
declive'
su
de
causas
y
las
sobre
tot orig"n;, del Renacimiento'sobresu naturaleza,
a
La larga historiade los dioses,tal y como la hemosesbozado,aPortaun argumento
un
pasado'
como
el
con
ruptura
una
como
cuantossJniegana considerarel Renacimiento
de
absutottt. No se puedehablar,al menosliteralmente'del <re-nacimiento>
;;;i;;t"
ha
se
cuando
antiguo;
mundo
final
del
los diosescuandose ha seguidosu suertedesdeel
la
protege
de
y
los
olvido
del
que
los
salva
urirrio su absorcinpor la culturamedieval,
siempre
y
continua'
tenaz
"
tradicin
t or,itiua;cuando se ha visto cmo se elaboraesa
glosas,en la queserecogelo queanperdurabadel mundofabuloso
;;;i;;;;;;""tas
tantas
. io, Antiguo, p".a eramarloa iravs de los siglos;cuandosehan contemplado
Olmpicos'
de
los
linaje
orgulloso
vstagos
del
irng.n". iig"num o brbaras,dispersos
privilegiode la inmordesndenciioscura,sin duda,perquepreservaa la razadivinael
talidad.
el Renacimientonuofue ms que una Fuentede
Para ellos'para estossupervivientes,
y deformados'Peroentonces'
anquilosados
miembros
Juventud;en elia fortalecieronsus
belleza:las quebrotaron
su
triunfante
con
les
eclipsaron
p, un tirnpo,otras divinidades
ni el
ni la decadencia
conocido
haber
sin
mil
aos,
iel suelode su patria tras un sueode
exilio.
los tipos
Es en efectonotableque duranteel periodoms brillantedel Renacimiento
abandonados
-y
sido
hayan
alteradospor
cnsiguiente
i"onogJii"o. ,,t*nsmitidos>
en su purezaprimera'Es signip'". .q"i"t * beneficiode ioi dpos<reencontrados>""ri
mitogrfica parezcainterrumperiodo
la
tradicin
mismo
cavl tambin que dutante este
apareceentrela de Boccadioses
de
los
(ninguna
italiana
historia
pirse,en Italia ai menos
para
conocery comprender
los
hombres,
a
les
bastara
io I U a" Gyraldi);comosi ahora
como si hubiera
instinto;
voz
de
su
y
la
escuchar
al
mundo
t'r iot".,"on tr los ojos
"p"r " p"i.,i". A sentidoprofundode ia mitologia,ahoraquerehabilitan'a la par quela
bellezafisica,la naturalezay la carne'
rrv.

por c.i. DoL"lREPor. Jeon Lear? cte Belges y l Renaclnietlto' inno'

261

seincubauna sordainquietud;justamenteporPerobajo estaalegray esteentusiasmo

que profesan,en adelante,eseculto paganode la vida quelos diosesencarnan,percibenla
cristiano,y de conciliarlos dosmunde congeniareseculto con el espiritualismo
necesidad
en
dos.El humanismoy el arte paecenduranteun instanteconseguirlo:el Renacimiento'
su flor, es esasntesis,o mejor esafrgil armona.Peroel equilibriose rompetras apenas
unasdcadas.El siglo xvl, a medidaque avanza,acusael desacuerdoque habacredo
velar.Se abre entoncesuna ea de cisisy de reaccin.Los diosesdejan de despertarlos
mismossenmientos;al fervo sucedeuna admirasinreticentee nquietante,llena de
escrpulos;a la embriaguezde la bellezaun fro intersarqueolgico,una curiosidadde
eruditos.Dejan de serun objetode amor para convertirseen tema de estudio.Serenueva
asi la tradicin medievalde los Libri de ImagnibusDeorum: reaparecenas' por un
extraoretorno de las cosas,los diosesde MarzianoCapella!Los Olimpicoscedenante
los idolosde Egipto y de Siria, como en el crepsculodel mundo antiguo.Perol mismo
tiempo,como no se puedeexcluira los dioses,ni del ate,ni de la poesa,ni de la educade la moral'
cin, seimponemsque nuncaun compromisopara satisfacerlas exigencias
divinidad
presentar
cada
y
en
el
compromiso
tradicional
consiste
o sus convenciones;
mtodo
el
todo
su
esplendor,
vuelve
florecer
en
edificante:
a
asi,
como un smbolo
-o
yams
pretende
no
ser
ya
La
no
es
Edad
Media.
mitologia
entera
alegricocaro a la
que un sistemade ideastravestidas,(una filosofia secreta).
tales
Cadavez mseruditay menosviva, cadavezmenossentiday msrazonadarE;
que
en
se
suscitan
parecer,
las
discusiones
su
fatal
evolucin.
De
hecho,
al
en lo sucesivo,
Franciaduranteel siglo xvn, por ejemplo,en torno a <lo maravillosopaganoD,Ios argumentosinvocadospor los defeisoresde los dioses,asicomolos de susadversaros"',pruepotico
hastaqu punto se ha degradadoy acartonadoel sentimiento
ban suficientemente
de la Fbula:ya no se la considerams quecomo <un montnde noblesficciones>y de
o como un auxiliardidctico,concebidopara la educacinde la
<adornosde recibo>r2o;
juventud,y en especialpara la instruccinde los prncipesr2r.
Y sin embargo,en esemismosiglo,los diosesreducidosa esasfuncionesprotocolarias
de su poder,y seadornancon
o a esosempleosde colegioconocenextraosdespertares
nuevosprestigios.En la pocaen que,en el arteitaliano,la mitologiavuelvea la maquinaria de pera, Flandes,con Rubens,la retoFaea las realidadesprimitivas,a las fuerzas
Atibotadosde yino, deljugo de las carnes,del zumo de los futos,los
brutas,elementales.
hartospierdensu majestad,Perorecuperansu vigor animal.El naturapesadamente
dioses
panteistales
vez ms,lesprestasu sangrcy su carne;y la embriaguez
una
lismodel Norte,
constriccin.
libera de toda
En el casode Poussin,quemeditaen Romaen el silenciode las ruinas,otra atmsfera
soadoray grave.Sepercibeque para el artistaesemundode
les envuelve,extraamente
rr V. BouRcrEz,op. ca, cap. l v: caractercsdcl ane y de la mhologiacn .l sgloxvI: l mitologiamor^izada"W 251'
22. {ls dioses.shbar condenadosa cnrar en un sisremamLsbsracto...,, ctc.
fre v. y. DELAPoRTE,De Io arariltoso en la titerutwa
E 'l siglo
flancesa bajo el rcinodo de Luts XIY,Par1i.l89l
siguienre.fa controvcrsivolver rcghtrarsecntr PLucHE,Hlstoia dl Ctelo,cd I?48, pp.4I2 y ss. qc atacaolctaquc han
m;nae la mitologia, y voLrarRs, que hac la apotogade la Fbula, Dcc./tor., arL Fabula: De algttnosfanticos
qrerido proscribir las adiguas fbulas.
tBorLEAu,A e potico,II[, 173 y 194: v. todo el psajc, 163'232.
I
,' por ordendc Richelieu,sc cnsela FLbula
Luis XIV de nio. por ncdio d unjucgo de cartasquercPrcs.ntosn
y
los dioss, invenrado por Desmaets d Saint-sorlir (que, ms tarde, habia dc convertirsc en jefc de Ia liSa contra dioses
diosas)iBossuet,como l islo cxponcantc noccncioxI, enseal Dclfin .las fbulasdc la Tcologi pagana"iF ncln'
a su vez, se las .flse al duquc de Borgoa. .quc ahaba las fbulas y la mitologat, Cf AsaE DE VrERs' Poeridt'
D. 20?: De la Enuccin de los Reys.

zoz

fbulasrepresenta
la edadde oro,.qucya no vc ver;por doquierserespirael lamentopor
esa edad y su serenavoluptuosidad.
Y es queen Io bucesivoel mundoantigoestirrevocablemente
separadodel nuestfo:
se ha convertidoen algo as como una isla encantada,perdidaen una luminosa
lejana,
inaccesible
para siempre.Estesenmientode nosta.lgia impregnala obra poussin
de
iue
es
el fruto amargoy deliciosodel Renacimiento;p.o"i"n. d" *
en las perspectivas
del humanismo.La nocinde la Antigedadcomo mediohistrico
"Uio
distinto,cmo perodo
ya pasado,no existaen la Edad Media; de ah la facilidadrelativ4 y para
ntsotros
sorprendente,
con la que el pensamiento
medieval,a pesarde la inmensarevolucindel
cristianismo,hallaba con el espritu pagano puntos de concordanciay frmulas
de conciliacin. Esta distanciahistrica, el Renacimiintq cn,cambio,la percibq de ahi
su esfuero
conscientepor armonizardos universosseparadospor los sigrs.Tras r fracasode
esta
tentativa'(esemundoquesehabareveladoincompableconIa culturacristiana
apareci.
justamentepor estarazn,como una armonaperiecta
en s...En 1,la U.ff.ri.L-"i.i
deseo,no habian entradonunca en conflicto con las concepciones
moralesy teolgicas...r22o.
En virtud de ello, el pasadoclsicose
iu expresinde Baude_
"on"ir.t",,agun
laire. en:
,.. Ie souvenir de cespoquesnues
[... el rccuerdo de csas pocas dcsnudasi

en las que seresms bellosy ms fuertes

jouissaent sans mensongeet sans anxit...
[gozabansin mcnlira y sin ansidad...l

Reinoimaginario,seenaArcadia en la que el gran corazninfeliz del hombremoderno

busca asilo entre los dioss.

rr S^xL+^NoFsky,._C/
ssi.ol nytholoy ttt meiltaeeal a . Mrtrop. MLr. Sludies,lV,2,
Maro 1933, n !tn: y
^
P^NoFsKr,-Et in Arcalt ego, er ph osopht an Htsrory Essayspreread o E.
Carrie o,dor4 1936, pp. 223 y ss,
.spf{- 9p. 229-232.

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